Levitico 26 – Benedizioni e Maledizioni

A. Benedizioni su Israele obbediente.

1. (1-2) Non adorate idoli.

«Non vi farete idoli, non vi erigerete immagini scolpite o alcuna stele e non collocherete nel vostro paese alcuna pietra ornata di figure, per prostrarvi davanti ad essa; poiché io sono l’Eterno, il vostro DIO. Osserverete i miei sabati e porterete rispetto al mio santuario. Io sono l’Eterno.

a. Non fatevi idoli: Levitico 26 è un capitolo notevole che promette benedizioni a un Israele obbediente e maledizioni a un Israele disobbediente. Prima che le benedizioni e le maledizioni vengano proclamate, Dio ricordò a Israele la legge fondamentale: che Yahweh, il SIGNORE, Dio del patto di Israele – che Lui solo deve essere adorato.

b. Né immagini scolpite o colonne sacre: L’immagine scolpita di solito rappresentava un dio. La colonna sacra era associata all’adorazione immorale degli dèi della fertilità.

i. Idoli…immagini scolpite…colonne sacre…pietra ornata: “Questa quadruplice descrizione della fabbricazione di idoli è la concentrazione più completa di riferimenti alla fabbricazione di immagini nella Bibbia, escludendo così ogni tipo di adorazione di idoli.” (Rooker)

ii. Peter-Contesse ha spiegato ciascuno dei termini:

· Idoli: “La radice della parola così tradotta significa realmente ‘senza valore; insufficiente; inadeguato.'”

· Immagini scolpite: “Questo si riferisce a qualcosa modellato nella forma di un oggetto, animale o persona. Può essere fatto di pietra, argilla, legno o metallo. Secondo il contesto qui, lo scopo di fare tale somiglianza era fornire un oggetto che potesse essere adorato.”

· Colonne sacre: “Questo probabilmente si riferisce a una lunga pietra che veniva fatta stare in piedi da sola e serviva come oggetto di adorazione.”

· Pietra ornata: “Confronta Numeri 33:52. Non è certo esattamente a cosa si riferisca. Il significato della radice della parola ha a che fare con il verbo ‘guardare.'”

c. Osserverete i miei sabati e porterete rispetto al mio santuario: Praticamente parlando, una parte importante del modo in cui Israele onorava Dio era osservando il sabato e considerando il santuario di Dio con rispetto.

2. (3-8) Benedizioni su Israele obbediente: raccolti abbondanti, pace, vittoria in battaglia.

Se vi comportate secondo i miei statuti osservate i miei comandamenti, e li mettete in pratica, io vi darò le piogge nella loro stagione la terra darà i suoi prodotti e gli alberi della campagna daranno i loro frutti. La trebbiatura durerà fino alla vendemmia e la vendemmia durerà fino alla semina; mangerete a sazietà il vostro pane e abiterete al sicuro nel vostro paese. Io farò regnare la pace nel paese; vi coricherete e nessuno vi spaventerà; farò sparire dal paese le bestie cattive e la spada non passerà per il vostro paese. Voi inseguirete i vostri nemici, ed essi cadranno davanti a voi trafitti dalla spada. Cinque di voi ne inseguiranno cento, cento di voi ne inseguiranno diecimila, e i vostri nemici cadranno davanti a voi trafitti dalla spada.

a. Se camminate secondo i miei statuti, se osservate i miei comandamenti e li mettete in pratica, io vi darò le piogge nella loro stagione: Dio era determinato a rivelarsi al mondo attraverso Israele, sia rendendoli così benedetti che il mondo avrebbe saputo che solo Dio poteva averli benedetti così; oppure rendendoli così maledetti che solo Dio avrebbe potuto maledirli e tuttavia farli sopravvivere. La scelta spettava a Israele.

i. “Levitico 26 tratta il tema delle benedizioni e delle maledizioni, una caratteristica comune dei patti di trattato dell’antico Vicino Oriente.” (Rooker)

b. Cinque di voi ne inseguiranno cento, cento di voi ne metteranno in fuga diecimila: Questo parla chiaramente di una benedizione divina. Queste promesse notevoli hanno un elemento soprannaturale.

i. Il principio dietro quella particolare benedizione è notevole; il rapporto di cinque a cento è uno che mette in fuga venti, ma il rapporto di cento a diecimila è uno che mette in fuga cento.

ii. I 300 uomini di Gedeone sconfissero 135.000 Madianiti; Gionatan e il suo scudiero da soli sconfissero un esercito filisteo. In 2 Re 7, Dio mandò il suono di un potente esercito all’accampamento dei Siri che assediavano la città di Samaria (2 Re 7:6-7). Da quella storia, si potrebbe dire che Dio usò quattro uomini (lebbrosi!) per sconfiggere un esercito siriano di molte migliaia.

3. (9-13) Benedizioni su Israele obbediente: abbondanza, presenza di Dio, libertà.

Io mi volgerò verso di voi, vi renderò fecondi e vi moltiplicherò, e confermerò il mio patto con voi. Voi mangerete del vecchio raccolto, conservato a lungo e sgombrerete il vecchio per far posto al nuovo. lo stabilirò la mia dimora in mezzo a voi e non vi rigetterò. Camminerò tra di voi e sarò il vostro DIO, e voi sarete il mio popolo. lo sono l’Eterno, il vostro DIO, che vi ho fatto uscire dal paese d’Egitto, perché non foste più loro schiavi; ho spezzato il vostro giogo e vi ho fatto camminare la testa alta.

a. E confermerò il mio patto con voi: Come forma letteraria, questo capitolo è simile agli antichi trattati tra un re e il suo popolo; questo è Dio il re, che fa un patto con il Suo popolo, Israele.

i. “Nell’antico Vicino Oriente era consuetudine che i trattati legali si concludessero con passaggi contenenti benedizioni su coloro che osservavano le disposizioni, e maledizioni su coloro che non lo facevano.” (Harrison)

b. Stabilirò la mia dimora in mezzo a voi e io non vi respingerò. Camminerò in mezzo a voi, sarò vostro Dio e voi sarete mio popolo: Le migliori promesse sono riservate per ultime: Prima, che Israele avrebbe goduto di una relazione speciale con Dio. Se non fosse per questo, tutte le benedizioni materiali descritte in precedenza sarebbero vuote.

i. Quando Israele camminava dietro al SIGNORE, queste benedizioni erano reali; un esempio di questo è quando la regina di Saba venne da Salomone e vide una nazione così benedetta che sapeva doveva essere opera di Dio (1 Re 10:1-13).

ii. Camminerò in mezzo a voi, sarò vostro Dio e voi sarete mio popolo: L’apostolo Paolo citò questa frase in 2 Corinzi 6:16 per spiegare cosa significa per la chiesa essere il tempio di Dio, il Suo luogo della Sua dimora.

c. Ho spezzato il vostro giogo e vi ho fatto camminare a testa alta: Questa benedizione finale parla di libertà e dignità. Questo passaggio sembra quasi il Nuovo Testamento, Dio proclama la libertà del Suo popolo e poi li invita a camminarvi.

i. “Così il testo offre l’immagine di uno schiavo piegato da un enorme fardello. Improvvisamente gli viene rimosso il peso, il che esprime l’instaurazione della relazione speciale di Israele con Dio.” (Rooker)

B. Maledizioni su Israele disobbediente.

1. (14-17) Israele disobbediente sarà maledetto con paura e debolezza.

Ma se non mi date ascolto e se non mettete in pratica tutti questi comandamenti, Se disprezzate i miei statuti e l’anima vostra rigetta i miei decreti, non mettendo in pratica tutti i miei comandamenti e rompendo il mio patto, a mia volta, farò questo a voi: manderò contro di voi il terrore, la consunzione e la febbre, che vi consumerà gli occhi e farà languire la vostra vita; e seminerete invano la vostra semente, perché la mangeranno i vostri nemici. Volgerò la mia faccia contro di voi e voi sarete sconfitti dai vostri nemici; quei che vi odiano vi domineranno, e vi darete alla fuga senza che alcuno vi insegua.

a. Se non mi ubbidite: Qui inizia la sezione in cui Dio promette di maledire un Israele disobbediente. Non ubbidire a Dio e non mettere in pratica i Suoi comandamenti significa disprezzare la Sua parola e aborrire la Sua parola (statuti, precetti). Per Israele, significava violare il patto che avevano fatto con Yahweh (Esodo 24:1-8).

i. La sezione sulle maledizioni è lunga il doppio della sezione sulle benedizioni. Questo parla della natura umana, che è più motivata dalla paura delle minacce che dalle promesse di benedizione.

b. Manderò su di voi il terrore: Dio promise di portare un senso di terrore su un Israele disobbediente. Sarebbero stati afflitti da consunzione e febbre. Poiché Dio avrebbe volto la Sua faccia contro di loro, sarebbero stati sconfitti in battaglia. Sarebbero stati così confusi e spaventati che si sarebbero dati alla fuga senza che nessuno li inseguisse.

2. (18-20) Israele disobbediente sarà maledetto con raccolti scarsi.

E se neppure dopo questo mi darete ascolto, io vi castigherò sette volte di più per i vostri peccati. Spezzerò l’orgoglio della vostra forza, renderò il vostro cielo come ferro e la vostra terra come rame. La vostra forza si consumerà invano, perché la vostra terra non darà più i suoi prodotti, e gli alberi della campagna non daranno più i loro frutti.

a. Se, nonostante tutto questo, non mi ubbidite: Questa sezione è organizzata per dare il senso che Dio avrebbe moltiplicato maledizione su maledizione se Israele avesse continuato nella disobbedienza ostinata. Li avrebbe castigati sette volte di più per i loro peccati.

b. Spezzerò la superbia della vostra forza: Il problema centrale con la disobbedienza cronica e continua è la superbia nella propria forza. Questa superbia deve essere spezzata.

c. Le vostre forze si consumeranno invano: Un Israele disobbediente e maledetto non avrebbe conosciuto il beneficio e il frutto del proprio lavoro. Le loro forze non avrebbero portato ricompensa. Avrebbero fatto tutto il lavoro necessario per l’agricoltura, ma ci sarebbero stati pochi prodotti dalla terra o frutti dai loro alberi.

3. (21-22) Israele disobbediente sarà maledetto da bestie selvatiche.

E se vi comportate come miei nemici e non volete darmi ascolto io vi colpirò sette volte di più con piaghe secondo i vostri peccati. Manderò contro di voi le fiere della campagna, che rapiranno i vostri figli, stermineranno il vostro bestiame, vi ridurranno a pochi e renderanno le vostre strade deserte.

a. Io vi colpirò sette volte di più: Mentre Israele continuava nella loro disobbedienza, Dio avrebbe moltiplicato le loro piaghe e dolori – secondo i loro peccati moltiplicati.

i. “La parola tradotta piaghe si riferisce in realtà a ‘punizione.'” (Peter-Contesse)

b. Manderò contro di voi le bestie selvatiche: Dio promise di mandare bestie selvatiche contro il Suo popolo ribelle. Avrebbero causato molta distruzione, alle loro famiglie, al loro bestiame e al loro commercio (le vostre strade diventeranno deserte). Un resoconto di questo accadimento si trova in 2 Re 17:25.

4. (23-26) Israele disobbediente sarà maledetto con pestilenza e carestia.

E se nonostante queste cose non vi correggete per tornare a me, ma con la vostra condotta vi comportate come miei nemici, anch’io diventerò nemico vostro, e vi colpirò sette volte di più per i vostri peccati. E farò venire contro di voi la spada che eseguirà la vendetta del mio patto; voi vi raccoglierete nelle vostre città, ma io manderò in mezzo a voi la peste e sarete dati in mano al nemico. Quando vi toglierò il sostentamento del pane, dieci donne cuoceranno il vostro pane in uno stesso forno e razioneranno il vostro pane, distribuendolo a peso; voi mangerete, ma non vi sazierete.

a. Se nonostante questi castighi non vorrete correggervi per tornare a me: Se Israele avesse risposto con umiltà e ravvedimento in risposta alle maledizioni e calamità già menzionate, Dio lo avrebbe considerato come essere corretti da Dio stesso. Se non avessero permesso a queste cose terribili di correggerli, sarebbero arrivate più calamità.

b. Farò venire contro di voi la spada…manderò in mezzo a voi la peste…dieci donne faranno cuocere il vostro pane in uno stesso forno: I disastri mandati da Dio sarebbero continuati. Sarebbero stati conquistati, afflitti dalla peste e dalla carestia. La carestia sarebbe stata così grave che dieci donne avrebbero potuto condividere un forno perché c’era così poco da usare per fare il pane. Non ci sarebbe stato abbastanza cibo per essere saziati.

i. Pane a peso: “Ce ne sarà così poco che dovranno misurare le piccole quantità per ogni destinatario. Confronta Ezechiele 4:16–17.” (Peter-Contesse)

5. (27-35) Israele disobbediente sarà maledetto con morte, desolazione ed esilio.

E se nonostante tutto questo non mi darete ascolto, ma vi comporterete da miei nemici, anch’io diventerò vostro nemico pieno d’ira e vi castigherò sette volte di più per i vostri peccati. Mangerete la carne dei vostri figli e mangerete la carne delle vostre figlie. Io distruggerò i vostri alti luoghi, abbatterò i vostri idoli e getterò i vostri cadaveri sulle sagome senza vita dei vostri idoli; e vi detesterò. Ridurrò le vostre città in deserti, devasterò i vostri luoghi sacri e non aspirerò più l’odore soave dei vostri profumi. Devasterò il paese; e i vostri nemici che vi abiteranno rimarranno sbalorditi. Disperderò voi fra le nazioni e trarrò fuori la spada contro di voi; il vostro paese sarà desolato e le vostre città saranno deserte. Allora la terra godrà i suoi sabati per tutto il tempo in cui rimarrà desolata e voi sarete nel paese dei vostri nemici; così la terra si riposerà e godrà i suoi sabati. Per tutto il tempo che rimarrà desolata avrà il riposo che non ebbe nei vostri sabati, quando voi l’abitavate.

a. Se, nonostante tutto questo, non mi ubbidite, ma continuate a opporvi a me: Dio continuò la Sua descrizione della malvagità moltiplicata di Israele e della Sua risposta di punirli.

b. Vi castigherò sette volte di più per i vostri peccati: in maniera significativa, Dio non disse che avrebbe abbandonato Israele, solo che sarebbero stati maledetti. Purtroppo, queste maledizioni divennero la tragica storia della storia di Israele – sconfitta, privazione, esilio, desolazione e malattia hanno segnato fin troppo spesso la storia del popolo ebraico.

i. Rooker ha notato una simmetria tra le benedizioni e le maledizioni in questo capitolo.

c. Mangerete la carne dei vostri figli: Dio promise che la carestia sarebbe stata così grave tra loro che sarebbero ricorsi a mangiare i loro figli e le loro figlie. Questo orribile cannibalismo si adempì in 2 Re 6:26-29.

i. Lo storico ebreo Flavio Giuseppe descrisse anche il cannibalismo a Gerusalemme quando erano sotto assedio dai Romani nel 70 d.C. Descrisse come una donna uccise e mangiò il suo bambino figlio (Guerre, 6.3.4).

d. Vi disperderò fra le nazioni: Se avessero continuato nella loro disobbedienza, Israele sarebbe stato conquistato e rimosso dalla terra, disperso tra i gentili. Poiché non obbedirono al comando di Dio riguardo all’anno sabbatico (Levitico 25:1-7), Dio avrebbe svuotato la terra in modo che potesse godere i suoi sabati.

i. “Il termine ‘disperdere’ (zrh) è preso in prestito dal regno agricolo, dove descrive il processo di vagliatura (Ruth 3:2; Isaia 30:24; 41:16). La parola è spesso impiegata nell’Antico Testamento in riferimento all’esilio delle persone.” (Rooker)

6. (36-39) Anche in esilio, Israele disobbediente sarà maledetto con paura, debolezza e consunzione.

A quelli di voi che scamperanno infonderò nel cuore sgomento nel paese dei loro nemici: il fruscìo di una foglia agitata li metterà in fuga; fuggiranno come si fugge davanti alla spada e cadranno senza che alcuno li insegua. Inciamperanno l’uno nell’altro, come davanti alla spada, senza che alcuno li insegua; e non potrete resistere davanti ai vostri nemici. Perirete fra le nazioni e il paese dei vostri nemici vi divorerà. I superstiti tra di voi si struggeranno a motivo della loro iniquità nel paese dei loro nemici; e si struggeranno pure a motivo delle iniquità dei loro padri.

a. Io renderò pusillanime il loro cuore nel paese dei loro nemici: Mentre Israele continuava a disobbedire, Dio promise di continuare a essere contro di loro nelle terre dove erano dispersi. Sarebbero stati riempiti di paura così grande che il rumore di una foglia agitata sarebbe stato per loro come il suono di una spada. Sarebbero persino caduti senza che nessuno li inseguisse.

i. “Gli uomini coraggiosi non sono spaventati dal suono della battaglia, ma Dio farà sì che il suo popolo sia così timoroso che una semplice foglia che soffia nel vento li farà scappare.” (Peter-Contesse)

b. Perirete fra le nazioni: Questo non intende dire che il popolo ebraico sarebbe scomparso, ma che sarebbero diventati molto pochi, deboli e quasi estinti. Si sarebbero consumati sotto la maledizione di Dio.

C. La promessa di restaurazione su Israele pentito.

1. (40-42) Restaurazione per un Israele umile e pentito.

Ma se confesseranno la loro iniquità e l’iniquità dei loro padri, nelle trasgressioni che commisero contro di me e anche per essersi comportati come miei nemici, da indurmi ad essere loro nemico e a portarli nel paese dei loro nemici; se il loro cuore incirconciso si umilierà e accetteranno la punizione della loro iniquità, allora io mi ricorderò del mio patto con Giacobbe, mi ricorderò del mio patto con Isacco e del mio patto con Abrahamo e mi ricorderò del paese;

a. Se confesseranno la loro iniquità e l’iniquità dei loro padri: Questo mostra la grandezza della misericordia di Dio. Nonostante quanto maledetto potesse essere Israele, Dio avrebbe sempre ricordato, ricevuto e benedetto un Israele pentito. Questo comporterebbe il riconoscimento del loro peccato, della giusta disciplina di Dio (io pure mi sia opposto a loro) e la comprensione che erano cattivi quanto i gentili (il loro cuore incirconciso). Avrebbero dovuto essere umiliati per accettare la punizione della loro iniquità.

i. Io pure mi sia opposto a loro: “Devono riconoscere che la loro punizione è meritata prima che la restaurazione e il perdono possano essere sperimentati.” (Rooker)

b. Io mi ricorderò del mio patto con Giacobbe: Dio promise di ricordarsi del patto che fece con Abrahamo, con Isacco e con Giacobbe. Ricordando il patto, Dio sarebbe stato pronto a restaurare e benedire Israele pentito. Dio si sarebbe anche ricordato del paese – implicando che lo avrebbe restaurato a Israele.

i. “È molto istruttivo nel dare la legge, osservare come la decadenza e l’erranza del popolo fossero evidentemente note al Re, e che nonostante questo fatto, queste promesse di restaurazione finale furono fatte. Così, mentre la responsabilità umana è solennemente applicata, è fatto in modo tale da creare la convinzione che l’amore di Dio si dimostrerà alla fine vittorioso su ogni fallimento umano.” (Morgan)

2. (43-45) La natura indistruttibile del patto di Dio con Israele.

Poiché il paese sarà abbandonato da loro e godrà i suoi sabati, mentre rimarrà desolato senza di loro; così essi accetteranno la punizione della loro iniquità per aver disprezzato i miei decreti e aver avuto in avversione i miei statuti. Nonostante tutto questo, quando saranno nel paese dei loro nemici, io non li disprezzerò e non li detesterò fino al punto di annientarli del tutto e di rompere il mio patto con loro; poiché io sono l’Eterno, il loro DIO; ma per loro amore mi ricorderò del patto stabilito con i loro antenati, che feci uscire dal paese d’Egitto sotto gli occhi delle nazioni, per essere il loro DIO. Io sono l’Eterno».

a. Ma la terra sarà abbandonata da loro: Anche quando Israele sarebbe stato in esilio, Dio non li avrebbe respinti. Dio sarebbe rimasto pronto a restaurare Israele quando si fossero rivolti di nuovo a Lui.

b. Quando saranno nel paese dei loro nemici, io non li rigetterò e non li detesterò fino al punto di distruggerli del tutto e di rompere il mio patto con loro: La misericordia e la bontà di Dio sono notevoli. Promise che anche quando Israele fosse stato al peggio, Dio non avrebbe rotto il Suo patto con loro. Dio redense Israele dal paese d’Egitto, e lo fece davanti agli occhi delle nazioni. Yahweh non avrebbe rinunciato al Suo popolo del patto.

i. “Questa restaurazione al ravvedimento avvenne infatti quando gli Israeliti si pentirono e si rivolsero a Dio mentre erano in esilio a Babilonia (Daniele 9:1–19). Infatti Levitico 26:32–45 dovrebbe essere inteso come un’anteprima della storia di Israele che include le esperienze di apostasia, esilio e restaurazione.” (Rooker)

ii. “Da questo luogo gli ebrei traggono grande conforto e si assicurano della liberazione dalla loro presente servitù e miseria. E da questo, e da altri luoghi simili, San Paolo conclude che la nazione israelita, sebbene allora respinta e rovinata, dovrebbe essere raccolta di nuovo e restaurata.” (Poole)

3. (46) Conclusione alle benedizioni e maledizioni su Israele.

Tali sono gli statuti, i decreti e le leggi che l’Eterno stabilì fra sé e i figli d’Israele, sul monte Sinai, per mezzo di Mosè.

a. Questi sono gli statuti, i precetti e le leggi: In un certo senso, questo conclude il libro di Levitico. Levitico 27 sembra essere una sorta di appendice aggiunta al libro.

b. Che il SIGNORE stabilì fra sé e i figli d’Israele: Questo patto fu specificamente fatto tra Dio e Israele (Esodo 24:1-8). Specialmente quando si tratta della questione di queste promesse di benedizioni e maledizioni, è bene chiedersi se gli stessi principi di benedizioni e maledizioni si applicano al popolo di Dio sotto il Nuovo Patto.

i. Per alcuni, Galati 6:7 dimostra che siamo sotto lo stesso principio di benedizioni e maledizioni: Non vi ingannate; non ci si può beffare di Dio; perché quello che l’uomo avrà seminato, quello pure mieterà. Ma nel contesto, Paolo non promosse un principio di karma spirituale che prometteva che prospereremo sempre quando facciamo il bene, o soffriremo sempre quando agiamo male. Se ci fosse un tale principio assoluto, ci condannerebbe tutti. Piuttosto, l’apostolo Paolo parlò semplicemente della gestione delle nostre risorse (vedi Galati 6:6-10). Essenzialmente, Paolo disse che possiamo ingannare noi stessi aspettandoci molto quando seminiamo poco, ma non possiamo ingannare Dio – e il risultato della nostra scarsa semina sarà evidente.

ii. Galati 3:13-14 lo rende chiaro: Gesù ricevette questa maledizione su Se stesso mentre era appeso alla croce, adempiendo la promessa di Deuteronomio 21:23 di una maledizione per tutti coloro che non solo sono giustiziati ma hanno i loro corpi pubblicamente esposti alla vergogna. Gesù portò la maledizione affinché noi (anche i gentili) potessimo portare le benedizioni di Abrahamo (le benedizioni di giustizia e vita per fede) – ma queste benedizioni vengono solo a coloro in Cristo Gesù.

iii. Perciò sotto il Nuovo Patto siamo benedetti non a causa della nostra obbedienza, ma perché siamo in Cristo Gesù; e non c’è più maledizione per noi da parte di Dio perché tutta la maledizione fu portata da Gesù.

iv. Questo non nega la mano correttiva di Dio; ma la correzione di un genitore amorevole è buona e desiderabile, anche se non piacevole al momento (Ebrei 12:7-11). Né nega la natura causa-effetto del peccato nel nostro mondo; il peccato spesso porta la sua stessa maledizione, che in qualche modo è distinta dalla maledizione diretta di Dio su di noi.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –