Genesi 26 – Isacco Pecca Come Abrahamo

A. Isacco ripete alcuni dei peccati di Abrahamo.

1. (1) Isacco risponde alla carestia andando verso l’Egitto.

Or ci fu una carestia nel paese, oltre la precedente carestia che c’era stata ai tempi di Abrahamo. Poi Isacco andò da Abimelek, re dei Filistei a Gherar.

a. Ci fu una carestia nel paese: Sebbene Isacco vivesse nella terra che Dio aveva promesso a suo padre Abrahamo e ai suoi discendenti, ciò non significava che la vita nella terra sarebbe stata senza difficoltà o sfide. Come ci fu una carestia ai giorni di Abramo (Genesi 12:10), così ci fu una carestia ai giorni di Isacco.

b. Isacco andò da Abimelec, re dei Filistei, a Gerar: Isacco cominciò ad andare verso sud in direzione dell’Egitto, come aveva fatto Abramo durante la carestia (Genesi 12:10). Sembra che Isacco pensasse di viaggiare lungo la famosa strada tra l’Egitto e Canaan che correva lungo il Mar Mediterraneo.

i. Gerar era lo stesso luogo dove il padre di Isacco, Abrahamo, aveva incontrato un altro Abimelec e aveva quasi compromesso sua moglie (Genesi 20:1-18). Una storia simile, paragonabile nelle azioni di Dio e degli uomini, si sarebbe svolta con il figlio di Abrahamo.

ii. Il governante di Gerar era chiamato Abimelec come titolo, non come nome personale. Questo è il motivo per cui sia Abrahamo che Isacco ebbero a che fare con Abimelec (Genesi 20, Genesi 26).

2. (2-5) Dio proclama il patto a Isacco.

Allora l’Eterno gli apparve e gli disse: «Non scendere in Egitto; rimani nel paese che io ti dirò. Soggiorna in questo paese e io sarò con te e ti benedirò, perché io darò a te e alla tua discendenza tutti questi paesi, e manterrò il giuramento che feci ad Abrahamo tuo padre, e moltiplicherò la tua discendenza come le stelle “del cielo; darò alla tua discendenza tutti questi paesi, e tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua discendenza, Perché Abrahamo ubbidì alla mia voce e osservó i miei ordini, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi».

a. Non scendere in Egitto: Mentre Isacco viaggiava verso sud, Dio fece un’apparizione significativa a Isacco e lo avvertì di non andare oltre. Isacco doveva sempre abitare nel paese che Dio gli aveva detto di abitare. Il Figlio della Promessa doveva sempre vivere nella terra della promessa; se Isacco lo avesse fatto, Dio promise di essere con lui e di benedirlo.

i. Questa manifestazione del Signore potrebbe essere stata in un’apparizione umana come il Signore era apparso ad Abrahamo (Genesi 18:1).

ii. Il padre di Isacco, Abrahamo, comprendeva l’importanza che Isacco rimanesse in Canaan. Comandò al suo servo di non permettere a Isacco di lasciare la terra alla ricerca di una moglie (Genesi 24:4-8).

b. Manterrò il giuramento che feci ad Abrahamo tuo padre: In teoria, era possibile che il patto terminasse con la morte di Abrahamo, ma Dio fu fedele alla Sua parola. Il patto che Dio fece con Abrahamo non era solo per Abrahamo, ma anche per i suoi discendenti scelti (Genesi 15:18, 17:7-8, 24:7). Questo adempì una promessa specifica di continuare il patto con Isacco e i discendenti di Isacco (Genesi 17:19).

i. Questa ripetizione formale del patto includeva i tre aspetti essenziali comunicati per la prima volta in Genesi 12:1-3 e ripetuti in seguito, inclusa la promessa di:

· Una terra (tutti questi paesi).

· Una nazione (moltiplicherò la tua discendenza come le stelle del cielo).

· Una benedizione (nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra).

c. Perché Abrahamo ha ubbidito alla mia voce e ha osservato quello che gli avevo ordinato: Dio mantenne il patto con Isacco a causa dell’obbedienza di Abrahamo. Uno sguardo attento alla vita di Abrahamo mostra che la sua obbedienza non fu completa o costante; eppure Dio la riconobbe.

i. Dio poteva dire questo di Abrahamo perché Abrahamo fu dichiarato giusto per fede (Genesi 15:6). La giustizia attribuita ad Abrahamo era la giustizia di Dio stesso.

3. (6-7) Temendo per la sua vita, Isacco afferma che Rebecca è sua sorella.

Così Isacco dimorò in Gherar. Quando la gente del luogo gli faceva domande intorno a sua moglie, egli rispondeva: «E’ mia sorella», perché aveva paura di dire: «E’ mia moglie», poiché pensava: «Gli uomini del luogo potrebbero uccidermi a motivo di Rebecca, perché ella è di bell’aspetto».

a. Così Isacco abitò a Gerar: Isacco obbedì all’avvertimento di Dio e rimase nella terra; tuttavia visse tra il popolo di Canaan, più vicino di quanto fosse stato prima. Questo avrebbe portato problemi.

b. Ed egli disse: “È mia sorella”; perché aveva paura di dire: “È mia moglie”: Isacco passò da un’alta esperienza spirituale di ricevere la promessa esplicita del patto che Dio aveva fatto con Abrahamo (Genesi 26:1-5) a questo peccato evidente a causa del suo fallimento nel fidarsi della protezione di Dio, della fiducia nella sua capacità di ingannare e del cattivo esempio di suo padre (Genesi 20:1-18).

i. Nella vita di un credente, è possibile che un evento di grande promessa e benedizione spirituale sia seguito da una fiduciosa confidenza peccaminosa in se stessi. Pietro confessò Gesù come il Messia, il Figlio del Dio vivente – e poi servì come portavoce di Satana nel dire a Gesù di evitare la croce (Matteo 16:15-23). Quando il popolo di Dio pensa di stare in piedi, dovrebbe fare molta attenzione a non cadere (1 Corinzi 10:12).

c. Perché gli uomini del luogo non mi uccidano a motivo di Rebecca, perché è bella: Il padre di Isacco, Abrahamo, disse bugie simili in Egitto (Genesi 12:10-13) e a Gerar (Genesi 20:2). La bugia di Abrahamo era una mezza verità perché Sara era sua sorellastra (Genesi 20:12). La bugia di Isacco non aveva nemmeno il vantaggio di essere una mezza verità. Sia Abrahamo che Isacco intendevano ingannare e lo fecero perché non vollero fidarsi di Dio per proteggerli.

i. La paura di Isacco degli uomini di questo luogo non era completamente infondata. Gli uomini cananei di Gerar avevano fatto domande intorno a sua moglie. In questa difficoltà, Isacco avrebbe dovuto fidarsi di Dio invece del suo tentativo di bugie astute. La sua paura di ciò che gli uomini avrebbero potuto fare lo portò a fidarsi meno di Dio.

ii. La bugia di Isacco potrebbe dargli una certa protezione, supponendo che gli uomini di Gerar fossero più disposti ad assassinare il marito di una donna che desideravano piuttosto che il fratello di quella donna. Tuttavia la sua bugia rese Rebecca più vulnerabile e in maggiore pericolo. Qualunque guadagno ricevesse per la propria sicurezza fu a spese della sicurezza di sua moglie. Questo fu un fallimento significativo nel dovere che ogni marito credente ha verso la propria moglie.

iii. La Bibbia non insegna che siamo vincolati da quelle che a volte sono conosciute come maledizioni generazionali, ma è spesso il caso che i peccati dei padri si trovino nei figli. Questo può essere perché quei peccati sono stati nutriti nello stesso ambiente e modellati da una generazione precedente.

4. (8) Isacco viene scoperto mentre mostra affetto a Rebecca.

Quando aveva già trascorso parecchio tempo in quel luogo, ad Abimelek, re dei Filistei, capitò di guardare dalla finestra e vide Isacco che accarezzava Rebecca sua moglie.

a. Dopo che egli era stato là per lungo tempo: Isacco fu a Gerar per un periodo prolungato, e Rebecca non era stata presa. Questo fu un modo in cui Dio protesse Isacco, anche mentre Isacco dipendeva più dalla sua capacità di ingannare che da Dio.

b. Vide Isacco che scherzava con Rebecca sua moglie: Quando Abimelec vide questo, trasse la conclusione logica, comprendendo la vera natura della loro relazione. L’affetto fu compreso come appropriato per una moglie, non per una sorella.

i. La versione King James ha una traduzione interessante qui, dicendo che Isacco stava scherzando con Rebecca.

5. (9-11) Isacco viene rimproverato da un re pagano, proprio come lo fu suo padre.

Allora Abimelek chiamò Isacco e gli disse: «Certamente costei è tua moglie; come mai hai tu detto: «E’ mia sorella”?». Isacco rispose: «Perché dicevo: “Non vorrei morire a motivo di lei”».

Abimelek disse: «Che cos’è questo che ci hai fatto? Qualcuno del popolo avrebbe potuto facilmente coricarsi con tua moglie, e tu ci avresti tirato addosso una gran colpa».

Abimelek disse: «Che cos’è questo che ci hai fatto? Qualcuno del popolo avrebbe potuto facilmente coricarsi con tua moglie, e tu ci avresti tirato addosso una gran colpa». Così Abimelek diede quest’ordine a tutto il popolo: «Chiunque tocca quest’uomo o sua moglie sarà senz’altro messo a morte».

a. Ecco, è certamente tua moglie: Ciò che Isacco pensava potesse essere nascosto era ovvio agli altri. Questo è spesso il caso del peccato tra il popolo di Dio.

b. Che cosa ci hai fatto? In modo simile al rimprovero del Faraone ad Abrahamo (Genesi 12:18-19) e del predecessore di Abimelec ad Abrahamo (Genesi 20:10), il governante di Gerar rimproverò Isacco per il suo inganno.

c. Chiunque tocca quest’uomo o sua moglie sarà certamente messo a morte: Dio protesse Isacco e Rebecca anche se Isacco mise sua moglie in pericolo e si fidò della sua capacità di ingannare più che della capacità di Dio di proteggere.

B. Isacco scava i pozzi.

1. (12-14) Isacco diventa ricco, come lo era stato Abrahamo prima di lui.

Isacco seminò in quel paese e in quell’anno raccolse il centuplo; e l’Eterno lo benedisse. Quest’uomo divenne grande e continuò a crescere fino a divenire straordinariamente grande. Egli venne a possedere greggi di pecore, mandrie di buoi e un gran numero di servi. Così i Filistei lo invidiarono,

a. Poi Isacco seminò in quel paese: La prosperità venne a Isacco come benedizione sul suo duro lavoro. Probabilmente ricevette abbastanza eredità da suo padre da non dover lavorare, ma lavorò duramente comunque, e Dio lo benedisse, e divenne molto grande.

b. Così i Filistei lo invidiarono: La prosperità di Isacco suscitò l’invidia dei suoi vicini. È comune che le persone invidino la prosperità delle persone laboriose. Questo fu un altro problema che derivò dal vivere in stretta compagnia con i Filistei di Gerar.

2. (15-17) Isacco lascia Gerar.

perciò i Filistei turarono, riempiendoli di terra, tutti i pozzi che i servi di suo padre avevano scavati, al tempo di Abrahamo suo padre. Allora Abimelek disse a Isacco: «Vattene da noi, poiché tu sei molto piú potente di noi».

Così Isacco se ne andò di là e si accampò nella valle di Gherar, e là dimorò.

a. Ora i Filistei avevano turato tutti i pozzi: I pozzi erano preziosi, ed erano difficili e costosi da scavare. Fu un attacco significativo distruggere i pozzi di qualcuno. Questo mostra quanto fosse forte l’invidia dei Filistei verso Isacco.

i. Questi pozzi erano stati scavati ai giorni di Abrahamo (Genesi 21:30) e avevano servito Abrahamo e suo figlio per molti anni.

b. Isacco partì di là e si accampò nella valle di Gerar: Isacco non volle continuare la battaglia e fu fiducioso che Dio si sarebbe preso cura di lui se fosse partito. Lo fece ma non andò lontano.

3. (18-19) Isacco scava i pozzi di Abrahamo.

E Isacco scavò di nuovo i pozzi di acqua che erano stati scavati al tempo di Abrahamo suo padre, e che i Filistei avevano turati dopo la morte di Abrahamo; e pose loro gli stessi nomi che aveva loro posto suo padre.

a. Isacco scavò di nuovo i pozzi d’acqua che avevano scavato ai giorni di Abrahamo: Isacco ritornò alle stesse risorse che avevano sostenuto suo padre e tutto ciò che possedeva (Genesi 21:25-31). Ci vollero fede, lavoro e impegno per scavare di nuovo i pozzi, ma Dio provvide attraverso la diligenza di Isacco.

i. Per i pastori nomadi, anche grandi come Abrahamo e Isacco, l’acqua era vita. In alcune stagioni dell’anno, la vita umana o animale non poteva essere sostenuta senza l’acqua dei pozzi. Questi pozzi erano una necessità, non un lusso.

ii. Questa è una potente illustrazione della vita nello spirito. Le risorse spirituali che hanno sostenuto le generazioni precedenti sono disponibili per noi oggi, se le cercheremo con fede, lavoro e impegno.

b. E li chiamò con i nomi con cui suo padre li aveva chiamati: Isacco onorò il lavoro di suo padre ricevuto chiamando i pozzi con gli stessi nomi che Abrahamo aveva dato loro.

i. Usando questo come illustrazione spirituale, potremmo dire che i pozzi di pace, potenza, grazia, saggezza e trasformazione sono disponibili per il credente oggi come lo erano per le generazioni precedenti. La domanda è se una generazione presente avrà la fede, il lavoro e l’impegno per scavare di nuovo i pozzi.

c. Trovarono un pozzo d’acqua viva: Sembra che Isacco scoprì qualcosa che Abrahamo non aveva trovato. Isacco trovò il miglior tipo di pozzo – uno d’acqua viva. Questo era il miglior tipo di provvidenza, e venne a Isacco mentre riceveva la provvidenza una volta goduta da suo padre Abrahamo.

4. (20-23) Tre pozzi e i loro nomi.

Ma i pastori di Gherar altercarono coi pastori d’Isacco, dicendo: «L’acqua è nostra». Ed egli chiamò il pozzo Esek, perché quelli avevano conteso con lui. I servi scavarono quindi un altro pozzo, ma quelli altercarono anche per questo. E Isacco lo chiamò Sitnah. Allora egli se ne andò di là e scavò un altro pozzo per il quale quelli non altercarono. Ed egli lo chiamò Rehoboth, perché egli disse: «Ora l’Eterno ci ha messi al largo, e noi prospereremo nel paese». Poi di là Isacco salì a Beer-Sceba.

Poi di là Isacco salì a Beer-Sceba.

a. Egli chiamò il pozzo Esek: Il primo pozzo fu chiamato contesa (Esek) perché rese altri gelosi. Sembra che sebbene Isacco chiamasse questi pozzi con i nomi che Abrahamo aveva precedentemente dato (Genesi 26:18), li nominò anche in considerazione delle sue circostanze presenti.

b. Lo chiamò Sitnah: Il secondo pozzo fu chiamato opposizione (Sitnah) per la stessa ragione.

c. Lo chiamò Rehoboth: Il terzo pozzo fu chiamato spaziosità (Rehoboth) perché era abbastanza lontano da non essere un problema. Isacco vide questo come una testimonianza della fedeltà e benedizione di Dio (ora il Signore ci ha dato spazio, e saremo fecondi nel paese).

i. Isacco vide questi pozzi come erano giustamente: la benedizione di Dio. Li vide più come la benedizione graziosa di Dio che come il risultato del suo duro lavoro.

d. Poi salì di là a Beersheba: Dio usò i conflitti per guidare Isacco di nuovo a Beersheba, dove Abrahamo era stato prima. Poiché Dio dimostrò ripetutamente la Sua fedeltà a Isacco, egli sapeva che poteva essere benedetto e fecondo ovunque Dio lo guidasse (saremo fecondi nel paese).

i. Ovviamente, nulla di questo diminuiva la responsabilità di coloro che si opponevano ingiustamente a Isacco. Dio usò la loro contesa peccaminosa contro Isacco, ma era ancora peccato.

C. La benedizione di Dio su Isacco.

1. (24-25) Dio conferma di nuovo la Sua promessa a Isacco per amore di Abrahamo.

E l’Eterno gli apparve quella stessa notte, e gli disse: «Io sono il DIO di Abrahamo tuo padre; non temere, perché io sono con te; ti benedirò e moltiplicherò la tua discendenza per amore di Abrahamo mio servo». Allora egli costruì in quel luogo un altare e invocò il nome dell’Eterno, e vi piantò la sua tenda. La i servi di Isacco scavarono un pozzo.

a. Il Signore gli apparve quella stessa notte: Come il Signore era apparso a Isacco quando andò a Gerar (Genesi 26:1-5), così Dio apparve a lui di nuovo.

b. Non temere, perché io sono con te: Nell’atmosfera di maggiore contesa tra i pastori di Isacco e i pastori filistei, Isacco aveva motivo di avere paura. Qui, Dio disse a Isacco di mettere da parte tali paure e di fidarsi della protezione di Dio.

c. Per amore del mio servo Abrahamo: Dio mantenne il Suo patto con Isacco per amore di Abrahamo. Secondo lo stesso modello, Dio mantiene il Suo patto con i credenti sotto il nuovo patto per amore di Gesù Cristo.

d. Così egli costruì là un altare…vi piantò la sua tenda…scavarono un pozzo: Isacco camminò negli stessi sentieri di suo padre Abrahamo. Altari e tende segnarono la vita di Abrahamo, dimostrando una vita di adorazione e fiducia. Isacco visse questo, invocando il nome del Signore, e godette della benedizione aggiuntiva di un altro pozzo.

2. (26-31) I nativi fanno pace con Isacco perché il Signore è con lui, proprio come accadde con Abrahamo.

Poi Abimelek da Gherar andò da lui con Ahuzzath, suo amico e con Pikol, capo del suo esercito. E Isacco disse loro: «Perché siete venuti da me, dal momento che mi odiate e mi avete allontanato da voi». Allora essi risposero: «Noi abbiamo chiaramente visto che l’Eterno è con te. Così abbiamo detto: “Si faccia ora un giuramento fra di noi, fra noi e te, e facciamo un’alleanza con te”: e cioè, che tu non ci farai alcun male, così come noi non ti abbiamo toccato e non ti abbiamo fatto altro che del bene, e ti abbiamo lasciato andare in pace. Tu sei ora il benedetto dell’Eterno». Così Isacco imbandì per loro un convito ed essi mangiarono e bevvero. La mattina dopo si alzarono presto e si scambiarono un giuramento. Poi Isacco li accomiatò e quelli se ne andarono da lui in pace.

La mattina dopo si alzarono presto e si scambiarono un giuramento. Poi Isacco li accomiatò e quelli se ne andarono da lui in pace.

a. Perché siete venuti da me, visto che mi odiate e mi avete mandato via da voi: La domanda di Isacco era logica. Era stato spinto fuori da Gerar dalla contesa dei pastori di Gerar (Genesi 26:21-23). Aveva ogni ragione di credere di non essere il benvenuto; questo era il motivo per cui era andato verso Beersheba.

b. Abbiamo visto chiaramente che il Signore è con te: Abimelec diede una risposta sorprendente. Lui e altri potevano vedere che il Dio del patto, Yahweh, era con Isacco e lo aveva benedetto. Venne a chiedere pace e una benedizione da Isacco, questo uomo meravigliosamente benedetto, perché sapeva che Dio era con lui, e che era benedetto del Signore.

i. Questo mostra la saggezza pratica delle azioni di Isacco. Non rispose al male restituendo il male, e cercò la provvidenza di Dio seguendo il modello delle vie antiche.

c. Partirono da lui in pace: Dopo un banchetto che segnava il loro patto di pace, Abimelec partì da Isacco.

3. (32-33) La benedizione di Dio per Isacco nella forma di un pozzo.

Or avvenne che, in quello stesso giorno, i servi di Isacco gli vennero a dar notizia del pozzo che avevano scavato dicendogli: «Abbiamo trovato dell’acqua». Ed egli lo chiamò Scibah. Per questo la città porta il nome di Beer-Sceba, fino al giorno d’oggi.

a. Quello stesso giorno avvenne: Dio portò molte cose buone a Isacco in una volta. Godette di una ricca stagione di benedizione.

b. Abbiamo trovato acqua: Abrahamo fu un uomo di altari, e Giacobbe sarebbe stato un uomo di tende. Tra loro, Isacco fu un uomo di pozzi, e attraverso questo conobbe la provvidenza costante di Dio. Sapeva per esperienza che Dio poteva provvedere in molti modi, non solo in uno.

i. Così lo chiamò Sceba: “Come Isacco, dopo aver bevuto dalle acque della ‘contesa’ e dell”odio’, sarai portato a Rehoboth, dove avrai ‘spazio’, sì, anche a Beer-sheba, ‘il pozzo del giuramento’, o ‘il settimo pozzo’, ‘il pozzo della sazietà’, dove i tuoi nemici cercheranno il tuo favore, e glorificheranno il tuo Signore.” (Spurgeon)

4. (34-35) Esaù si sposa, diventando un dolore per i suoi genitori.

Quando Esaú ebbe quarant’anni, prese per moglie Judith, figlia di Beeri, lo Hitteo e Basemath, figlia di Elon, lo Hitteo. Esse furono causa di profonda amarezza a Isacco e Rebecca.

a. Prese per mogli Giuditta, figlia di Beeri l’Hitteo, e Basemath, figlia di Elon l’Hitteo: Esaù, il figlio di Isacco e fratello gemello di Giacobbe, andò contro il modello stabilito da Abrahamo, che i suoi discendenti non dovessero sposare le donne di Canaan (Genesi 24:3-4).

b. Esse furono un’amarezza di spirito per Isacco e Rebecca: Questa fu l’evidenza del carattere di Esaù come fornicatore e persona profana (Ebrei 12:16).