Genesi 34 – Simeone e Levi Massacrano gli Uomini di Sichem

A. Lo stupro di Dina.

1. (1-4) Un principe locale viola Dina e poi vuole sposarla.

Or Dina, la figlia che Lea aveva partorito a Giacobbe, uscì per vedere le figlie del paese. Sichem, figlio di Hamor lo Hivveo, principe del paese, vedutala la rapì, si coricò con lei e la violentò. E la sua anima si legò a Dina, figlia di Giacobbe; egli amò la fanciulla e parlò al cuore della ragazza. Poi disse ad Hamor suo padre: «Dammi questa fanciulla per moglie».

a. Or Dina, la figlia che Lea: Questo capitolo contiene uno degli incidenti più vergognosi nella storia di Israele. Un crimine terribile fu commesso contro Dina, la figlia che Lea aveva partorito, ma la risposta dei suoi fratelli fu peggiore del crimine stesso. Quando la Bibbia racconta la storia dei suoi personaggi ed eroi con una verità così terribile e schietta, è una prova che si tratta di un libro proveniente da Dio. Gli uomini normalmente non scrivono di sé stessi e dei loro antenati in questo modo.

i. I suggerimenti di Leupold per la predicazione su questo capitolo ci danno un’idea di ciò: “Possiamo ben chiederci se qualche uomo dotato di discernimento abbia mai tratto un testo da questo capitolo… È giustamente valutato dalla mente più matura e potrebbe essere trattato con vantaggio davanti a una classe biblica maschile. Ma non possiamo avventurarci a offrire suggerimenti omiletici per il suo trattamento.”

b. Uscì a vedere le figlie del paese: Ricordiamo che Giacobbe portò la sua famiglia in una regione della Terra Promessa dove Dio non voleva realmente che fossero. Sembra che Dio lo avesse indirizzato a tornare a Betel (Genesi 31:13), e il tempo trascorso nella città di Sichem fece molto male alla sua famiglia.

i. Giacobbe scelse un luogo dove vivere per tutte le ragioni sbagliate. Voleva essere vicino alla città (Genesi 33:18), sebbene la città avesse un’influenza forte ed empia. Dio lo chiamò a Betel, e la scelta sbagliata di Giacobbe di un luogo dove vivere lasciò la sua famiglia aperta all’influenza empia.

c. Uscì a vedere le figlie del paese: Il desiderio di Dina di fare questo era comprensibile ma imprudente. Suo padre Giacobbe non si assicurò che fosse adeguatamente supervisionata e protetta. Permettere una socializzazione non supervisionata in una comunità immorale fu un fallimento di responsabilità da parte di Giacobbe e Lea. Non conosciamo le dinamiche familiari specifiche tra i genitori e la figlia, quindi è impossibile dire in quale misura Dina possa o meno essere uscita a vedere le figlie del paese ignorando la guida dei suoi genitori.

i. “Le giovani donne non accompagnate erano considerate preda facile nelle città dell’epoca, in cui la promiscuità non era solo comune ma, di fatto, parte del sistema religioso stesso.” (Morris)

ii. “Questo evento serve a illustrare il basso livello morale prevalente tra i Cananei. Qualsiasi donna non accompagnata poteva essere violentata, e nelle transazioni che seguono né il padre né il figlio sentono il bisogno di scusarsi o giustificare ciò che era stato commesso.” (Leupold)

d. Sichem, figlio di Hamor, l’Hivveo, principe del paese, la vide, la prese, si coricò con lei: La mancanza di attenzione e protezione di Giacobbe fu parzialmente responsabile di questa tragedia. I suoi stessi compromessi (come la menzogna a suo fratello Esaù in Genesi 33:13-17) lo resero meno capace di opporsi ai propri figli e guidarli come avrebbe dovuto.

i. I figli di Giacobbe sapevano che aveva detto a suo fratello Esaù che sarebbe andato a sud con lui, ma Giacobbe andò invece a nord. Colsero questo e altre aree di compromesso e le usarono per giustificare il proprio compromesso.

e. La prese, si coricò con lei e la violentò: Quanto al giovane di nome Sichem, il suo cuore si affezionò a Dina ed egli persino parlò al cuore di lei. Eppure non possiamo dire che la amasse perché la violentò.

i. Era un’attrazione carnale quella che Sichem aveva per Dina, non un tipo di amore spirituale, pio o buono. La amava per ciò che lei poteva essere per lui e dargli, non per ciò che lui poteva essere e dare a lei. Il suo cuore fu rivelato nelle parole prendimi questa giovane per moglie.

ii. La violentò: La violenta richiesta di Sichem per una gratificazione immediata fece soffrire molto Dina ed ebbe conseguenze di vasta portata. Era attratto da Dina, ma non aveva nulla a che fare con il vero amore.

2. (5-7) La mancanza di indignazione di Giacobbe; la rabbia di Simeone e Levi.

Or Giacobbe udì che egli aveva disonorato sua figlia Dina; ma i suoi figli erano nei campi col suo bestiame, per cui Giacobbe tacque finché non furono tornati. Allora Hamor, padre di Sichem, si recò da Giacobbe per parlargli. Appena sentirono dell’accaduto, i figli di Giacobbe tornarono dai campi; essi erano addolorati e fortemente adirati, perché costui aveva commesso una cosa ignominiosa in Israele, coricandosi con la figlia di Giacobbe, cosa che non era da farsi.

a. Giacobbe tacque finché essi tornarono: Questa sezione dà l’impressione che i figli di Giacobbe fossero molto più offesi e indignati di quanto lo fosse il loro padre Giacobbe. Dopo aver sentito che Sichem aveva disonorato Dina sua figlia, egli tacque finché i suoi figli tornarono dai campi.

i. Il rifiuto di Giacobbe di fare ciò che è giusto riguardo alla sua famiglia avrebbe incoraggiato due dei suoi figli a fare qualcosa, qualcosa di terribile in risposta. Quando i capi stabiliti da Dio non assumono una leadership appropriata, si crea un vuoto, che spesso viene riempito in modo peccaminoso.

b. I figli di Giacobbe… ne furono addolorati e fortemente adirati: Le culture antiche del Medio Oriente avevano un forte senso dell’onore familiare, abbastanza forte da usare la violenza per difendere questo senso dell’onore. In questa cultura, i fratelli avevano una maggiore responsabilità di proteggere la loro sorella rispetto al padre. Eppure i figli di Giacobbe avrebbero continuato a difendere l’onore della famiglia in modi imprudenti e peccaminosi.

3. (8-12) Hamor e Sichem cercano di organizzare il matrimonio di Dina.

Ma Hamor parlò loro, dicendo: «L’anima di mio figlio Sichem si è legata a vostra figlia; deh, dategliela in moglie; e imparentatevi con noi: dateci le vostre figlie e prendetevi le nostre figlie. Così voi abiterete con noi e il paese sarà a vostra disposizione; dimoratevi, commerciate e acquistate in esso delle proprietà».

Poi Sichem disse al padre e ai fratelli di Dia: «Fate che io trovi grazia agli occhi vostri e vi darò qualunque cosa mi chiederete. imponetemi pure una grande dote e un dono, e io vi darò quanto chiederete, ma datemi la fanciulla in moglie».

a. Imparentatevi con noi; dateci le vostre figlie e prendete per voi le nostre figlie: La proposta del Cananeo di sposare la figlia di Giacobbe era una sfida pericolosa per la famiglia dell’alleanza. Matrimoni irresponsabili con i Cananei potevano rivelarsi particolarmente dannosi per questa famiglia che aveva un destino così importante nel piano redentivo di Dio.

b. Imparentatevi con noi; dateci le vostre figlie e prendete per voi le nostre figlie: Questa era molto più di una questione tra un giovane Cananeo e Dina, la figlia di Giacobbe. Se si fossero sposati, avrebbe stabilito il modello per futuri matrimoni tra la famiglia di Giacobbe e il popolo di Canaan. Il risultato sarebbe stata l’eventuale e completa assimilazione della famiglia di Giacobbe nella cultura Cananea (Così abiterete con noi… Dimoratevi, trafficatevi). Il futuro di questa famiglia dell’alleanza come popolo distinto era a rischio.

c. Vi darò tutto quello che mi direte: Hamor e Sichem probabilmente pensavano di agire generosamente. Ma il loro modo di negoziare l’accordo del matrimonio insultò Dina e la sua famiglia ancora di più con un atteggiamento del tipo “dite-il-vostro-prezzo”. Agirono come se il denaro e il matrimonio potessero far sparire la sua disgrazia.

4. (13-17) La controproposta di Simeone e Levi: tutti gli uomini della città di Sichem dovrebbero essere circoncisi.

Allora i figli di Giacobbe risposero a Sichem e a Hamor suo padre e parlarono loro con astuzia, perché Sichem aveva disonorato Dina loro sorella, e dissero loro: «Non possiamo fare questa cosa, cioè dare la nostra sorella a uno che non è circonciso, perché questo sarebbe per noi un disonore. Soltanto a questa condizione acconsentiremo alla vostra richiesta: se voi diventerete come noi, facendo circoncidere ogni maschio tra voi. Allora noi vi daremo le nostre figlie e ci prenderemo le vostre figlie, abiteremo con voi e diventeremo un sol popolo. Ma se non ci volete ascoltare e non vi volete far circoncidere, noi prenderemo la nostra figlia e ce ne andremo».

a. I figli di Giacobbe risposero… con inganno: La loro risposta a Sichem e Hamor fu un inganno pianificato e calcolato.

b. Se diventerete come noi, facendo circoncidere ogni vostro maschio, allora vi daremo le nostre figlie: Hamor e Sichem acconsentirono a una richiesta così estrema perché la circoncisione non era praticata solo tra gli Israeliti, ma anche alcuni altri popoli antichi circoncidevano i loro maschi. Sichem e Hamor conoscevano la pratica dai rituali di altre nazioni.

c. Perché sarebbe un’infamia per noi: Fin dall’inizio, Simeone e Levi pianificarono il male contro Sichem e Hamor e il loro popolo. Eppure coprirono il loro piano malvagio con parole spirituali, e usarono Dina come scusa per il loro male intenzionale.

i. Si sentivano giustificati perché gli uomini di Sichem trattarono Dina loro sorella come una prostituta (Genesi 34:31), ma disonorarono il segno dell’alleanza di Dio (Genesi 17:10-14) per il loro scopo violento.

5. (18-24) Hamor e Sichem convincono gli uomini della città ad accettare il piano.

Le loro parole piacquero ad Hamor e a Sichem, figlio di Hamor. E il giovane non indugiò a fare la cosa, perché voleva bene alla figlia di Giacobbe ed era l’uomo piú onorato in tutta la casa di suo padre.

Hamor e Sichem, suo figlio, vennero alla porta della loro città e parlarono agli uomini della loro città, dicendo: «Questi uomini intendono stare in pace con noi; rimangano pure nel paese e vi commercino, perché il paese è grande abbastanza per loro. Noi prenderemo le loro figlie per mogli e daremo le nostre figlie a loro. Ma questi uomini acconsentiranno ad abitare con noi per formare un sol popolo, unicamente a questa condizione: che ogni maschio fra noi sia circonciso, come sono circoncisi loro. Il loro bestiame, la loro ricchezza e i loro animali non saranno, forse nostri? Acconsentiamo alla loro richiesta ed essi abiteranno con noi». E tutti quelli che uscivano dalla porta della città diedero ascolto ad Hamor e a suo figlio Sichem; e ogni maschio fu circonciso, tutti quelli che uscivano dalla porta della città.

a. Le loro parole piacquero a Hamor e a Sichem: Nonostante il dolore e il sacrificio coinvolti, Hamor e Sichem furono soddisfatti di questo piano. Oltre alla profonda attrazione che Sichem aveva per Dina, erano anche contenti di iniziare a sposarsi in una famiglia così grande, ricca e influente.

b. Egli era il più onorato di tutta la casa di suo padre: Tra i Cananei del suo tempo e luogo, Sichem era più onorato degli altri. Sinceramente amava la figlia di Giacobbe.

c. Il loro bestiame, i loro beni e tutti i loro animali non saranno forse nostri: Il padre e il figlio (Hamor e Sichem) dovettero convincere gli uomini della loro comunità a ricevere la procedura dolorosa e possibilmente pericolosa della circoncisione. Li convinsero che ne valeva la pena perché avrebbero potuto prendere per mogli le loro figlie e prendere il loro bestiame, i loro beni e tutti i loro animali. Il potenziale guadagno di ricchezza ne valeva la pena.

d. Ogni maschio fu circonciso: Gli uomini di Sichem acconsentirono e tutti ricevettero l’operazione dolorosa e potenzialmente pericolosa della circoncisione.

B. Simeone e Levi distruggono la città di Sichem.

1. (25) L’omicidio degli uomini della città di Sichem.

Or avvenne che il terzo giorno, mentre essi erano sofferenti, due dei figli di Giacobbe, Simeone e Levi, fratelli di Dina, presero ciascuno la propria spada, piombarono sulla città che se ne stava al sicuro, e uccisero tutti i maschi.

a. Mentre essi erano sofferenti… presero ciascuno la propria spada, assalirono la città che si sentiva sicura e uccisero tutti i maschi: Questo non fu solo un atto brutale e ingannevole, ma disonorò anche l’alleanza della circoncisione di Dio. Sicuramente, con questo astuto atto di violento inganno, Simeone e Levi si dimostrarono figli di Giacobbe, e cresciuti in un ambiente domestico amaro e competitivo.

i. Sofferenti: “Eseguita in modo rudimentale, la circoncisione poteva essere piuttosto debilitante, in particolare dopo due o tre giorni.” (Kidner)

b. Assalirono: Era un piano audace massacrare un’intera comunità di uomini sotto la copertura della loro accettazione della richiesta di essere circoncisi. Era coraggio nella causa del male.

i. “Il coraggio con cui eseguirono il loro piano infame mostra la durezza dei loro cuori.” (Barnhouse)

2. (26-29) Salvano Dina e saccheggiano la città.

Passarono a fil di spada anche Hamor e suo figlio Sichem; poi presero Dina dalla casa di Sichem e se ne andarono. I figli di Giacobbe piombarono sugli uccisi e saccheggiarono la città, perché la loro sorella era stata disonorata. Così essi presero i loro greggi, i loro armenti, i loro asini, tutto ciò che era in città e tutto ciò che era nei campi, e portarono via come bottino tutte le loro ricchezze, tutti i loro piccoli, le loro mogli e tutto ciò che si trovava nelle case.

a. Uccisero anche Hamor e suo figlio Sichem a fil di spada: Non ci fu risparmio della spada. Anche uomini relativamente buoni come Sichem (Genesi 34:19) furono uccisi. I figli di Giacobbe affermarono di giustificare questo omicidio e furto dicendo che la loro sorella e famiglia erano state disonorate, ma la punizione era chiaramente eccessiva.

b. Saccheggiarono la città… Presero le loro pecore, i loro buoi e i loro asini, ciò che era in città e ciò che era nei campi, e tutti i loro beni: I figli di Giacobbe completamente saccheggiarono la città di Sichem, incluso prendere le donne e i bambini sopravvissuti come schiavi.

i. “Per fare qualche ammenda per il disonore della loro sorella, con vile tradimento uccidono l’intera popolazione di Sichem, e così portano la colpa dell’omicidio su una famiglia che avrebbe dovuto essere santità per il Signore.” (Spurgeon)

3. (30-31) La debole risposta di Giacobbe.

Allora Giacobbe disse a Simeone e a Levi: «Voi mi avete messo nei guai rendendomi odioso agli abitanti del paese, ai Cananei e ai Perezei. Siccome noi siamo in pochi, essi si raduneranno contro di me e mi daranno addosso, e io e la casa mia saremo sterminati».

Ma essi risposero: «Doveva egli trattare nostra sorella come una prostituta?».

a. Voi mi avete messo nei guai, rendendomi odioso: In risposta al terribile massacro e saccheggio di Sichem, Giacobbe sembrava preoccuparsi solo di sé stesso e del pericolo di rappresaglia contro la sua piccola famiglia (Io ho poca gente). Non c’era preoccupazione per il giusto e lo sbagliato, per la giustizia di Dio, o per la morte e il saccheggio di innocenti. Questo era Giacobbe, non Israele in azione.

i. “Tutto era in disordine e minacciava di peggiorare molto. Anche i pagani all’esterno cominciarono a sentire il cattivo odore della famiglia disorganizzata di Giacobbe, e l’unica alternativa era: migliorare o finire.” (Spurgeon)

ii. “Giacobbe! Hai portato quel problema su te stesso. Hai trasmesso la tua natura ingannevole ai tuoi ragazzi. Hai dato loro un esempio costante di astuzia. Ti hanno sentito mentire a Esaù a Peniel e partire verso nord-ovest dopo che lui era andato a sud-est. Hanno visto il tuo interesse per i grassi pascoli quando hai piantato la tua tenda a Sichem. Non hai detto nulla quando Dina è stata violata… Parla con Dio del tuo peccato prima di parlare a questi ragazzi del loro.” (Barnhouse)

b. Doveva egli trattare nostra sorella come una prostituta: Questa fu l’unica risposta di Simeone e Levi. Avevano ragione sul fatto che la loro sorella Dina era stata abusata e trattata terribilmente. Eppure nulla di tutto ciò giustificava i loro oltraggiosi mali di omicidio di massa, riduzione in schiavitù di donne e bambini, e furto attraverso il saccheggio.

i. Quando Giacobbe stava per morire, profetizzò su ciascuno dei suoi 12 figli. Questo è ciò che disse di Simeone e Levi: Simeone e Levi sono fratelli; le loro spade sono strumenti di violenza. Non entri l’anima mia nel loro consiglio, non si unisca la mia gloria alla loro assemblea! Poiché nella loro ira hanno ucciso degli uomini e nella loro volontà propria hanno tagliato i garretti ai tori. Maledetta la loro ira, perché è stata violenta, e il loro furore, perché è stato crudele! Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele (Genesi 49:5-7). Vide Simeone e Levi per quello che erano, ma li rimproverò troppo tardi.

ii. La parola profetica di Dio attraverso Giacobbe si rivelò vera. Dio infatti divise le tribù di Simeone e Levi e le disperse in Israele. Ma in maniera significativa, il modo in cui questo accadde per ciascuna tribù fu diverso.

· La tribù di Simeone, a causa della loro mancanza di fedeltà, fu effettivamente dissolta come tribù, e la tribù di Simeone fu assorbita nell’area tribale di Giuda.

· La tribù di Levi fu anch’essa dispersa, ma a causa della fedeltà di questa tribù durante la ribellione del vitello d’oro (Esodo 32:26-28), la tribù fu dispersa come benedizione in tutta la nazione di Israele.

iii. Entrambe furono disperse, ma una come benedizione e l’altra come maledizione.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik