Salmo 75 – Il Giudice Giusto Esalta e Abbassa

Il titolo di questo salmo è Al capo musicista. “Non distruggere”. Salmo di Asaf. Cantico. Alcuni suppongono che il capo musicista sia il Signore Dio stesso, mentre altri suppongono che il riferimento sia a un direttore di cori o musicisti, come Heman il cantore (1 Cronache 6:33 e 25:6). La melodia Non distruggere fu usata anche nei Salmi davidici 57-59. L’autore Asaf fu il grande cantore e musicista dell’epoca di Davide e Salomone (1 Cronache 15:17-19, 16:5-7; 2 Cronache 29:13). 1 Cronache 25:1 e 2 Cronache 29:30 aggiungono che Asaf era un profeta nelle sue composizioni musicali.

A. Il rimprovero di Dio agli orgogliosi.

1. (1) Ringraziamento al Dio che è vicino.

«Al maestro del coro. Sul motivo: “Non distruggere”. Salmo di Asaf. Cantico.» Noi ti lodiamo, o DIO, noi ti lodiamo, perché il tuo nome è vicino, L’uomo racconta le tue meraviglie.che il Tuo nome è vicino.

a. Ti ringraziamo: Asaf scrisse questo dalla prospettiva della congregazione; insieme dicono ti ringraziamo a Dio, e il pensiero è ripetuto per enfasi. Il popolo di Dio volentieri ringrazia il proprio Dio.

i. “Dovremmo lodare Dio ancora e ancora. Una gratitudine limitata è ingratitudine. Per una bontà infinita dovrebbe esserci un ringraziamento senza misura.” (Spurgeon)

b. Poiché le Tue opere meravigliose dichiarano che il Tuo nome è vicino: La loro gratitudine verso Dio aveva una base, una ragione. Rendevano grazie a Dio non solo per le Sue opere meravigliose, ma per ciò che quelle opere proclamavano: che Dio, in tutto il Suo carattere e i Suoi attributi (il Tuo nome), era vicino al Suo popolo.

i. Siamo grati per le grandi opere di Dio tra noi, ma non solo per le opere stesse. Esse sono costanti promemoria dell’amore, della bontà, della misericordia e della saggezza di Dio verso e tra il Suo popolo. È anche una cosa meravigliosa sapere e sperimentare che il Suo nome è vicino.

ii. “Il nome di Dio si dice vicino, perché era venuto alla pubblica attenzione, ed era in ogni mente e su ogni lingua – opposto a ciò che è sconosciuto e oscuro, che si dice essere lontano e remoto.” (Venema, citato in Spurgeon)

iii. “La ragione per rallegrarsi risiede nella presenza manifesta di Dio proclamata e celebrata nelle storie delle potenti opere di Dio. Nel ricordo e nel racconto della storia della salvezza risiede l’affermazione confortante della vicinanza di Dio al Suo popolo.” (VanGemeren)

iv. “Il nome di Dio è parte del Suo donarsi: una rivelazione di chi Egli è (Esodo 34:14-15) e un invito a invocarlo (Atti 2:21).” (Kidner)

2. (2-3) Dio parla del Suo giudizio.

Quando giungerà il tempo stabilito, io giudicherò con giustizia. La terra e tutti i suoi abitanti si dissolvono, ma io ne rendo stabili le sue colonne. (Sela,)

a. Quando sceglierò il tempo stabilito, giudicherò con rettitudine: Le righe precedenti del salmo erano pronunciate dalla prospettiva del popolo di Dio. Queste sono pronunciate dalla prospettiva di Dio stesso. Dio dichiara che Egli giudicherà, e che giudicherà con rettitudine. Come comprese Abrahamo, il Giudice di tutta la terra farà ciò che è giusto (Genesi 18:25).

b. Quando sceglierò il tempo stabilito: Nei Suoi giudizi Dio si riserva il diritto di scegliere il tempo stabilito. Spesso sentiamo di conoscere il tempo giusto per i giudizi di Dio, e spesso siamo turbati perché Dio non sembra condividere la nostra prospettiva. Il credente dovrebbe avere un’umile fiducia nella rettitudine dei giudizi di Dio e nel tempo stabilito per essi.

i. Questo “rivela il tempo e il metodo dell’attività divina. Il Suo tempo è ‘il tempo stabilito’. Cioè, Egli agisce, mai troppo presto e mai troppo tardi. È una grande parola.” (Morgan)

ii. “Se il giudizio fosse lasciato nelle nostre mani, probabilmente lo faremmo scattare contro qualsiasi cosa ci dispiaccia ogni volta che la vediamo. Ma Dio lascia che il male proceda senza controllo a volte per un tempo piuttosto lungo, sapendo che ha stabilito un tempo appropriato in cui sarà abbattuto.” (Boice)

c. La terra e tutti i suoi abitanti si dissolvono: Dio dichiarò la grande potenza dei Suoi giudizi. Ai Suoi giudizi le persone e le cose sono o dissolte o sono stabilite fermamente.

i. “Può esserci apparente e infatti molto reale dissoluzione di tutta l’organizzazione e l’ordine umano; ma le vere colonne della terra sono stabilite da Dio e non possono essere abbattute. Questa convinzione è la cittadella dell’anima.” (Morgan)

d. Selah: La rettitudine, il tempo e la potenza dei giudizi di Dio sono tutti degni della nostra profonda considerazione.

3. (4-5) Dio parla agli orgogliosi.

Ho detto agli orgogliosi: «Non vi vantate!», e agli empi: «Non alzate la cresta! Non alzate la vostra cresta in alto non parlate con il collo duro».parlate con collo duro.'”

a. Non vantatevi: Dalle righe precedenti del salmo, è meglio considerare questo come Asaf che registra le parole di Dio dalla Sua propria prospettiva. Alla luce dei Suoi grandi giudizi, Dio avvertì gli orgogliosi (i vanagloriosi) di non vantarsi più ed esaltare la propria forza (alzate il corno).

i. “Alzare il proprio corno contro il cielo è l’equivalente di agitare il proprio pugno in faccia a Dio.” (Boice)

ii. Corno in alto: “Una metafora dai buoi indomiti e dal collo duro, che non piegheranno le loro teste per ricevere il giogo, ma alzano le loro teste e corna per evitarlo.” (Poole)

b. Non parlate con collo duro: La figura del collo duro era presa dal mondo dell’agricoltura, dove buoi o bovini potrebbero resistere al giogo per l’aratura e altri lavori. Dio ammonì gli orgogliosi e gli empi a non resistergli allo stesso modo.

i. “L’impudenza davanti a Dio è follia. Il collo teso dell’orgoglio insolente è sicuro di provocare la Sua scure. Coloro che portano la testa alta scopriranno che saranno sollevati ancora più in alto, come Haman fu sulla forca che aveva preparato per l’uomo giusto.” (Spurgeon)

B. Ragioni per l’umiltà.

1. (6-7) Siate umili perché la promozione viene da Dio.

Poiché non è dal levante né dal ponente e neppure dal deserto che viene l’esaltazione. Ma è DIO colui che giudica, egli abbassa l’uno e innalza l’altro.non viene né dall’est
Né dall’ovest né dal sud.
Ma Dio è il Giudice:
Egli abbassa l’uno,
Ed esalta l’altro.

a. L’esaltazione non viene né dall’est né dall’ovest: Asaf sperava di insegnare agli orgogliosi che aveva avvertito nelle righe precedenti. Dovrebbero prima sapere che la loro esaltazione, il loro successo e la loro posizione non venivano dalla terra e dall’iniziativa umana. Dovrebbero smettere la loro orgogliosa fiducia in se stessi.

i. “Gli ambiziosi erano soliti guardare in questa direzione e in quella direzione per come avanzare se stessi, ma tutto invano.” (Trapp)

ii. “La parola ‘promozione‘ [esaltazione] qui è usata in modo molto espressivo; significa il desiderio di auto-avanzamento, (harim), e ci insegnerebbe che tutti i nostri schemi interiori e piani esteriori non possono guadagnarci avanzamento, a meno che non siano basati sul timore e l’amore di Dio.” (Bateman, citato in Spurgeon)

b. Ma Dio è il Giudice: Ogni persona di successo, chiunque sia esaltato in qualche modo, dovrebbe guardare umilmente a Dio con gratitudine. È Dio che abbassa l’uno, ed esalta l’altro. Una mente e un cuore umili sono la risposta appropriata, invece di parole vanagloriose, la celebrazione della propria forza, o resistenza contro Dio.

i. “Le promozioni in qualsiasi direzione, a posizioni di credito, influenza o considerazione, sono il dono e l’opera di Dio.” (Meyer)

ii. Questo non vuol dire che il duro lavoro, la preparazione, le buone abitudini e altri aspetti umani non contribuiscano al successo – chiaramente lo fanno. Eppure anche quelle cose sono doni e capacità da Dio e dovrebbero essere considerate con umiltà e gratitudine verso di Lui.

iii. “Gli imperi sorgono e cadono al Suo comando. Una prigione qui, e là un trono, la Sua volontà assegna. L’Assiria cede a Babilonia, e Babilonia ai Medi. I re sono solo marionette nelle Sue mani; servono il Suo proposito quando sorgono e quando cadono.” (Spurgeon)

2. (8-9) Siate umili perché gli empi saranno giudicati mentre i giusti lodano.

Poiché l’Eterno ha in mano una coppa di vino spumeggiante pieno di spezie, ed egli ne mesce. Certamente tutti gli empi della terra ne scoleranno e berranno le fecce. Ma io proclamerò per sempre e canterò le lodi al DIO di Giacobbe.e ne sorbiranno i fondi.
Ma io dichiarerò per sempre,
Canterò lodi al Dio di Giacobbe.

a. Nella mano del SIGNORE c’è una coppa: Asaf qui usò la coppa come figura del giudizio di Dio. L’idea è che Dio dimostri il Suo giudizio sugli empi, e sono costretti a berne e sorbire i fondi della coppa amara.

i. “C’è un cupo contrasto tra le immagini di festività e ospitalità evocate dall’immagine di un ospite che presenta la coppa di vino ai suoi ospiti, e la severa costrizione che fa inghiottire agli ’empi’ la nauseante bevanda tenuta da Dio alle loro labbra riluttanti.” (Maclaren)

ii. “Hanno schernito il Suo banchetto d’amore; saranno trascinati alla Sua tavola di giustizia, e costretti a bere i loro giusti meriti.” (Spurgeon)

iii. “Coloro che hanno bevuto così volentieri e liberamente dalla coppa del peccato, saranno costretti, che lo vogliano o no, a bere la coppa del giudizio. E non sarà un sorso o due a servire i loro scopi; devono bere tutto, fondi e tutto, lo berranno fino in fondo, eppure non arriveranno mai in fondo; hanno amato lunghi sorsi, e ora ne avranno uno abbastanza lungo; c’è l’eternità in fondo.” (Caryl, citato in Spurgeon)

iv. Ben mischiato: “Ben mischiato è un riferimento alle spezie che potrebbero essere aggiunte per pungenza; così New English Bible, ‘caldo di spezie’.” (Kidner)

b. Canterò lodi al Dio di Giacobbe: In contrasto con gli empi della terra, Asaf parlò per il popolo di Dio che dichiara e si rallegra nei giudizi di Dio.

3. (10) Siate umili perché Dio stesso abbasserà gli empi e innalzerà i giusti.

E stroncherò tutta la potenza degli empi, ma la potenza dei giusti sarà esaltata.Ma i corni dei giusti saranno esaltati.”

a. Tutti i corni degli empi li taglierò: Il simbolo del corno fu usato prima in questo salmo (Salmo 75:4-5) nel senso familiare come espressione di forza e dominio (come con buoi o bovini). Questo salmo termina con un’altra parola dalla prospettiva di Dio stesso, promettendo di abbattere l’orgoglioso ed empio (come prima nel Salmo 75:7).

i. I corni degli empi: “Il loro onore e potere, che hanno reso uno strumento di male per opprimere gli uomini buoni. Una metafora dalle bestie cornute e malvagie.” (Poole)

b. I corni dei giusti saranno esaltati: L’opera di giudizio di Dio non è solo contro gli orgogliosi ed empi; è anche per i giusti. Con la stessa certezza con cui taglierà l’orgoglio arrogante degli empi, esalterà anche la forza dei giusti.

i. “Tutto il loro potere e influenza, li taglierò; ed esalterò ed estenderò il potere dei giusti.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –