Levitico 27 – Riguardo alle cose date a Dio

A. Consacrare persone al Signore.

1. (1-2) Quando un uomo consacra certe persone al Signore con un voto.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Quando uno fa un importante voto per consacrare una persona all’Eterno, e intende dare il valore equivalente,

a. Quando uno farà un voto al Signore, offrendo il valore stimato di una persona: Questo capitolo tratta delle cose che vengono date a Dio mediante un voto. Ciò significa che non erano richieste da un comandamento della legge, ma il voto era un dono liberamente promesso e dato a Dio. In questo caso, si tratta di persone che erano promesse al Signore con un voto.

i. “Un voto è una promessa fatta a Dio volontariamente e non in obbedienza ad alcun requisito divino.” (Morgan)

ii. Per esempio, un uomo della tribù di Giuda, in un momento di angoscia, per gratitudine, o per un senso di chiamata, potrebbe voler consacrare suo figlio al Signore. Non poteva dare suo figlio al servizio del tabernacolo, perché non apparteneva a una famiglia sacerdotale. Quindi, per consacrare suo figlio, avrebbe seguito le procedure nei versetti seguenti.

iii. “Secondo Giudici 11:29-40 e 1 Samuele 1:11, era possibile per una persona dedicare un altro essere umano a Dio…. ci si aspettava che la persona così dedicata servisse nel santuario. Ma questo passo mostra che tale persona poteva essere liberata mediante il pagamento di denaro.” (Peter-Contesse)

b. Quando uno farà un voto al Signore, offrendo il valore stimato di una persona: La bellezza di questi comandamenti è che dava a colui che faceva un voto di consacrazione qualcosa di definito da fare. Il voto di consacrazione era quindi molto più che semplici parole, aveva un’azione definita associata ad esso – e impediva alle persone di fare voti vuoti a Dio.

i. “Non era un peccato astenersi dal fare un voto (Deuteronomio 23:22), ma una volta fatto un voto, doveva essere mantenuto (Deuteronomio 23:21-23; Numeri 30:2; Ecclesiaste 5:4-6). Tuttavia, potevano essere fatte sostituzioni, ed era questa possibilità di fare una sostituzione che distingueva il voto dall’offerta sacrificale fatta sull’altare.” (Rooker)

2. (3-7) Assegnare una valutazione per le persone consacrate mediante un voto.

se il tuo estimo riguarda un maschio dai vent’anni in su, fino ai sessant’anni, allora il tuo estimo sarà di cinquanta sicli d’argento, secondo i siclo del santuario. Se si tratta di una donna, il tuo estimo sarà di trenta sicli. Dai cinque anni in su fino ai vent’anni, il tuo estimo sarà di venti sicli per un maschio e di dieci sicli per una femmina. Da un mese in su, fino a cinque anni, il tuo estimo sarà di cinque sicli d’argento per un maschio e di tre sicli d’argento per una femmina. Dai sessant’anni in su, il tuo estimo sarà di quindici sicli per un maschio e di dieci sicli per una femmina.

a. La tua stima sarà di cinquanta sicli d’argento, secondo il siclo del santuario, per un maschio dai venti ai sessant’anni: Le persone venivano assegnate un valore secondo la loro età e utilità generale alla società; specialmente in una società agricola, c’era un senso definito in cui un uomo tra i 20 e i 60 anni era più “prezioso” di un bambino da un mese a cinque anni.

b. Cinquanta sicli d’argento…. trenta sicli… venti sicli: La valutazione era fatta principalmente in termini di una stima del valore del lavoro fisico della persona. Il normale uomo di 25 anni poteva fare più lavoro per conto del tabernacolo di un bambino di cinque anni.

i. “I prezzi (valori) degli individui dovrebbero essere intesi come rappresentanti o il salario di un lavoratore (che era un siclo al mese nel periodo biblico) o il valore relativo del valore dei servizi della persona nel tabernacolo. Se i servizi includevano lavoro manuale pesante nel lavorare con animali sacrificali o nel trasportare il tabernacolo, è facile vedere perché ai giovani uomini sarebbe stato dato un valore più alto.” (Rooker)

3. (8) Provvedimento per i poveri nella consacrazione mediante un voto.

Ma se egli è troppo povero per pagare la somma richiesta dal tuo estimo, allora sarà presentato davanti al sacerdote e il sacerdote ne farà l’estimo. Il sacerdote farà un estimo, in proporzione dei mezzi di colui che ha fatto il voto.

a. Se colui che ha fatto il voto è troppo povero per pagare la somma fissata da te: Significativamente, nessuno era impedito dall’adempiere un voto di consacrazione perché non aveva abbastanza denaro; se erano poveri, i sacerdoti sarebbero stati flessibili con la valutazione.

i. Tutti possono dare la loro vita al Signore; non ci sono persone troppo piccole, o troppo insignificanti, o troppo inutili. Dio vuole usare ciascuno e ognuno.

b. Il sacerdote farà la stima in base ai mezzi di colui che ha fatto il voto: Quando Dio accettava un sostituto di denaro per la cosa effettiva promessa con voto, il sacerdote doveva tenere conto della capacità finanziaria di colui che aveva fatto il voto. Dio non voleva solo che i ricchi facessero voti a Lui; voleva rendere questa speciale devozione e consacrazione alla portata di tutti.

i. “Lettore, hai mai dedicato te stesso, o qualche parte della tua proprietà, al servizio del tuo Creatore? Se sì, hai pagato i tuoi voti? O hai alterato il tuo proposito, o cambiato la tua offerta?” (Clarke)

B. Riscattare proprietà consacrate a Dio mediante un voto.

1. (9-13) Riscattare animali.

Se si tratta di animali che possono essere presentati in offerta all’Eterno, ogni animale offerto all’Eterno sarà cosa santa. Egli non potrà né sostituirlo né scambiarlo, né uno buono con uno cattivo, né uno cattivo con uno buono; e se anche dovesse scambiare un animale con un altro, entrambi saranno cosa sacra. Se però si tratta di un animale impuro di cui non si può fare offerta all’Eterno, allora egli presenterà l’animale davanti al sacerdote; e il sacerdote ne farà l’estimo, sia l’animale buono o cattivo; qualunque estimo il sacerdote fisserà quello sarà. Ma se uno lo vuole riscattare, dovrà aggiungere un quinto all’estimo.

a. Se si tratta di animali che possono essere presentati come offerta al Signore: Se un animale era puro (adatto al sacrificio), e si voleva riscattarlo dal voto di consacrazione al Signore (forse perché l’animale era particolarmente utile), si poteva scambiarlo con un altro animale – purché quell’animale fosse anch’esso puro, ed egualmente adatto al sacrificio.

b. Se si tratta di animali impuri: Se un animale era impuro (inadatto al sacrificio), poteva comunque essere promesso con voto al Signore e poi riscattato; ma il sacerdote avrebbe stabilito un valore sull’animale, e si sarebbe aggiunto un quinto a quel valore (20%) e dato il totale al tesoro del tabernacolo.

i. Ancora, se uno voleva semplicemente dare il proprio animale impuro (un asino, per esempio) al Signore, poteva darlo a un sacerdote, che lo avrebbe usato o venduto, dando il denaro al tesoro del tabernacolo; ma se desideravano tenere l’animale, pur consacrandolo con un voto al Signore, dovevano pagare il prezzo dell’animale più il 20%. Si poteva dare il proprio asino e usarlo anche, ma sarebbe costato il valore dell’asino più il 20%.

2. (14-15) Riscattare case.

Se uno consacra la sua casa per essere cosa santa all’Eterno, il sacerdote ne farà l’estimo, sia essa buona o cattiva; qualunque estimo il sacerdote fisserà quello sarà. E se colui che ha consacrato la sua casa la vuole riscattare, dovrà aggiungere un quinto all’estimo e sarà sua.

a. Se uno consacra la sua casa per farla santa al Signore: Con una casa, come nel caso di un animale impuro, se un uomo voleva consacrare mediante un voto la casa al Signore, pur continuando a usarla, il sacerdote avrebbe stabilito un valore sulla casa.

b. Aggiungerà un quinto: Dopo che il valore della casa era stato stimato, veniva aggiunto un ulteriore 20%. Quel totale veniva dato al tesoro del tabernacolo e il voto era considerato adempiuto.

3. (16-21) Riscattare terra che appartiene alla famiglia per assegnazione.

Se uno consacra all’Eterno un campo di sua proprietà, ne farai l’estimo in base alla semente richiesta per essa: cinquanta sicli d’argento per un homer di seme d’orzo. Se consacra il suo campo dall’anno del giubileo, il prezzo resterà quello fissato dal tuo estimo; ma se consacra il suo campo dopo il giubileo, il sacerdote ne valuterà il prezzo in ragione degli anni che rimangono fino al giubileo, dal tuo estimo. E se colui che ha consacrato il campo lo vuole riscattare, dovrà aggiungere un quinto al tuo estimo, e resterà suo. Ma se non vuole riscattare il campo o se ha venduto il campo ad un altro, non lo si potrà piú riscattare; e il campo, quando viene svincolato al giubileo, sarà santo all’Eterno come un campo destinato a DIO, e diventerà proprietà del sacerdote.

a. Se uno consacra al Signore un pezzo di terra della sua proprietà: Questo tratta della terra che apparteneva alla famiglia o al clan dell’acquirente secondo la divisione della terra che sarebbe avvenuta più tardi in Giosué 13-21.

b. Se consacra la sua terra: Per la terra, il suo valore era basato sulla sua produzione potenziale, così come sul numero di anni fino all’anno del giubileo.

4. (22-25) Riscattare terra che non appartiene alla famiglia per assegnazione.

Se uno consacra all’Eterno un campo da lui comprato e che non fa parte del suo patrimonio, il sacerdote stabilirà per lui il valore del tuo estimo fino all’anno del giubileo, e quel tale verserà il giorno stesso il prezzo da te fissato, come cosa sacra all’Eterno. Nell’anno del giubileo il campo tornerà a colui da cui fu comprato, e del cui patrimonio faceva parte. Tutti i tuoi estimi si faranno in sicli del santuario; il siclo è di venti ghere.

a. Se uno consacra al Signore un pezzo di terra che ha comprato e che non fa parte della sua proprietà: Questo tratta della terra che non apparteneva alla famiglia o al clan dell’acquirente secondo la divisione della terra che sarebbe avvenuta più tardi in Giosué 13-21. In un certo senso, la terra non era veramente acquistata, solo affittata fino al prossimo anno del giubileo.

b. Il sacerdote ne valuterà il prezzo: Il sacerdote faceva una stima del valore della terra, tenendo conto del numero di anni fino al prossimo giubileo. Questo importo veniva quindi dato come offerta santa al Signore, e Dio considerava la terra come veramente dedicata a Lui.

i. “Ghere: un’unità di peso che era, secondo questo versetto, un ventesimo di un siclo. Confronta anche Esodo 30:13…. il ‘ghera’ era la più piccola unità di misura nel sistema usato in quel tempo. Era equivalente a circa mezzo grammo.” (Peter-Contesse)

5. (26-27) Riscatto del voto di consacrazione per il primogenito.

Ma nessuno potrà consacrare i primogeniti del bestiame, perché come primogeniti appartengono già all’Eterno; sia esso un bue o un agnello, appartiene all’Eterno. E se si tratta di un animale impuro, lo riscatterà in base al prezzo fissato dal tuo estimo, aggiungendovi un quinto; se non è riscattato, sarà venduto al prezzo fissato dal tuo estimo.

a. Però nessuno potrà consacrare i primogeniti del bestiame, i quali appartengono già al Signore come primogeniti: Poiché il primogenito apparteneva già a Dio (Esodo 13:2), non era permesso darlo al Signore con un voto. Se l’animale primogenito era un animale puro, doveva essere sacrificato.

b. Sarà venduto al prezzo della tua stima: Tuttavia, un animale primogenito impuro poteva essere venduto o riscattato (ricomprato) dal Signore.

6. (28-29) Non si possono riscattare cose o persone votate all’interdetto al Signore.

Nondimeno nulla di ciò che è destinato a Dio e che uno ha destinato all’Eterno, fra tutte le cose che gli appartengono, si tratti di una persona, di un animale o di un pezzo di terra del suo patrimonio, potrà essere venduto o riscattato; ogni cosa destinata a Dio è cosa santissima all’Eterno. Nessuna persona votata allo sterminio potrà essere riscattata; dovrà essere messa a morte.

a. Ogni interdetto è cosa santissima, consacrata al Signore: Votare qualcosa all’interdetto per il Signore era un passo ulteriore rispetto alla consacrazione mediante un voto; spesso aveva il significato di distruggere l’oggetto (o giustiziare la persona) in modo che non potesse essere usato da nessun altro, e tutto il suo valore era dato a Dio. Perciò se qualcosa era già dichiarata votata all’interdetto, non poteva essere data con un voto. Apparteneva già a Dio ed era cosa santissima, consacrata al Signore.

i. Giosué 6:17, tra altri passi, traduce questa parola interdetto con la parola maledetto – perché quella cosa votata all’interdetto per Dio sarebbe stata distrutta, essendo usata per nessun altro scopo.

b. Nondimeno, tutto ciò che uno avrà consacrato al Signore per voto d’interdetto, di quanto gli appartiene: Per queste ragioni, un oggetto votato all’interdetto per Dio non poteva essere riscattato per un prezzo. Apparteneva già al Signore e doveva essere dato a Lui.

i. “Nessuna cosa votata all’interdetto, cioè niente che sia assolutamente votato all’interdetto per Dio, con una maledizione su se stessi o altri se non ne disponessero secondo il loro voto; come implica la parola ebraica.” (Poole)

c. Nessuna persona consacrata per voto d’interdetto potrà essere riscattata; dovrà essere messa a morte: In questo senso anche, uno non poteva sfuggire all’esecuzione essendo “ricomprato” dal Signore. Dovevano affrontare il loro destino o punizione.

i. Un esempio di questo si trova in 1 Samuele 15 dove il re Saul fu comandato di portare il giudizio di Dio contro gli Amalechiti. Erano votati all’interdetto e destinati alla distruzione. Saul non riuscì a fare questo e dispiacque grandemente al Signore.

ii. “La legge menzionata in questi due versetti è stata invocata dai nemici della rivelazione divina come prova che sotto la dispensazione mosaica sacrifici umani erano offerti a Dio; ma questo non può mai essere concesso. Se ci fosse stata una tale legge, certamente sarebbe stata rivelata più esplicitamente, e non lasciata nell’ambito di poche parole soltanto, dove il significato è molto difficile da accertare; e le parole stesse tradotte diversamente dalla maggior parte degli interpreti.” (Clarke)

7. (30-33) Il pagamento delle decime.

Ogni decima della terra, sia dei prodotti del suolo che dei frutti degli alberi, appartiene all’Eterno; è cosa consacrata all’Eterno. Se uno vuole riscattare una parte della sua decima, vi aggiungerà il quinto. E per la decima della mandria e del gregge, il decimo capo di tutto ciò che passa sotto la verga sarà consacrato all’Eterno. Non farà distinzione fra buono e cattivo, né farà scambi; e se scambia uno con un altro, ambedue saranno cosa sacra; non si potranno riscattare».

a. Ogni decima della terra: In questo contesto, la decima significa semplicemente “il decimo” o “dieci percento”. Israele dava il dieci percento dei loro greggi, del loro grano e dei loro frutti a Dio. Questa decima, il dieci percento, era sacra e separata per Dio (è cosa consacrata al Signore).

i. “La parola ‘decima’ (ma aser) è correlata al numero ‘dieci’ (eser) e quindi si riferisce a un decimo. Il concetto di decima non era nuovo per gli Israeliti, poiché osserviamo la pratica prima del dono della Legge (Genesi 14:20; 28:20-22). Quindi ciò che abbiamo in Levitico 27 è una sistematizzazione di una pratica precedente.” (Rooker)

ii. L’antico Israele osservava almeno due decime. Qui in Levitico 27:30-33 c’è la decima generale, che sembra anche essere descritta in Deuteronomio 14:22-27. Deuteronomio 14:28-29 descrive una seconda decima pagata ogni tre anni e data al Levita e ai poveri. Alcuni credono che Levitico 27:30-33 e Deuteronomio 14:22-27 descrivano due diverse decime richieste, ma non c’è ragione convincente per pensare che siano diverse.

iii. Mentre il Nuovo Testamento non comanda o enfatizza la decima, presenta il dare come un dovere per il popolo di Dio e non parla negativamente della decima. Gesù approvò l’attenta decima dei capi religiosi del Suo tempo (Luca 11:42) mentre li rimproverava per ciò che lasciavano incompiuto. Abrahamo fu lodato quando diede a Melchisedec la decima di tutto (Ebrei 7:4-10). Il Nuovo Testamento dà molti principi per il dare dei credenti sotto il Nuovo Patto.

· Il dare è comandato e non è un’opzione (1 Corinzi 16:1-2).

· Il dare deve essere regolare, pianificato e proporzionale. Non dovrebbe mai essere manipolato (1 Corinzi 16:2).

· Il vero dare viene quando prima diamo noi stessi al Signore, poi daremo le nostre risorse finanziarie come dovremmo (2 Corinzi 8:5).

· Il dare non può essere comandato a nessun singolo credente in un particolare momento, nemmeno da un apostolo (2 Corinzi 8:8).

· Il dare è una prova valida della sincerità del nostro amore per Dio e per gli altri (2 Corinzi 8:8).

· Il dare dovrebbe essere visto come investire denaro, non come spendere denaro (2 Corinzi 9:6).

· Il dare non dovrebbe essere di mala voglia o per forza (2 Corinzi 9:7).

· Dio ama un donatore allegro (2 Corinzi 9:7).

· Il dare deve sempre includere il dare ai ministeri che ci nutrono direttamente spiritualmente (1 Corinzi 9:7-13).

iv. Poiché l’enfasi del Nuovo Testamento è sul dare più che sulla decima, non c’è una sola risposta alla domanda: “Quanto dovrei dare?” Molte persone tornano alla legge dell’Antico Testamento della decima. Poiché il dare deve essere proporzionale (1 Corinzi 16:2), dovremmo dare una certa percentuale – e il dieci percento è un buon punto di riferimento – un punto di partenza! Dovremmo avere l’atteggiamento di alcuni primi cristiani, che essenzialmente dissero: “Non siamo sotto la decima – possiamo dare di più!” Il dare e la gestione finanziaria sono questioni spirituali, non solo questioni finanziarie (Luca 16:11).

b. Se uno vuole riscattare una parte della sua decima, vi aggiungerà il quinto: Le decime potevano anche essere riscattate o “ricomprate” dal Signore. Per esempio, invece di dare la decima di buon seme dal suo campo, un agricoltore poteva pagare il valore del seme più il 20%.

i. Tutto ciò che passa sotto la verga del pastore: “Secondo i commentatori giudaici, questa espressione è un’allusione al modo in cui gli animali erano selezionati per la decima. Gli animali erano contati mentre passavano in fila indiana sotto il bastone del pastore. Ogni decimo animale era segnato con un bastone colorato di rosso, per mostrare che era stato scelto per la decima.” (Peter-Contesse)

8. (34) Conclusione: Questi sono i comandamenti.

Questi sono i comandamenti che l’Eterno diede a Mosè per i figli d’Israele sul monte Sinai.

a. Questi sono i comandamenti: Questi non erano mere tradizioni e costumi, sebbene gli uomini cominciarono ad attaccare tradizioni e costumi a questi comandamenti; questi erano – e sono – i comandamenti (non suggerimenti) del Signore.

b. Che il Signore diede a Mosè per i figli d’Israele sul monte Sinai: Come abbiamo visto prima in Levitico, la frase davanti al Signore ricorre più di 60 volte – più di qualsiasi altro libro nella Bibbia. Ciò che accade in Levitico accade davanti al Signore, e ogni punto di obbedienza a cui ci chiama illustra – sia mediante un comando specifico o in un’immagine preziosa – come camminare davanti al Signore.

i. “LETTORE, hai ora attraversato tutto questo libro molto interessante; un libro il cui soggetto è troppo poco considerato dai cristiani in generale. Qui puoi scoprire le rigide richieste della giustizia divina, la peccaminosità del peccato, l’ampiezza eccedente del comandamento, e la fine di ogni perfezione umana…. Mediante questa legge dunque è la conoscenza, ma non la cura del peccato…. Vediamo quindi che Cristo era la FINE della legge per la giustizia (per la giustificazione) per chiunque crede.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –