2 Re 6 – La Protezione di Dio su Eliseo

A. Il recupero della scure.

1. (1-3) I figli dei profeti hanno bisogno di espandersi.

I discepoli dei profeti dissero ad Eliseo: «Ecco, il luogo nel quale noi abitiamo con te è troppo piccolo per noi. Lasciaci andare fino al Giordano; là ciascuno di noi prenderà una trave e là ci faremo un luogo per abitarvi». Eliseo rispose: «Andate». Uno di loro disse: «Ti prego, degnati di venire con i tuoi servi». Egli rispose: «Verrò».

a. Il luogo dove abitiamo con te è troppo stretto per noi: Questo indica che in quel tempo Eliseo aveva un impatto significativo sulla nazione. La vecchia struttura per ospitare i figli dei profeti non era abbastanza grande per soddisfare le esigenze di tutti coloro che volevano essere formati nel ministero.

b. Ti prego, degnati di venire con i tuoi servi: Eliseo non avviò né guidò questo lavoro di costruzione di un nuovo centro per la formazione dei profeti, ma non poteva accadere senza la sua approvazione e benedizione.

2. (4-7) Il recupero della scure – un altro miracolo di provvidenza.

Cosí andò con loro. Giunti al Giordano, si misero a tagliare alcuni alberi. Mentre uno abbatteva un tronco, il ferro della scure gli cadde nell’acqua. Egli si mise quindi a gridare e disse: «Ah, mio signore, questo l’avevo preso in prestito». L’uomo di DIO domandò: «Dov’è caduto?». Egli indicò a lui il posto. Allora Eliseo tagliò un pezzo di legno, lo getto in quel punto e fece venire a galla il ferro. Poi disse: «Prendilo». Cosí egli stese la mano e lo prese.

a. Il ferro della scure cadde nell’acqua: Si trattava di una perdita significativa. Il ferro era certamente presente in quel tempo in Israele, ma non era abbastanza comune da essere economico.

b. Ah, mio signore! Era presa in prestito: L’uomo che perse la scure era giustamente sensibile al fatto di aver perso qualcosa che apparteneva a qualcun altro, rendendo la perdita più grave.

i. “Il ferro della scure (ebraico ‘ferro’) era stato chiesto, cioè pregato o richiesto in preghiera, e non necessariamente ‘preso in prestito’.” (Wiseman)

c. Allora Eliseo tagliò un pezzo di legno, lo gettò in quel punto e fece galleggiare il ferro: Si trattava di un miracolo evidente e unico. Non c’era alcun inganno nel modo in cui Eliseo mise il legno nell’acqua; era semplicemente un’espressione della sua fede che Dio onorò.

i. “Dio può fare tutte le cose, può far galleggiare il ferro – noi non possiamo – eppure vedete che il profeta lo fece, e lo fece usando un bastone. Tagliò un bastone. C’era qualche connessione tra il bastone e il ferro? Non ne vedo alcuna, eppure Dio usa dei mezzi, e vuole che noi usiamo dei mezzi.” (Spurgeon)

ii. “Il valore principale della storia sta nella sua rivelazione dell’influenza che Eliseo stava esercitando sulla nazione. La crescita della scuola dei profeti era davvero notevole.” (Morgan)

d. Prendilo: Teoricamente, Dio avrebbe potuto organizzare un modo perché la scure apparisse direttamente nella mano dell’uomo senza alcuno sforzo da parte sua. Ma questo miracolo funzionò in modo familiare – Dio fece la parte che solo Lui poteva fare, ma lasciò all’uomo la parte che lui poteva fare.

i. “Eliseo fece quindi emergere la scure sommersa e istruì l’allievo a recuperare la scure; così avrebbe partecipato personalmente al miracolo.” (Patterson e Austel)

B. Dio protegge Eliseo dai Siri.

1. (8-13) Il re di Siria complotta per catturare Eliseo.

Mentre il re di Siria era in guerra contro Israele, consultandosi con i suoi servi, disse: «Il mio accampamento sarà nel tal posto». Allora l’uomo di DIO mandò a dire al re d’Israele: «Guardati dal trascurare quel tal luogo, perchè vi stanno scendendo i Siri». Perciò il re d’Israele mandò gente verso il luogo che l’uomo di DIO gli aveva indicato e di cui l’aveva messo in guardia. Cosí egli mantenne in quel luogo vigilanza; e ciò avvenne non una o due volte soltanto. Molto turbato in cuor suo per questa cosa, il re di Siria convocò i suoi servi e disse loro: «Non sapete dirmi chi dei nostri parteggia per il re d’Israele?». Uno dei suoi servi rispose: «Nessuno, o re mio signore, ma Eliseo, il profeta che è in Israele, fa sapere al re d’Israele perfino le parole che tu dici nella camera da letto». Allora il re disse: «Andate a vedere dove si trova, perché lo possa mandare a prendere». Gli fu riferito: «Ecco, si trova a Dothan».

a. Ma l’uomo di Dio mandò a dire al re d’Israele: Eliseo non sosteneva i monarchi corrotti d’Israele, ma sapeva che sarebbe stato ancora peggio per Israele essere conquistato e sottomesso dalla Siria. Perciò, diede al re d’Israele informazioni da spionaggio divinamente ispirato.

i. “Un re più sensato, Jehoram, ora siede sul trono di Achab, e il profeta del Signore non è più un temuto antagonista, ma il fidato consigliere del re. Elia era un fuggitivo costantemente in fuga da un re irato, ma ora Eliseo è un visitatore benvenuto alla corte di Jehoram.” (Dilday)

b. Non mi farete sapere chi dei nostri è per il re d’Israele: Il re di Siria era naturalmente sconcertato dal modo in cui il re d’Israele conosceva in anticipo tutti i piani della Siria. Era convinto che ci fosse un traditore tra loro finché un servo rivelò che Eliseo, il profeta che è in Israele, conosceva e rivelava queste cose.

2. (14-17) Eliseo vede la sua protezione spirituale invisibile.

Cosí il re vi mandò cavalli, carri e un grande esercito; essi giunsero di notte e circondarono la città. L’indomani il servo dell’uomo di DIO si alzò al mattino presto e uscí? ed ecco, la città era circondata da un esercito con cavalli e cavalieri. Allora il suo servo gli disse: «Ah, cosa faremo, mio signore?». Egli rispose: «Non temere, perché quelli che sono con noi, sono piú numerosi di quelli che sono con loro». Poi Eliseo pregò e disse: «O Eterno, ti prego, apri i suoi occhi, perché possa vedere». L’Eterno allora aperse gli occhi del giovane e questi vide; ed ecco il monte era pieno di cavalli e di carri di fuoco, tutt’intorno ad Eliseo.

a. Ah, signor mio, come faremo: Quando il servo di Eliseo vide i cavalli, carri e un grande esercito che circondavano la loro città, ebbe naturalmente paura. Sapeva che c’erano poche possibilità di sfuggire o sopravvivere a un attacco da parte di così tanti.

b. Non temere, perché quelli che sono con noi sono più numerosi di quelli che sono con loro: Questo sembrava incredibile al servo di Eliseo. Vedeva i cavalli, i carri e il grande esercito che li circondavano. Non poteva vedere nessuno che fosse con Eliseo e lui.

i. Notiamo anche che Eliseo diede al suo servo una ragione per non temere. Non si trattava di speranza vuota o di pio desiderio; era una vera ragione per avere fiducia, anche se il servo non poteva vederla.

c. SIGNORE, ti prego, aprigli gli occhi, affinché veda: Eliseo non pregò che Dio cambiasse qualcosa nella situazione. La sua unica richiesta era che il suo servo potesse effettivamente vedere la realtà della situazione. Tuttavia, Eliseo non cercò nemmeno di persuadere il servo della realtà di quelli che sono con noi. Il servo non poteva avere questo spiegato né poteva essere persuaso. Doveva vedere.

d. Il SIGNORE aprì gli occhi del servo, che vide: Dio rispose alla preghiera di Eliseo. Quando una persona è cieca alla realtà spirituale, solo Dio può aprire i suoi occhi. Dio può farlo attraverso le parole che qualcuno pronuncia, ma l’opera di aprire spiritualmente gli occhi è opera spirituale e appartiene solo a Dio.

d. A un tratto il monte pieno di cavalli e di carri di fuoco intorno a Eliseo: Quando i suoi occhi furono aperti, il servo vide la realtà che non poteva vedere prima. Vide che c’erano davvero più persone con lui e Eliseo di quelle radunate contro di loro.

i. La precedente mancanza di percezione da parte del servo di Eliseo non rendeva meno reale la realtà dell’esercito spirituale. Se ci sono 50 persone che non vedono qualcosa, questo non invalida la percezione di uno che vede.

ii. “La fede non è mai l’immaginazione di cose irreali. È la presa di cose che non possono essere dimostrate ai sensi, ma che sono reali. I carri di cavalli e di fuoco erano effettivamente là.” (Morgan)

iii. “Che Lei non abbia percepito cose spirituali è vero; ma non è una prova che non ce ne siano da percepire. L’intero caso è come quello dell’irlandese che cercò di ribaltare le prove con non-prove. Quattro testimoni lo videro commettere un omicidio. Sostenne di non essere colpevole e volle stabilire la sua innocenza producendo quaranta persone che non lo videro farlo. A che cosa sarebbe servito? Così, se quaranta persone dichiarano che non c’è potenza dello Spirito Santo che accompagna la parola, questo prova solo che le quaranta persone non sanno ciò che altri sanno.” (Spurgeon, Tre Visioni Degne di Essere Viste)

iv. Cavalli e carri erano gli strumenti militari più sofisticati e potenti dell’epoca. Ma l’esercito invisibile di Dio aveva letteralmente più potenza di fuoco dei cavalli e dei carri dei Siri. L’esercito spirituale aveva carri di fuoco intorno a Eliseo.

v. “Se i nostri occhi fossero aperti, vedremmo le schiere angeliche come una recinzione circolare di fuoco; ma che le vediamo o no, sono certamente là.” (Meyer)

3. (18-23) I Siri accecati sono condotti a Samaria.

Come i Siri scendevano verso Eliseo, questi pregò l’Eterno e disse: «Ti prego, colpisci questa gente di cecità» Ed egli li accecò, secondo la parola d’Eliseo. Allora Eliseo disse loro: «Non è questa la strada e non è questa la città: seguitemi e io vi condurrò dall’uomo che cercate». Quindi li condusse a Samaria. Quando giunsero a Samaria, Eliseo disse: «O Eterno, apri loro gli occhi, perché vedano». L’Eterno aperse loro gli occhi ed essi videro; ed ecco, si trovavano dentro Samaria. Quando il re d’Israele li vide, disse ad Eliseo: «Padre mio, li devo uccidere? Li devo uccidere?». Egli rispose: «Non ucciderli! Uccideresti forse quelli che hai fatto prigionieri con la tua spada e col tuo arco? Metti loro davanti pane e acqua, affinché mangino e bevano e poi ritornino dal loro signore». Allora egli preparò per loro un grande banchetto. Dopo che ebbero mangiato e bevuto, li congedò, ed essi ritornarono dal loro signore. Cosí le bande dei Siri, non vennero piú a fare incursioni nel territorio d’Israele.Il re preparò loro un gran banchetto; e, dopo che ebbero mangiato e bevuto, li congedò, e quelli se ne andarono dal loro signore. Da allora, le bande dei Siri non vennero più a fare incursioni nel paese d’Israele.

a. Ti prego, accieca questa gente: I soldati siri non potevano vedere l’esercito spirituale, quindi non esitarono ad avvicinarsi a Eliseo. Ma proprio come aveva precedentemente pregato che Dio desse la vista al suo servo, chiese poi a Dio di accecare questa gente. Dio rispose a questa preghiera, proprio come aveva precedentemente risposto alla preghiera di dare percezione al servo.

i. Questo ci mostra che Dio può concedere la vista o mandare la cecità, secondo la Sua saggezza e in risposta alle preghiere del Suo popolo.

ii. “Non con una cecità totale, che non potessero vedere nulla, perché allora non lo avrebbero seguito; ma con una cecità parziale, che non potessero discernere distintamente l’uomo che cercavano; il che poteva essere dovuto a qualche alterazione fatta da Dio nel loro cervello, o nell’aria.” (Poole)

b. Venite dietro a me e io vi condurrò dall’uomo che voi cercate: Qui Eliseo disse una verità tecnica ma certamente intese ingannare. Infatti li condusse all’uomo che cercavano (quando i loro occhi furono aperti, Eliseo era là con loro). Tuttavia, li condusse a Samaria – la capitale del regno d’Israele e un luogo ostile per un gruppo di soldati siri.

i. Tuttavia, il gentile inganno di Eliseo dimostra un principio: i ciechi sono facilmente ingannati. Coloro che sono spiritualmente ciechi dovrebbero apprezzare che possono essere facilmente ingannati riguardo alle cose spirituali.

c. Non li colpire: Invece di uccidere questi soldati nemici, Eliseo comandò invece al re d’Israele di trattarli con gentilezza e generosità. Questa pratica di rispondere al male con il bene cambiò con successo la politica dei razziatori indipendenti dalla Siria (Da allora, le bande dei Siri non vennero più a fare incursioni nel paese d’Israele).

C. L’assedio di Samaria.

1. (24-29) Terribile carestia nella città assediata di Samaria.

Dopo queste cose avvenne che Ben-Hadad, re di Siria, radunò tutto il suo esercito e salí contro Samaria per stringerla d’assedio. Or ci fu una grande carestia in Samaria; e i Siri la tennero assediata a tal punto che una testa d’asino era venduta per ottanta sicli d’argento e il quarto di un kab di sterco di colombi per cinque sicli d’argento. Mentre il re d’Israele passava sulle mura, una donna gli gridò e disse: «Aiuto, o re, mio signore!». Egli le rispose: «Se non ti aiuta l’Eterno, dove posso io trovare aiuto per te? Forse con i prodotti dell’aia o del torchio?». Poi il re aggiunse: «Che cos’hai?» Ella rispose: «Questa donna mi ha detto “Dammi tuo figlio perché lo mangiamo oggi; mio figlio lo mangeremo domani”. Cosí abbiamo fatto cuocere mio figlio e l’abbiamo mangiato. Il giorno seguente io le ho detto: “Dammi tuo figlio perché lo mangiamo”. Ma essa ha nascosto suo figlio».

a. Ben-Adad, re di Siria, radunò tutto il suo esercito, salì contro Samaria e la cinse d’assedio: Sebbene la gentilezza di Eliseo e del re d’Israele cambiasse il cuore dei razziatori siri, non cambiò il cuore del re di Siria. Lanciò un grande attacco su larga scala contro il suo vicino a sud.

i. Usò il metodo comune di attacco in quei giorni contro città sicuramente murate: cinse d’assedio Samaria. Un assedio era inteso a circondare una città, impedire a tutti gli affari e al commercio di entrare o uscire dalla città, e alla fine far morire di fame la popolazione fino alla resa.

b. Vi fu una grande carestia in Samaria: La strategia dell’assedio affamò con successo Samaria. La carestia era così grave che una testa d’asino o sterco di colombi divennero così costosi che solo i ricchi potevano permetterseli.

i. Wiseman dice che sterco di colombi è meglio tradotto come carrube, e che cinque sicli d’argento erano più del salario di un mese per un lavoratore.

ii. Tuttavia, Poole scrive: “Quello sterco di colomba, sebbene sia più caldo del normale, potrebbe in altri aspetti essere più adatto per il nutrimento di altri, essendo fatto dei migliori e più puri grani, e avendo una certa umidità.”

iii. “Quando Annibale assediò Casiline, un topo fu venduto per duecento pence. I budini fatti di budella di cani furono comprati cari all’assedio di Scodra.” (Trapp)

c. Dammi tuo figlio, che lo mangiamo: Questo mostra quanto fosse terribile la carestia. Le madri erano così affamate che mangiavano i propri figli.

i. Deuteronomio 28 contiene una sezione estesa dove Dio avvertì Israele delle maledizioni che sarebbero venute su di loro se avessero rifiutato il patto che Lui fece con loro. Parte di quel capitolo descrive gli orrori adempiuti in questo capitolo: Ti assedieranno in tutte le tue città, finché in tutto il tuo paese cadano le alte e forti mura nelle quali avrai riposto la fiducia. Ti assedieranno in tutte le tue città, in tutto il paese che il SIGNORE, il tuo Dio, ti avrà dato. Durante l’assedio, nella penuria alla quale ti ridurrà il tuo nemico, mangerai il frutto delle tue viscere, le carni dei tuoi figli e delle tue figlie che il SIGNORE, il tuo Dio, ti avrà dati. (Deuteronomio 28:52-53)

ii. Questi terrori vennero su Israele perché disobbedirono a Dio, Lo rifiutarono e abbandonarono il patto che Lui fece con loro.

2. (30-33) L’ira del re d’Israele contro Eliseo.

Quando il re udí le parole della donna, si stracciò le vesti. Mentre passava sulle mura, il popolo guardò, ed ecco sotto egli portava un cilicio sulla carne. Allora il re disse: «DIO mi faccia questo e anche peggio, se oggi la testa di Eliseo, figlio di Shafat, resterà ancora sulle sue spalle!». Or Eliseo se ne stava seduto in casa sua, e con lui sedevano gli anziani. Il re mandò davanti a sé un uomo, prima però che il messaggero giungesse da lui egli disse agli anziani: «Vedete che questo figlio di un assassino ha mandato qualcuno a tagliarmi la testa? Fate attenzione, quando il messaggero arriva, chiudete la porta e tenetelo fermo alla porta. Non si sente forse dietro di lui il rumore dei passi del suo signore?». Mentre egli stava ancora parlando con loro, ecco scendere da lui il messaggero. Il re allora disse: «Ecco questa calamità viene dall’Eterno; cosa potrei ancora io sperare dall’Eterno?».

a. Dio mi tratti con tutto il suo rigore: Il re era profondamente addolorato e arrabbiato – ma non con se stesso, con Israele o con il loro peccato. Il re era arrabbiato contro il profeta di Dio.

b. Ecco, questo male viene dal SIGNORE; che ho io da sperare ancora dal SIGNORE: Il re d’Israele fu abbastanza onesto da ammettere che la sua vera rabbia era contro il SIGNORE.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –