Genesi 37 – Giuseppe È Venduto Come Schiavo

A. I sogni di Giuseppe.

1. (1-4) Giacobbe favorisce Giuseppe.

Or Giacobbe dimorò nel paese dove suo padre aveva soggiornato, nel paese di Canaan.

Questa è la discendenza di Giacobbe. Giuseppe, all’età di diciassette anni, pascolava il gregge coi suoi fratelli; il giovinetto stava con i figli di Bilhah e con i figli di Zilpah mogli di suo padre. Or Giuseppe riferì al loro padre la mala fama che circolava sul loro conto.

Or Israele amava Giuseppe piú di tutti i suoi figli, perché era il figlio della sua vecchiaia; e gli fece una veste lunga fino ai piedi. Ma i suoi fratelli, vedendo che il loro padre lo amava piú di tutti gli altri fratelli, presero ad odiarlo e non gli potevano parlare in modo amichevole.

a. Giuseppe, all’età di diciassette anni: Questo inizia una delle storie di vita notevoli della Bibbia e di tutta la letteratura.

· Enoc mostra il cammino della fede.

· Noè mostra la perseveranza della fede.

· Abrahamo mostra l’obbedienza della fede.

· Isacco mostra la potenza della fede.

· Giacobbe mostra la disciplina della fede.

· In questa linea potremmo dire che Giuseppe mostra il trionfo della fede. Giuseppe non si lamentò mai e non scese mai a compromessi.

i. “Fu amato e odiato, favorito e maltrattato, tentato e fidato, esaltato e umiliato. Eppure in nessun punto dei centodieci anni di vita di Giuseppe egli sembrò mai distogliere gli occhi da Dio o cessare di confidare in Lui. L’avversità non indurì il suo carattere. La prosperità non lo rovinò. Era lo stesso in privato come in pubblico. Era un uomo veramente grande.” (Boice)

ii. Soprattutto, Giuseppe è anche una figura straordinariamente potente di Gesù Cristo.

b. Israele amava Giuseppe più di tutti gli altri suoi figli: Giacobbe (Israele) era padre di una famiglia travagliata. Con figli da quattro madri diverse, tutti che vivevano e lavoravano insieme, c’era molta rivalità e competizione. Eppure Giacobbe aveva un chiaro favorito – Giuseppe, che era il figlio della sua vecchiaia.

i. Tutti noi abbiamo idee e sogni su come dovrebbe essere una famiglia perfetta. Secondo qualsiasi criterio, la famiglia di Giuseppe aveva molti problemi.

· Da giovane, suo padre Giacobbe cercò di ingannare suo nonno Isacco per farsi dare la fortuna di famiglia invece del fratello gemello maggiore.

· Tutto crollò, e il padre di Giuseppe, Giacobbe, dovette fuggire per salvarsi la vita quando il fratello gemello giurò di ucciderlo.

· Giacobbe se ne andò, più di 200 miglia (320 km) a piedi. Non vide suo padre Isacco per più di vent’anni, incontrandosi di nuovo solo quando Isacco era quasi morto. Non c’è alcuna testimonianza che Giacobbe abbia mai più rivisto sua madre.

· Giacobbe trovò posto presso i parenti di sua madre, ma suo zio lo ingannò e lo trattò come uno schiavo.

· Giacobbe sposò due delle sue cugine e prese altre due concubine (qualcosa di simile a amanti formalmente riconosciute).

· Tra tutte loro, ebbero dodici figli e una figlia.

· C’era costante rivalità e conflitto tra tutti i molti figli e le quattro madri, incentrato sulla rivalità tra le sorelle Rachele e Lea.

· Era una grande famiglia completamente disfunzionale; eppure, generò Giuseppe e fece avanzare il grande piano di Dio nei secoli.

ii. Può essere utile ricordare che Gesù stesso proveniva da circostanze familiari difficili.

· Inaspettatamente e in circostanze strane, Sua madre rimase incinta molto prima del matrimonio.

· Sua madre e suo padre si sposarono rapidamente, molto prima della data annunciata del matrimonio.

· Le cose non sembravano giuste con la famiglia di Suo padre giù a Betlemme.

· Quando Gesù era solo un bambino piccolo, dovettero fuggire come rifugiati, scappando per salvarsi la vita.

· Fecero una casa a Nazaret, dove tutti sapevano della strana gravidanza e del matrimonio frettoloso.

· Gesù non si sposò mai – considerato insolito e forse persino scandaloso per un rabbi di 30 anni.

· Non sappiamo cosa accadde al Suo padre adottivo Giuseppe, e Sua madre Maria sembrava un po’ invadente.

· I Suoi stessi fratelli non credevano in Lui e Lo chiamavano pazzo.

· Gesù disse che essere nella famiglia di Dio era più importante per Lui della Sua famiglia biologica.

· Gesù affidò Sua madre alle cure di uno dei Suoi discepoli, non di uno dei Suoi fratelli.

iii. La parola di Dio a tutti è questa: La vostra famiglia disfunzionale – passata, presente o futura – non significa che Dio vi abbia abbandonati o che qualche nuvola sia venuta su di voi che non passerà mai. Dio opera in e attraverso famiglie difficili e disfunzionali.

c. Giuseppe riferì al padre la cattiva fama che circolava sul loro conto: Giuseppe riferì al padre il cattivo comportamento dei suoi fratelli. Questo naturalmente lo rese ancora più impopolare e malvisto tra i suoi fratelli.

d. Gli fece una tunica di vari colori: Il favoritismo di Giacobbe verso Giuseppe era evidente a tutti, incluso Giuseppe stesso. Come dimostrazione esteriore del suo favore, gli diede una tunica di vari colori. Questo significava una posizione di favore, rango principesco e diritto di primogenitura. Era un modo drammatico di dire che era il figlio destinato a ricevere la primogenitura.

i. Secondo Boice, l’idea reale dietro l’antica frase ebraica per tunica di vari colori è che era una tunica che si estendeva fino ai polsi e alle caviglie, al contrario di una più corta. Questo non era ciò che indossava un lavoratore. Era un indumento di privilegio e status. L’uomo che indossava una tunica di vari colori guardava gli altri mentre facevano duro lavoro fisico.

e. L’odiavano e non potevano parlargli amichevolmente: Il favoritismo di Giacobbe verso Giuseppe era un’ovvia fonte di conflitto nella famiglia. I fratelli naturalmente l’odiavano, perché il padre lo favoriva, e Giuseppe riferiva anche il loro cattivo comportamento.

2. (5-8) Il primo sogno di Giuseppe.

Or Giuseppe fece un sogno e lo raccontò ai suoi fratelli; e questi lo odiarono ancora di piú. Egli disse loro: «Udite, vi prego, il sogno che ho fatto. Noi stavamo legando dei covoni in mezzo al campo, quand’ecco il mio covone si drizzò e rimase dritto, mentre i vostri covoni si raccolsero e si inchinarono davanti al mio covone». Allora i suoi fratelli gli dissero: «Dovrai tu regnare su di noi, o dovrai tu veramente dominarci?». E lo odiarono ancor di piú, a motivo dei suoi sogni e delle sue parole.

Allora i suoi fratelli gli dissero: «Dovrai tu regnare su di noi, o dovrai tu veramente dominarci?». E lo odiarono ancor di piú, a motivo dei suoi sogni e delle sue parole.

a. Giuseppe fece un sogno e lo raccontò ai suoi fratelli; e questi l’odiarono ancora di più: Nel migliore dei casi, Giuseppe mostrò una grande mancanza di tatto. Sicuramente sapeva quanto i suoi fratelli odiassero sentire questo sogno, che lo poneva al di sopra dei suoi fratelli.

i. La Bibbia ci dice che Dio può parlare attraverso i sogni, ma non ci dà una guida per l’interpretazione dei sogni. Se uno vuole sentire la voce di Dio, dovrebbe leggere la Bibbia. Dovremmo aspettarci che Dio ci parli nella Bibbia, e se dovesse parlare in un sogno, sarebbe inaspettato.

b. Vi prego, ascoltate questo sogno: Giuseppe sognò i fratelli in un campo di grano al momento del raccolto, ciascuno con un fascio di steli di grano (covoni). I covoni appartenenti ai fratelli si inchinarono tutti al covone appartenente a Giuseppe.

c. Dovrai tu dunque regnare su di noi: I fratelli compresero perfettamente il significato del sogno. Un giorno Giuseppe avrebbe regnato su di loro e avrebbe avuto dominio su di loro.

i. Rilevante per questo sogno era anche il fatto che coinvolgeva covoni di grano. L’ultima posizione di status di Giuseppe sui suoi fratelli sarebbe stata legata al grano e al cibo.

3. (9-11) Il secondo sogno di Giuseppe.

Egli fece ancora un altro sogno e lo raccontò ai suoi fratelli, dicendo: «Ho fatto un altro sogno! Ed ecco il sole, la luna e undici stelle si inchinavano davanti a me». Egli lo raccontò a suo padre e ai suoi fratelli; e suo padre lo rimproverò e gli disse: «Cosa significa questo sogno che hai fatto? Dovremo proprio io, tua madre e i tuoi fratelli venire a inchinarci a terra davanti a te?».

E i suoi fratelli gli portavano invidia ma suo padre serbava la cosa dentro di sé,

a. Egli fece ancora un altro sogno e lo raccontò ai suoi fratelli: Se Giuseppe fu imprudente a raccontare il primo sogno (sapendo quanto irritante fosse per i suoi fratelli), allora fu peggio condividere questo secondo sogno. Il secondo sogno avrebbe probabilmente causato ancora più risentimento, perché lo poneva non solo al di sopra dei suoi fratelli, ma anche al di sopra di suo padre e sua madre.

i. Giuseppe probabilmente aveva il tipo di orgoglio comune tra i favoriti e i benedetti. Era così concentrato su quanto fossero grandi i suoi sogni per lui, che probabilmente non iniziò nemmeno a considerare come i sogni sarebbero suonati alle orecchie degli altri.

ii. A questo punto, Giuseppe era un contrasto con Gesù. Gesù vuole che siamo come Lui era su questa terra – una persona centrata sugli altri. Giuseppe sembra essere stato carente in quest’area.

iii. Sebbene Giuseppe avesse torto a raccontare questi sogni, certamente si avverarono. Si può ricevere un meraviglioso messaggio da Dio che Lui non intende che si pubblichi ad altri. Giuseppe mostrò una mancanza di saggezza qui, forse radicata nell’orgoglio.

b. Dovremo dunque io, tua madre e i tuoi fratelli venire a inchinarci fino a terra davanti a te: A questo punto, anche il padre di Giuseppe, Giacobbe, era un po’ offeso. Non riusciva a capire come Giuseppe potesse essere esaltato più in alto del proprio padre e della propria madre.

i. Questa porzione della Genesi possibilmente non è in ordine strettamente cronologico. Tornando a Genesi 35:16-20, la madre di Giuseppe, Rachele, morì. Questa porzione della Genesi sembra tornare indietro in qualche modo.

ii. Probabilmente, il punto di transizione è in Genesi 37:2: Questa è la storia di Giacobbe. Questo probabilmente conclude il resoconto conservato da Giacobbe stesso (che raccontò la morte di Rachele), e la riga successiva inizia il resoconto conservato da Giuseppe stesso. Gli stessi tipi di transizioni si trovano in Genesi 5:1, Genesi 6:9 e Genesi 25:19.

c. Il sole, la luna e undici stelle si inchinavano davanti a me: L’idea delle stelle, della luna e del sole che rappresentano la famiglia d’Israele è ripetuta in Apocalisse 12:1. Quel passo parla di Gesù che viene dalla nazione d’Israele.

B. I fratelli di Giuseppe lo vendono come schiavo.

1. (12-17) Giacobbe manda Giuseppe a cercare i suoi fratelli che custodiscono le pecore.

Or i fratelli di Giuseppe erano a pascolare il gregge del padre a Sichem. E Israele disse a Giuseppe: «I tuoi fratelli non stanno forse pascolando il gregge a Sichem? Vieni, che ti manderò da loro». Egli rispose: «Eccomi». Israele gli disse: «Va’ a vedere se i tuoi fratelli stanno bene e se il gregge va bene, e poi torna a riferirmelo». Così lo mandò dalla valle di Hebron, ed egli arrivò a Sichem. Mentre egli vagava per la campagna, un uomo lo trovò e gli chiese: «Che cerchi?». Egli rispose: «Sto cercando i miei fratelli; per favore, dimmi dove si trovano a pascolare».

Quell’uomo gli disse: «Son partiti di qui, perché li ho sentiti dire: “Andiamo a Dothan”». Allora Giuseppe andò in cerca dei suoi fratelli, e li trovò a Dothan.

Quell’uomo gli disse: «Son partiti di qui, perché li ho sentiti dire: “Andiamo a Dothan”». Allora Giuseppe andò in cerca dei suoi fratelli, e li trovò a Dothan.

Quell’uomo gli disse: «Son partiti di qui, perché li ho sentiti dire: “Andiamo a Dothan”». Allora Giuseppe andò in cerca dei suoi fratelli, e li trovò a Dothan.

Quell’uomo gli disse: «Son partiti di qui, perché li ho sentiti dire: “Andiamo a Dothan”». Allora Giuseppe andò in cerca dei suoi fratelli, e li trovò a Dothan.

a. I suoi fratelli andarono a pascolare il gregge del padre a Sichem: I fratelli di Giuseppe dovevano fare il lavoro duro e scomodo di prendersi cura dei greggi erranti che appartenevano al loro padre. Giuseppe restava a casa e dormiva nel proprio letto, tranne quando Giacobbe lo mandava a controllare i suoi fratelli.

i. Non sembra esserci nulla di strano in questa commissione, tranne che i fratelli di Giuseppe erano a Sichem, un luogo dove questa famiglia era stata precedentemente influenzata e danneggiata da influenze mondane (Genesi 34).

b. Va’ a vedere se i tuoi fratelli stanno bene, e se il gregge sta bene: Ecco Giuseppe con la tunica di vari colori, con maniche lunghe e senza fare lavoro duro. Giuseppe era il supervisore, e i suoi fratelli erano i lavoratori.

i. Nella Nuova Diodati, quando Giacobbe lo mandò, disse persino ti prego! Questa era una cortesia insolita da un padre a un figlio in quella cultura.

c. Li trovò a Dotan: Ci volle un po’ di perseveranza, ma Giuseppe trovò i suoi fratelli a Dotan. Era forse una camminata di 10-15 miglia (16-24 km), per lo più a ovest di Sichem.

i. Molto più tardi nella storia d’Israele, Dotan fu dove Eliseo vide eserciti angelici che lo circondavano, proteggendolo anche quando i Siri vennero ad arrestarlo (2 Re 6:13-17).

2. (18) La cospirazione per uccidere Giuseppe.

Essi lo scorsero da lontano e, prima che fosse loro vicino, complottarono contro di lui per ucciderlo.

a. Essi lo videro da lontano: Possiamo immaginare i fratelli che temevano l’arrivo di Giuseppe. Veniva per ispezionare il loro lavoro, e non avrebbe esitato a riferire al loro padre qualsiasi cosa avessero fatto di sbagliato.

b. Complottarono di ucciderlo: Questo era scioccante, e non dovremmo perdere il nostro senso di shock al riguardo. Non complottarono per deridere, prendere in giro o intimidire Giuseppe un po’; complottarono di ucciderlo.

i. Il peccato era nel loro cuore prima che fosse mai messo in atto. Il problema del peccato dell’uomo inizia nel nostro cuore e deve essere affrontato a livello del cuore. L’obiettivo non è solo cambiare il comportamento dell’uomo, ma soprattutto lasciare che Dio cambi il cuore dell’uomo. La trasformazione cristiana opera dall’interno verso l’esterno.

3. (19-20) Il piano per uccidere il sognatore.

E dissero l’un l’altro: «Ecco che arriva il sognatore! Ora dunque venite, uccidiamolo e gettiamolo in un pozzo; diremo poi che una bestia feroce lo ha divorato; così vedremo che ne sarà dei suoi sogni».

a. Ecco, il sognatore arriva: I fratelli di Giuseppe lo derisero come il sognatore. In un certo senso, Giuseppe si attirò questo su se stesso per il modo stolto in cui parlò dei suoi sogni dati da Dio davanti ai suoi fratelli.

b. Una bestia feroce l’ha divorato: Il loro piano per uccidere Giuseppe si sviluppò. Erano così seri al riguardo che complottarono la scusa che avrebbero dato al loro padre, sapendo bene quanto lo avrebbe devastato.

c. Così vedremo che ne sarà dei suoi sogni: Non si opposero ai piani, alle speranze e ai sogni di Giuseppe per il futuro. Si opposero ai sogni che vennero come rivelazione da Dio. Volevano vedere se potevano sconfiggere la parola di Dio, il proposito annunciato di Dio.

i. La vita di Giuseppe non ci dice davvero nulla sul realizzare i sogni della vita.

· Giuseppe non sognò mai di essere uno schiavo.

· Giuseppe non sognò mai di essere falsamente accusato di stupro.

· Giuseppe non sognò mai di essere dimenticato in prigione.

· Giuseppe non sognò mai di essere il secondo uomo più potente in Egitto.

· Giuseppe non sognò mai di salvare il mondo dalla carestia.

· Il sogno di Dio per Giuseppe era migliore e più grande di qualsiasi sogno Giuseppe potesse inventare.

ii. Una concentrazione sui nostri sogni di vita può essere pericolosa, perché facilmente facciamo della realizzazione del nostro sogno la cosa più importante – ne facciamo un idolo. È poi facile pensare alla nostra connessione con Gesù come a un modo per realizzare il nostro sogno; Lo facciamo un attore nella nostra storia di vita. Invece, vogliamo recitare la nostra parte nella storia che Dio sta dispiegando.

iii. La vita di Giuseppe ci dice molto su come Dio adempie la Sua parola. I fratelli erano determinati a sconfiggere la parola rivelata di Dio. La parola di Dio non fallisce mai.

· Ciò che Dio disse su Giuseppe era vero e si sarebbe avverato.

· Ciò che Dio dice su Gesù è vero e si avvererà.

4. (21-22) Il piano di Ruben per salvare Giuseppe.

Ruben udì questo e decise di liberarlo dalle loro mani, e disse: «Non gli togliamo la vita». Poi Ruben aggiunse: «Non spargete sangue, ma gettatelo in questo pozzo nel deserto e non colpitelo di vostra mano». Diceva così, per liberarlo dalle loro mani e riportarlo a suo padre.

a. Ruben udì questo e lo liberò dalle loro mani: Pensiamo a tutti e dieci i fratelli (escludendo il piccolo Beniamino) e ci chiediamo come potessero essere tutti così malvagi. Tuttavia, c’era uno buono tra i dieci. Volevano uccidere Giuseppe prima e poi gettarlo nella cisterna; Ruben suggerì di gettarlo prima nella cisterna, e riuscì a far accettare l’idea ai fratelli.

i. C’è qualcosa di meraviglioso nel vedere questo da Ruben, perché in precedenza (Genesi 35) fece una cosa terribile – ebbe rapporti sessuali con una delle mogli/concubine di suo padre (Bilhah). Ruben non sarebbe stato definito solo dalla cosa peggiore che fece.

b. Diceva così per liberarlo dalle loro mani e restituirlo a suo padre: Gli altri fratelli avevano il loro piano e Ruben aveva il suo piano. Ruben non cercò di fermare i suoi fratelli; cercò di essere più astuto di loro.

i. Ruben avrebbe potuto semplicemente alzarsi e dire: “Questo è sbagliato! Non possiamo farlo!” Ruben voleva essere misericordioso verso Giuseppe, ma voleva anche compiacere gli altri fratelli che odiavano Giuseppe. Questo fallimento nel fare la cosa giusta significò che il bene che Ruben voleva fare (restituirlo a suo padre) non sarebbe accaduto.

5. (23-25a) Giuseppe è gettato in una cisterna.

Quando Giuseppe fu giunto presso i suoi fratelli, lo spogliarono della sua veste, della lunga veste fino ai piedi che indossava; poi lo presero e lo gettarono nel pozzo. Or il pozzo era vuoto, senz’acqua dentro.

Poi si misero a sedere per prendere cibo; ma, alzando gli occhi, ecco videro una carovana di Ismaeliti, che veniva da Galaad coi loro cammelli carichi di spezie, di balsamo e di mirra, in viaggio per portarli in Egitto.

a. Essi lo spogliarono della sua tunica, della tunica di vari colori che egli indossava: Con crudele piacere, maltrattarono Giuseppe e gli strapparono il segno del favore di suo padre, la tunica di vari colori.

i. Immaginiamo questa scena e pensiamo a come Gesù fu spogliato di tutto prima di essere crocifisso. Gesù salì su una croce e Giuseppe scese in una cisterna, ma ciascuno fu spogliato, dichiarato maledetto e messo in un luogo da cui apparentemente non avrebbero mai potuto salvarsi.

ii. Pensiamo prima a Gesù, ma pensiamo anche alla giustizia di Dio che veste ogni credente, e a come il nemico della nostra anima desideri che ci sentiamo nudi, maledetti e impotenti. Nulla di tutto ciò era vero per Giuseppe, Gesù o per il credente oggi.

b. Poi si sedettero per prendere cibo: Il carattere spietato dei fratelli era evidente – potevano prendere cibo con Giuseppe vicino nella cisterna. Potevano sedersi e godersi il loro cibo prima di completare l’omicidio di Giuseppe.

i. Più tardi, Genesi 42:21 descrisse la consapevolezza di peccato che ignorarono in quel momento. In quel passo i fratelli dissero: Noi siamo veramente colpevoli riguardo a nostro fratello, perché vedemmo l’angoscia dell’anima sua quando egli ci supplicava, e noi non gli demmo ascolto. Quando Giuseppe fu gettato nella cisterna, supplicò i suoi fratelli, ed essi ignorarono le sue grida mentre mangiavano il loro pasto.

ii. “Un fisico potrebbe calcolare il tempo esatto necessario perché le sue grida percorressero venticinque iarde fino ai timpani dei fratelli. Ma ci vollero ventidue anni perché quel grido andasse dai timpani ai loro cuori.” (Barnhouse)

6. (25b-27) Il piano per vendere Giuseppe.

Poi si misero a sedere per prendere cibo; ma, alzando gli occhi, ecco videro una carovana di Ismaeliti, che veniva da Galaad coi loro cammelli carichi di spezie, di balsamo e di mirra, in viaggio per portarli in Egitto. Allora Giuda disse ai suoi fratelli: Che guadagno avremo a uccidere nostro fratello e a nascondere il suo sangue? Venite, vendiamolo agli Ismaeliti e non lo colpisca la nostra mano, perché è nostro fratello, nostra carne». E i suoi fratelli gli diedero ascolto.

a. Una carovana d’Ismaeliti: Chiameremmo questi mercanti arabi, la famiglia che proveniva dal loro prozio Ismaele, l’altro figlio di Abrahamo.

b. Che guadagno avremo dall’uccidere nostro fratello e dal nascondere il suo sangue: L’unico modo per descrivere i fratelli è crudele e freddo. Erano spietati verso Giuseppe, verso il loro padre, e si opposero al piano di Dio. Decisero che se dovevano rovinare tante vite, tanto valeva farci anche qualche soldo.

i. Questo venne da Giuda, che di tutti i fratelli divenne l’antenato del Messia. Man mano che la storia di Giuseppe si sviluppa, Giuda sarà il fratello più cambiato nel cuore e nel carattere.

c. Perché è nostro fratello, nostra carne: “È nostro fratello, quindi vendiamolo solo in una vita di schiavitù e diciamo a papà che è morto.” Che fratelli!

7. (28) Giuseppe è venduto come schiavo.

Come quei mercanti Madianiti passavano, essi sollevarono e tirarono Giuseppe fuori dal pozzo e lo vendettero agli Ismaeliti per venti sicli d’argento. E questi condussero Giuseppe in Egitto.

a. Essi tirarono su Giuseppe, lo fecero salire dalla cisterna: Mentre lo tiravano fuori dalla cisterna, forse Giuseppe sentì che questo era stato un grande e crudele scherzo pratico. Forse disse ai suoi fratelli quanto gli dispiaceva, e che aveva imparato la lezione e non si sarebbe più comportato in modo così superiore e privilegiato intorno a loro.

i. Non sappiamo se dovremmo pensare meglio dei fratelli di Giuseppe perché decisero di risparmiargli la vita o peggio di loro perché capirono che potevano liberarsi di lui e fare anche un po’ di soldi allo stesso tempo. Apparentemente, considerarono che il loro fratello valesse solo venti sicli d’argento.

b. Lo vendettero per venti sicli d’argento a quegli Ismaeliti: Se Giuseppe era speranzoso mentre veniva tirato fuori dalla cisterna, ogni speranza svanì quando vide gli Ismaeliti e lo scambio di denaro.

i. I fratelli probabilmente risero mentre gli Ismaeliti andavano per la loro strada verso l’Egitto, sentendosi bene per non aver ucciso Giuseppe e per aver fatto un po’ di soldi nel processo. Soprattutto, pensavano di aver sconfitto il sogno, la rivelazione da Dio.

· La parola di Dio su Giuseppe si dimostrò vera – non importa cosa i suoi fratelli gli fecero.

· La parola di Dio su Gesù si dimostrò vera – non importa cosa gli altri Gli fecero.

· La parola di Dio sul singolo credente si dimostrerà vera – non importa cosa gli altri facciano o abbiano fatto.

8. (29-32) I fratelli coprono il loro peccato e mentono a Giacobbe riguardo al destino di Giuseppe.

Or Ruben tornò al pozzo, ed ecco, Giuseppe non era piú nel pozzo. Allora egli si stracciò le vesti. Poi tornò dai suoi fratelli e disse: Il fanciullo non c’è piú; e io, dove andrò io?».

Così essi presero la lunga veste di Giuseppe, uccisero un capro e immersero la veste nel sangue. Poi portarono la lunga veste dal padre e dissero: «Abbiamo trovato questo; vedi un po’ se è la veste di tuo figlio».

a. Ruben tornò alla cisterna; ed ecco, Giuseppe non era nella cisterna. Allora egli si stracciò le vesti: Ruben si stracciò le vesti come espressione di assoluto orrore e lutto, perché la sua debole posizione per la giustizia non ottenne nulla. Giuseppe poteva anche essere morto, perché suo padre che lo amava tanto non lo avrebbe mai più rivisto.

b. Abbiamo trovato questa tunica; vedi tu se è quella di tuo figlio, o no? Questo mostrò che la crudeltà dei figli d’Israele non era diretta solo verso il figlio favorito, ma anche verso il padre che lo favoriva. Questo era sia un modo spietato di portare la notizia che una malvagia menzogna.

9. (33-35) Il dolore di Giacobbe.

Ed egli la riconobbe e disse: «la veste di mio figlio; lo ha divorato una bestia feroce; certamente Giuseppe è stato sbranato». Giacobbe allora si stracciò le vesti, si mise un cilicio ai fianchi e fece cordoglio di suo figlio per molti giorni. E tutti i suoi figli e tutte le sue figlie vennero a consolarlo; ma egli rifiutò di essere consolato e disse: «Io scenderò nello Sceol da mio figlio facendo cordoglio». Così suo padre lo pianse.

a. È la tunica di mio figlio: Possiamo solo immaginare il dolore del padre che perde il figlio amato, e lo strano piacere che i fratelli provarono nel nascondere il crimine. I fratelli di Giuseppe decisero di vivere il resto delle loro vite con questo terribile segreto.

b. Giacobbe si stracciò le vesti: Questa era un’espressione di assoluto orrore e lutto perché il suo figlio amato era andato. Il suo dolore era comprensibile, ma il suo fallimento nel vedere la verità della vita eterna non lo era.

i. Questa è anche una potente illustrazione del principio che se crediamo che qualcosa sia così, potrebbe anche esserlo. Giuseppe non era morto, ma se Giacobbe credeva che lo fosse, per quanto riguardava Giacobbe, Giuseppe era morto. Allo stesso modo, il cristiano è stato in verità liberato dal peccato, ma se Satana può persuadere il credente che è sotto la tirannia del peccato, potrebbe anche esserlo.

c. Tutti i suoi figli e tutte le sue figlie vennero a consolarlo: Il conforto finto da coloro che sia commisero il crimine che lo coprirono non fu di alcun aiuto a Giacobbe.

10. (36) Giuseppe finisce alla corte di un alto funzionario egiziano.

Intanto i Madianiti vendettero Giuseppe in Egitto a Potifar, ufficiale del Faraone e capitano delle guardie.

a. Intanto quei Madianiti lo vendettero in Egitto: L’Egitto era un regno grande e fiorente da almeno mille anni prima che Giuseppe arrivasse. Gli Egiziani erano ricchi e avevano enormi risorse naturali. Erano istruiti e non avevano veri nemici all’epoca. Quando Giuseppe arrivò in Egitto, alcune delle piramidi sembravano già vecchie e la Sfinge era già scolpita.

i. Eppure agli occhi di Dio, la cosa più impressionante dell’Egitto era che Giuseppe era ora lì. “Sebbene spogliato della sua tunica, non era stato spogliato del suo carattere.” (Meyer)

ii. “Questo delicato figlio di un padre indulgente, che era stato vestito con un indumento principesco di molti colori, doveva ora indossare l’abito di uno schiavo e marciare sotto il sole cocente attraverso la sabbia ardente; ma mai prigioniero fu più sottomesso sotto un trattamento crudele, sopportò come vedendo colui che è invisibile; il suo cuore era sostenuto da una profonda fiducia nel Dio di suo padre Giacobbe, perché ‘il Signore era con lui.'” (Spurgeon)

b. Lo vendettero in Egitto a Potifar, ufficiale del faraone, capitano delle guardie: Anche in mezzo a questo orrore, Dio non si allontanò da Giuseppe. In alcuni modi la storia peggiorerà, e quando lo farà, Dio sarà ancora con Giuseppe. Dio sta operando non solo per Giuseppe stesso, ma anche per i più ampi propositi del Suo piano redentivo.

i. Possiamo ringraziare Dio per il Suo grande piano.

· Se la famiglia di Giuseppe non fosse stata disfunzionale e strana, i suoi fratelli non lo avrebbero mai venduto come schiavo.

· Se i fratelli di Giuseppe non lo avessero mai venduto come schiavo, allora Giuseppe non sarebbe mai andato in Egitto.

· Se Giuseppe non fosse mai andato in Egitto, non sarebbe mai stato venduto a Potifar.

· Se Giuseppe non fosse mai stato venduto a Potifar, la moglie di Potifar non lo avrebbe mai falsamente accusato di stupro.

· Se la moglie di Potifar non avesse mai falsamente accusato Giuseppe di stupro, allora Giuseppe non sarebbe mai stato messo in prigione.

· Se Giuseppe non fosse mai stato messo in prigione, non avrebbe mai incontrato il panettiere e il coppiere del Faraone.

· Se Giuseppe non avesse mai incontrato il panettiere e il coppiere del Faraone, non avrebbe mai interpretato i loro sogni.

· Se Giuseppe non avesse mai interpretato i loro sogni, non avrebbe mai interpretato il sogno del Faraone.

· Se Giuseppe non avesse mai interpretato il sogno del Faraone, non sarebbe mai diventato primo ministro, secondo in Egitto solo al Faraone.

· Se Giuseppe non fosse mai diventato primo ministro, non avrebbe mai saggiamente preparato per la terribile carestia a venire.

· Se Giuseppe non avesse mai saggiamente preparato per la terribile carestia, allora la sua famiglia in Canaan sarebbe morta nella carestia.

· Se la famiglia di Giuseppe in Canaan fosse morta nella carestia, allora il Messia non avrebbe potuto venire da una famiglia morta.

· Se il Messia non fosse venuto, allora Gesù non sarebbe mai venuto.

· Se Gesù non fosse mai venuto, allora siamo tutti morti nei nostri peccati e senza speranza in questo mondo.

· Siamo grati per il grande e saggio piano di Dio.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik