2 Samuele 19 – Il Regno è Restaurato a Davide

A. Il lutto di Davide e il rimprovero di Ioab.

1. (1-3) L’effetto del dolore di Davide sui suoi sostenitori fedeli.

Riferirono poi a Joab: «Ecco, il re piange e fa cordoglio per Absalom». Cosí la vittoria in quel giorno si cambiò in lutto per tutto il popolo, perché il popolo sentí dire in quel giorno: «Il re è afflitto a causa di suo figlio». Il popolo in quel giorno rientrò furtivamente in città, come si allontanano di nascosto e pieni di vergogna quelli che fuggono in battaglia.

a. La vittoria di quel giorno si trasformò in lutto per tutto il popolo: Questo non era positivo. I sostenitori fedeli e sacrificali di Davide vinsero quel giorno per la gloria di Dio e il bene di Israele. Poi si sentirono male per la vittoria perché Davide era sopraffatto da un eccessivo pianto e lutto per Absalom.

i. Esiste una cosa come il lutto eccessivo – un lutto che è fondamentalmente radicato nell’incredulità e nell’autoindulgenza. In 1 Tessalonicesi 4:13, Paolo avvertì i cristiani: Non voglio che siate nell’ignoranza, fratelli, riguardo a quelli che dormono, affinché non siate tristi come gli altri che non hanno speranza. Alcuni cristiani si addolorano nei momenti di morte o tragedia come coloro che non hanno speranza in Dio e questo è sbagliato.

ii. “Se i vostri cari sono morti non potete riportarli in vita con la vostra incredulità; e se sono ancora vivi, sarà un peccato essere abbattuti e increduli quando non c’è motivo. ‘La vostra forza è stare fermi.’ Ricordate che siete cristiani, e da un cristiano ci si aspetta che sia più padrone di sé rispetto a coloro che non hanno un Dio a cui rifugiarsi.” (Spurgeon)

b. Il popolo rientrò furtivamente in città quel giorno, come gente che si vergogna: L’eccessivo dolore di Davide fece sentire i suoi amici e sostenitori fedeli vergognosi per aver vinto una grande vittoria.

2. (4-7) Ioab rimprovera Davide.

Il re si era coperto la faccia e gridava ad alta voce: «O mio figlio Absalom o Absalom figlio mio, figlio mio!». Allora Joab entrò in casa del re e disse: «Tu oggi copri di vergogna il volto di tutta la gente che in questo giorno ha salvato la tua vita, quella dei tuoi figli e delle tue figlie, la vita delle tue mogli e quella delle tue concubine, perché ami quelli che ti odiano e odi quelli che ti amano; oggi infatti hai mostrato che capitani e soldati non contano nulla per te; e ora capisco che se Absalom fosse vivo e noi fossimo quest’oggi tutti morti allora saresti contento. Ora dunque levati, esci e parla al cuore dei tuoi servi perché io giuro per l’Eterno che, se non esci, nessuno resterà con te questa notte; e questa sarebbe per te sventura maggiore di tutte quelle che ti sono cadute addosso dalla tua giovinezza fino a oggi».

a. Figlio mio Absalom! Absalom, figlio mio, figlio mio! Davide non riusciva a smettere di cantare questa canzone. Era ancora bloccato nel suo lutto eccessivo e nella mancanza di prospettiva. Era dominato dai suoi sentimenti, e i sentimenti non sono mai stati destinati a dominarci.

i. Dio non è contro i sentimenti – per niente. Molti cristiani mancano di sentimenti ed esperienze profonde e significative nel loro cammino con Dio. Allo stesso tempo, i sentimenti non sono mai stati destinati ad avere il dominio su di noi.

ii. Il problema di Davide non era in ciò che sapeva – la tragica morte di Absalom e il ruolo di Davide stesso in essa. Il problema di Davide era in ciò che dimenticava – che Dio era ancora in controllo, che era stata vinta una grande vittoria, che aveva molti sostenitori fedeli, e che Dio gli aveva mostrato grande grazia e misericordia. Quando qualcuno è sopraffatto dalla tragedia o dal dolore, il problema non è in ciò che sa, ma in ciò che dimentica.

iii. “Chi ha mai sentito Davide gridare con pio dolore: O Uria, volesse Dio che fossi morto io al posto tuo!” (Trapp)

b. Oggi hai coperto di vergogna tutti i tuoi servi che hanno salvato la tua vita: Ioab diede a Davide un severo richiamo. “Davide, il tuo lutto eccessivo è egoista. Non riguarda solo te. Questi tuoi sostenitori fedeli e sacrificali meritano di sentirsi bene per la loro vittoria e tu li stai facendo sentire terribilmente. Riprenditi.”

c. Comprendo che se Absalom fosse vivo e noi tutti fossimo morti oggi, allora saresti molto contento: Questa è una verità tagliente espressa con precisione. Ioab voleva che Davide vedesse non solo che era stolto nel suo dolore eccessivo, ma che era anche egoista.

d. Ora dunque alzati, esci e parla con benevolenza ai tuoi servi: “Esci e incoraggia la squadra – se lo meritano. Se non lo fai perderai la maggior parte di loro.”

3. (8) Davide riceve il rimprovero di Ioab.

Allora il re si levò e si pose a sedere alla porta; e fu dato l’annunzio a tutto il popolo, dicendo: «Ecco il re sta seduto alla porta». Cosí tutto il popolo venne alla presenza del re. Intanto quei d’Israele erano fuggiti ciascuno alla sua tenda.

a. Allora il re si alzò e si sedette alla porta: Davide non aveva voglia di farlo. I suoi sentimenti gli dicevano di rimanere bloccato nel suo lutto eccessivo. Eppure Davide lasciò che la sua comprensione di ciò che era giusto prevalesse su ciò che sentiva.

i. Non sentiamo mai più Davide gridare, O Absalom. Fare ciò che doveva fare gli tolse quella canzone dalla testa.

b. Così tutto il popolo venne davanti al re: Questo è ciò che avevano bisogno di vedere – Davide seduto come re nel luogo dell’autorità (seduto alla porta). Questo disse loro che il loro sacrificio ne era valso la pena, che era apprezzato, e che Davide avrebbe continuato a regnare. Il rimprovero di Ioab funzionò perché Ioab si preoccupò abbastanza da dirlo, e Davide fu abbastanza saggio da riceverlo.

B. Israele ritorna a Davide.

1. (9-10) Le tribù discutono sul ricevere Davide di nuovo come re.

In tutte le tribú d’Israele tutto il popolo stava discutendo e diceva: «Il re ci ha liberato dalle mani dei nostri nemici e ci ha salvato dalle mani dei Filistei, e ora ha dovuto fuggire dal paese a motivo di Absalom. Ma Absalom, che noi avevamo unto re sopra di noi, è morto in battaglia. E ora perché non parlate di far tornare il re?».

a. Tutto il popolo discuteva in tutte le tribù d’Israele: Davide sopravvisse al tentativo di rovesciamento di Absalom, ma il regno non era ancora restaurato a Davide.

b. Il re ci ha salvati…. Ma Absalom, che avevamo unto su di noi, è morto: Le tribù d’Israele comprendevano ciò che Davide aveva fatto per loro, comprendevano di averlo rifiutato e abbracciato Absalom, e comprendevano che Absalom era ora morto. Questo lasciò il popolo d’Israele in una disputa riguardo al far tornare il re.

i. Sembravano volere Davide indietro solo dopo che il falso re, Absalom, aveva fallito. Allo stesso modo, spesso decidiamo di far tornare il Re Gesù solo quando i nostri falsi re falliscono.

ii. “La follia della loro fedeltà ad Absalom era chiara – aveva portato solo miseria e confusione. Erano dalla parte sbagliata; avevano rifiutato il loro vero re, e perciò la situazione era piena di inquietudine.” (Redpath)

2. (11-14) Davide invia negoziatori alle tribù.

Allora il re Davide mandò a dire ai sacerdoti Tsadok e Abiathar: «Parlate agli anziani di Giuda e dite loro: “Perché dovreste essere gli ultimi a far tornare il re a casa sua, poiché i discorsi di tutto Israele sono giunti fino al re, a questa stessa casa? Voi siete miei fratelli, voi siete mie ossa e mia carne. Perché dunque dovreste essere gli ultimi a far tornare il re?”. E dite ad Amasa: “Non sei tu mie ossa e mia carne? Cosí mi faccia DIO e anche peggio, se tu non diventi per sempre capo dell’esercito al posto di Joab”». Cosí Davide piegò il cuore di tutti gli uomini di Giuda, come se fosse stato il cuore di un sol uomo; perciò essi mandarono a dire al re: «Ritorna tu con tutti tuoi servi».

a. Perché siete gli ultimi a far tornare il re a casa sua: Davide non avrebbe forzato il suo regno su Israele. Sarebbe tornato solo se le tribù che lo avevano rifiutato per Absalom avessero accettato di far tornare il re.

i. “Davide non mosse un dito per ristabilire la sua autorità…. Il suo ritorno alla sovranità fu deciso dalla sottomissione volontaria dei suoi parenti e dalla loro amorevole obbedienza alla sua volontà.” (Redpath)

b. Amasa…capo dell’esercito…al posto di Ioab: Davide accettò di sostituire Ioab con Amasa, che era il capitano dell’esercito di Absalom. Questo serviva a mettere Ioab al suo posto e a offrire un gesto di riconciliazione agli ex sostenitori di Absalom.

c. Così egli conquistò il cuore di tutti gli uomini di Giuda, come il cuore di un solo uomo: Gli sforzi di Sadok e Abiathar ebbero successo. Davide non sarebbe tornato finché non fosse stato accolto dai cuori di tutti, e questo non poteva essere forzato – i loro cuori dovevano essere conquistati.

i. C’è un senso in cui Dio non forzerà, nell’era presente, il Suo regno su di noi. Dobbiamo accogliere il Suo regno, e Lui non forzerà la nostra risposta del cuore. I nostri cuori devono essere conquistati dall’opera della parola di Dio e dello Spirito Santo.

ii. Come il cuore di un solo uomo: Davide voleva che l’accoglienza fosse unanime. Gli uomini di Giuda risposero insieme all’opera di corteggiamento di Sadok e Abiathar.

3. (15-18a) Davide attraversa il fiume Giordano, aiutato da Giuda e Beniamino.

Il re allora tornò e giunse al Giordano; e quei di Giuda vennero a Ghilgal per andare incontro al re e per fargli passare il Giordano. Scimei, figlio di Ghera Beniaminita, che era di Bahurim, si affrettò a scendere con gli uomini di Giuda incontro al re Davide. Egli aveva con sé mille uomini di Beniamino e Tsiba servo della casa di Saul, con i suoi quindici figli e i suoi venti servi insieme a lui. Essi passarono il Giordano davanti al re. Essi passarono col traghetto per portare di là la famiglia del re e per fare ciò che sembrava bene al re. Intanto Scimei, figlio di Ghera, si prostrò davanti al re, nel momento in cui questi passava il Giordano,

a. Allora il re tornò: Il punto è enfatizzato – Davide non sarebbe tornato come re finché non fosse stato accolto, finché i cuori non fossero stati conquistati per riceverlo.

b. Per scortare il re: Davide lasciò Israele come un fuggiasco disperato, rifiutato dalla nazione e braccato da suo figlio Absalom. Tornò scortato da migliaia di sostenitori entusiasti.

C. La benevolenza di Davide verso i suoi sudditi.

1. (18b-23) Davide mostra perdono a Scimei.

Essi passarono col traghetto per portare di là la famiglia del re e per fare ciò che sembrava bene al re. Intanto Scimei, figlio di Ghera, si prostrò davanti al re, nel momento in cui questi passava il Giordano, e disse al re: «Non mi imputi il mio signore alcuna colpa e dimentichi il male che il tuo servo ha fatto il giorno in cui il re mio signore usciva da Gerusalemme; il re non ne tenga conto. Poiché il tuo servo riconosce di aver peccato. Ed ecco, oggi sono stato il primo di tutta la casa di Giuseppe scendere incontro al re mio signore». Ma Abishai, figlio di Tseruiah, prese a dire: «Non dovrebbe Scimei essere messo a morte per aver maledetto l’unto dell’Eterno?». Davide disse: «Che ho io da fare con voi, o figli di Tseruiah, che vi mostrate oggi miei avversari? Si può oggi mettere a morte qualcuno in Israele? Non so io forse che oggi sono re d’Israele?». Il re disse quindi a Scimei: «Tu non morrai!». E il re glielo giurò,

a. Io, tuo servo, so di aver peccato: Scimei mostrò una confessione notevolmente umile e contrita. Aveva peccato gravemente contro Davide, e qui si pentì grandemente davanti a lui.

i. Il ravvedimento di Scimei fu umile (si prostrò davanti al re). La sua postura rappresentava la sua bassa posizione davanti a Davide.

ii. Il ravvedimento di Scimei onorò Davide (Non mi imputi il mio signore l’iniquità). Sapeva che Davide aveva il diritto di imputare l’iniquità, ma implorò misericordia.

iii. Il ravvedimento di Scimei fu onesto (ho peccato). Non fece alcun tentativo di minimizzare le sue azioni.

iv. Il ravvedimento di Scimei fu messo in azione (eccomi, il primo a venire oggi di tutta la casa di Giuseppe per scendere incontro al mio signore il re). Il vero ravvedimento si mostrerà non solo in parole e idee ma anche nell’azione.

b. Il re disse a Scimei: «Tu non morirai»: Davide risparmiò la vita di Scimei, mostrando perdono all’uomo che in precedenza lo aveva amaramente maledetto (2 Samuele 16:5-13).

i. “Forse sei stato come Scimei, che maledisse il re Davide, e hai paura che Gesù non ti perdonerà mai. Ma Davide perdonò Scimei, e Gesù è pronto a perdonarti. Egli si diletta nella misericordia. Credo davvero che le arpe del cielo non diano mai a Cristo tanta felicità quanto quando perdona gli empi e dice: ‘I tuoi peccati sono perdonati; va’ in pace.'” (Spurgeon)

c. Non so forse che oggi io sono re sopra Israele? Davide poteva facilmente perdonare un uomo che meritava di morire perché era sicuro, sapendo che Dio gli aveva dato il trono. L’insicurezza è un grande motivatore per la vendetta e per aggrapparsi all’amarezza.

2. (24-30) Davide mostra comprensione a Mefiboset.

Anche Mefibosceth, nipote di Saul, scese incontro al re. Egli non si era curato i piedi, né spuntata la barba e non aveva lavato le vesti dal giorno in cui il re era partito fino a quello in cui tornava in pace. Quando giunse da Gerusalemme per incontrare il re, il re gli disse: «Perché non sei venuto con me, Mefibosceth?». Egli rispose: «O re, mio signore, il mio servo mi ha ingannato, perché il tuo servo aveva detto: “Io mi farò sellare l’asino, monterò e andrò col re”, poiché il tuo servo è zoppo. Inoltre egli ha calunniato il tuo servo presso il re mio signore; ma il re mio signore è come un angelo di DIO; fa’ dunque ciò che ti piacerà. Tutti quelli della casa di mio padre infatti non meritavano altro che la morte davanti al re mio signore; ciò nonostante tu avevi posto il tuo servo fra quelli che mangiano alla tua mensa. Perciò qual diritto avrei ancora di gridare al re?». Il re gli disse: «Non occorre che tu aggiunga altre parole. Io ho deciso: Tu e Tsiba dividetevi le terre». Allora Mefibosceth rispose al re: «Prenda pure tutto, perché il re mio signore è tornato in pace a casa sua».

a. Mefiboset, figlio di Saul, scese incontro al re: Mefiboset era il figlio di Gionatan e l’ultimo erede sopravvissuto alla dinastia di Saul. 2 Samuele 9 raccontò come Davide mostrò una benevolenza unica a Mefiboset. 2 Samuele 16:1-4 descrisse come Siba, il servo di Mefiboset, incontrò Davide con provviste mentre lasciava Gerusalemme. Siba disse che Mefiboset aveva abbandonato Davide e sperava di guadagnare dal conflitto tra Davide e Absalom.

b. Signore mio, o re, il mio servo mi ha ingannato: Mefiboset spiegò perché non si era unito a Davide, e come Siba lo aveva calunniato davanti a Davide.

c. Tu hai posto il tuo servo tra coloro che mangiano alla tua stessa tavola. Quale diritto ho dunque ancora di gridare al re? Sebbene Mefiboset fosse stato calunniato davanti a Davide, Mefiboset non si difese né chiese un’udienza davanti a Davide. Sapeva che Davide gli aveva già dato più di quanto meritasse, quindi se Davide avesse ora tolto tutto sarebbe comunque stato in vantaggio.

d. Tu e Siba dividetevi la terra: Quando Siba disse a Davide che Mefiboset lo aveva abbandonato, Davide concesse a Siba tutta la terra e la proprietà di Mefiboset (2 Samuele 16:4). Sentendo l’intera storia, Davide non tornò sulla sua promessa a Siba anche se era basata su affermazioni fraudolente. Tuttavia ridusse la ricompensa di Siba offrendo una divisione tra Siba e Mefiboset di tutta la proprietà della casa di Saul.

e. Piuttosto, lascia che prenda tutto, dal momento che il mio signore il re è tornato in pace alla sua casa: Mefiboset era contento di lasciare che Siba avesse tutta la proprietà se solo poteva sapere che Davide regnava. Il regno di Davide era più importante per lui del suo arricchimento personale.

i. “Per il proprio arricchimento quest’uomo non si preoccupava affatto. Era tutto per lui che il suo re entrasse in possesso del suo regno in pace…. C’è da temere che troppo spesso siamo più preoccupati dei nostri diritti che dei Suoi. È una cosa grande e gloriosa quando la nostra lealtà e il nostro amore ci rendono molto più preoccupati delle vittorie del nostro Signore che dei nostri diritti indiscutibili. Eppure questo dovrebbe essere l’atteggiamento normale di tutti coloro che siedono alla Tavola del Re.” (Morgan)

3. (31-39) Davide mostra apprezzamento a Barzillai.

Anche Barzillai, il Galaadita, scese da Roghelim e passò il Giordano col re, per accompagnarlo di là dal Giordano. Barzillai era molto vecchio: aveva ottant’anni; era stato lui a fornire i viveri al re mentre questi si trovava a Mahanaim, perché era molto facoltoso. Il re disse a Barzillai: «Vieni con me oltre il fiume e io provvederò al tuo sostentamento presso di me a Gerusalemme». Ma Barzillai rispose al re: «Quanti anni di vita mi rimangono ancora perché io salga col re a Gerusalemme?. Io ho ora ottant’anni; posso ancora distinguere ciò che è buono da ciò che è cattivo? Può il tuo servo gustare ancora ciò che mangia o ciò che beve? Posso io udire ancora la voce dei cantori e delle cantanti? Perché il tuo servo dovrebbe essere ancora di peso al re mio signore? Il tuo servo andrà con il re oltre il Giordano per un piccolo tratto, e perché mai il re dovrebbe ripagarmi con una tale ricompensa? Deh, lascia che il tuo servo torni indietro e che io possa morire nella mia città presso la tomba di mio padre e di mia madre! Ma ecco il tuo servo Kim-ham; venga lui con il re mio signore e fa’ per lui ciò che ti piacerà». Il re rispose: «Kimham verrà con me e io farò per lui quello che a te piacerà; si, io farò per te tutto ciò che mi chiedi». Cosí tutto il popolo passò il Giordano e lo passò anche il re. Poi il re baciò Barzillai e lo benedisse? ed egli se ne torno a casa sua.

a. Vieni con me, e io provvederò a te mentre sei con me a Gerusalemme: Barzillai portò aiuto essenziale a Davide quando fuggì da Gerusalemme mentre Absalom prendeva il controllo della città. In segno di gratitudine, Davide gli offrì l’onore di vivere con il re a Gerusalemme.

i. Era un uomo molto ricco: Barzillai era un uomo di grandi risorse – e usò saggiamente quelle risorse per sostenere il servo di Dio e la causa di Dio. In Luca 12:21, Gesù parlò dell’uomo stolto che accumula tesori per sé e non è ricco verso Dio. Barzillai fu abbastanza saggio da usare le sue risorse per accumulare tesori in cielo ed era ricco verso Dio.

b. Perché il re dovrebbe ripagarmi con una tale ricompensa? Barzillai non fece questo per amore della ricompensa. Diede da un cuore giusto, non dal motivo dell’autoesaltazione.

c. Ecco il tuo servo Chimham; lascia che attraversi con il mio signore il re: Barzillai rifiutò rispettosamente l’onore per sé ma lo accettò per conto di suo figlio Chimham.

i. “Si comprende generalmente che questo fosse il figlio di Barzillai; e questo è probabile da 1 Re 2:7, dove, quando Davide stava morendo, disse: Mostra benevolenza ai figli di Barzillai.” (Clarke)

4. (40-43) Israele e Giuda litigano riguardo a Davide.

Il re proseguí verso Ghilgal e Kim-ham lo accompagnò. Tutto il popolo di Giuda scortò il re, e cosí fece anche la metà del popolo d’Israele. Allora tutti gli Israeliti vennero dal re e gli dissero: «Perché i nostri fratelli gli uomini di Giuda, ti hanno portato via di nascosto e hanno fatto passare il Giordano al re, alla sua famiglia e a tutti gli uomini di Davide?». Tutti gli uomini di Giuda risposero agli uomini d’Israele: «Poiché il re è nostro parente stretto. Perché vi adirate per questo? Abbiamo forse mangiato a spese del re, o ci ha mai dato alcun regalo?». Ma gli uomini d’Israele risposero agli uomini di Giuda, dicendo: «A noi spettano dieci parti del re, per cui Davide e piú nostro che vostro, perché dunque ci avete disprezzati? Non siamo stati noi i primi a proporre di far tornare il nostro re?». Ma il parlare degli uomini di Giuda fu piú duro di quello degli uomini d’Israele.

a. Tutto il popolo di Giuda scortò il re, e anche metà del popolo d’Israele: Le tribù settentrionali si sentirono escluse in questo cerimoniale di accoglienza di Davide dall’altra parte del fiume Giordano.

b. Perché i nostri fratelli, gli uomini di Giuda, ti hanno portato via…. perché dunque siete arrabbiati…. perché dunque ci disprezzate: Questa discussione riguardava in definitiva chi fosse più fedele al re Davide e chi avesse il maggior diritto di onorarlo.

c. Perché dunque ci disprezzate: Le dieci tribù settentrionali si sentivano non apprezzate dalla tribù di Giuda. Questo atteggiamento competitivo tra Giuda e le dieci tribù settentrionali preparò il terreno per la guerra civile ai tempi di Davide e l’eventuale divisione della nazione in due.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –