1 Re 1 – Salomone è fatto re

I libri di 1 e 2 Re erano originariamente uniti in un unico libro. Non sappiamo chi sia stato l’autore umano di questo libro; le tradizioni giudaiche dicono che fu Geremia e potrebbe benissimo essere così. Wiseman fornisce un buon riassunto dei libri di 1 e 2 Re: “La narrazione copre quasi cinquecento anni dall’inizio all’eclissi della loro regalità. È la storia dell’ascesa e della caduta dei regni, di grandi promesse e di abbietti fallimenti, di tragedia e tuttavia di speranza.”

A. La candidatura di Adonia al trono.

1. (1-4) La debole condizione del re Davide.

Ora il re Davide era vecchio e avanzato negli anni e, sebbene lo ricoprissero di panni, non riusciva a riscaldarsi. Perciò i suoi servi gli dissero: «Si cerchi per il re, nostro signore, una fanciulla vergine, che assista il re, ne abbia cura e dorma sul suo seno; cosí il re nostro signore potrà riscaldarsi». Allora cercarono per tutto il territorio d’Israele una bella fanciulla e trovarono Abishag, la Shunamita, e la condussero dal re. La fanciulla era bellissima, si prendeva cura del re e lo serviva; ma il re non la conobbe.

a. Il re Davide era ormai vecchio e molto avanti negli anni: Questo era il crepuscolo di un regno glorioso. Davide era ormai così vecchio che non riusciva nemmeno a scaldarsi, tanto meno a governare la nazione.

i. Davide aveva circa 70 anni in questo periodo. Sembra ancora più vecchio dei suoi anni; ma per Davide, non erano solo gli anni – era il percorso. Sembrava aver vissuto le vite di quattro o cinque uomini nella sua vita.

b. Dorma tra le sue braccia, affinché il re nostro signore si riscaldi: Questo ci suona strano – forse persino immorale – ma era appropriato che Davide lo permettesse. Questo non gettò un’ombra morale sugli ultimi giorni della vita di Davide.

i. Era appropriato perché si trattava di un trattamento medico riconosciuto nel mondo antico, menzionato dall’antico medico greco Galeno. Quando Flavio Giuseppe descrisse questo nelle sue Antichità Giudaiche, disse che si trattava di un trattamento medico e chiamò i servitori di 1 Re 1:2 “medici”.

ii. Era appropriato perché Davide quasi certamente fece di questa giovane donna la sua concubina. Sebbene fosse imprudente per Davide prendere più di una moglie, non era in quel tempo illegale o specificamente proibito da Dio. Più tardi, Adonia si sarebbe condannato a morte chiedendo Abisag come moglie. La sua richiesta sarebbe stata così oltraggiosa solo se Abisag fosse appartenuta a Davide come concubina.

iii. Perciò scelsero qualcuno idoneo al matrimonio o al concubinato (una giovane vergine), e una bella giovane. “La cui bellezza potrebbe catturare i suoi affetti, e rinfrescare il suo spirito, e invitarlo a quegli abbracci che potrebbero comunicargli un po’ del suo calore naturale, come era previsto” (Poole).

c. Abisag, la Sunamita: Fin dai tempi antichi, molti hanno voluto associare questa bella giovane donna con la Sulamita a cui si rivolge il Cantico dei Cantici (Cantico dei Cantici 6:13 e in tutto il libro).

i. “Secondo la teoria, mentre lei serviva Davide, si innamorò di suo figlio Salomone e fu poi il soggetto del suo poema d’amore.” (Dilday)

ii. Tuttavia dobbiamo dire che questa è nella migliore delle ipotesi una congettura – e Sunem non è la stessa cosa di Sulam. “Sunem, la moderna Solem, si trovava undici chilometri a sud-est di Nazaret e cinque chilometri a nord di Izreel nel territorio di Issacar, e fu visitata da Elia (2 Re 4:8). Non c’è bisogno di identificare Abisag con la Sulamita di Cantico dei Cantici 6:13″ (Wiseman).

d. Si prese cura del re: Questa scena delle capacità diminuite di Davide mostra che la questione del successore di Davide doveva essere affrontata. Il re Davide non poteva durare molto più a lungo, e la sua storia familiare era stata segnata da tradimenti e omicidi. A questo punto, valeva la pena chiedersi se ci potesse essere una transizione pacifica da Davide al prossimo re.

2. (5) La presunzione di Adonia.

Or Adonijah, figlio di Haggith insuperbitosi diceva: «Sarò io il re!». E si procurò carri, cavalieri e cinquanta uomini che corressero davanti a lui.

a. Si esaltò: 2 Samuele 3:2-5 descrive i figli di Davide e elenca Adonia come il quarto figlio. Sappiamo che due dei tre figli più grandi di Adonia erano morti (Amnon e Absalom), e sospettiamo che l’altro figlio maggiore (Chileab) sia morto anch’egli o fosse inadatto a regnare perché non viene mai menzionato dopo 2 Samuele 3:3. Come figlio vivente più anziano di Davide, secondo molte usanze Adonia sarebbe considerato l’erede al trono. Ma il trono d’Israele non era lasciato solo alle regole della successione ereditaria; Dio determinava il prossimo re.

i. Adonia violò un principio fondamentale nelle Scritture – che dovremmo lasciare che Dio ci esalti e non esaltarci da soli.

Poiché l’esaltazione non viene né dall’oriente
né dall’occidente né dal mezzogiorno.
Ma Dio è il giudice: Egli abbassa l’uno,
ed esalta l’altro. (Salmo 75:6-7)

Umiliatevi davanti al Signore, ed Egli vi innalzerà. (Giacomo 4:10)

b. Si procurò carri, cavalieri e cinquanta uomini che correvano davanti a lui: Adonia aveva una buona campagna di marketing, e sapeva come presentarsi come re. Sperava che se avesse proiettato l’immagine di un re, sarebbe diventato re nella realtà.

i. “In effetti questa era una forza militare personale progettata per anticipare la rivendicazione di Salomone con un colpo di stato. I corridori (davanti) facevano parte di una stretta guardia del corpo reale.” (Wiseman)

ii. Adonia era il fratello di Absalom, e uno sguardo a 2 Samuele 15:1 mostra che “Copiò la condotta di suo fratello Absalom in ogni aspetto” (Clarke).

3. (6) Il carattere di Adonia.

(SUO padre non lo aveva mai rimproverato in vita sua, dicendogli: «Perché fai cosí?». Anche Adonijah era bellissimo ed era nato dopo Absalom).

a. Suo padre non lo aveva mai contrariato: Purtroppo, Davide non fece un ottimo lavoro nell’educare i propri figli. Davide non riuscì a frenare le sue passioni in alcune aree della sua vita; i suoi figli mostrarono una capacità molto minore di frenare le loro passioni. In parte, questo era perché Davide non disciplinò bene i propri figli.

i. Davide non sembrava avere un rapporto molto buono con suo padre (1 Samuele 16:11). L’influenza pia nella sua vita sembra essere venuta più da sua madre che da suo padre. Due volte nei Salmi si riferì a sua madre come una serva del Signore (Salmo 86:16 e 116:16). È probabile che Davide non avesse un buon esempio di genitorialità da suo padre.

ii. Tuttavia questo non scusa le carenze di Davide come padre. Sapeva come il suo Padre celeste lo trattava – come era confortato e aiutato dalla verga e dal bastone correttivi del suo Pastore (Salmo 23:4). Avrebbe potuto imparare come essere un buon padre dal suo Padre in cielo. Anche prima che fosse scritto, Davide avrebbe potuto conoscere il consiglio di Proverbi 29:17: Correggi tuo figlio, ed egli ti darà riposo; sì, darà delizia alla tua anima.

iii. “Davide fu sempre un padre troppo affettuoso, e ne soffrì.” (Trapp)

b. Egli era anche molto bello d’aspetto: Davide era un uomo bello ed era attratto da donne belle. Non ci sorprende che i figli di Davide fossero molto belli d’aspetto. Questo diede loro un vantaggio ingiusto e sfortunato.

4. (7-10) Il banchetto di Adonia.

Egli si accordò con Joab, figlio di Tseruiah, e col sacerdote Abiathar, i quali seguirono Adonijah e lo spalleggiarono. Ma il sacerdote Tsadok, Benaiah figlio di Jehoiada, il profeta Nathan, Scimei Rei e gli uomini prodi di Davide non erano per Adonijah. Adonijah immolò pecore, buoi e vitelli grassi vicino al masso di Zohelet che è vicino alla fontana di Roghel e invitò t di Giuda al servizio del re. Ma non invitò il profeta Nathan, né Benaiah né gli uomini prodi, né Salomone suo fratello.

a. Seguirono Adonia e lo aiutarono: Purtroppo, Ioab (il capo generale di Davide) e Abiatar (il sommo sacerdote d’Israele) sostennero ciascuno Adonia. Non consultarono il Signore o Davide nel dare il loro sostegno a questo figlio indegno di Davide.

i. È triste vedere questi associati un tempo fidati di Davide rivolgersi contro di lui alla fine della sua vita. Ioab potrebbe aver cercato vendetta per la scelta di Davide di Amasa al suo posto (2 Samuele 19:13), e perché Benaia aveva ora più autorità sugli affari militari. Abiatar potrebbe essere stato geloso di Sadok il sommo sacerdote (2 Samuele 8:17). “La rivalità professionale si era oscurata in odio amaro” (Maclaren).

ii. “Ioab, il più potente dei sostenitori di Adonia, era sempre stato ferocemente leale a Davide, ma non ai desideri di Davide. Nel sostenere le pretese di Adonia al trono, Ioab stava agendo in modo caratteristico.” (Patterson e Austel)

iii. “Ioab e Abiatar macchiarono la devozione di una vita e ruppero legami sacri, perché pensarono a se stessi piuttosto che alla volontà di Dio.” (Maclaren)

b. Natan… Sadok… e i prodi che appartenevano a Davide non erano con Adonia: Fortunatamente, c’erano alcune persone importanti in Israele che non sostenevano Adonia.

c. Sacrificò pecore, buoi e vitelli grassi: L’idea è che Adonia bruciò il grasso di questi animali come sacrificio al Signore, e usò la carne per tenere una cena in onore e benedizione dei suoi sostenitori.

i. Tuttavia era importante che questo fosse sia un sacrificio che un banchetto. “Non aveva solo un banchetto splendido, ma un grande sacrificio; e con questo diede un colore popolare alle sue pretese, fingendo di ricevere la sua autorità da Dio” (Clarke).

B. Natan e Bath-Sceba intercedono per Salomone.

1. (11-14) Natan racconta il suo piano a Bath-Sceba.

Allora Natan parlò a Bath-Sceba, madre di Salomone, dicendo: “Non hai sentito che Adonia, figlio di Agghit, è diventato re, e Davide nostro signore non lo sa? Vieni dunque, ti prego, lascia che ti dia un consiglio, affinché tu possa salvare la tua vita e la vita di tuo figlio Salomone. Va’ subito dal re Davide e digli: ‘Non hai forse giurato alla tua serva, mio signore, o re, dicendo: “Certamente tuo figlio Salomone regnerà dopo di me, e siederà sul mio trono”? Perché dunque Adonia è diventato re?’ Poi, mentre tu starai ancora parlando là con il re, anch’io entrerò dopo di te e confermerò le tue parole.”

a. E Davide nostro signore non lo sa: Questo mostra sia il torto del tentativo di Adonia di prendere il trono sia quanto lontano dal potere fosse realmente Davide. Non sapeva cosa stava succedendo intorno a lui nel regno.

b. Affinché tu possa salvare la tua vita e la vita di tuo figlio Salomone: Natan sapeva che se Adonia fosse diventato re, avrebbe immediatamente ucciso ogni potenziale rivale al suo trono, inclusi Bath-Sceba e Salomone.

c. Tuo figlio Salomone regnerà dopo di me: Davide fece questa promessa a Bath-Sceba. La promessa specifica non è registrata prima, ma sappiamo da 1 Cronache 22:5-9 che Davide intendeva effettivamente che Salomone gli succedesse come re.

i. Questa fu una manifestazione notevole di grazia – che un figlio della moglie che Davide prese attraverso l’adulterio e l’omicidio nello scandalo più infame della sua vita dovesse diventare il suo erede al trono.

d. Mentre tu starai ancora parlando là con il re, anch’io entrerò dopo di te e confermerò le tue parole: Natan sapeva che Davide era generalmente indulgente verso i suoi figli e avrebbe trovato difficile credere che Adonia avrebbe fatto una cosa del genere. Organizzò le cose in modo che il messaggio fosse presentato in modo convincente.

2. (15-27) Bath-Sceba e Natan raccontano a Davide della candidatura di Adonia al trono.

Cosí Bath-Sceba entrò nella camera del re. (Il re era molto vecchio e Abishag, la Shunamita, serviva il re) Bath-Sceba s’inchinò e si prostrò davanti al re. Il re disse: «Che cosa vuoi?». Ella gli rispose: «O mio signore, tu hai giurato alla tua serva per l’Eterno, il tuo DIO, dicendo: “Tuo figlio Salomone regnerà dopo di me e siederà sul mio trono”. Ora invece Adonijah è divenuto re e tu, o re mio signore, non lo sai neppure. Egli ha immolato un gran numero di buoi, vitelli grassi e pecore e ha invitato tutti i figli del re e il sacerdote Abiathar e Joab, il capo dell’esercito, ma non ha invitato il tuo servo Salomone. Ora gli occhi di tutto Israele sono rivolti a te, o re mio signore, perché tu indichi loro chi dovrà sedere sul trono del re mio signore dopo di lui. Altrimenti avverrà che, quando il re mio signore si addormenterà con i suoi padri, io e il mio figlio Salomone saremo trattati come colpevoli». Mentre essa parlava ancora con il re giunse il profeta Nathan. Allora riferirono la cosa al re, dicendo: «Ecco il profeta Nathan!». Questi entrò alla presenza del re e si prostrò davanti al re con la faccia a terra. Nathan disse: «O re, mio signore, hai forse detto: “Adonijah regnerà dopo di me e siederà sul mio trono? Oggi infatti egli è sceso ad immolare un gran numero di buoi, vitelli grassi e pecore e ha invitato tutti i figli del re, i capi dell’esercito e il sacerdote Abiathar; ed ecco, ora essi mangiano e bevono davanti a lui e dicono: «Viva il re Adonija». Ma egli non ha invitato me, tuo servo né il sacerdote Tsadok, né Benaiah figlio di Jehoiada né Salomone tuo servo. Questa cosa è proprio stata fatta dal re mio signore, senza far sapere al tuo servo chi dovrà sedere sul trono del re mio signore dopo di lui?».

a. Ora il re era molto vecchio, e Abisag la Sunamita serviva il re: Questo è incluso per ricordarci delle capacità limitate di Davide come re. Aveva bisogno dell’aiuto che Bath-Sceba e Natan gli portarono nei versetti seguenti.

b. Io e mio figlio Salomone saremo considerati colpevoli: Bath-Sceba iniziò raccontando a Davide i fatti sulle azioni di Adonia. Poi usò questo tenero appello, ricordando a Davide che la sua vita e la vita di Salomone erano in grave pericolo se Adonia fosse diventato re.

c. Entrò il profeta Natan: L’ultimo posto in cui vedemmo Natan fu in 2 Samuele 12, dove rimproverò il suo amico Davide per lo scandalo con Bath-Sceba e l’omicidio di Uria. Eppure ora, alla fine dei suoi giorni, Davide ricevette Natan; il senso è che rimase un amico fidato. Davide non trattò Natan come un nemico quando lo confrontò con una verità dolorosa.

i. “Davide era così lontano dall’odiare la verità, che amava Natan ancora di più per la sua franchezza mentre viveva, gli diede libero accesso alla sua camera da letto, e ora lo nomina commissario per la dichiarazione del suo successore.” (Trapp)

d. È stata fatta questa cosa dal mio signore il re, e tu non hai detto al tuo servo: Anche Natan espose i fatti su Adonia, e poi fece un appello personale. Chiese a Davide – che era il suo caro e fidato amico – “È possibile che tu abbia scelto Adonia per essere re e non me lo abbia detto?”

C. Salomone è fatto re.

1. (28-30) Davide giura di sistemare le cose per la sua successione.

Il re Davide, rispondendo, disse: «Chiamatemi Bath-Sceba». Ella entrò alla presenza del re e rimase in piedi davanti a lui. Il re giurò e disse: «Com’è vero che vive l’Eterno che ha liberato la mia vita da ogni avversità, Io farò oggi esattamente ciò che ti ho giurato per l’Eterno, il DIO d’Israele, dicendo: «Tuo figlio Salomone regnerà dopo me e siederà sul mio trono al mio posto».

a. Come vive il Signore: Questo introduceva un giuramento solenne. Davide avrebbe confermato la promessa precedente che aveva fatto a Bath-Sceba, che suo figlio Salomone sarebbe diventato il prossimo re.

b. Salomone tuo figlio sarà re dopo di me: Davide promise di risolvere la questione quello stesso giorno. Avrebbe abdicato al trono e dato la corona a Salomone.

2. (31-37) Vengono presi accordi per l’unzione di Salomone come re.

Bath-Sceba s’inchinò con la faccia a terra, si prostrò davanti al re e disse: «Possa il re Davide mio signore vivere in perpetuo!». Poi il re Davide disse: «Chiamatemi il sacerdote Tsadok, il profeta Nathan e Benaiah, figlio di Jehoiada». Essi vennero alla presenza del re. Il re disse loro: «Prendete con voi i servi del vostro signore, fate montare mio figlio Salomone sulla mia mula e fatelo scendere a Ghihon. Lí il sacerdote Tsadok e il profeta Nathan lo ungano re d’Israele. Poi suonate la tromba e dite: “Viva il re Salomone!” Risalirete quindi dietro di lui, ed egli verrà a sedersi sul mio trono e regnerà al mio posto, poiché ho costituito lui come principe su Israele e Giuda». Benaiah, figlio di Jehoiada, rispose al re: «Amen, così vuole anche l’Eterno, il DIO del re mio signore! Come l’Eterno è stato col re mio signore, così sia con Salomone e renda il suo trono più grande del trono del re Davide, mio signore!».

a. Viva per sempre il mio signore re Davide: Questa era un’espressione consueta di ringraziamento e onore. Poiché Davide sapeva che la morte era vicina, deve essere suonata strana alle sue orecchie.

b. Chiamatemi il sacerdote Sadok, il profeta Natan e Benaia: Questi erano tre leader importanti in Israele che non sostenevano Adonia come re. Davide sapeva chi gli era leale e chi no.

c. Il sacerdote Sadok e il profeta Natan lo ungano re: Questo è un raro sguardo a tutti e tre gli uffici in cooperazione – profeta, sacerdote e re. Ciascuno di questi uffici fu gloriosamente adempiuto in Gesù.

i. Davide voleva che la proclamazione di Salomone come successore fosse persuasiva. Aveva cinque punti nel piano:

· Cavalcare la mia stessa mula.

· Il sacerdote Sadok e il profeta Natan lo ungano.

· Suonate il corno.

· Dite: “Viva il re Salomone!”

· Egli verrà e siederà sul mio trono.

ii. Potremmo dire che Dio è altrettanto preoccupato che sappiamo di essere destinati a un trono, che siamo Suoi figli, eredi, e regneremo con il Re Gesù.

d. Amen! Possa il Signore Dio del mio signore il re dire così anche: Benaia comprese un principio importante – che a meno che il Signore Dio non dicesse “Amen!” alla selezione di Salomone, non sarebbe rimasto. Benaia percepì che questa era la volontà del Signore, e offrì la preghiera che Dio in effetti dicesse così anche.

e. Possa Egli essere con Salomone, e rendere il suo trono più grande del trono del mio signore re Davide: Questo pio desiderio di Benaia ebbe un adempimento interessante. A livello umano, il regno di Salomone fu davvero più grande di quello di Davide. Ma a livello spirituale, eterno, non lo fu.

3. (38-40) Salomone è unto e proclamato re.

Allora il sacerdote Tsadok, il profeta Nathan, Benaiah figlio di Jehoiada, i Kerethei e i Pelethei scesero, fecero montare Salomone sulla mula del re Davide e lo condussero a Ghihon. Il sacerdote Tsadok prese il corno dell’olio dal tabernacolo e unse Salomone. Poi suonarono la tromba e tutto il popolo disse: «Viva il re Salomone!». Poi tutto il popolo risalí dietro di lui, suonando i flauti e rallegrandosi di grande gioia tanto che la terra alle loro acclamazioni sembrava spaccarsi.

a. E fecero cavalcare a Salomone la mula del re Davide: Apparentemente, questo era l’equivalente dell’Antico Testamento di un corteo presidenziale.

i. La mula era qualcosa di speciale nell’antico Israele. “Poiché la legge ebraica proibiva l’incrocio (Levitico 19:19), le mule dovevano essere importate ed erano quindi molto costose. Quindi mentre la gente comune cavalcava asini, la mula era riservata alla regalità.” (Dilday)

ii. “Nessun suddito poteva usare qualcosa che appartenesse al principe, senza perdere la vita. Poiché Davide offrì a Salomone di cavalcare la sua stessa mula, questa era la piena evidenza che lo aveva nominato suo successore.” (Clarke)

iii. E lo condussero a Ghicon: “Ghicon, il luogo dell’unzione, era appena fuori dalla città nella Valle del Cedron, sulla riva orientale di Ofel. Era in quel tempo la principale fonte d’acqua di Gerusalemme ed era quindi un luogo naturale di raduno della popolazione” (Patterson e Austel).

b. Un corno d’olio dal tabernacolo: Letteralmente, è il corno d’olio. Questo era un contenitore specifico di olio conservato nel tabernacolo per cerimonie speciali di unzione.

c. Il popolo… si rallegrava con grande gioia, tanto che la terra sembrava spaccarsi con il loro suono: Sebbene Adonia avesse messo in atto la sua migliore campagna di marketing, non poteva conquistare i cuori del popolo. Sentivano che Salomone era l’uomo giusto, non Adonia.

D. La misericordia di Salomone verso Adonia.

1. (41-49) Adonia sente che Salomone è fatto re.

Adonijah e tutti i suoi convitati, come stavano finendo di mangiare, udirono il clamore; e quando Joab udí il suono della tromba, disse: «Cosa significa questo grande fragore proveniente dalla città?». Mentre parlava ancora, ecco giungere Gionathan, figlio del sacerdote Abiathar. Adonijah gli disse: «Entra, poiché tu sei un uomo di valore e rechi certo buone notizie». Gionathan, rispose a Adonijah e disse: «Tutt’altro! Il re Davide, nostro signore, ha fatto re Salomone. Egli ha mandato con lui il sacerdote Tsadok, il profeta Nathan, Benaiah figlio di Jehoiada, i Kerethei e i Pelethei, che lo hanno fatto montare sulla mula del re. Così il sacerdote Tsadok e il profeta Nathan lo hanno unto re a Ghihon, e di là sono risaliti tutti pieni di esultanza, e la città è tutta in agitazione. Questo è il fragore che avete udito. Inoltre Salomone si è posto a sedere sul trono del regno. E i servi del re sono andati a congratularsi col re Davide nostro signore, dicendo: “Il tuo DIO renda il nome di Salomone piú glorioso del tuo e renda il suo trono piú grande del tuo!”. Poi il re si è prostrato sul letto, e ha pure detto: “Sia benedetto l’Eterno, il DIO d’Israele, che oggi ha fatto sedere uno sul mio trono, permettendo ai miei occhi di vederlo”». Allora tutti i convitati di Adonijah furono presi da spavento, si alzarono e se ne andarono ciascuno per la sua strada.

a. Mentre finivano di mangiare: Il banchetto non era nemmeno finito prima che Salomone fosse proclamato re. Bath-Sceba e Natan agirono rapidamente e furono ricompensati.

i. “Il banchetto di Adonia, come quello di tutti gli uomini malvagi, finisce nell’orrore; poiché l’ultimo piatto, è servito lo stupore e la paurosa aspettativa di giusta vendetta.” (Trapp)

b. Tanto che tutta la città è in tumulto: Questo fu molto angosciante per Adonia. Aveva il sostegno di alcuni uomini importanti e potenti (quelli che partecipavano al suo banchetto), ma ora sapeva che il cuore del popolo apparteneva a Salomone.

c. Inoltre il re disse così: “Benedetto sia il Signore Dio d’Israele, che ha dato uno a sedere sul mio trono questo giorno, mentre i miei occhi lo vedono!” Questo disse ad Adonia che anche il re Davide era completamente dietro a Salomone. Non c’era speranza per il suo futuro come re.

d. Tutti gli ospiti che erano con Adonia ebbero paura, si alzarono, e ciascuno andò: Vennero per una bella cena, e per sostenere Adonia. Se ne andarono rapidamente non appena fu chiaro che non sarebbe stato e non avrebbe potuto essere re. Ora, era pericoloso dire che sostenevi Adonia come re.

2. (50-53) La misericordia di Salomone verso Adonia.

Adonijah, avendo paura di Salomone, si levò e andò ad aggrapparsi ai corni dell’altare. Fu quindi riferito a Salomone: «Ecco, Adonijah ha paura del re Salomone e si è afferrato ai corni dell’altare, dicendo: “Il re Salomone mi giuri oggi che non farà morire di spada il suo servo”». Salomone rispose: «Se si mostra uomo retto, non cadrà in terra neppure uno dei suoi capelli, ma se in lui sarà trovata alcuna malvagità, morirà». Cosí il re Salomone mandò gente a farlo scendere dall’altare. Egli venne quindi a prostrarsi davanti al re Salomone; e Salomone gli disse: «Vattene a casa tua».

a. Afferrò le corna dell’altare: Secondo un’usanza quasi universale nel mondo antico, un altare religioso era un luogo di rifugio contro la giustizia o la vendetta. Un uomo accusato poteva trovare salvezza se riusciva a fuggire a un altare prima di essere catturato. Questo è il motivo per cui Adonia afferrò le corna dell’altare.

i. È importante capire che questa antica usanza non era usata in Israele per proteggere un uomo colpevole. Ma se un uomo agisce con premeditazione contro il suo prossimo, per ucciderlo con inganno, tu lo prenderai dal Mio altare, affinché muoia (Esodo 21:14).

b. Se si dimostrerà un uomo degno, nemmeno un capello di lui cadrà a terra: Salomone diede ad Adonia una tregua limitata. Questo andava contro ogni usanza nel mondo antico. Era comune, persino previsto, che quando un nuovo re assumeva il trono, avrebbe giustiziato ogni potenziale rivale. Salomone non solo lasciò vivere un potenziale rivale, ma uno che apertamente cercò di sovvertire il suo regno. Questa fu una grande misura di grazia e misericordia da parte di Salomone, e un buon inizio per il suo regno.

i. Allo stesso tempo, Salomone voleva che Adonia sapesse che se avesse mostrato la minima inclinazione verso la ribellione, sarebbe stato ucciso istantaneamente. La misericordia sarebbe stata ritirata e la giustizia sarebbe stata consegnata rapidamente.

c. Egli venne e si prostrò davanti al re Salomone: Adonia sapeva di aver ricevuto grande misericordia da Salomone, e voleva mostrare la sua gratitudine per essa e la sua dipendenza dalla misericordia di Salomone.

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –