Genesi 27 – Esaù, Giacobbe e la benedizione di Isacco

A. Rebecca e Giacobbe tramano per ingannare Isacco.

1. (1-4) La richiesta di Isacco a Esaù sul letto di morte.

Quando Isacco era divento vecchio e i suoi occhi erano così deboli che non vedeva piú, egli chiese Esaú, suo figlio maggiore, e gli disse: «Figlio mio!».

Egli disse: «Eccomi!». Allora Isacco disse: Ecco, io sono vecchio e non conosco il giorno della mia morte.

Egli disse: «Eccomi!». Allora Isacco disse: Ecco, io sono vecchio e non conosco il giorno della mia morte. Deh, prendi ora le tue armi, il tuo turcasso e il tuo arco, esci fuori nei campi e prendi per me della selvaggina; poi preparami una pietanza saporita di quelle che mi piacciono, e portamela, perché io ne mangi e l’anima mia ti benedica prima che io muoia».

a. Or avvenne che, quando Isacco era vecchio: Isacco credeva che fosse giunto il momento di morire, e questo era il suo modo di sistemare i suoi affari, una sorta di ultimo testamento. La sua vecchiaia era evidente nella vista indebolita (i suoi occhi erano così deboli che non poteva vedere).

i. Isacco era vecchio, ma forse non vicino alla morte. Martin Lutero calcolò che l’età di Isacco fosse di 137 anni a questo punto; visse fino a 180 anni. Se questo calcolo fosse vero, allora Isacco visse altri 43 anni.

b. Preparami un cibo saporito, come piace a me: Isacco chiese del cibo, ma sembrava principalmente interessato al potere di Esaù come cacciatore virile. Più tardi scopriamo che non poteva distinguere il gusto tra ciò che Esaù cacciava nei campi e ciò che sua moglie Rebecca poteva preparare dal gregge. Non era il gusto del cibo ad attirarlo, ma il suo amore per l’idea di Esaù come potente cacciatore.

c. Affinché l’anima mia ti benedica prima che io muoia: Stranamente, Isacco insisteva nel dare la benedizione a Esaù, colui che Dio non aveva scelto (Genesi 25:23), che disprezzava il suo diritto di primogenitura (Genesi 25:29-34), e che aveva sposato mogli pagane (Genesi 26:34-35). Sembra che Isacco rifiutasse il pensiero pio e la saggezza spirituale e invece valorizzasse solo il gusto dei cibi pregiati e le idee comuni e antropocentriche di forza e potere.

i. Nella testardaggine della sua vecchiaia, Isacco era determinato a trasmettere la benedizione a Esaù, nonostante ciò che il Signore aveva detto (Genesi 25:23) e ciò che i ragazzi avevano dimostrato nelle loro vite (Genesi 25:29-34; 26:34-35). Il fatto che Isacco cercasse di concedere la benedizione segretamente mostrava che sapeva che ciò che voleva fare era sbagliato. Purtroppo, in questa casa, nessuno si fidava di nessun altro.

2. (5-10) Rebecca consiglia Giacobbe di ingannare suo padre, Isacco.

Ora Rebecca stava ad ascoltare, mentre Isacco parlava a Esaú suo figlio. Così Esaú andò nei campi a cacciare selvaggina per portarla a suo padre. Allora Rebecca parló a Giacobbe suo figlio e gli disse: Ecco, io ho udito tuo padre che parlava a Esaú tuo fratello egli diceva: «portami della selvaggina e preparami una pietanza saporita, perché io ne mangi e ti benedica alla presenza dell’Eterno, prima che io muoia». Or dunque, figlio mio, ubbudisci alla mia voce e fa’ quello che io ti comando. Va’ ora al gregge e portami due bei capretti; e io ne faró una pietanza saporita per tuo padre, di quelle che gli piacciono. Poi tu la porterai a tuo padre, perché la mangi, e così ti benedica prima di morire».

a. Rebecca stava ascoltando quando Isacco parlava a Esaù: Il racconto qui non afferma specificamente che Rebecca spiasse Isacco ed Esaù in modo inappropriato. La sensazione che questo fosse un complotto e uno spionaggio è presente, ma è possibile che abbia ascoltato casualmente questa importante conversazione. Quando Esaù andò nei campi a cacciare, Rebecca era pronta con il suo piano.

b. Ora dunque, figlio mio, ubbidisci alla mia voce in ciò che ti comando: Invece di fidarsi di Dio per adempiere la Sua promessa (Genesi 25:23), Rebecca usò la manipolazione e l’intrigo per realizzare la sua preferenza e ciò che pensava fosse il piano di Dio.

i. “Uomini buoni hanno sbagliato gravemente quando hanno pensato di aiutare nell’adempimento di promesse e profezie. Vedete come Rebecca sbagliò nel cercare di ottenere la benedizione promessa per Giacobbe. Faremmo meglio a lasciare i decreti del Signore nelle mani del Signore.” (Spurgeon)

c. Io ne farò un cibo saporito per tuo padre, come piace a lui: Rebecca conosceva suo marito abbastanza bene da sapere che non avrebbe potuto distinguere la differenza tra ciò che lei preparava e ciò che Esaù avrebbe potuto portare a casa dalla caccia.

3. (11-17) Si fanno i preparativi per il tentativo ingannevole di Giacobbe di rubare la benedizione.

Giacobbe disse a Rebecca sua madre: «Ecco, Esaú mio fratello é peloso, mentre io ho la pelle liscia. Può darsi che mio padre mi tasti; sembrerò a lui un ingannatore, e mi trarró addosso una maledizione invece di una benedizione».

Ma sua madre gli rispose: «Questa maledizione ricada su di me, figlio mio! Ubbidisci soltanto a ciò che ho detto e va’ a prendere i capretti». Egli dunque andò a prenderli e li portò da sua madre; e sua madre ne preparò una pietanza saporita, di quelle che piacevano a suo padre. Poi Rebecca prese il piú bel vestito di Esaú, suo figlio maggiore, che teneva in casa presso di sé, e lo fece indossare a Giacobbe suo figlio minore; e con le pelli dei capretti rivestì le sue mani e la parte liscia del suo collo. Quindi mise in mano a Giacobbe suo figlio la pietanza saporita e il pane che aveva preparato.

a. Forse mio padre mi toccherà, e io gli sembrerò un ingannatore: Giacobbe, fedele al suo nome (ingannatore o imbroglione), era felice di seguire questo piano. La sua unica preoccupazione era se avrebbe funzionato.

i. Quando siamo disposti ad abbandonare la questione del giusto e dello sbagliato, e quando la nostra unica preoccupazione è ciò che funziona, concordiamo con l’idea moderna del pragmatismo, come fanno molti nella chiesa oggi.

b. Egli andò dunque a prenderli e li portò a sua madre: Una volta che Giacobbe superò la paura di essere scoperto nel suo inganno, era pronto a metterlo in atto. Rebecca manipolò sia Isacco che Giacobbe, ma Giacobbe era un partner consenziente nella manipolazione.

c. Mio padre… Rebecca… Esaù… Giacobbe: in maniera significativa, a questo punto, ogni persona in questo dramma agì con saggezza ed energia antropocentriche, non secondo la saggezza e l’energia divina o spirituale. Anche Esaù, nell’accettare il piano di Isacco di dargli il diritto di primogenitura, ignorò la sua precedente promessa di permettere a Giacobbe di avere il diritto di primogenitura.

i. Tutti e quattro – Isacco, Rebecca, Giacobbe ed Esaù – non si fidavano l’uno dell’altro. Ancora peggio, non si fidavano del Signore. Tutti tramavano e complottavano l’uno contro l’altro e contro Dio. “L’intera storia non fa onore a nessuna delle persone coinvolte.” (Spurgeon)

ii. L’aspetto peggiore di tutto questo è che sembravano considerare la benedizione del patto come magica, come qualcosa di distaccato dalla saggezza e dalla volontà di Dio. Ma nel dare la benedizione, il massimo che Isacco poteva fare era riconoscere la chiamata e la benedizione di Dio su Giacobbe. Solo Dio poteva veramente conferire la benedizione. Esaù avrebbe potuto ricevere la benedizione da Isacco cento volte, ma contava solo se Dio in cielo l’avesse onorata.

B. Giacobbe riceve la benedizione che Isacco intendeva per Esaù.

1. (18-26) Giacobbe mentisce a suo padre, fingendo di essere Esaù.

Allora egli andò da suo padre e gli disse: «Padre mio!». Isacco rispose: «Eccomi; chi sei tu, figlio mio?».

Allora Giacobbe disse a suo padre: «Sono Esaú, il tuo primogenito. Ho fatto come tu mi hai detto. Deh, alzati mettiti a sedere e mangia della mia cacciagione, affinché l’anima tua mi benedica».

Allora Giacobbe disse a suo padre: «Sono Esaú, il tuo primogenito. Ho fatto come tu mi hai detto. Deh, alzati mettiti a sedere e mangia della mia cacciagione, affinché l’anima tua mi benedica». Ma Isacco disse a suo figlio: «Come hai fatto a trovarne così presto, figlio mio?». Egli rispose: «Perché l’Eterno, il tuo DIO, l’ha fatta venire a me». Allora Isacco disse a Giacobbe: «Avvicinati e lascia che ti palpi, figlio mio, per sapere se sei proprio mio figlio Esaú, o no». Giacobbe dunque si avvicinò a Isacco suo padre; e, come questi lo ebbe palpato disse: «La voce è la voce di Giacobbe, ma le mani sono le mani di Esaú». Così non lo riconobbe, perché le mani di lui erano pelose come le mani di Esaú suo fratello; e lo benedisse. E disse: «Sei tu veramente mio figlio Esaú?». Egli rispose: «Si». Allora Isacco gli disse: «Servimi affinché io mangi della cacciagione di mio figlio e l’anima mia ti benedica». Così Giacobbe lo servì e Isacco mangiò. Giacobbe gli portò anche del vino ed egli bevve.

Poi suo padre Isacco gli disse: «Ora avvicinati e baciami, figlio mio».

a. Io sono Esaù, il tuo primogenito: A volte è difficile discernere una menzogna, e se una dichiarazione sia peccato o no dipende dalla questione dell’intenzione. Questa era una chiara menzogna, con Giacobbe che ingannava deliberatamente suo padre, e lo faceva per guadagno egoistico.

b. Perché il Signore, il tuo Dio, me l’ha fatta venire davanti: Giacobbe, l’imbroglione, non esitò a dare credito a Dio come parte del suo inganno.

i. Giacobbe fece questo perché la sua preoccupazione principale era per ciò che funzionava. Poiché sapeva (giustamente) che Dio voleva che lui avesse il diritto di primogenitura, giustificava qualsiasi menzogna o altro peccato che commetteva nel perseguimento del diritto di primogenitura. Probabilmente si diceva che era tutto per una causa giusta.

ii. Giacobbe non fu l’ultimo tra il popolo di Dio a usare la promessa e la chiamata di Dio come scusa per il peccato. Lo giustificava a se stesso dicendo che la sua condotta peccaminosa agiva verso l’adempimento della promessa di Dio.

c. Sei tu proprio mio figlio Esaù: Anche sotto ripetuti interrogatori, Giacobbe non vacillò dalla sua menzogna. In parte, Giacobbe approfittò della buona natura di suo padre. Isacco probabilmente non avrebbe creduto che il suo Giacobbe gli avrebbe mentito così ripetutamente.

2. (27-29) La benedizione è data a Giacobbe.

Ed egli si avvicinò e lo baciò. E Isacco sentì l’odore dei suoi vestiti e lo benedisse dicendo: «ecco, l’odore di mio figlio è come l’odore di un campo, che l’Eterno ha benedetto.

DIO ti dia la rugiada dei cieli e la fertilità della terra e abbondanza di frumento e di vino. Ti servano i popoli e le nazioni si inchinino davanti a te. Sii padrone dei tuoi fratelli e i figli di tua madre si inchinino davanti a te. Maledetto sia chiunque ti maledice, benedetto sia chiunque ti benedice!».

a. E lo benedisse: Isacco benedisse Giacobbe come capo spirituale della famiglia. Isacco aveva il diritto (non Ismaele) di trasmettere questa benedizione relativa al patto di Abrahamo. Il figlio (Giacobbe o Esaù) che riceveva questa benedizione era in grado di trasmetterla ai suoi discendenti.

b. Perciò Dio ti dia della rugiada del cielo, della grassezza della terra: Le parole della benedizione erano piene di immagini della ricca abbondanza del Signore, ed echeggiavano alcune delle parole del patto che Dio fece con Abrahamo (Genesi 12:1-3).

c. Maledetto sia chiunque ti maledice, e benedetto sia chiunque ti benedice: Va nuovamente notato che non fu il conferimento di queste parole su Giacobbe a renderlo benedetto. Piuttosto, Giacobbe era benedetto perché Dio lo scelse prima che lui ed Esaù nascessero (Genesi 25:23). Ciò che contava era che Dio disse il maggiore servirà il minore (Genesi 25:23), non che Isacco disse sii padrone dei tuoi fratelli.

i. “Il punto è che la volontà sovrana di Dio si compie, nonostante la nostra opposizione o quella di qualsiasi altra persona.” (Boice)

C. Esaù scopre l’inganno di Giacobbe.

1. (30-32) Esaù ritorna da suo padre con il cibo della caccia.

E avvenne che, come Isacco ebbe finito di benedire Giacobbe e Giacobbe si era appena allontanato dalla presenza di suo padre Isacco, Esaú suo fratello rientrò dalla caccia. Anch’egli preparò una pietanza saporita, la portò a suo padre e gli disse: «Si alzi mio padre e mangi della caccia di suo figlio, affinché l’anima tua mi benedica». Isacco suo padre gli disse: «Chi sei tu?». Egli rispose: Sono Esaú, il tuo figlio primogenito».

Isacco suo padre gli disse: «Chi sei tu?». Egli rispose: Sono Esaú, il tuo figlio primogenito».

a. Appena Isacco ebbe finito di benedire Giacobbe: La tempistica di ogni aspetto di questa storia la rende ancora più drammatica. Appena Giacobbe ricevette la benedizione e lasciò la presenza di suo padre, Esaù tornò dalla sua caccia. Quasi non appena Giacobbe lasciò la tenda, Esaù entrò.

b. Affinché l’anima tua mi benedica: Immaginiamo Esaù cacciare, tornare e preparare il cibo con piacere. Era fiducioso che avrebbe ricevuto la benedizione da suo padre e tutti i benefici materiali che ne derivavano.

c. Chi sei tu: Questa domanda può essere sembrata strana a Esaù, ma ricordò che suo padre era vecchio e non poteva vedere bene. Esaù probabilmente pensò inizialmente che si trattasse di un semplice errore.

2. (33) Isacco comprende ciò che Giacobbe ha fatto.

Allora Isacco fu preso da un tremito fortissimo e disse: «Chi è dunque colui che ha cacciato della selvaggina e me l’ha portata? Io ho mangiato tutto prima che tu venissi e l’ho benedetto; benedetto egli resterà».

a. Isacco fu preso da un tremito fortissimo: L’uso di questa frase forte significa che Isacco cominciò a tremare convulsamente. Fu sopraffatto da un profondo senso che qualcosa era andato storto nel suo piano di benedire Esaù invece di Giacobbe.

i. Questa frase potrebbe essere tradotta: “Isacco tremò in modo estremamente eccessivo con un grande tremore.” (Morris)

b. Isacco fu preso da un tremito fortissimo: Isacco tremò e fu turbato perché sapeva di aver peccato nel tentare di agire contro il piano che Dio aveva rivelato in Genesi 25:23 – e Dio sconfisse il suo sforzo. In quel momento, Isacco capì che avrebbe sempre perso quando cercava di resistere alla volontà di Dio, anche quando non gli piaceva la volontà del Signore. E arrivò a capire che nonostante la sua arroganza contro la volontà di Dio, il piano di Dio era buono, persino glorioso.

i. Il Nuovo Testamento spiega più tardi che Isacco benedisse Giacobbe ed Esaù per fede (Ebrei 11:20). La fede di Isacco fu dimostrata dopo che il suo tentativo di reindirizzare la volontà di Dio fu sconfitto e disse di Giacobbe: e benedetto egli sarà.

ii. Spurgeon notò che non appena Isacco comprese di aver sbagliato nel voler benedire Esaù (contro la volontà dichiarata di Dio), non insistette nell’annullare la benedizione data a Giacobbe e concederla a Esaù. “Darà a Esaù la benedizione che può, ma non pensa minimamente di ritrattare ciò che ha fatto – sente che la mano di Dio era in questo. Inoltre, dice a suo figlio: ‘Egli è benedetto, sì, e sarà benedetto.'” (Spurgeon)

3. (34-38) La reazione di Esaù alla benedizione data a Giacobbe.

All’udire le parole di suo padre, Esaú diede un grido forte ed amarissimo. Poi disse a suo padre: «Benedici anche me, padre mio!». Ma Isacco rispose: «Tuo fratello è venuto con inganno e si è presa la tua benedizione». Esaú disse: «Non è a ragione chiamato Giacobbe? Egli mi ha soppiantato già due volte: mi tolse la primogenitura, ed ecco ora si è presa la mia benedizione». Poi aggiunse: Non hai tu riservato una benedizione per me?». Allora Isacco rispose e disse a Esaú: «Ecco, io l’ho costituito tuo padrone e gli ho dato tutti i suoi fratelli per servi, e l’ho provvisto di frumento e di vino; che potrò fare per te, figlio mio?». Esaú disse a suo padre: «Non hai tu che questa benedizione, padre mio? Benedici anche me, o padre mio!». Ed Esaú alzò la voce e pianse.

Esaú disse a suo padre: «Non hai tu che questa benedizione, padre mio? Benedici anche me, o padre mio!». Ed Esaú alzò la voce e pianse.

a. Lanciò un grido fortissimo e amarissimo: Nella descrizione più forte possibile, questa frase spiega la profondità dell’orrore di Esaù nell’apprendere che Giacobbe aveva usato l’inganno per “prendere” il diritto di primogenitura.

b. Benedici anche me, padre mio: Esaù ripeté questa supplica angosciata. Tuttavia Esaù valorizzava la benedizione di suo padre principalmente in termini materiali. Non attribuiva molta importanza al valore spirituale della benedizione.

c. Egli prese il mio diritto di primogenitura: Sia Isacco che Esaù furono addolorati quando compresero ciò che Giacobbe aveva fatto, e a questo punto Esaù era preoccupato per il diritto di primogenitura. In precedenza era stato disposto a vendere il suo diritto di primogenitura per una scodella di minestra (Genesi 25:32-34) e disprezzò il suo diritto di primogenitura. Ora Esaù voleva il diritto di primogenitura, ma solo nei suoi vantaggi materiali e sociali.

d. Poiché mi ha soppiantato queste due volte: Esaù non si assunse la responsabilità del fatto che nella prima delle due volte a cui si riferiva, Esaù disprezzò il suo diritto di primogenitura (Genesi 25:34), vendendolo a Giacobbe per una scodella di minestra. Nella prima delle due volte, Esaù non poteva veramente dire che Giacobbe prese il mio diritto di primogenitura. Esaù lo regalò, e Dio era comunque sovrano sul diritto di primogenitura.

e. Ed Esaù alzò la voce e pianse: Le lacrime di Esaù erano lacrime di egoismo frustrato, non di rammarico per il proprio peccato e il disprezzo del suo diritto di primogenitura.

i. Il Nuovo Testamento usa Esaù come avvertimento: Vigilando attentamente che nessuno resti privo della grazia di Dio; che nessuna radice di amarezza, germogliando, produca turbamento e molti ne siano contaminati; che nessuno sia fornicatore, o profano come Esaù, che per una sola pietanza vendette la sua primogenitura. Infatti voi sapete che anche più tardi, quando volle ereditare la benedizione, fu respinto, sebbene la richiedesse con lacrime, perché non trovò ravvedimento. (Ebrei 12:15-17)

4. (39-40) Isacco dà una benedizione limitata a Esaù.

Isacco suo padre rispose e gli disse: «Ecco, la tua dimora sarà priva della fertilità della terra e della rugiada che scenderà dall’alto dei cieli.

Tu vivrai della tua spada e sarai servo di tuo fratello; ma avverrà che, quando combatterai, spezzerai il suo giogo dal tuo collo».

a. Ecco, la tua dimora sarà lontano dalla grassezza della terra: Queste parole di Isacco suonano più come una maledizione che come una benedizione. Tuttavia, di fatto, Esaù finì per essere un uomo benedetto. Molti anni dopo, quando incontrò di nuovo Giacobbe, poté dire le parole benedette Io ho abbastanza, fratello mio (Genesi 33:9).

i. Barnhouse (e altri) indicano che la benedizione che Isacco conferì a Esaù diceva più accuratamente: “la tua dimora sarà lontano dalla grassezza della terra“; cioè, Esaù e i suoi discendenti avrebbero vissuto come nomadi in terre per lo più desertiche.

b. Tu vivrai della tua spada: Qualunque benedizione e sicurezza Esaù potesse godere sarebbe venuta mentre maneggiava abilmente la sua spada. La sua vita non sarebbe stata facile, anche se avrebbe potuto essere benedetta.

c. E servirai tuo fratello: Esaù sarebbe stato sotto Giacobbe, ma non per sempre. La promessa era anche che Esaù avrebbe spezzato il suo giogo dal tuo collo – che non avrebbe servito per sempre o sarebbe stato sotto suo fratello Giacobbe.

5. (41-42) L’ira di Esaù.

Così Esaú prese a odiare Giacobbe a motivo della benedizione datagli da suo padre, e disse in cuor suo: «I giorni del lutto per mio padre si avvicinano; allora ucciderò mio fratello Giacobbe»

Quando le parole di Esaú, suo figlio maggiore, furono riferite a Rebecca, ella mandò a chiamare Giacobbe, suo figlio minore, e gli disse: «Ecco, Esaú, tuo fratello, si consola nei tuoi riguardi, pensando di ucciderti.

a. Così Esaù odiò Giacobbe a causa della benedizione: L’odio di Esaù si levò contro Giacobbe per molte ragioni, ma principalmente per orgoglio e invidia. Il suo orgoglio fu offeso perché suo fratello sarebbe stato preferito a lui riguardo al patto. La sua invidia fu provocata dal pensiero che suo fratello avrebbe goduto di maggiore prosperità.

b. Allora ucciderò mio fratello Giacobbe: La preoccupazione superficialmente spirituale di Esaù per la benedizione di suo padre si trasformò rapidamente in un odio amaro verso Giacobbe, un odio che includeva intenzioni omicide. Esaù pianificò di uccidere Giacobbe non appena Isacco fosse morto, e questo era un conforto per Esaù (Esaù si consola).

i. La vendetta è un pensiero confortante per coloro che sentono di essere stati offesi come Esaù, ma le cose non si sarebbero svolte come Esaù aveva sperato o pianificato. Giurò di uccidere suo fratello dopo la morte di suo padre, pensando che fosse imminente (si avvicinano i giorni del lutto per mio padre), eppure Isacco visse molto più a lungo, forse altri 43 anni.

ii. Forse Esaù stava per mettere alla prova quanto fosse benedetto Giacobbe. La sua intenzione potrebbe essere stata di ucciderlo per sconfiggere la volontà rivelata di Dio riguardo al diritto di primogenitura.

6. (43-46) Rebecca fa piani per la fuga di Giacobbe.

Or dunque, figlio mio, ubbidisci fai ciò che ti dico: Alzati e fuggi a Haran da Labano mio fratello; e rimani con lui un po’ di tempo, finché la collera di tuo fratello sia passata, finché l’ira di tuo fratello sia distolta da te ed egli abbia dimenticato quello che tu gli hai fatto; allora io manderò a prenderti di là. Perché dovrei io essere privata di voi due in un sol giorno».

Poi Rebecca disse ad Isacco: «Io sono disgustata della vita a motivo di queste figlie di Heth. Se Giacobbe prende in moglie una tra le figlie di Heth, una donna come quelle del paese, a che mi servirà la vita?».

a. Rimani con lui per qualche tempo: Il qualche tempo che Giacobbe doveva rimanere con Labano e la famiglia di Rebecca ad Haran si rivelò essere più di 20 anni. Gli eventi si svolsero in un modo che nessuno aveva previsto o pensato di volere, ma Dio avrebbe adempiuto il Suo proposito in tutto questo.

b. Se Giacobbe prende moglie tra le figlie di Heth, come queste che sono figlie del paese, a che mi giova la vita: Rebecca manipolò con successo Isacco facendogli dire a Giacobbe di partire. Questo salvò la sua vita, ma è probabile che questa madre non abbia mai più rivisto suo figlio.

i. “La vittoria diplomatica di Rebecca fu completa; ma non avrebbe mai più rivisto suo figlio.” (Kidner)

ii. In questa storia tragica, tutti persero. Ciascuno dei personaggi principali – Isacco, Rebecca, Esaù e Giacobbe – tramò e manovrò con saggezza ed energia umane, rifiutando la parola e la saggezza di Dio. Nondimeno, Dio comunque realizzò il Suo proposito. La tragedia fu che ciascuno dei partecipanti soffrì, perché insistettero nel lavorare contro la parola e la saggezza di Dio.