Salmo 57 – Dalla Caverna al di Sopra dei Cieli

Il titolo di questo salmo è Al direttore del coro. “Non distruggere”. Michtam di Davide, quando fuggì da Saul nella caverna. Derek Kidner dice riguardo a Non distruggere: “Questo potrebbe benissimo essere un’indicazione melodica: cfr. Isaia 65:8, dove la frase è identificata come un detto popolare (forse un frammento di canto della vendemmia), e preso in prestito per diventare una parola rassicurante da parte di Dio. Tuttavia notiamo anche le istruzioni di Davide riguardo a Saul: ‘Non distruggerlo’ (1 Samuele 26:9).”

Spurgeon notò: “Ci sono quattro di questi salmi ‘Non distruggere’, cioè il 57°, 58°, 59° e 75°. In tutti c’è una chiara dichiarazione della distruzione degli empi e della conservazione dei giusti.”

Questo è un altro Michtam, o Salmo d’Oro. La caverna era probabilmente ad Adullam, menzionata in 1 Samuele 22:1, sebbene anche le caverne di En Ghedi (1 Samuele 24:1) siano una possibilità. Adullam sembra essere la scelta migliore; perciò possiamo dire che anche il Salmo 34 è associato a questo periodo della vita di Davide.

A. Un’anima fiduciosa posta tra i leoni.

1. (1-3) L’anima fiduciosa.

«Al maestro del coro. Sul motivo: “on distruggere”. Inno di Davide quando, inseguito da Saul, fuggì nella caverna.» Abbi pietà di me, o DIO, abbi pietà di me, perché l’anima mia si rifugia in te; mi rifugio all’ombra delle tue ali finché siano passate le calamità. griderò a DIO l’Altissimo, a DIO che porta a compimento ogni cosa per me. Egli manderà dal cielo a salvarmi; egli sgrida colui che vuole divorarmi. (Sela) DIO manderà la sua benignità e la sua verità.
Poiché l’anima mia confida in Te;
E all’ombra delle Tue ali mi rifugerò,
Finché queste calamità non siano passate.
Griderò a Dio, l’Altissimo,
A Dio che compie ogni cosa per me.
Egli manderà dal cielo e mi salverà;
Egli rimprovera colui che vorrebbe inghiottirmi. Selah
Dio manderà la Sua misericordia e la Sua verità.

a. Abbi pietà di me, o Dio, abbi pietà di me: Il bisogno era così grande che Davide ripeté la richiesta. Quando fuggì da Saul nella caverna, aveva attraversato diversi terrori mortali (vedi Salmo 56). Davide giunse alla Caverna di Adullam (1 Samuele 22) solo, scoraggiato e in continuo pericolo.

b. Poiché l’anima mia confida in Te: Davide non disse questo per meritare la misericordia di Dio; la misericordia non può essere meritata. Lo disse per dire a Dio che Egli era l’unica speranza di Davide. La sua anima confidava in Dio e in nient’altro; non c’era nient’altro in cui confidare.

i. “Come può il Signore essere spietato verso un’anima fiduciosa? La nostra fede non merita misericordia, ma la ottiene sempre dalla grazia sovrana di Dio quando è sincera.” (Spurgeon)

c. All’ombra delle Tue ali mi rifugerò: Usando un’immagine familiare, Davide espresse la sua fiducia e speranza in Dio per la difesa. L’idea è quella di come un uccello madre protegge i suoi piccoli pulcini dai predatori, dagli elementi e dai pericoli raccogliendoli sotto le sue ali.

i. Questa figura retorica è usata anche in altri tre salmi (Salmi 17:8, 36:7 e 63:7). Gesù usò la stessa immagine per mostrare il suo amore e la cura desiderata per Gerusalemme in Matteo 23:37.

ii. “Proprio come l’uccello genitore protegge completamente la sua covata dal male, e nel frattempo li nutre con il calore del proprio cuore, coprendoli con le sue ali, così fa Tu con me, o Dio condiscendente, poiché io sono Tua progenie, e Tu hai l’amore di un genitore in perfezione.” (Spurgeon)

iii. Morgan collegò questo con il Salmo 55:6 (Oh, avessi ali come una colomba! Volerei via e troverei riposo). “Là il desiderio era per le ali inefficienti di una colomba per la fuga. Qui il significato è quello delle ali sufficienti di Dio per rifugio finché le calamità non siano passate.” (Morgan)

iv. Mi rifugerò: Non dovremmo concentrarci tanto su cosa Davide intendesse esattamente per ali da perdere il fatto più grande: Dio era il suo rifugio. “Dovremmo notare che Davide non chiama la caverna il suo rifugio, sebbene fosse un rifugio in un certo senso fisico. Piuttosto è Dio che egli chiama suo rifugio.” (Boice)

d. Griderò a Dio, l’Altissimo…Egli manderà dal cielo e mi salverà: Davide giunse alla caverna solo, e Dio era il suo unico aiuto. Eppure era fiducioso, sapendo come uomo militare il valore strategico della posizione elevata in battaglia. Cercava aiuto dall’Altissimo che occupava la posizione più elevata di tutte: il cielo.

i. Dio, l’Altissimo: “Potrebbe benissimo aver portato ricordi della buona mano di Dio su Abramo, un altro uomo senza casa.” (Kidner)

ii. Dio che compie ogni cosa per me: “È una cosa meravigliosa considerare che Dio è letteralmente disposto a compiere ogni cosa in noi, e per noi, se solo glielo permettiamo. Il guaio è che la maggior parte di noi insiste nel compiere ogni cosa nell’energia della propria determinazione, nella forza del proprio potere.” (Meyer)

iii. Egli manderà dal cielo e mi salverà: “Se non ci fossero agenti umani o mezzi terreni che potesse impiegare, manderebbe i suoi angeli dal cielo per salvarmi dai miei nemici.” (Clarke)

e. Egli rimprovera colui che vorrebbe inghiottirmi: Dio avrebbe parlato contro i nemici di Davide, sia i Filistei che i servi di Saul. Che Dio parlasse contro di loro sarebbe stato sufficiente per proteggere Davide e sconfiggerli.

i. Selah: “Il Selah alla fine della clausola è insolito nel mezzo di un versetto; ma potrebbe essere inteso per sottolineare, per così dire, l’empietà del nemico, e quindi corrisponde con l’altro Selah nel Salmo 57:6, che è anch’esso in un luogo insolito, e richiama l’attenzione sulla rovina del nemico, come questo fa sulla sua malvagità.” (Maclaren)

2. (4) I nemici pericolosi.

L’anima mia è come in mezzo ai leoni; dimoro tra gente che vomita fuoco in mezzo a uomini i cui denti sono lance e dardi, e la cui lingua è una spada affilata.è tra i leoni;
Giaccio tra i figli degli uomini
Che sono infuocati,
I cui denti sono lance e frecce,
E la loro lingua una spada affilata.

a. L’anima mia è tra i leoni: Davide aveva molte ragioni per credere che i suoi nemici fossero molto più potenti di lui. Nel descrivere il suo grande svantaggio, sperava di appellarsi alla misericordia di Dio.

i. “Le allusioni al giacere tra i leoni potrebbero essere state suggerite dalle bestie selvatiche che si aggiravano intorno al rifugio del salmista.” (Maclaren)

ii. “Qualcuno vorrebbe fare il ritratto della Chiesa, dice Lutero? Allora dipinga una povera fanciulla sciocca seduta in un bosco o deserto, circondata da leoni affamati, lupi, cinghiali e orsi.” (Trapp)

iii. Pietro pensava che il nemico della nostra anima fosse qualcosa come un leone contro di noi: Siate sobri, vegliate; perché il vostro avversario, il diavolo, va attorno come un leone ruggente cercando chi possa divorare (1 Pietro 5:8). Quando ci sentiamo minacciati dal diavolo, possiamo appellarci a Dio come fece Davide.

iv. Spurgeon diede conforto e consiglio ai credenti che sentivano di essere tra i leoni:

· Se sei tra i leoni, avrai comunione con Gesù e la Sua chiesa.

· Se sei tra i leoni, sarai spinto più vicino al tuo Dio.

· Se sei tra i leoni, ricorda che Dio li tiene al guinzaglio.

· Se sei tra i leoni, ricorda che c’è un altro Leone, della Tribù di Giuda.

b. Giaccio tra i figli degli uomini che sono infuocati, i cui denti sono lance e frecce: Davide parlò dei suoi nemici in termini spaventosi, notando specialmente il potere delle loro parole contro di lui (la loro lingua una spada affilata).

i. “Gli orrori di una fossa di leoni, l’ardere di una fornace ardente, e il crudele assalto della guerra, sono le immagini sorprendenti con cui Davide qui descrive il pericolo e la miseria della sua condizione attuale.” (Morison, citato in Spurgeon)

ii. “Le più feroci delle bestie, il più divorante degli elementi, e le più affilate delle armi militari, sono selezionate per rappresentare il potere e la furia dei nemici di Davide.” (Horne)

3. (5) Il ritornello che esalta Dio.

Sii innalzato al di sopra dei cieli, o DIO; risplenda la tua gloria su tutta la terra.Sia la Tua gloria al di sopra di tutta la terra.

a. Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli: Davide dichiarò questo alla propria anima e al Signore stesso. Riconobbe che Dio era degno di essere esaltato in alto sopra il cielo (i cieli).

i. “Il poeta è all’ombra della caverna all’inizio, ma arriva alla bocca della caverna alla fine, e canta nell’aria dolce e fresca, con l’occhio sui cieli, osservando gioiosamente le nuvole che vi galleggiano.” (Spurgeon)

ii. “Al di sopra dei cieli, cioè più in alto dei cieli, o al grado più alto possibile; o sopra tutti i falsi dèi che si suppone risiedano in cielo.” (Poole)

iii. “Davide vuole che Dio sia esaltato nelle sue circostanze personali e nel modo in cui confida in Lui e Lo loda anche nelle difficoltà.” (Boice)

b. Sia la Tua gloria al di sopra di tutta la terra: Davide ragionò correttamente che tutti i suoi problemi venivano dalla terra; avrebbe glorificato Dio al di sopra di tutta la terra. Dio era degno della lode e dell’attenzione di Davide più di qualsiasi crisi o pericolo sulla terra.

i. “Il buon uomo inserisce un versetto di lode; e gloriosa lode anche, vedendo che viene dalla fossa dei leoni e di mezzo ai carboni ardenti.” (Spurgeon)

B. Dal pericolo della fossa alla lode al di sopra dei cieli.

1. (6) La trappola del nemico e cosa ne è stato.

Essi han teso una rete sui miei passi; io son tutto ricurvo; hanno scavato una fossa davanti a me ma essi stessi son caduti dentro. (Sela)
L’anima mia è abbattuta;
Hanno scavato una fossa davanti a me;
Nel mezzo di essa sono essi stessi caduti. Selah

a. L’anima mia è abbattuta; hanno scavato una fossa davanti a me: Nelle righe precedenti l’anima di Davide si innalzava sopra i cieli. Ora è di nuovo giù, in pericolo di cadere nella fossa che i suoi nemici hanno preparato per intrappolarlo.

b. Nel mezzo di essa sono essi stessi caduti: La fossa preparata dai nemici ha invece intrappolato coloro che l’hanno scavata. Dalle sue circostanze quando giunse alla caverna, sentiamo che Davide disse questo con l’anticipazione della fede. Non era ancora accaduto, ma sapeva che sarebbe accaduto.

2. (7-10) Lode da un cuore saldo.

Il mio cuore è ben disposto, O DIO, il mio cuore è ben disposto; io canterò e loderò. Risvegliati, o spirito mio; risvegliati, salterio e cetra; io risveglierò l’alba. Ti celebrerò fra i popoli, o Signore, canterò le tue lodi fra le nazioni perché grande fino al cielo è la tua benignità, e la tua verità fino alle nuvole
Canterò e darò lode.
Svegliati, gloria mia!
Svegliatevi, liuto e arpa!
Io sveglierò l’aurora.
Ti loderò, o Signore, tra i popoli;
Canterò a Te tra le nazioni.
Poiché la Tua misericordia giunge fino ai cieli,
E la Tua verità fino alle nuvole.

a. Il mio cuore è saldo, o Dio, il mio cuore è saldo: Il salmo iniziò con Davide che due volte invocava misericordia; ora Davide espresse due volte la sua fiducia salda in Dio. Sebbene solo nella caverna e con problemi dietro e davanti, poteva permettere al suo cuore di essere saldo in Dio.

i. “La fermezza del cuore è il segreto dei canti.” (Morgan)

b. Canterò e darò lode: Il cuore saldo portò a un cuore cantante. Forse Davide desiderava avere un liuto e un’arpa con sé nella caverna per accompagnare il suo canto di lode.

i. “Con le labbra e con il cuore Ti attribuirò onore. Satana non mi fermerà, né Saul, né i Filistei. Farò risuonare Adullam di musica, e tutte le sue caverne echeggeranno di canto gioioso.” (Spurgeon)

ii. Liuto e arpa: “Il salterio [liuto] era uno strumento a corde, di solito con dodici corde, e suonato con le dita. L’arpa o lira era uno strumento a corde, di solito composto da dieci corde. Flavio Giuseppe dice che veniva colpita o suonata con una chiave. Sembra, tuttavia, che a volte fosse suonata con le dita.” (Barnes, citato in Spurgeon)

iii. Svegliatevi, liuto e arpa: “Il Rabbi Solomon Jarchi ci dice che Davide aveva un’arpa alla testata del suo letto, che suonava da sola quando il vento del nord soffiava su di essa; e allora Davide si alzava per dare lode a Dio. Questo racconto è stato trattato come una favola ridicola da gravi scrittori cristiani.” (Clarke)

c. Canterò a Te tra le nazioni: Anche dalla caverna, Davide poteva immaginare il suo canto di lode estendersi alle nazioni e tra i popoli.

i. “La fede ci solleva ben al di sopra del senso personale del dolore, e crea una passione per l’esaltazione di Dio tra le nazioni.” (Morgan)

ii. “Queste parole, o il loro quasi equivalente nel Salmo 18:49, sono prese con piena serietà in Romani 15:9 come una profezia che doveva essere adempiuta.” (Kidner)

d. La Tua misericordia giunge fino ai cieli, e la Tua verità fino alle nuvole: Una caverna restringe e oscura la visione della maggior parte delle persone, ma il cuore e il canto di Davide si innalzarono fino alle nuvole. Esaltò la misericordia e la verità di Dio anche da circostanze difficili.

i. “Un cuore duro e ingrato vede anche nella prosperità solo gocce isolate di grazia divina; ma uno grato come quello di Davide, sebbene inseguito dai persecutori, e suonando l’arpa nell’oscurità di una caverna, guarda alla misericordia e alla fedeltà di Dio come a un oceano potente, che ondeggia e si solleva dalla terra alle nuvole, e dalle nuvole alla terra di nuovo.” (Tholuck, citato in Spurgeon)

ii. “La risurrezione di Gesù dalla tomba, prefigurata nella liberazione di Davide dalla mano di Saul, fu una transazione che causò i cieli e tutte le potenze in essi, ad esaltare la misericordia e la verità di Dio.” (Horne)

3. (11) Il ritornello che esalta Dio.

Sii innalzato al di sopra dei cieli, o DIO; risplenda la tua gloria su tutta la terra.Sia la Tua gloria al di sopra di tutta la terra.

a. Sii esaltato, o Dio, al di sopra dei cieli: Il ritornello è ripetuto per la sua bontà e per enfasi. È importante ricordare che le circostanze di Davide non erano molto migliori quando cantò questo canto. Era stato liberato dal pericolo immediato a Gat, ma una caverna era molto lontana dal trono d’Israele che Dio gli aveva promesso. Davide non aspettò che le sue circostanze cambiassero prima di lodare Dio al di sopra dei cieli.

b. Sia la Tua gloria al di sopra di tutta la terra: Sentiamo la libertà nello spirito di Davide. Sebbene in una caverna, la sua anima glorificava Dio al di sopra di tutta la terra.

i. Kidner osservò riguardo al ritornello ripetuto: “Cantato ora non con la fede sfidante del Salmo 57:5, ma con amore riconoscente.”