Salmo 18 – Grande Lode da un Luogo di Grande Vittoria

Questo è un salmo lungo; ci sono solo tre salmi più lunghi nell’intera raccolta (78, 89 e 119). La sua lunghezza è ben adatta al suo tema, come descritto nel titolo. Il titolo stesso è lungo, con solo uno più lungo nel salterio (Salmo 60): Al maestro del coro. Salmo di Davide, servo del SIGNORE, che rivolse al SIGNORE le parole di questo cantico il giorno in cui il Signore lo liberò dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Ed egli disse:

Nel titolo Davide ci dice per chi è stato scritto il salmo: Dio stesso, che è il maestro del coro. Ci dice di più su se stesso, che dovremmo considerarlo il servo del SIGNORE. Ci dice l’occasione per la scrittura del salmo – possibilmente non solo l’immediato seguito della morte di Saul (descritta in 1 Samuele 31; 2 Samuele 1), ma anche del periodo che portò all’intronizzazione di Davide (2 Samuele 2-5). Ci dice anche qualcosa su Saul, che per grande e immeritata gentilezza da parte di Davide, non è esplicitamente annoverato tra i nemici di Davide (dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul).

Questo salmo è praticamente lo stesso del salmo cantato da Davide alla fine della sua vita, come registrato in 2 Samuele 22. È probabile che Davide compose questo cantico da giovane; tuttavia nella sua vecchiaia Davide poté guardare indietro con grande gratitudine e cantare questo cantico di nuovo, guardando a tutta la sua vita.

A. La liberazione passata di Dio per Davide.

1. (1-3) Davide loda il Dio della sua liberazione.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide, servo dell’Eterno, che rivolse all’Eterno le parole di questo cantico, nel giorno in cui l’Eterno lo liberò dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Egli disse:» «Ti amo, o Eterno, mia forza. L’Eterno è la mia rocca la mia fortezza e il mio liberatore, il mio Dio, la mia rupe in cui mi rifugio, il mio scudo, la potenza della mia salvezza, il mio alto rifugio. Io invoco l’Eterno, che è degno di essere lodato, e sono salvato dai miei nemici.
Il SIGNORE è la mia rocca, la mia fortezza e il mio liberatore;
Il mio Dio, la mia rupe, in cui mi rifugio;
Il mio scudo e il corno della mia salvezza, la mia alta torre.
Invocherò il SIGNORE, che è degno di lode;
Così sarò salvato dai miei nemici.

a. Io ti amo, o SIGNORE: Questa fu una dichiarazione trionfante fatta in una stagione di grande trionfo. È vero che Davide decise di amare il SIGNORE, ma ancora più vero che si sentì semplicemente costretto ad amare il SIGNORE che lo aveva liberato così meravigliosamente.

i. Da quando fu preso dall’ovile e unto futuro re d’Israele, Davide aveva vissuto circa 20 anni come fuggitivo, e come uomo che aveva perso tutto. Perse la sua sicurezza, perse la sua giovinezza, perse la sua famiglia, perse la sua carriera, perse i suoi diritti, perse il suo legame con il popolo del patto di Dio, perse i suoi comfort, e a volte perse persino la sua stretta relazione con Dio. Nonostante tutto, rimase saldo nel Signore, e Dio – nel Suo tempo – liberò Davide e adempiè la promessa fatta tanto tempo prima della sua unzione.

ii. Nel dire, “Io ti amo,” Davide usò una parola alquanto insolita. “Questa parola per amare è poco comune, impulsiva ed emotiva. Trovata altrove solo nelle sue forme intensive, di solito esprime l’amore compassionevole del più forte per il più debole.” (Boice)

iii. “Ebraico, Ti amerò teneramente e interamente…dalla radice stessa del cuore.” (Trapp)

iv. “L’invocazione iniziale nel Salmo 18:1-3 tocca immediatamente il punto più alto della devozione dell’Antico Testamento, ed è cospicua tra le sue espressioni più nobili. In nessun altro luogo della Scrittura viene impiegata la forma della parola che qui è usata per ‘amare.’ Ha una profondità e tenerezza speciali.” (Maclaren)

v. Davide disse, “Io ti amo” al Dio che lo liberò, non solo per averlo salvato dalla sua prova, ma per tutto ciò che Dio fece in e attraverso le prove per renderlo ciò che era. Davide non era amareggiato contro Dio, come se avesse detto, “Beh, era ora che mi liberassi.” Invece era grato che gli anni di difficoltà avessero fatto qualcosa di buono e necessario nella sua vita.

b. Il SIGNORE è la mia rocca, la mia fortezza e il mio liberatore: Davide sapeva che questo era vero prima, ma lo sapeva per fede. Ora Davide cantava da una prospettiva che lo sapeva per esperienza in modo maggiore che mai.

i. Quando Davide disse, “Il SIGNORE è la mia rocca,” probabilmente lo intendeva in più di un senso. Una roccia era di aiuto all’antico giudeo in diversi modi.

· Poteva fornire ombra essenziale, sempre necessaria sotto il sole spietato e il calore del deserto (come in Isaia 32:2).

· Poteva fornire riparo e protezione nelle sue fessure e crepe (come in Esodo 33:22 e Proverbi 30:26).

· Poteva fornire un luogo solido su cui stare e combattere, in contrasto con la sabbia che sprofonda (come nel Salmo 40:2).

c. Il mio Dio, la mia rupe, in cui mi rifugio: Davide conosceva il trionfo della forza di Dio sulla prova lunga. Molte persone cadono sotto la straziante lunghezza di una stagione prolungata di prova, e Davide quasi lo fece (1 Samuele 27; 29-30).

i. Il fatto che Davide vedesse il suo Dio come sua forza ci ricorda la promessa espressa più tardi attraverso Paolo: Siate forti nel Signore e nella forza della sua potenza (Efesini 6:10).

d. Il mio scudo e il corno della mia salvezza, la mia alta torre: Mentre Davide elencava nome dopo nome onorevole per Dio (possiamo contarne nove solo in questi primi versetti), abbiamo la sensazione di un fiume di lode ed emozione da parte di Davide. Non può dire abbastanza su chi è Dio e le grandi cose che ha fatto per Davide.

i. È rivelatore che Davide possa parlare così eloquentemente del suo Dio e di ciò che Dio ha fatto per lui. Come dice Maclaren, “Il tutto è un lungo, amorevole accumulo di cari nomi.” Questo significa che Davide sia conosceva Dio sia aveva sperimentato Dio.

ii. In questi nove titoli, vediamo ciò che Dio era per Davide:

· La sua forza, Colui che lo ha reso capace di sopravvivere e sconfiggere i suoi nemici.

· La sua rocca, che indica un luogo di rifugio, sicurezza e una posizione sicura.

· La sua fortezza, un luogo di forza e sicurezza.

· Il suo liberatore, Colui che gli ha fatto una via di fuga.

· Il suo Dio, “il mio Dio forte, non solo l’oggetto della mia adorazione, ma colui che mette forza nella mia anima.” (Clarke)

· La sua forza, ma questa usa una parola ebraica diversa da quella nel Salmo 18:1. Secondo Clarke, l’idea dietro questa parola è fonte, sorgente, origine.

· Il suo scudo, che difende sia la sua testa che il suo cuore.

· Il suo corno, che significa la sua forza e difesa.

· La sua alta torre, la sua alta torre di rifugio dove poteva vedere un nemico da grande distanza ed essere protetto dall’avversario.

iii. “Quando era consapevole che l’oggetto della sua adorazione era tale come ha indicato nei suddetti nove particolari, non c’è da meravigliarsi che decida di invocarlo; e non c’è da meravigliarsi che si aspetti, di conseguenza, di essere salvato dai suoi nemici; perché chi può distruggere colui che un tale Dio si impegna a salvare?” (Clarke)

e. Invocherò il SIGNORE, che è degno di lode; così sarò salvato dai miei nemici: Nei salmi precedenti Davide gridava a Dio da momenti di intensa crisi; ora grida a Dio con la stessa forza per lodarlo per la Sua liberazione. È triste dire che molti sono molto più appassionati nel chiedere aiuto di quanto non lo siano mai nel rendere grazie o lode.

i. Il pensiero, “Così sarò salvato dai miei nemici” non venne sempre facilmente per Davide. Non molto tempo prima di questa grande stagione di vittoria, disse a se stesso: Ora perirò un giorno per mano di Saul. Non c’è niente di meglio per me che fuggire rapidamente nel paese dei Filistei (1 Samuele 27:1). Questo mostra che ci furono momenti in cui Davide dubitò profondamente della vittoria finale che ora godeva; ma mostra anche che alla fine, la sua fede – e più importante, la forza di Dio – era maggiore della sua debolezza.

ii. Perciò, a questo punto, è tutto un canto di lode per Davide. “Essere salvati cantando è essere salvati davvero. Molti sono salvati piangendo e dubitando; ma Davide aveva tale fede che poteva combattere cantando, e vincere la battaglia con un canto ancora sulle sue labbra.” (Spurgeon)

2. (4-6) Il pericolo che fece gridare Davide al SIGNORE.

Doglie di morte mi avevano circondato e torrenti di scellerati mi avevano spaventato. Le angosce dello Sceol mi avevano avvolto e lacci di morte mi stavano davanti. Nella mia angoscia invocai l’Eterno e gridai al mio DIO; egli udí la mia voce dal suo tempio, e il mio grido pervenne davanti a lui, ai suoi orecchi.
E i torrenti dell’empietà mi avevano spaventato.
Le funi dello Sceol mi avevano circondato;
I lacci della morte mi avevano sorpreso.
Nella mia angoscia invocai il SIGNORE,
E gridai al mio Dio;
Egli udì la mia voce dal suo tempio,
E il mio grido giunse davanti a lui, fino alle sue orecchie.

a. Le funi della morte mi avevano circondato, e i torrenti dell’empietà mi avevano spaventato: Davide descrisse due minacce: prima, la minaccia della morte, e seconda i torrenti dell’empietà. La presenza travolgente dell’empietà fu una prova significativa per Davide.

i. Questo ci ricorda che nonostante il fatto che Davide fosse un vero guerriero, era anche un’anima sensibile che era turbata dalle azioni e dalle parole degli empi.

b. Le funi dello Sceol mi avevano circondato: Questo era un altro modo di dire che Davide era minacciato dalla morte. Sceol è un’altra parola per la tomba o la morte.

c. Egli udì la mia voce dal suo tempio: Questo fu molto prima della successiva costruzione del tempio nei giorni di Salomone. La città di Gerusalemme non era nemmeno sotto il controllo israeliano al tempo in cui Davide scrisse questo (non fino a 2 Samuele 5:6-10). Tuttavia Davide sapeva che Dio aveva un tempio, un tempio celeste che era il modello per il tabernacolo e il tempio successivo (Esodo 25:9, 25:40), e che Dio ascoltava la preghiera dal cielo.

i. Cosa udì Dio dal suo tempio? Dio udì il grido di Davide (gridai al mio Dio). “Questo stesso povero uomo gridò, e il grido mise in moto l’attività di Yahweh. La liberazione di una singola anima può sembrare una cosa piccola, ma se la singola anima ha pregato non è più piccola, perché il buon nome di Dio è coinvolto.” (Maclaren)

3. (7-15) La maestosa liberazione che Dio portò a Davide.

Allora la terra fu scossa e tremò; anche le fondamenta dei monti furono smosse e scrollate, perché egli era acceso d’ira.
Anche le fondamenta dei monti furono scosse e scrollate,
Perché egli era adirato.
Un fumo saliva dalle sue narici,
E un fuoco divorante dalla sua bocca;
Da essa venivano carboni accesi.
Egli abbassò i cieli e discese
Con una densa caligine sotto i suoi piedi.
E cavalcò sopra un cherubino e volò;
Volò sulle ali del vento.
Fece delle tenebre il suo nascondiglio;
Il suo padiglione intorno a lui era acque tenebre
E dense nubi dei cieli.
Dallo splendore davanti a lui,
Le sue dense nubi passarono con grandine e carboni ardenti.

L’Eterno tuonò nei cieli e l’Altissimo fece udire la sua voce con grandine e carboni ardenti.
E l’Altissimo fece udire la sua voce,
Grandine e carboni ardenti.
Egli scagliò le sue frecce e disperse il nemico,
Fulmini in abbondanza, e li sconfisse.
Allora apparvero i letti del mare,
Le fondamenta del mondo furono scoperte
Al tuo rimprovero, o SIGNORE,
Al soffio del vento delle tue narici.

a. Allora la terra fu scossa e tremò: Davide descrive la drammatica liberazione che Dio gli portò. Fu segnata da terremoti, dall’indignazione di Dio (Perché egli era adirato), fumo e fuoco, e dall’intervento personale di Dio (E cavalcò sopra un cherubino e volò).

i. “Quando un monarca è adirato, e si prepara per la guerra, tutto il suo regno è istantaneamente in subbuglio. La natura universale è qui rappresentata come se sentisse gli effetti del dispiacere del suo sovrano, e tutti gli elementi visibili sono in disordine.” (Horne)

ii. Un fumo saliva dalle sue narici: “Un metodo violento [mediorientale] di esprimere feroce ira. Poiché il respiro dalle narici è riscaldato da forte emozione, la figura ritrae il Liberatore Onnipotente come se versasse fumo nel calore della sua ira e nell’impetuosità del suo zelo.” (Spurgeon)

iii. E cavalcò sopra un cherubino e volò: Davide qui enfatizzò la velocità della liberazione di Dio. “Veloce come il vento. Venne in mio soccorso con tutta velocità.” (Poole) Possiamo giustamente chiederci se sembrasse veloce a Davide al momento.

iv. Questa terminologia di Davide enfatizza il giudizio di Dio; ma poiché il giudizio è diretto contro i nemici di Davide, significa liberazione per Davide. Dio vinse questa vittoria contro il forte nemico di Davide, contro coloro che odiavano Davide (Salmo 18:16-17).

v. C’è un principio più ampio qui: comprendere che la liberazione per una persona o un popolo giusto spesso significa giudizio contro coloro che li opprimono.

b. Il SIGNORE tuonò dal cielo: Davide mise frase dopo frase nel descrivere la grande opera di Dio a suo favore. Secondo la descrizione di Davide, Dio mosse cielo, aria, terra e mare per liberare Davide.

i. Quando Davide descrisse l’aiuto che gli veniva attraverso terremoti, tuoni, tempeste e fulmini, usò chiaramente immagini poetiche dal modo in cui Dio liberò Israele dall’Egitto, al Monte Sinai, e durante la conquista di Canaan sotto Giosuè. Tuttavia è anche del tutto possibile – se non probabile – che vide anche letteralmente tali fenomeni inviati da Dio per proteggerlo e combattere per lui. Sebbene tali eventi non siano registrati in 1 o 2 Samuele, ricordiamo che ci furono lunghi periodi della vita di Davide (come quando fu cacciato come fuggitivo da Saul) di cui abbiamo poche descrizioni di eventi. Deve aver sperimentato la liberazione di Dio ancora e ancora in una varietà di modi.

ii. Il modo in cui Davide descrive tutto ci lascia con due impressioni. Prima, credeva davvero che quelle cose accadessero come registrato nella Bibbia. Seconda, vide lo stesso Dio fare cose simili per lui nei suoi giorni.

iii. In maniera significativa, potremmo dire che Davide poteva vedere questo veramente solo una volta compiuta la sua liberazione. Nel mezzo della sua prova, Davide aveva molte ragioni e occasioni per chiedersi dove fosse la mano liberatrice di Dio. La liberazione di Dio è sempre vista più chiaramente guardando indietro; guardando avanti è spesso vista solo per fede.

4. (16-19) Davide posto in sicurezza.

Egli dall’alto stese la mano, mi prese e mi trasse fuori dalle grandi acque. Mi liberò dal mio potente nemico e da quelli che mi odiavano, perché erano piú forti di me. Essi mi erano venuti contro nel giorno della mia calamità, ma l’Eterno fu il mio sostegno, e mi trasse fuori al largo; egli mi liberò perché mi gradisce.
Mi trasse fuori dalle grandi acque.
Mi liberò dal mio potente nemico,
Da quelli che mi odiavano,
Perché erano troppo forti per me.
Mi avevano assalito nel giorno della mia calamità,
Ma il SIGNORE fu il mio sostegno.
Egli mi condusse fuori in un luogo spazioso;
Mi liberò perché si compiaceva di me.

a. Mi prese; mi trasse fuori dalle grandi acque. Mi liberò dal mio potente nemico: Davide sentiva di stare annegando quando la forte mano di Dio lo tirò fuori dalle grandi acque. Come un uomo preso in un’inondazione, Davide sapeva che i suoi nemici erano troppo forti per lui, ma che Dio poteva liberarlo.

i. “Alcuni non vedranno la mano di Dio, ma vi assicuro, fratelli, coloro che sono stati liberati dalle acque profonde la vedranno. La loro esperienza insegna loro che Dio è ancora tra noi.” (Spurgeon)

b. Egli mi condusse fuori in un luogo spazioso: La forte mano di Dio non solo strappò Davide dall’inondazione, ma lo pose anche in un luogo sicuro.

c. Mi liberò perché si compiaceva di me: Possiamo dire che Davide intendeva questo in due modi. Primo, si compiaceva di Davide nel senso che lo scelse, lo unse, e pose su Davide la Sua meravigliosa benignità (Salmo 17:7). Secondo, si compiaceva di Davide perché viveva una vita giusta, come spiegato nei versetti seguenti.

i. “La liberazione dal peccato, la liberazione dalle propensioni malvagie, la liberazione dai nemici spirituali – ogni liberazione porta evidenza dell’amore di Dio per noi…. Quanto si compiaccia di voi non è possibile dirlo. Il Padre si compiace di voi, e vi guarda con amore devoto; come un padre prova piacere nel suo figlio, così egli gioisce per voi.” (Spurgeon)

5. (20-24) Dio liberò Davide a causa della sua giustizia.

L’Eterno mi ha retribuito secondo la mia giustizia e mi ha reso secondo la purità delle mie mani, perché ho osservato le vie dell’Eterno e non mi sono eroicamente allontanato dal mio DIO. perché ho tenuto davanti a me tutte le sue leggi e non ho deviato dai suoi statuti. Sono stato integro verso di lui e mi sono guardato dalla mia iniquità. Perciò l’Eterno mi ha reso secondo la mia giustizia, secondo la purità delle mie mani davanti ai suoi occhi.
Secondo la purezza delle mie mani
Mi ha reso il contraccambio.
Poiché ho osservato le vie del SIGNORE,
E non mi sono empiamente allontanato dal mio Dio.
Poiché tutti i suoi giudizi erano davanti a me,
E non ho allontanato da me i suoi statuti.
Sono stato anche integro davanti a lui,
E mi sono guardato dalla mia iniquità.
Perciò il SIGNORE mi ha ricompensato secondo la mia giustizia,
Secondo la purezza delle mie mani davanti ai suoi occhi.

a. Il SIGNORE mi ha ricompensato secondo la mia giustizia: Durante la sua lunga stagione di afflizione sotto Saul, Davide fu sfidato a rispondere in modi ingiusti. Ebbe molte opportunità di colpire Saul come questione di autodifesa. Tuttavia Davide si condusse costantemente in giustizia e sapeva che Dio lo ricompensò per questo.

b. Ho osservato le vie del SIGNORE, e non mi sono empiamente allontanato dal mio Dio…. Sono stato anche integro davanti a lui, e mi sono guardato dalla mia iniquità: Questa non era una rivendicazione di perfezione senza peccato da parte di Davide. Infatti, l’anno o giù di lì prima della morte del Re Saul fu trascorso in una certa misura significativa di compromesso spirituale e morale (1 Samuele 27; 29-30). Tuttavia attraverso tutto questo Davide mantenne un nucleo di integrità verso Dio, era correggibile nonostante i suoi fallimenti, e più importante non fallì nella prova più grande: non cedere alla tentazione di ottenere il trono attraverso l’uccisione o il sabotaggio di Saul.

i. Crediamo che questo salmo – registrato due volte nella Scrittura, con variazioni minori, sia qui che in 2 Samuele 22 – parli effettivamente da due contesti. Qui, secondo il titolo, fu cantato prima dalla vittoria di Davide su Saul e dal ricevimento del trono d’Israele. In 2 Samuele 22 Davide lo cantò come retrospettiva grata su tutta la sua vita. Può dire “Ho osservato le vie del SIGNORE, e non mi sono empiamente allontanato dal mio Dio” in entrambi i contesti, ma con significato alquanto diverso. Significava una cosa dirlo prima del suo peccato con Bath-Sceba e contro Uria; era un’altra cosa dirlo dopo quel peccato.

ii. Spurgeon spiegò come la dichiarazione potesse essere vera sia prima che dopo lo scandalo con Bath-Sceba: “Davanti a Dio l’uomo secondo il cuore di Dio era un umile peccatore, ma davanti ai suoi calunniatori poteva con faccia senza rossore parlare della ‘purezza delle sue mani‘ e della giustizia della sua vita.”

iii. Nondimeno, possiamo largamente concordare con Adam Clarke: “I tempi in cui Davide fu più afflitto furono i tempi della sua più grande rettitudine. L’avversità fu sempre per lui un tempo di prosperità spirituale.”

c. Mi sono guardato dalla mia iniquità: Alcuni pensano che questo sia arroganza o orgoglio da parte di Davide. Spurgeon cita un commentatore che protestò, “Si guardò da solo! Chi ha fatto dell’uomo il proprio custode?” Tuttavia sappiamo che c’è certamente un senso in cui dobbiamo guardarci dal peccato, proprio come Paolo parlò di un uomo che si purifica per la gloria di Dio e per un servizio maggiore (2 Timoteo 2:21).

i. Possiamo vedere un pericolo personale nelle parole, la mia iniquità. Mostra che c’è iniquità in ogni persona, e che dobbiamo stare in guardia speciale contro le nostre proprie tendenze al peccato, a praticare l’iniquità. È vero che tutti noi come pecore abbiamo vagato; ma ci siamo anche rivolti ciascuno alla propria via. La nostra iniquità può essere in noi dalla nascita; può essere stata educata in noi da una famiglia cattiva o da cattive compagnie. La nostra iniquità può venire a noi attraverso tentazioni, attraverso avversità, o attraverso prosperità – persino attraverso le nostre benedizioni.

ii. Queste parole di Davide ci parlano anche di una guardia speciale. Davide era determinato a guardarsi dalla sua iniquità. “Sii risoluto nella potenza dello Spirito Santo che questo peccato particolare sarà vinto. Non c’è niente come appenderlo per il collo, proprio quel peccato, intendo. Non sparare al peccato indiscriminatamente; ma, se hai un peccato che è più per te di un altro, trascinalo fuori dalla folla, e di’, ‘Tu devi morire se nessun altro lo fa. Ti appenderò di fronte al sole.'” (Spurgeon)

iii. Si può obiettare: “Tuttavia Davide non si guardò dalla sua iniquità, e alcuni anni dopo questo peccò con Bath-Sceba, e peccò gravemente contro Uria.” Questo è vero, e Davide fu disciplinato grandemente per quel peccato. Nondimeno, non sentiamo mai di lui peccare in modo simile dopo il suo ravvedimento da quella terribile trasgressione. C’è un senso reale in cui dopo il suo ravvedimento, Davide si guardò dalla sua iniquità. Come scrisse Benjamin Franklin: “Molti principi peccano con Davide, ma pochi si ravvedono con lui.”

d. Perciò il SIGNORE mi ha ricompensato secondo la mia giustizia: Davide resistette alla tentazione straordinariamente forte di deporre Saul e prendere il trono promessogli con violenza o intrigo. Questa fu l’espressione coerente di giustizia che il SIGNORE ricompensò dando a Davide un trono che non poteva essere preso da lui.

i. Davide qui semplicemente testimoniò della sua coscienza pulita, che è una cosa buona e meravigliosa. “Un uomo pio ha una coscienza chiara, e sa di essere retto; deve negare la propria consapevolezza, e disprezzare l’opera dello Spirito Santo, facendosi ipocritamente sembrare peggiore di quello che è?” (Spurgeon)

6. (25-27) Un principio duraturo del trattamento di Dio con l’uomo.

Tu ti mostri pietoso verso l’uomo pio e retto verso l’uomo retto. Tu ti mostri puro con il puro e ti mostri astuto col perverso, perché tu sei colui che salva la gente afflitta e che abbassa gli occhi alteri;
Con l’uomo integro tu ti mostri integro;
Con il puro tu ti mostri puro;
E con il perverso tu ti mostri astuto.
Poiché tu salverai il popolo umile,
Ma abbatterai gli sguardi altezzosi.

a. Con il misericordioso tu ti mostri misericordioso: Davide comprese un principio fondamentale del trattamento di Dio con gli uomini; che Dio spesso tratta un uomo nello stesso modo in cui quell’uomo tratta gli altri.

i. Gesù spiegò questo principio nel Sermone sul Monte: Poiché con il giudizio con cui giudicate, sarete giudicati; e con la misura con cui misurate, vi sarà misurato (Matteo 7:2). La natura umana vuole usare una piccola misura di misericordia con gli altri, ma vuole una grande misura di misericordia da Dio. Gesù ci disse di aspettarci la stessa misura da Dio che diamo agli altri.

ii. “Notate che anche i misericordiosi hanno bisogno di misericordia; nessuna quantità di generosità verso i poveri, o perdono verso i nemici, può metterci al di là del bisogno di misericordia.” (Spurgeon)

iii. “L’atteggiamento di Dio verso gli uomini è creato dal loro atteggiamento verso di Lui.” (Morgan) Questo principio funziona in modo positivo; coloro che mostrano grande misericordia ricevono grande misericordia. Funziona anche in modo negativo: con il perverso tu ti mostri astuto. Un’illustrazione di questo fu come Dio usò l’astuto Labano per educare il perverso Giacobbe (Genesi 27-29).

iv. È significativo che questo appaia nel salmo che celebra la vittoria di Davide su Saul. Entrambi i lati di questo principio (il trattamento di Dio con il misericordioso e il perverso) furono potentemente illustrati nelle vite di Davide e Saul attraverso il loro conflitto continuo.

v. I traduttori hanno avuto difficoltà con la seconda metà del Salmo 18:26, perché comunica un concetto difficile. È facile dire che se un uomo è puro verso Dio, allora Dio sarà puro verso di lui. Ma non si può dire che se un uomo è malvagio verso Dio, allora Dio sarà malvagio verso di lui, perché Dio non può fare malvagità. Quindi, “Davide esprime la seconda metà del parallelo con una parola alquanto ambigua, il cui significato radicale è ‘contorto.’ Il versetto dice effettivamente, ‘Con il contorto (o storto) ti mostrerai contorto (o storto)’…. L’idea sembra essere che se una persona insiste nell’andare per vie tortuose nei suoi rapporti con Dio, Dio lo supererà in astuzia, come quell’uomo merita.” (Boice)

vi. Levitico 26:23-24 promette una tale cosa: E se per queste cose non vi correggerete per me, ma camminerete in modo contrario a me, allora anch’io camminerò in modo contrario a voi, e vi punirò ancora sette volte per i vostri peccati.

b. Poiché tu salverai il popolo umile, ma abbatterai gli sguardi altezzosi: Dio ama dare grazia agli umili, e similmente resiste ai superbi (Giacomo 4:6; 1 Pietro 5:5).

i. Popolo umile: L’idea dietro la parola ebraica ani si riferisce ai poveri, afflitti e bisognosi. La cura di Dio per questo popolo umile si trova in diversi salmi (Salmo 10:2, 22:24, 35:10, 68:10), sebbene la parola ebraica ani possa essere tradotta diversamente in luoghi diversi.

B. La potenza presente e futura di Dio per Davide.

1. (28-30) Dio dà la Sua luce e parola per rendere potente Davide.

tu infatti, sei colui che fa risplendere la mia lampada; l’Eterno, il mio DIO, illumina le mie tenebre, perché con te posso assalire una schiera e con il mio DIO posso saltare sopra un muro. La via di Dio è perfetta; la parola dell’Eterno è purificata col fuoco; egli è lo scudo di tutti coloro che si rifugiano in lui.
Il SIGNORE mio Dio illuminerà le mie tenebre.
Poiché con te posso assalire una schiera,
Con il mio Dio posso saltare un muro.
Quanto a Dio, la sua via è perfetta;
La parola del SIGNORE è provata;
Egli è uno scudo per tutti quelli che confidano in lui.

a. Poiché tu accenderai la mia lampada: Davide ora passa dal gioioso ringraziamento per il passato alla fiducia nel futuro. Lo stesso Dio che lo portò al trono gli avrebbe dato la luce di cui aveva bisogno per regnare e illuminare le sue tenebre.

b. Poiché con te posso assalire una schiera, con il mio Dio posso saltare un muro: Questo rende grazie per le vittorie passate, e ringrazia Dio per la forza presente. Si potrebbe pensare che dopo i circa 20 anni di vita come fuggitivo da Saul, Davide sarebbe semplicemente esausto. Non fu così; con Dio che lo rendeva potente, si sentiva abbastanza forte da compiere imprese sovrumane.

i. “Con te ho sfondato le truppe armate dei miei nemici. Ho scalato le mura delle loro città e castelli più forti, e così li ho presi.” (Poole)

ii. “Con la fede, quanto facili diventano tutte le imprese! Quando non abbiamo fede, però, combattere con i nemici, e superare le difficoltà, è davvero un lavoro duro; ma, quando abbiamo fede, oh, quanto facili le nostre vittorie! Cosa fa il credente? C’è una schiera, – bene, corre nella fede, quindi, combattere con i nemici, e superare le difficoltà è un muro duro, che dire di quello? Ci salta sopra. È sorprendente quanto facile diventi la vita quando un uomo ha fede. La fede diminuisce le difficoltà? Oh, no, le aumenta; ma aumenta la sua forza per superarle. Se hai fede, avrai prove; ma farai grandi imprese, sopporterai grandi privazioni, e otterrai vittorie trionfanti.” (Spurgeon)

c. La sua via è perfetta; la parola del SIGNORE è provata: Davide parlò delle grandi cose che poteva fare come reso potente da Dio, ma tornò al pensiero della grandezza di Dio. Considerò la perfezione della Sua via, e il carattere provato della Sua parola.

i. La parola del SIGNORE è provata: “Letteralmente provata nel fuoco. Ha resistito a tutte le prove; e non ha mai deluso coloro che l’hanno invocata davanti al suo autore.” (Clarke)

ii. Davide poteva dire “la parola del SIGNORE è provata” dalla sua esperienza personale. La parola data a Davide – che sarebbe stato il prossimo re d’Israele, più centinaia di promesse più piccole – era stata provata vera.

iii. Molti non lo sanno dalla propria esperienza perché non si permetteranno mai di essere messi in una situazione in cui Dio deve provare la Sua parola vera. Davide conosceva la verità di questo dalle circostanze estreme della sua vita.

2. (31-36) Dio dà a Davide forza e abilità.

Infatti chi è DIO all’infuori dell’Eterno? E chi è Rocca all’infuori del nostro DIO? Dio è colui che mi cinge di forza e che rende la mia vita perfetta. Egli rende i miei piedi simili a quelli delle cerve e mi rende saldo sui miei alti luoghi; egli ammaestra le mie mani alla battaglia e con le mie braccia posso tendere un arco di rame.è Dio, all’infuori del SIGNORE?
E chi è una rocca, all’infuori del nostro Dio?
È Dio che mi cinge di forza,
E rende perfetta la mia via.
Egli rende i miei piedi come quelli delle cerve,
E mi fa stare sui miei luoghi alti.
Egli addestra le mie mani alla battaglia,
Così che le mie braccia possono tendere un arco di bronzo.

Tu mi hai anche dato lo scudo della tua salvezza; la tua destra mi ha sostenuto, e la tua benignità mi ha reso grande.
La tua destra mi ha sostenuto,
La tua benignità mi ha reso grande.
Hai allargato il mio sentiero sotto di me,
Così i miei piedi non hanno vacillato.

a. Poiché chi è Dio, all’infuori del SIGNORE? Davide qui celebrò la realtà del Dio d’Israele contro le illusioni degli dèi delle nazioni. I Filistei, i Moabiti, gli Edomiti, e tutti gli altri avevano i loro dèi; ma solo Yahweh (il SIGNORE) è Dio.

i. “Vani erano gli idoli del mondo antico, Baal e Giove; altrettanto vani sono quelli dei tempi moderni – piacere, onore e profitto. Non possono conferire contentezza, o rendere felici i loro devoti quaggiù; tanto meno possono liberare dalla morte, o aprire le porte eterne lassù.” (Horne)

b. È Dio che mi cinge di forza…. Egli rende i miei piedi come quelli delle cerve: Davide conosceva per esperienza la forza di Dio datagli, e anche l’abilità di usare tale forza. Questa abilità era come l’abilità che hanno le cerve, che possono correre senza sforzo sui luoghi alti.

i. Davide cantò del modo in cui Dio lo aiutò a fare guerra (come in 2 Samuele 8). Dio gli diede forza, lo aiutò a correre velocemente e su un sentiero sicuro (rende perfetta la mia via…piedi come quelli delle cerve), lo rese abbastanza forte da tendere un arco di bronzo, e gli diede lo scudo della tua salvezza. Come guerriero, Davide conosceva Dio come uno che lo aiutava a fare guerra trionfalmente. Come Dio diede a Davide ciò di cui aveva bisogno (forza fisica e abilità), Dio darà anche a noi ciò di cui abbiamo bisogno.

ii. Kidner suggerisce che l’arco di bronzo fosse in realtà un arco di legno che era rinforzato con metallo.

c. La tua destra mi ha sostenuto; la tua benignità mi ha reso grande: Davide fu sostenuto dalla forza e abilità della destra di Dio, e reso grande dalla benignità di Dio.

i. Non pensiamo spesso a qualcuno che viene reso grande dalla benignità di Dio. È facile sottovalutare il potere della benignità di Dio, e spesso vogliamo un’opera più evidentemente spettacolare da Dio. Tuttavia Davide – questo grande guerriero – ricevette da e rispose alla benignità di Dio.

ii. Possiamo dire che questa fu la benignità di Dio in almeno due aspetti. Fu la benignità che Dio mostrò a Davide, e la benignità che Davide imparò da Dio e mostrò a altri. “Mentre fu la benignità che Dio esercitò che permise a Davide il suo successo, fu la benignità che Dio gli insegnò che fu la sua vera grandezza.” (Kidner)

iii. Dio aveva mostrato la Sua benignità a Davide in molti modi, e ce n’erano ancora di più dopo la sua vittoria su Saul e la presa del trono.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando era un membro disprezzato della sua famiglia, trascurato, ignorato, a pascolare le pecore in solitudine.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando consolò la sua anima quando Saul cominciò a invidiarlo e odiarlo.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando gli diede un amico come Gionatan.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando gli permise di avere il pane santo al tabernacolo mentre fuggiva da Saul.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando disse ad Abigail di Nabal, impedendo così a Davide di massacrare un uomo stolto e la sua famiglia.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando gli concesse l’autocontrollo per risparmiare la vita di Saul – due volte.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando lo protesse anche quando fu stolto, come quando agì da pazzo nella corte di un sovrano filisteo.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando lo impedì di combattere a favore dei Filistei contro Saul e Israele.

· La benignità di Dio fu grande per Davide quando lo consolò dopo che Davide aveva perso tutto a Siclag; dove Davide si incoraggiò nel SIGNORE e successivamente recuperò tutto.

iv. Notiamo anche cosa fece questa benignità di Dio: rese Davide grande. Possiamo dire che la benignità di Dio rende grande anche ogni credente, più di quanto spesso considerino.

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa della loro nascita reale; chi ha una pretesa maggiore alla nascita reale del figlio o della figlia del Re dei Re?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa della loro elezione; quale elezione maggiore c’è che essere gli eletti di Dio?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa della loro ricchezza; chi ha ricchezze maggiori dei figli ed eredi del Dio che possiede tutto?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa delle loro vittorie; chi ha ottenuto vittoria maggiore di colui che è in unità con Gesù Cristo, il più grande campione di tutti?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa della loro influenza; chi ha influenza maggiore del figlio di Dio che può muovere la mano di Dio con le sue preghiere fedeli e giuste?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa delle loro scoperte; chi ha scoperto qualcosa di più grande della natura del Dio infinito ed eterno?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa della loro storia; chi ha un’eredità maggiore di un membro del corpo di Cristo mentre si estende attraverso le età e le generazioni?

· In questo mondo, alcune persone sono considerate grandi a causa del loro destino; chi ha un destino più glorioso e sorprendente degli eredi della Sua gloria, coloro che sono la Sua propria eredità?

3. (37-42) Dio dà a Davide vittoria sui suoi nemici.

Io ho inseguito i miei nemici e li ho raggiunti e non me ne sono tornato indietro prima di averli distrutti. Li ho colpiti ripetutamente ed essi non hanno piú potuto rialzarsi; essi sono caduti sotto i miei piedi. Tu mi hai cinto di forza per la battaglia e hai fatto piegare sotto di me quelli che si alzavano contro di me; tu hai fatto voltare le spalle ai miei nemici davanti a me, e io ho distrutto quelli che mi odiavano. Essi gridarono, ma non vi fu alcuno che li salvasse; gridarono all’Eterno, ma egli non rispose loro. Li ho calpestati fino a ridurli come polvere davanti al vento; li ho spazzati via come il fango delle strade.
Né sono tornato indietro finché non furono distrutti.
Li ho feriti,
Così che non potevano rialzarsi;
Sono caduti sotto i miei piedi.
Poiché tu mi hai cinto di forza per la battaglia;
Hai sottomesso sotto di me quelli che si erano levati contro di me.
Mi hai anche dato il collo dei miei nemici,
Così che ho distrutto quelli che mi odiavano.
Gridarono, ma non c’era nessuno a salvare;
Anche al SIGNORE, ma egli non rispose loro.
Allora li ho battuti fini come la polvere davanti al vento;
Li ho gettati via come fango nelle strade.

a. Ho inseguito i miei nemici e li ho raggiunti: Qui Davide aveva in mente altri oltre a Saul. Davide sapeva che come Re d’Israele avrebbe dovuto affrontare nemici dalle nazioni circostanti, e qui celebrò le vittorie passate che Dio gli diede contro i suoi nemici.

b. Né sono tornato indietro finché non furono distrutti…. Mi hai anche dato il collo dei miei nemici: Davide combatté come un vero guerriero, e cercò di sconfiggere completamente i nemici d’Israele sul campo di battaglia. Credeva giustamente che Dio gli desse la vittoria su questi nemici.

i. “Mi hai reso un conquistatore completo. Calpestare il collo di un nemico era il trionfo del conquistatore, e la massima disgrazia del vinto.” (Clarke)

ii. “Di Davide possiamo dire, come uno disse di Giulio Cesare, si può percepire che fu un eccellente soldato dal suo stesso linguaggio; perché scrisse con lo stesso spirito con cui combatté.” (Trapp)

4. (43-49) Dio stabilisce il trono di Davide.

Tu mi hai liberato dalle contese del popolo; tu mi hai costituito capo di nazioni; un popolo che non conoscevo mi ha servito. Al solo udire di me, essi mi hanno ascoltato e ubbidito, gli stranieri si sono sottomessi a me. Gli stranieri si sono persi d’animo e sono usciti tremanti dalle loro fortezze. Viva l’Eterno, sia benedetta la mia Rocca e sia esaltato il DIO della mia salvezza! Egli è il Dio che fa la vendetta per me e che mi sottomette i popoli; egli mi libera dai miei nemici. Tu m’innalzi su quelli che si levano contro di me e mi liberi dall’uomo violento. Perciò, o Eterno, io celebrerò fra le nazioni il tuo nome col canto.
Mi hai fatto capo delle nazioni;
Un popolo che non conoscevo mi servirà.
Appena sentono di me mi obbediscono;
Gli stranieri si sottomettono a me.
Gli stranieri svaniscono,
E vengono spaventati dai loro nascondigli.
Il SIGNORE vive!
Benedetta sia la mia Rocca!
Sia esaltato il Dio della mia salvezza.
È Dio che mi vendica,
E sottomette i popoli sotto di me;
Egli mi libera dai miei nemici.
Tu mi sollevi anche sopra quelli che si levano contro di me;
Mi hai liberato dall’uomo violento.
Perciò ti renderò grazie, o SIGNORE, tra i gentili,
E canterò lodi al tuo nome.

a. Tu mi hai liberato dalle contese del popolo: Davide sapeva che prendere il trono d’Israele era più che solo una questione di rimuovere Saul. C’erano anche le contese del popolo, di coloro che non sostennero immediatamente Davide come re su un Israele unito (2 Samuele 2-5).

b. Mi hai fatto capo delle nazioni; un popolo che non conoscevo mi servirà: Davide sapeva anche che Dio lo avrebbe innalzato non solo come Re d’Israele, ma come potenza regionale con autorità sulle nazioni vicine che gli portavano tributo.

i. Isaia 55:3-5 (e altri passi) ci dicono che questa promessa avrà un adempimento ancora maggiore nel regno millenario di Gesù Cristo, quando Davide sarà il re sull’Israele millenario, che sarà esaltato sopra le altre nazioni della terra.

ii. Appena sentono di me mi obbediscono: Potremmo dire che il Salmo 18:44 ci dice come dovremmo obbedire a Gesù. Questo non solo ci dice dell’obbligo del credente, ma anche che uno può venire immediatamente a Gesù Cristo, essere convertito, e vivere obbedientemente a Dio. Nessun periodo di prova è necessario.

iii. “Se qualcuno di voi ha pensato che confidare in Cristo non implichi obbedirgli, avete fatto un grande errore. Fanno molto male coloro che esaltano il credere in Cristo, e tuttavia deprecano l’obbedienza a lui, perché obbedire è credere in un’altra forma, e scaturisce dal credere.” (Spurgeon)

c. Il SIGNORE vive! Benedetta sia la mia Rocca: Tutto questo fece amare e onorare a Davide il SIGNORE più che mai. Diede lode a Dio per le grandi cose che aveva fatto. Aveva veramente liberato Davide dall’uomo violento, più notevolmente l’omicida Saul che lo cacciava.

i. “Se cominciamo con ‘Il Signore è la mia Rocca,’ finiremo con ‘Benedetta sia la mia Rocca.'” (Maclaren)

d. Perciò ti renderò grazie, o SIGNORE, tra i gentili, e canterò lodi al tuo nome: A un livello, questo era Davide che lodava Dio per la sua liberazione e sicurezza tra i suoi regni vicini. A un secondo livello, Paolo cita questo in Romani 15:8-12 come la prima di quattro profezie dell’Antico Testamento che dimostrano che l’opera di Gesù Cristo non era solo per il popolo ebraico, ma anche per i gentili.

i. “E perciò Davide è qui trasportato oltre se stesso, persino alla sua discendenza per sempre, come è espresso nel Salmo 18:50, e parla questo in relazione speciale a Cristo.” (Poole)

ii. “Mentre Davide può aver pensato solo alla fama di Yahweh diffusa all’estero, le sue parole al loro pieno valore ritraggono l’unto del Signore (Salmo 18:50), in definitiva il Messia, che lo loda tra – in comunione con – una moltitudine di adoratori gentili.” (Kidner)

iii. “A questo punto siamo incoraggiati a guardare indietro su tutto il salmo per significati messianici.” (Boice) Possiamo vedere molte immagini di Gesù e della Sua opera in questo salmo:

· Il Salmo 18:1-6 suggerisce la Sua morte (le funi della morte mi avevano circondato…le funi dello Sceol mi avevano circondato; i lacci della morte mi avevano sorpreso).

· Il Salmo 18:7-18 suggerisce la Sua risurrezione (la terra fu scossa e tremò; anche le fondamenta dei monti furono scosse e scrollate…. Egli stese la mano dall’alto, mi prese; mi trasse fuori dalle grandi acque. Mi liberò dal mio potente nemico).

· Il Salmo 18:19-27 suggerisce la Sua esaltazione (Ho osservato le vie del SIGNORE…. Sono stato anche integro davanti a lui…. Perciò il SIGNORE mi ha ricompensato secondo la mia giustizia).

· Il Salmo 18:28-42 suggerisce la Sua vittoria (Poiché con te posso assalire una schiera…. Ho inseguito i miei nemici e li ho raggiunti). Gesù era abbastanza forte da assalire una schiera ed essere vittorioso; i nemici contro Gesù erano forti e disciplinati; tuttavia Cristo li affrontò e li sconfisse. Gesù era abbastanza grande da saltare un muro: il muro della santa legge di Dio che ci separava da Lui. Non distrusse il muro; invece con la sua vita santa lo saltò e adempiè la legge per nostro conto.

· Il Salmo 18:43-50 suggerisce il Suo regno (Mi hai fatto capo delle nazioni…. Gli stranieri si sottomettono a me…. Tu mi sollevi anche sopra quelli che si levano contro di me…. Perciò ti renderò grazie, o SIGNORE, tra i gentili).

iv. Mentre l’uso del Salmo 18:49 in Romani 15:9 mostra che lo Spirito Santo parlò di Gesù e della Sua opera qui, ha anche un’applicazione unica a Davide stesso. “C’è un senso in cui si applica particolarmente a Davide, ben osservato da Theodoret: ‘Vediamo,’ dice, ‘evidentemente l’adempimento di questa profezia; perché anche fino al giorno presente Davide loda il Signore tra i gentili attraverso la bocca dei veri credenti; vedendo che non c’è città, villaggio, borgo, paese, né persino un deserto, dove dimorano cristiani, in cui Dio non sia lodato dal loro cantare i Salmi di Davide.'” (Clarke)

5. (50) Dio benedice il Suo re unto.

Grandi liberazioni egli concede al suo re e usa benignità verso Davide, suo unto, e verso la sua progenie per sempre».
E mostra misericordia al suo unto,
A Davide e ai suoi discendenti per sempre.

a. Grande liberazione egli dà al suo re: Davide poteva dire questo con fiducia, non solo che Dio gli avrebbe dato liberazione, ma anche più importante che era il suo re. Davide sapeva questo perché fece tutto ciò che poteva per assicurarsi che lui non prendesse o usurpasse il trono. Lasciò che Dio glielo desse a tempo debito. Davide ebbe quindi il benedetto beneficio di sapere che era il re di Dio, e non uno di sua propria creazione.

b. E mostra misericordia al suo unto: Davide forse pensò indietro a circa 20 anni prima, quando fu prima unto per il trono che ora riceveva. Era stato un viaggio lungo, ma importante tra il tempo della sua unzione e il suo ricevimento del trono.

c. A Davide e ai suoi discendenti per sempre: Qui Davide comprese qualcosa per intuizione o per fede, qualcosa che non gli sarebbe stato specificamente promesso fino a più tardi. La promessa era che Davide (e non Saul) avrebbe iniziato una monarchia ereditaria in Israele, e che i suoi discendenti si sarebbero anche seduti sul trono d’Israele. Questa fu la promessa di costruire una casa per Davide che Dio fece esplicitamente in 2 Samuele 7:1-17.