2 Cronache 32 – Dio Protegge Gerusalemme

A. Dio protegge Gerusalemme dagli Assiri.

1. (1) L’attacco di Sennacherib.

Dopo queste cose e questi atti di fedeltà di Ezechia, Sennacherib, re di Assiria, venne, entrò in Giuda e cinse d’assedio le città fortificate, con l’intenzione d’impadronirsene.

a. Dopo queste cose e questi atti di fedeltà: La nostra tendenza è pensare che quando siamo genuinamente fedeli a Dio saremo immuni dagli attacchi. L’esperienza di Ezechia e di innumerevoli altri uomini e donne di Dio ci dice il contrario.

i. “Sembrerebbe una strana risposta di Dio alla fedeltà del Suo figlio, che un forte nemico invadesse il regno proprio in quel momento; eppure quanto spesso l’esperienza del popolo di Dio è di questa natura.” (Morgan)

ii. Clarke aveva un’altra prospettiva: “Dio non permise che il pio principe fosse disturbato finché non avesse completato la riforma che aveva iniziato.”

b. Sennacherib, re d’Assiria, venne e invase Giuda: Questo faceva parte della sua più ampia campagna nella regione, inclusa la conquista delle tribù settentrionali organizzate come regno d’Israele.

i. Potremmo dire che il Cronista non ci sta raccontando qui la storia completa. Non include ciò che apprendiamo da 2 Re 18:13-16, che Ezechia tentò imprudentemente e senza successo di soddisfare Sennacherib con oro e tesori del tempio. Non funzionò, e dopo aver conquistato quasi tutte le città fortificate di Giuda, il re d’Assiria si preparò a porre l’assedio contro Gerusalemme.

ii. “Egli si aspetta chiaramente che il lettore abbia familiarità con 2 Re 18-20, ma, mentre il Cronista normalmente adatta sezioni delle Scritture precedenti, qui tutto è stato amplificato e riassunto per concentrarsi sul tema della supremazia di Yahweh.” (Selman)

2. (2-8) Ezechia si prepara contro il prossimo attacco e assedio degli Assiri.

Quando Ezechia vide che Sennacherib era giunto con il proposito di attaccare Gerusalemme, decise con i suoi capi e con i suoi uomini valorosi di chiudere le acque delle sorgenti che erano fuori della città; ed essi gli prestarono aiuto. Cosí si radunò un gran numero di gente e chiusero tutte le sorgenti e il torrente, che scorreva attraverso il paese, dicendo: «Perché il re di Assiria dovrebbe venire e trovare acqua in abbondanza?». Ezechia allora prese coraggio, ricostruí tutte le mura diroccate, vi eresse torri e al di fuori costruí un muro esterno; fortificò pure Millo nella città di Davide e fece fare un gran numero di lance e scudi. Stabilí dei capi militari sopra il popolo, li riuní presso di sé nella piazza della città e parlò al loro cuore, dicendo: «Siate forti e coraggiosi! Non temete e non sgomentatevi davanti al re di Assiria e davanti alla moltitudine che è insieme a lui, perché con noi c’e uno piú grande che con lui. Con lui vi è un braccio di carne, ma con noi vi è l’Eterno, il nostro DIO, per soccorrerci e per combattere le nostre battaglie» Il popolo fu rassicurato dalle parole di Ezechia, re di Giuda.

a. Per fermare l’acqua delle sorgenti fuori della città: Questo fu fatto in preparazione del prossimo assedio, e possibilmente in connessione con il tunnel che Ezechia ordinò di scavare per mantenere sicuro l’approvvigionamento idrico all’interno della città (2 Cronache 32:30).

i. “L’approvvigionamento idrico di Gerusalemme era vulnerabile a qualsiasi attacco, poiché dipendeva totalmente da due sorgenti, Ghihon nella valle del Cedron ed En-Roghel due miglia a sud.” (Selman)

ii. “Senza dubbio l’esercito assiro soffrì molto per questo, come fece un esercito cristiano milleottocento anni dopo. Quando i crociati vennero, nel 1099 d.C., ad assediare Gerusalemme, la gente della città chiuse i pozzi, così che l’esercito cristiano fu ridotto alle più grandi necessità e angustie.” (Clarke)

b. Ed egli si fortificò, ricostruì tutte le mura che erano crollate, le innalzò fino alle torri: Questa e le altre preparazioni riflettono quanto seria fosse la minaccia e quanto diligente fosse Ezechia nel difendere Gerusalemme e Giuda.

i. “Parte di una muraglia che potrebbe ben essere quella di Ezechia è stata scoperta sulla collina occidentale. Con sette metri di spessore, è la muraglia dell’Età del Ferro più spessa conosciuta in Palestina, ed era presumibilmente progettata per resistere ai potenti arieti assiri.” (Selman)

c. Siate forti e coraggiosi; non abbiate paura né siate sgomenti: Ezechia comprese che la difesa d’Israele non dipendeva solo da mura e torri e scudi e approvvigionamenti idrici; dipendeva anche dalla forza, dal coraggio e dalla determinazione dei loro soldati.

i. Perché ce ne sono di più con noi che con lui: “Abbiamo più potenza di loro. (Queste parole le cita dal profeta Eliseo, 2 Re 6:16.) Questo fu presto dimostrato vero dal massacro compiuto dall’angelo del Signore nel campo assiro.” (Clarke)

ii. Ma con noi c’è il SIGNORE nostro Dio: “Il significato di ‘Emmanuele’, nome con cui Cristo cominciò ad essere conosciuto tra loro.” (Trapp)

3. (9-19) La campagna di propaganda di Sennacherib.

Dopo questo Sennacherib, re di Assiria, mentre si trovava di fronte a Lakish con tutte le sue forze, mandò i suoi servi a Gerusalemme per dire a Ezechia, re di Giuda, e a tutti quei di Giuda che si trovavano a Gerusalemme: «Cosí parla Sennacherib, re degli Assiri: In che cosa confidate per rimanere assediati in Gerusalemme? Non sta Ezechia ingannandovi per farvi morire di fame e di sete, dicendo: “L’Eterno, il nostro DIO, ci libererà dalle mani del re di Assiria”? Non ha forse lo stesso Ezechia rimosso i suoi alti luoghi e i suoi altari, dicendo a Giuda e a Gerusalemme: “Voi adorerete davanti a un solo altare e su di esso offrirete incenso”? Non sapete ciò che io e i miei padri abbiamo fatto a tutti i popoli degli altri paesi? Gli dèi delle nazioni di quei paesi sono stati in qualche modo capaci di liberare i loro paesi dalla mia mano? Tra tutti gli dèi di queste nazioni che i miei padri hanno votato allo sterminio, chi mai ha potuto liberare il suo popolo dalla mia mano? Come potrà quindi il vostro DIO liberarvi dalla mia mano? Ora perciò non lasciate che Ezechia vi inganni e vi seduca in questo modo; non prestategli fede! Poiché nessun dio di alcuna nazione o regno ha potuto liberare il suo popolo dalla mia mano o dalla mano dei miei padri, tanto meno il vostro DIO potrà liberarvi dalla mia mano!». I suoi servi parlarono ancora contro l’Eterno DIO e contro il suo servo Ezechia. Sennacherib scrisse pure lettere, per insultare l’Eterno, il DIO d’Israele, e per parlare contro di lui, dicendo: «Come gli dèi delle nazioni degli altri paesi non hanno liberato i loro popoli dalla mia mano cosí neppure il DIO di Ezechia libererà il suo popolo dalla mia mano». Essi gridarono ad alta voce in lingua giudaica rivolgendosi al popolo di Gerusalemme, che stava sulle mura, per spaventarlo e atterrirlo, e cosí impadronirsi della città. Essi parlarono contro il DIO di Gerusalemme come contro gli dèi dei popoli della terra, che sono opera di mano d’uomo.

a. Sennacherib, re d’Assiria, mandò i suoi servi a Gerusalemme: Mentre la maggior parte del suo esercito era impegnata a Lachis, Sennacherib mandò alcuni uomini a Gerusalemme per preparare l’assedio, specialmente con un combattimento psicologico.

i. La menzione di Lachis è storicamente importante. Lachis era a trenta miglia a sud-ovest di Gerusalemme. Gli archeologi hanno scoperto lì una fossa con i resti di circa 1.500 vittime dell’attacco di Sennacherib. Nel British Museum, si può vedere l’incisione assira che raffigura il loro assedio della città di Lachis, che era un’importante città fortezza di Giuda.

ii. “Un interessante rilievo murale preso dagli scavi del palazzo reale di Sennacherib a Ninive è conservato nel British Museum. Raffigura il re assiro su un trono portatile nel suo campo militare fuori Lachis. I prigionieri di guerra stanno marciando a piedi, e tutto il bottino della città viene esposto su carri trainati da buoi.” (Dilday)

b. In che cosa confidate, che rimanete assediati a Gerusalemme? Questi servi di Sennacherib (conosciuti come il Tartan, il Rabsaris e il Rabshakeh in 2 Re 18:17) cercarono di scuotere la fiducia che Ezechia e il popolo di Gerusalemme avevano nel SIGNORE.

i. Potremmo desiderare che Ezechia confidasse nel SIGNORE, e che questo fosse ciò che gli Assiri deridevano. Invece, Ezechia ripose la sua speranza in un’alleanza con l’Egitto, e gli Assiri volevano che perdesse fiducia in quell’alleanza.

ii. Era una grande tentazione per Ezechia durante questo periodo fare un’alleanza difensiva con l’Egitto, che sembrava essere l’unica nazione abbastanza forte da proteggere Giuda contro i potenti Assiri. Come profeta, Isaia fece tutto il possibile per scoraggiare Ezechia e i capi di Giuda dal riporre la loro fiducia nell’Egitto (Isaia 19:11-17, 20:1-6, 30:1-7). Il SIGNORE voleva che Giuda confidasse in Lui invece che nell’Egitto.

c. Non è forse lo stesso Ezechia che ha tolto i suoi alti luoghi e i suoi altari: L’accusatore assiro sapeva che il re Ezechia aveva attuato ampie riforme in Giuda, inclusa la rimozione degli alti luoghi (2 Re 18:3-4). Eppure nel pensiero dell’Assiro, le riforme di Ezechia avevano davvero dispiaciuto Dio, quindi non doveva aspettarsi aiuto dal SIGNORE Dio d’Israele. L’Assiro direbbe: “Guardate tutti i luoghi dove c’erano persone che adoravano il SIGNORE Dio d’Israele. Ora, da quando è arrivato Ezechia, c’è solo un posto. Di più è sempre meglio, quindi il SIGNORE Dio d’Israele deve essere piuttosto irritato con Ezechia!”

i. Il nemico delle nostre anime ha un modo sorprendente di scoraggiare la nostra obbedienza. Se Ezechia non stava attento, questo argomento dell’Assiro avrebbe cominciato ad avere senso, quando in realtà era logica demoniaca dall’inizio alla fine.

ii. “Il fraintendimento teologico mostrato dal comandante sul campo a questo punto argomenta a favore dell’autenticità del discorso, che molti critici hanno definito una libera creazione dell’autore della narrazione.” (Grogan, Commentario su Isaia)

d. Non sapete voi ciò che io e i miei padri abbiamo fatto a tutti i popoli di altri paesi? Il discorso dell’Assiro era inteso a distruggere la loro fiducia in Dio. Il suo messaggio era semplice e brillante nella sua logica satanica: “Gli dèi di altre nazioni non sono stati in grado di proteggerli contro di noi. Il vostro Dio è proprio come uno di loro, e non può proteggervi nemmeno voi.”

i. Per chiunque avesse la comprensione spirituale per vederlo, Giuda avrebbe potuto iniziare a pianificare la festa della vittoria proprio allora, quando l’Assiro scrisse così il Dio di Ezechia non libererà il Suo popolo dalla mia mano. Era una cosa parlare contro Giuda, il suo popolo e i suoi capi. Era tutt’altra cosa deridere il SIGNORE Dio d’Israele in questo modo, e considerarlo come “solo un altro dio.”

4. (20-23) La preghiera e la vittoria di Ezechia.

Ma il re Ezechia e il profeta Isaia, figlio di Amots, pregarono a questo proposito e gridarono al cielo. Allora l’Eterno mandò un angelo, che sterminò tutti gli uomini forti e valorosi, i principi e i capi nell’accampamento del re di Assiria. Questi tornò al suo paese coperto di vergogna; entrò quindi nel tempio del suo dio, dove i suoi stessi figli lo uccisero di spada. Cosí l’Eterno salvò Ezechia e gli abitanti di Gerusalemme dalla mano di Sennacherib, re di Assiria, e dalla mano di tutti gli altri e li protesse tutt’intorno. Molti portarono offerte all’Eterno a Gerusalemme e oggetti preziosi a Ezechia, re di Giuda, che da allora fu magnificato agli occhi di tutte le nazioni.

a. Il re Ezechia e il profeta Isaia, figlio di Amoz, pregarono e gridarono al cielo: Apprendiamo di più su questa potente e bella preghiera in 2 Re 19:1-5. Ezechia e Isaia entrarono nella Casa del SIGNORE e pregarono umilmente e appassionatamente, e Dio ascoltò dal cielo.

i. “Fu l’indegnità fatta a Geova che commosse questi due uomini santi nel cuore… Oh, fossimo posseduti da uno zelo simile per Dio, così da poter guardare al peccato come esso colpisce Lui, e lamentarci dei terribili torti che vengono continuamente perpetrati contro la Sua natura santa e amorevole! Che argomento questo ci darebbe nella preghiera!” (Meyer)

ii. Il profeta Isaia portò l’assicurazione della risposta a questa preghiera a Ezechia in 2 Re 19:6-7.

b. E il SIGNORE mandò un angelo che sterminò ogni uomo valoroso: Con un colpo semplice e potente, Dio distrusse questo potente esercito in una notte. 185.000 morirono per mano dell’angelo del SIGNORE (2 Re 19:35). Contro ogni probabilità, e contro ogni aspettativa tranne l’aspettativa della fede, l’esercito assiro fu respinto senza aver nemmeno scagliato una freccia contro Gerusalemme. L’inarrestabile fu fermato, l’imbattuto fu sconfitto.

i. Il profeta Osea fece la stessa predizione: Tuttavia avrò compassione della casa di Giuda, li salverò per mezzo del SIGNORE loro Dio, e non li salverò con l’arco, né con la spada o la battaglia, con i cavalli o i cavalieri. (Osea 1:7)

ii. “Erodoto, lo storico greco, registrò che una notte il campo dell’esercito di Sennacherib fu infestato da topi (o ratti) che distrussero le frecce e le cinghie degli scudi dei soldati. Probabilmente ottenne questa tradizione da fonti egiziane, e potrebbe ben essere una versione un po’ confusa dell’evento registrato qui.” (Grogan)

iii. Alcuni hanno ipotizzato che ci fosse un mezzo naturale che l’angelo usò. “Si è pensato che fosse una dissenteria bacillare che aveva un periodo di incubazione di tre giorni.” (Wiseman)

iv. “Non ci fu mai una liberazione più cospicua e gloriosa di quando l’angelo di Dio operò per Israele contro l’Assiria.” (Meyer)

v. “Questo evento si colloca, infatti, con l’attraversamento del Mar Rosso da parte d’Israele come uno dei due più grandi esempi dell’intervento del Signore per salvare il Suo popolo.” (Payne)

c. Così egli tornò con la faccia coperta di vergogna nella sua terra: La vergogna sembra aver lasciato il suo volto piuttosto rapidamente. Dopo questa ritirata da Giuda, Sennacherib commissionò un resoconto, che è conservato negli spettacolari Annali di Sennacherib (il Prisma di Taylor), che può essere visto nel British Museum. Mostra quanto pieno di orgoglio fosse ancora il cuore di Sennacherib, anche se non poteva affermare di aver conquistato Gerusalemme.

i. “Ho attaccato Ezechia di Giuda che non si era sottomesso a me, e ho preso quarantasei fortezze, forti e piccole città. Ho portato via prigionieri 200.150 persone, grandi e piccole, sia maschi che femmine, una moltitudine di cavalli, giovani tori, asini, cammelli e buoi. Ezechia stesso l’ho rinchiuso a Gerusalemme come un uccello in gabbia. Ho eretto terrapieni contro la città. Ho separato le sue città i cui abitanti avevo fatto prigionieri dal suo regno e le ho date a Mitiniti, re di Asdod, Padi, re di Ekron, e Zilbel, re di Gaza e così ho diminuito il suo paese. E ho aggiunto un’altra tassa a quella imposta su di lui in precedenza.” (Citato in Bultema, commentario su Isaia)

ii. “Il racconto biblico si conclude con la dichiarazione molto dibattuta che l’esercito assiro fu colpito in qualche modo durante la notte con considerevole perdita di vite umane, dopo di che l’assedio fu interrotto… Gli Annali assiri concordano tacitamente con la versione biblica non facendo alcuna affermazione che Gerusalemme fu presa, descrivendo solo il tributo di Ezechia.” (T.C. Mitchell, The Bible in the British Museum)

iii. “Dio risparmiò Sennacherib, non per misericordia, ma per ira, riservandogli una morte più terribile e vergognosa per mano dei suoi stessi figli.” (Poole)

d. E quando entrò nel tempio del suo dio, alcuni dei suoi stessi figli lo colpirono là con la spada: Circa 20 anni dopo il suo ritorno, i suoi stessi figli lo uccisero. Forse Sennacherib pensava di essere sfuggito al giudizio di Dio, ma non era così. Incontrò l’amara fine della morte alla fine di spade tenute dai suoi stessi figli.

i. Un’antica leggenda ebraica – e nient’altro che una leggenda – racconta come i figli di Sennacherib arrivarono a ucciderlo. Sennacherib era turbato da come Dio sembrasse benedire così tanto i Giudei, e cercò di scoprire perché. Qualcuno gli disse che era perché Abrahamo aveva amato Dio così tanto da essere disposto a sacrificare suo figlio al SIGNORE. Sennacherib pensò che sarebbe stato ancora più favorito da Dio, e decise di uccidere due dei suoi figli in sacrificio al SIGNORE, diventando ancora più benedetto di Abrahamo e dei suoi discendenti. Ma i suoi due figli vennero a conoscenza del piano, e lo uccisero prima che potesse uccidere loro, adempiendo così la parola del SIGNORE.

ii. Così che egli fu esaltato agli occhi di tutte le nazioni in seguito: “Videro che Dio era suo amico, e avrebbe agito per lui; e non desideravano avere un tale uomo come loro nemico.” (Clarke)

B. Il resto del regno di Ezechia.

1. (24-26) Ezechia è umiliato e Dio si placa.

In quei giorni Ezechia si ammalò mortalmente Egli pregò l’Eterno, che gli parlò e gli diede un segno. Ma Ezechia non corrispose al beneficio a lui fatto, perché il suo cuore si era inorgoglito, perciò su di lui, su Giuda e su Gerusalemme si riversò l’ira dell’Eterno. Poi Ezechia si umiliò dell’orgoglio del suo cuore, lui e gli abitanti di Gerusalemme; perciò l’ira dell’Eterno non venne sopra di loro durante la vita di Ezechia.

a. In quei giorni: Questo accadde al tempo dell’invasione assira di Giuda perché Gerusalemme non era ancora stata liberata dalla minaccia assira (2 Re 20:6). Gli eventi di questo capitolo sono registrati anche in Isaia 38.

i. “Gli interpreti concordano sul fatto che gli eventi descritti nei capitoli 38 e 39 precedettero l’invasione del 701 a.C…. Molti datano questi eventi al 703 a.C., ma le prove suggeriscono più fortemente una data intorno al 712 a.C.” (Wolf, commentario su Isaia)

b. Si ammalò e fu vicino alla morte: Non ci viene detto come Ezechia si ammalò. Potrebbe essere stato attraverso qualcosa di evidente a tutti, o potrebbe essere stato attraverso qualcosa conosciuto solo a Dio. Comunque Ezechia si ammalò, fu certamente permesso dal SIGNORE.

c. Ed Egli gli parlò e gli diede un segno: Questo segno – il segno della meridiana che retrocede – è registrato in 2 Re 20:8-11.

d. Ma Ezechia non ricambiò secondo il favore che gli era stato mostrato: Tristemente, Ezechia non ricevette questo miracolo con la gratitudine che avrebbe dovuto avere. Tuttavia si umiliò per l’orgoglio del suo cuore, e fu risparmiato da un giudizio maggiore.

i. “Tutto ciò probabilmente suscitò in lui un’opinione troppo grande di se stesso, come se queste cose fossero fatte, se non dal suo potere, almeno per la sua pietà e virtù. E invece di camminare umilmente con Dio, e dare la gloria tutta interamente a Lui, prese l’onore per sé, e mostrò vanagloriosamente le sue ricchezze e i suoi tesori preziosi agli ambasciatori babilonesi.” (Poole)

2. (27-33) Il sommario del regno di Ezechia.

Ezechia ebbe immense ricchezze e onore. Egli si fece depositi per argento, oro, pietre preziose, aromi, scudi, e per ogni genere di oggetti preziosi, magazzini per i prodotti di grano, vino e olio, stalle per ogni genere di bestiame e ovili per le pecore. Inoltre si costruí città ed ebbe un gran numero di greggi e mandrie, perché DIO gli aveva dato grandissime ricchezze. Fu Ezechia stesso a chiudere la sorgente superiore delle acque di Ghihon e a incanalarle in basso al lato occidentale della città di Davide. Ezechia riuscí in tutte le sue imprese. Ma quando i capi di Babilonia gli inviarono messaggeri per informarsi del prodigio che era avvenuto nel paese, DIO lo abbandonò per metterlo alla prova e conoscere tutto ciò che era nel suo cuore. Il resto delle gesta di Ezechia e le sue opere di bene sono scritte nella visione del profeta Isaia, figlio di Amots, e nel libro dei re di Giuda e d’Israele. Poi Ezechia si addormentò con i suoi padri e fu sepolto sulla salita dei sepolcri dei figli di Davide; alla sua morte tutto Giuda e gli abitanti di Gerusalemme gli resero onore. Al suo posto regnò suo figlio Manasse.

a. Ezechia ebbe grandissime ricchezze e onore.… Dio gli aveva dato moltissime proprietà: Ezechia spesso usò generosamente queste grandi ricchezze per il bene (2 Cronache 31:3), ma a volte gestì la sua ricchezza e quella del regno in modo stolto (2 Re 20:12-21).

b. Le condusse per un tunnel al lato occidentale della Città di Davide: Questo tunnel fu un’impresa ingegneristica sorprendente. Costruì un acquedotto per assicurare acqua fresca all’interno delle mura della città anche durante gli assedi. Era lungo più di 650 iarde attraverso roccia solida, iniziato da ciascuna estremità e incontrandosi nel mezzo. Può ancora essere visto oggi e sfocia nella piscina di Siloe.

i. “Questo tunnel, trovato nel 1880, fu scavato per 643 metri per coprire una distanza diretta di 332 metri per consentire ai difensori di prendere acqua all’interno delle mura protettive anche durante un assedio.” (Wiseman)

ii. “Un’iscrizione in ebraico corsivo dell’inizio dell’ottavo secolo a.C. dettaglia il lavoro: ‘Quando (il tunnel) fu scavato mentre (i cavatori oscillavano le loro) asce, ciascun uomo verso l’altro e, mentre c’erano ancora 3 cubiti da tagliare (si udì) la voce di un uomo che chiamava il suo compagno, perché c’era una fessura (?) sulla destra… e quando il tunnel fu (finalmente) scavato, i cavatori scavarono ciascuno verso gli altri, ascia contro ascia. Poi le acque fluirono dalla Sorgente alla Piscina per 1.200 cubiti e l’altezza della roccia sopra la testa dei cavatori era di 100 cubiti.'” (Wiseman)

c. Tuttavia, riguardo agli ambasciatori dei principi di Babilonia: Questo sfortunato capitolo nella vita di Ezechia è registrato in 2 Re 20:12-21. Fu lusingato dalla visita degli ambasciatori di questa potenza mondiale emergente, e mostrò loro le ricchezze del regno – ricchezze che in seguito presero con l’assedio e la guerra.

i. “Non era orgoglio spirituale, come con il suo bisnonno Ozia; ma orgoglio mondano – ‘l’orgoglio della vita’, potremmo dire. Erano le sue cose preziose, la sua armatura, i suoi tesori, la sua casa, il suo dominio, ecc., che mostrò agli ambasciatori di Babilonia.” (Knapp)

ii. In questo caso Ezechia affrontò – e fallì sotto – una tentazione comune a molti, specialmente a coloro che sono nel ministero – la tentazione del successo. Molti uomini che resistono forti alle tentazioni del fallimento e della debolezza falliscono sotto le tentazioni del successo e della forza.

d. Così Ezechia si addormentò con i suoi padri: Non c’è dubbio che Ezechia iniziò come un re pio, e nel complesso il suo regno fu di eccezionale santità. Eppure il suo inizio fu molto migliore della sua fine; Ezechia non finì bene. Dio diede a Ezechia il dono di 15 anni in più di vita (2 Re 20:6), ma gli anni aggiunti non lo resero un uomo migliore o più pio.

i. Il tempo o l’età non ci rendono necessariamente migliori. Considerate che il tempo non fa altro che passare. A volte diciamo: “il tempo dirà”, “il tempo guarirà”, o “il tempo farà emergere il potenziale in me”. Ma il tempo non farà nulla del genere! Il tempo verrà e andrà solamente. È solo come usiamo il tempo che conta. Ezechia non fece buon uso del tempo extra che il SIGNORE gli diede.

ii. “Ezechia fu sepolto sulla collina in pendenza dove furono scavate le tombe dei discendenti di Davide (2 Cronache 32:33). Questo perché le grotte funerarie reali dell’Età del Ferro a nord della città erano piene a questo punto e da allora in poi nessun re giudeo fu sepolto nelle grotte scavate nella roccia lì.” (Wiseman)

iii. “Nonostante i cedimenti degli ultimi giorni, il regno fu molto notevole, specialmente quando si ricorda quanto terribile fosse la condizione in cui la nazione era giunta in questo momento.” (Morgan)