2 Samuele 22 – Il Salmo di Lode di Davide

A. Prima parte: lode, liberazione e il motivo della liberazione.

1. (1) Introduzione al salmo.

Davide rivolse all’Eterno le parole di questo cantico nel giorno che l’Eterno lo liberò dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Egli disse:

a. Allora Davide rivolse al SIGNORE le parole di questo cantico: Per molte ragioni, la maggior parte dei commentatori presume che questo fosse un salmo che Davide scrisse e cantò molti anni prima e fu inserito alla fine di 2 Samuele, fuori dal suo ordine cronologico. Questa è una spiegazione possibile, ma non necessaria.

i. “Il salmo appare quasi come le ultime parole di Davide. Perciò, è un ringraziamento riassuntivo per le molte liberazioni che Dio gli ha concesso durante la sua lunga vita di servizio.” (Boice)

b. Le parole di questo cantico: Con variazioni minori, questo salmo è lo stesso del Salmo 18. È probabile che Davide abbia composto questo cantico da giovane – forse quando Saul morì, e lui prese per la prima volta il trono, come descritto in 2 Samuele 8:14, quando Davide aveva sottomesso tutti i suoi nemici, e il SIGNORE proteggeva Davide ovunque andasse. Eppure nella sua vecchiaia, Davide poteva guardare indietro con grande gratitudine e cantare questo cantico di nuovo, considerando tutta la sua vita.

i. Questo salmo è un grande riassunto di tutto il carattere e l’atteggiamento di Davide nella vita. “Tali convinzioni – della sovranità assoluta del Signore, del Suo potere onnipotente di liberare, della necessità di obbedienza alla Sua legge, e della certezza che in caso di tale obbedienza Egli agisce sempre per il Suo popolo – costituivano la forza sottostante del carattere di Davide.” (Morgan)

ii. “Abbiamo un’altra forma di questo Salmo con variazioni significative…e questo suggerisce l’idea che fu cantato da Davide in momenti diversi quando riesaminava la propria storia straordinaria, e osservava la mano graziosa di Dio in tutto.” (Spurgeon)

2. (2-4) Davide loda il Dio della sua liberazione.

«L’Eterno è la mia rocca, la mia fortezza e il mio liberatore, il mio Dio, la mia rupe in cui mi rifugio, il mio scudo, la potenza della mia salvezza, il mio alto rifugio, il mio asilo. O mio salvatore, tu mi salvi dalla violenza! Io invoco l’Eterno che è degno di essere lodato, e sono salvato dai miei nemici.

a. La mia rocca, la mia fortezza e il mio liberatore: Davide accumulò titolo su titolo nel lodare Dio. L’opera di Dio per Davide era così grande e completa che non poteva essere contenuta in un solo titolo.

i. “Nella frase di apertura, che abbiamo enfatizzato, il senso di verità è rafforzato dalle parole finali, ‘proprio mio.’ Con esse il cantore rivelò il fatto che tutto ciò che celebrava nel canto era più che teoria, era esperienza.” (Morgan)

ii. Davide sperimentò la liberazione del SIGNORE:

· Dio liberò Davide da Golia.

· Dio liberò Davide da Saul.

· Dio liberò Davide dalla caduta spirituale.

· Dio liberò Davide dai nemici di Israele.

· Dio liberò Davide da Absalom.

· Dio liberò Davide dalle proprie passioni peccaminose.

b. In cui confiderò: Quando vediamo Dio per chi è, è facile confidare in Lui. Quando sappiamo che Lui è la nostra rocca e fortezza e liberatore e scudo e alta torre e salvatore, è naturale poi confidare in Lui completamente.

i. La fede non dipende completamente dalla conoscenza, ma la giusta conoscenza di Dio dà grande forza alla fede.

c. Mio salvatore, Tu mi salvi: Ogni titolo era significativo per Davide perché Dio adempì il significato di ogni titolo nell’esperienza di Davide. Questa non è una lista dei nomi di Dio che si potrebbe trovare in una teologia sistematica; questa è la conoscenza di Dio combinata con la giusta esperienza di Dio.

d. Invocherò il SIGNORE, che è degno di lode: “È bene pregare Dio come uno che merita di essere lodato, perché allora supplichiamo in modo felice e fiducioso. Se sento di poter benedire il Signore per tutta la Sua bontà passata, sono audace nel chiederGli grandi cose.” (Spurgeon)

3. (5-20) La liberazione di Davide viene da Dio.

Le onde della morte mi avevano circondato e i torrenti della distruzione mi avevano spaventato. I dolori dello Sceol mi avevano avvolto e i lacci della morte mi stavano davanti. Nella mia angoscia invocai l’Eterno e gridai al mio DIO. Egli udí la mia voce dal suo tempio e il mio grido giunse ai suoi orecchi. Allora la terra fu scossa e tremò le fondamenta dei cieli furono smosse e scrollate, perché egli era acceso d’ira. Un fumo saliva dalle sue narici e un fuoco divorante gli usciva dalla bocca; da lui sprizzavano carboni accesi. Egli abbassò i cieli e discese con una densa caligine sotto i suoi piedi. Cavalcava sopra un cherubino e volava e appariva sulle ali del vento. Per padiglione intorno a sé aveva posto le tenebre, l’oscurità delle acque e le dense nubi del cielo. Dallo splendore che lo precedeva si sprigionavano carboni ardenti. L’Eterno tuonò dai cieli e l’Altissimo fece udire la sua voce. Avventò saette, e disperse i nemici, scagliò le sue frecce e li disperse. Allora apparve il letto del mare e le fondamenta del mondo furono scoperte al rimprovero dell’Eterno, al soffio del vento delle sue narici. Egli dall’alto stese la mano e mi prese, mi trasse fuori dalle grandi acque. Mi liberò dal mio potente nemico e da quelli che mi odiavano, perché erano piú forti di me. Essi mi erano venuti contro nel giorno della mia calamità, ma l’Eterno fu il mio sostegno, e mi trasse fuori al largo; egli mi liberò perché mi gradisce.

a. Onde…torrenti…. Dolori…lacci: Il pericolo circondava Davide da ogni lato – fisicamente, spiritualmente, emotivamente, socialmente – Davide era sull’orlo della rovina quando gridò a Dio.

b. Nella mia angoscia invocai il SIGNORE: Il nemico della nostra anima vuole farci credere che non possiamo invocare il SIGNORE nella nostra angoscia – come se dovessimo essere a posto con Dio e seduti pacificamente in una cappella di preghiera per pregare correttamente. Davide sapeva che Dio ascolta i nostri segnali di angoscia.

c. Egli udì la mia voce: Per Davide, era così semplice. Gridò a Dio, e Dio udì. Davide sapeva anche che Dio non poteva udire l’angoscia del Suo popolo senza agire in loro favore.

d. Allora la terra si scosse: Dio era così preoccupato per il problema di Davide che sembrava a Davide come se avesse scosso la terra per soddisfare il suo bisogno.

i. “Ciò che è più impressionante…è il modo magnifico in cui il salmista descrive Dio che si alza dal Suo trono in cielo in risposta al grido del Suo servo, dividendo le nuvole, e scendendo per combattere le battaglie del re accompagnato da terremoti, tuoni, tempeste e fulmini.” (Boice)

e. Cavalcò su un cherubino e volò: Davide immaginò il SIGNORE venire a soddisfare il suo bisogno, venendo con gloria e velocità. Venne così velocemente da Davide che sembrava che Dio viaggiasse sulle ali del vento.

i. “Nell’originale di questo passaggio sublime, senso e suono sono straordinariamente ben collegati…. Il battito dell’ala, l’agitazione e la corsa attraverso l’aria sono espressi qui in modo molto straordinario.” (Clarke)

f. L’Altissimo fece udire la Sua voce: Quando Dio venne, parlò in favore di Davide, comandando a tutta la creazione di rispondere al Suo desiderio appassionato di liberare il Suo figlio.

i. Tutto questo è un riflesso della fiducia di Davide nell’amore di Dio. Davide vede un Dio così amorevole che non tollererà l’angoscia del Suo amato. Quando le cose non vanno bene per il Suo amato, tutta la creazione vedrà la Sua passione e urgenza di soddisfare il bisogno del Suo amato.

g. Mi prese…Mi trasse…. Mi liberò: Davide vide Dio applicare tutta quella maestà e forza per soddisfare il suo bisogno.

h. Erano troppo forti per me…. il SIGNORE fu il mio sostegno: Davide sapeva che la vittoria era dovuta alla mano di Dio, non alla sua ingegnosità o capacità. Senza il SIGNORE come sostegno, Davide sarebbe caduto.

i. Mi liberò perché si compiaceva di me: Davide aveva un senso del compiacimento di Dio in lui. La sua supplica per la liberazione era radicata nella relazione, non semplicemente in un desiderio di sopravvivere.

4. (21-25) Perché Dio liberò Davide.

L’Eterno mi ha retribuito secondo la mia giustizia e mi ha reso secondo la purità delle mie mani, perché ho osservato le vie dell’Eterno e non mi sono empiamente sviato dal mio DIO. Poiché ho tenuto davanti a me tutte le sue leggi e non mi sono allontanato dai suoi statuti. Sono stato integro verso di lui e mi sono guardato dalla mia iniquità. Perciò l’Eterno mi ha reso secondo la mia giustizia secondo la mia purità davanti ai suoi occhi.

a. Secondo la purezza delle mie mani: Queste parole sono una ragione per cui molte persone credono che Davide potesse cantare questo salmo solo prima del suo peccato con Bath-Sceba. Eppure il testo sembra indicare che Davide cantò questo verso la fine dei suoi giorni, quando il SIGNORE lo aveva liberato dalla mano di tutti i suoi nemici (2 Samuele 22:1).

i. Potremmo dire che Davide semplicemente credeva a ciò che il profeta Natan gli disse in 2 Samuele 12:13: Il SIGNORE ha anche perdonato il tuo peccato. Davide sapeva di essere un uomo perdonato, e che la purezza delle sue mani era perché Dio le aveva purificate, non perché non si fossero mai sporcate.

ii. “Se dovessimo ricordare a Davide il suo peccato con Bath-Sceba, lo rivendicherebbe come illustrazione e prova di questo principio poiché soffrì in vari modi come conseguenza di quel grande peccato. Ma anche se ciò accadde, proprio come trasgressioni simili sono commesse da tutti noi, nel complesso era comunque un uomo secondo il cuore di Dio e fu grandemente benedetto da Dio.” (Boice)

b. Ho osservato le vie del SIGNORE…. Sono stato anche irreprensibile davanti a Lui: Davide non sta rivendicando la perfezione senza peccato. Parlava della sua giustizia generale e della sua giustizia in contrasto con la malvagità dei suoi nemici.

i. “Davanti a Dio l’uomo secondo il cuore di Dio era un umile peccatore, ma davanti ai suoi calunniatori poteva con faccia senza rossore parlare della ‘purezza delle sue mani‘ e della giustizia della sua vita.” (Spurgeon)

ii. Possiamo venire a Dio in preghiera con la stessa rivendicazione, ma non sulla base della nostra giustizia, ma della giustizia che abbiamo ricevuto in Gesù (1 Corinzi 1:30 e 2 Corinzi 5:21).

c. Mi sono guardato dalla mia iniquità: Alcuni pensano che questo sia arroganza o orgoglio da parte di Davide. Spurgeon cita un commentatore che scrisse: “Si è guardato! Chi ha fatto dell’uomo il proprio custode?” Eppure sappiamo che c’è certamente un senso in cui dobbiamo guardarci dal peccato, proprio come Paolo parlò di un uomo che si purifica per la gloria di Dio e per un servizio maggiore (2 Timoteo 2:21).

B. Seconda parte: il motivo della liberazione, liberazione e lode.

1. (26-30) Perché Dio liberò Davide.

Tu ti mostri pietoso verso l’uomo pio, e retto verso l’uomo retto; ti mostri puro col puro e ti mostri astuto col perverso. Tu salvi la gente afflitta, ma il tuo sguardo si ferma sugli alteri per abbassarli. Si, tu sei la mia lampada o Eterno; l’Eterno illumina le mie tenebre. Con te posso assalire una schiera, con il mio DIO posso saltare sopra un muro.

a. Con il misericordioso Ti mostrerai misericordioso: Gesù discusse questo principio nel Sermone sul Monte ma dalla prospettiva dell’uomo invece che da Dio: Perché con il giudizio con cui giudicate, sarete giudicati; e con la misura con cui misurate, vi sarà misurato. (Matteo 7:2)

i. “In queste parole abbiamo rivelati i principi di relazione tra Dio e l’uomo. Dio è per l’uomo ciò che l’uomo è per Dio.” (Morgan)

ii. Davide non solo cantò di questo principio; lo visse anche e ne beneficiò. Dio mostrò a Davide grande misericordia perché mostrò grande misericordia agli altri, come Saul (1 Samuele 24:10-13) e Scimei (2 Samuele 16:7-12).

iii. “Notate che anche i misericordiosi hanno bisogno di misericordia; nessuna quantità di generosità verso i poveri, o perdono verso i nemici, può metterci oltre il bisogno di misericordia.” (Spurgeon)

b. Con il perverso Ti mostrerai astuto: I traduttori hanno difficoltà con questa frase perché comunica un concetto difficile. È facile dire che se un uomo è puro verso Dio allora Dio sarà puro verso di lui. Ma non si può dire che se un uomo è malvagio verso Dio, allora Dio sarà malvagio verso di lui perché Dio non può fare nulla di malvagio.

i. “Davide esprime la seconda metà del parallelo con una parola alquanto ambigua, il cui significato radice è ‘contorto’. Il verso dice effettivamente: ‘Con il contorto (o storto) ti mostrerai contorto (o storto)’…. L’idea sembra essere che se una persona insiste nell’andare per vie tortuose nei suoi rapporti con Dio, Dio lo supererà in astuzia, come quell’uomo merita.” (Boice)

c. Salverai il popolo umile; ma i Tuoi occhi sono sui superbi, affinché Tu possa abbatterli: Davide proclama la sua fiducia nel principio ripetuto in Proverbi 3:34, Giacomo 4:6, e 1 Pietro 5:5: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili.

i. C’è qualcosa nella vera umiltà che suscita la grazia e la misericordia di Dio e c’è qualcosa nell’orgoglio e nella superbia che suscita la Sua resistenza e dispiacere.

ii. L’umiltà non è necessariamente un’opinione bassa di sé; è una combinazione di un’opinione accurata di sé e semplice dimenticanza di sé. L’umiltà è centrata sugli altri non centrata su sé.

d. Il SIGNORE illuminerà le mie tenebre: Quando Dio soddisfò il bisogno di Davide portò prima la luce. Grande forza e abilità non aiutano molto se non possiamo vedere nel mezzo della lotta.

e. Con Te posso correre contro una schiera; con il mio Dio posso saltare un muro: Quando Dio soddisfò il bisogno di Davide portò forza. Un uomo non dovrebbe essere in grado di combattere una schiera, né dovrebbe essere in grado di saltare un muro che protegge una città.

i. Davide conosceva il principio di Efesini 6:10 molto prima che Paolo scrivesse le parole: Siate forti nel Signore e nella forza della Sua potenza. Dio ha una risorsa di potenza (la Sua potenza) che rende disponibile a noi per fede. Non dobbiamo essere forti nella nostra potenza, ma possiamo essere forti nella Sua potenza.

2. (31-46) La liberazione di Davide viene da Dio.

La via di Dio è perfetta; la parola dell’Eterno è purificata col fuoco. Egli è lo scudo di tutti quelli che sperano in lui. Infatti chi è Dio all’infuori dell’Eterno? E chi è la Rocca all’infuori del nostro DIO? Dio è la mia potente fortezza e rende la mia via perfetta. Egli rende i miei piedi simili a quelli delle cerve e mi rende saldo sui miei alti luoghi. Egli ammaestra le mie mani alla battaglia e le mie braccia possono tendere un arco di bronzo. Tu mi hai anche dato lo scudo della tua salvezza e la tua benignità mi ha reso grande. Tu hai allargato i miei passi sotto di me, e i miei piedi non hanno vacillato. Io ho inseguito i miei nemici e li ho distrutti, e non sono tornato indietro prima di averli annientati. Li ho annientati e schiacciati ed essi non hanno più potuto rialzarsi; essi sono caduti sotto i miei piedi. Tu mi hai cinto di forza per la battaglia, e hai fatto piegare sotto di me quelli che si alzavano contro di me; hai fatto voltare le spalle ai miei nemici davanti a me, e io ho distrutto quelli che mi odiavano. Hanno guardato, ma non vi fu chi li salvasse; hanno gridato all’Eterno, ma egli non rispose loro. Io li ho tritolati come la polvere della terra, li ho frantumati, calpestati come il fango delle strade. Tu mi hai liberato dalle contese del mio popolo, mi hai conservato capo delle nazioni; un popolo che non conoscevo mi ha servito. I figli degli stranieri si sottomettono a me; appena sentono mi ubbidiscono. I figli degli stranieri si sono persi d’animo, sono usciti tremanti dalle loro fortezze.

a. Egli è uno scudo per tutti coloro che confidano in Lui: Quando Dio soddisfò il bisogno di Davide portò protezione. Davide poteva vedere con la luce e stare nella forza di Dio, ma aveva ancora bisogno di protezione soprannaturale. La fiducia di Davide era il collegamento vitale nel ricevere questa protezione da Dio.

b. Rende i miei piedi come i piedi dei cervi, e mi pone sui miei luoghi alti: Davide pensò a come i cervi sembrano saltare da un posto all’altro e non perdere mai l’equilibrio. Dio gli diede lo stesso tipo di abilità nel superare le sfide portate dai suoi nemici.

c. Così che le mie braccia possano tendere un arco di bronzo: Davide pensò alla forza necessaria per tendere un arco fatto di bronzo. Dio gli diede lo stesso tipo di forza per superare le sfide portate dai suoi nemici.

d. La Tua gentilezza mi ha reso grande: Per Davide, non si trattava solo di abilità e potenza. Si trattava anche di ricevere la misericordia di Dio e godere di una relazione con il Dio di grande gentilezza. Anche questo era una risorsa di forza per Davide.

i. “Potremmo sfidare il leone; siamo vinti dall’Agnello. Potremmo resistere allo sguardo sprezzante del disprezzo; ma quando il gentile Signore ci getta lo sguardo di ineffabile tenerezza, usciamo a piangere amaramente.” (Meyer)

e. Ho inseguito i miei nemici e li ho distrutti: Davide assaporò il luogo della vittoria che aveva nel SIGNORE. Non esitava a proclamarlo, né per falsa umiltà né per incertezza di possedere la vittoria. Sapeva che i nemici potevano risorgere, ma guardò indietro al campo di battaglia e disse: “Sono caduti sotto i miei piedi, e quando erano sotto i miei piedi li ho calpestati come fango nelle strade.”

f. Mi hai anche liberato dalle contese del mio popolo: Davide non doveva solo combattere con problemi dai nemici, ma anche con le contese del suo popolo. Nel mezzo della battaglia dovette sopportare la contesa del suo popolo, ma Dio lo sostenne anche attraverso quello.

g. Mi hai mantenuto come capo delle nazioni: Davide sapeva che il trono apparteneva a Dio. Davide sapeva: “Il trono non è mio. Non da avere, non da prendere, non da proteggere, e non da mantenere. Il trono è del SIGNORE.” (Edwards) Perciò, quando Davide aveva il trono, sapeva che era Dio che glielo aveva dato.

3. (47-51) Davide loda il Dio della sua liberazione.

Viva l’Eterno! Sia benedetta la mia Rocca! Sia esaltato DIO, la Rocca della mia salvezza! E DIO che fa la vendetta per me; mi sottomette i popoli, e mi libera dai miei nemici. Tu m’innalzi su quelli che si levano contro di me e mi liberi dall’uomo violento. Perciò, o Eterno, ti celebrerò fra le nazioni e canterò le lodi del tuo nome. Grandi liberazioni egli concede al suo re, e usa benignità verso il suo unto, verso Davide e la sua discendenza per sempre».

a. Il SIGNORE vive! Benedetta sia la mia Rocca: Davide pensò alla grande vittoria di Dio in suo favore e poteva solo adorare.

b. È Dio che mi vendica, e sottomette i popoli sotto di me: Davide enfatizzò il pensiero: “Questa è la vittoria del SIGNORE. L’ha vinta per me. La gloria va a Lui.”

c. Mi libera dai miei nemici. Mi sollevi anche: Vediamo in questo salmo che Davide si muoveva costantemente avanti e indietro dal parlare di Dio (Mi libera) al parlare direttamente a Dio (Mi sollevi anche). Davide non sembrava avere problemi a muoversi tra i due aspetti, indicando che c’è un posto per entrambi nella lode.

d. E canterò lodi al Tuo nome: “Essere salvati cantando è essere salvati davvero. Molti sono salvati piangendo e dubitando; ma Davide aveva tale fede che poteva combattere cantando, e vincere la battaglia con un canto ancora sulle labbra.” (Spurgeon)

i. Paolo cita 2 Samuele 22:50 (Salmo 18:49) in Romani 15:9.

e. E mostra misericordia al Suo unto: Davide terminò il salmo comprendendo la sua posizione nella misericordia. Sebbene prima nel salmo proclamasse la propria giustizia, tornò al fondamento della misericordia di Dio. La relazione di Davide con Dio era basata sulla grande misericordia di Dio, non sulla giustizia di Davide.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –