Isaia 32 – Il Regno di Giustizia di un Re

A. Benedizioni dal re che viene.

1. (1) Dopo la liberazione di Gerusalemme, viene un re.

Ecco, un re regnerà secondo giustizia e i principi governeranno con equità.

a. Ecco, un re regnerà secondo giustizia: Questa promessa fu fatta in un certo contesto. Nel capitolo precedente, Dio assicurò che gli Assiri sarebbero stati giudicati e Giuda sarebbe stato liberato. Ma Dio non voleva solo rimuovere la minaccia; voleva anche benedire Giuda con un re giusto, quindi fu fatta la promessa.

i. Tuttavia, è possibile che la profezia di Isaia 32-33 sia stata data prima del tempo della profezia di Isaia 30-31. Entrambe guardano al tempo dell’invasione assira di Giuda, ma Isaia 30-31 sono ambientate nel tempo di Ezechia, mentre l’invasione si avvicinava a Gerusalemme. La maggior parte dei commentatori ritiene che il re che regnerà secondo giustizia menzionato qui fosse Ezechia, e poiché dice che regnerà, questa profezia potrebbe essere stata data all’inizio della carriera profetica di Isaia, durante il regno del re Acaz, il predecessore del re Ezechia.

ii. È possibile che la profezia di Isaia 32-33 sia stata data durante il regno di Ezechia, e questo annuncio si riferisce alla parte successiva del suo regno. È anche possibile che sia stata data durante il tempo di Ezechia, e profetizzi la venuta del re Iosia, il pronipote dell’attuale re di Giuda, Ezechia, che regnò durante la minaccia assira. Iosia fu un re giusto (2 Re 22:2).

b. Un re regnerà secondo giustizia: In un certo senso, Ezechia certamente adempì questa profezia. Fu scritto di lui: Egli fece ciò che è giusto agli occhi del Signore, interamente come aveva fatto Davide suo padre… Egli ripose la sua fiducia nel Signore, Dio d’Israele; così che dopo di lui non vi fu nessuno simile a lui fra tutti i re di Giuda, né fra quelli che lo avevano preceduto. Infatti rimase fedele al Signore, non cessò di seguirlo e osservò i comandamenti che il Signore aveva dato a Mosè (2 Re 18:3, 5-6).

c. Un re regnerà secondo giustizia: Eppure, in definitiva, Ezechia era una figura del Re dei re, Gesù Cristo. Geremia 23:5 annuncia questo riguardo al nostro Messia: «Ecco, i giorni vengono», dice il Signore, «in cui io farò sorgere a Davide un germoglio giusto, che regnerà da re e prospererà, e farà ciò che è giusto ed equo nel paese».

i. “Questo sembra essere stato dato al tempo di Acaz, e parlare di Ezechia, della sua giustizia e del suo felice governo. Ma allo stesso tempo, poiché Ezechia e il suo regno erano un tipo eminente di Cristo e del suo regno; così questa profezia guarda attraverso Ezechia verso Cristo.” (Poole)

d. E i principi governeranno con equità: Non era sufficiente – non è mai sufficiente – avere un re giusto. Il re deve avere aiutanti, principi sotto di lui, che governeranno con equità. Ezechia aveva tali principi leali, come Eliakim, Sebna lo scriba, gli anziani dei sacerdoti e Isaia stesso (2 Re 19:2).

i. Questi non erano principi nel senso letterale di essere figli del re Ezechia. La parola ebraica per principi può significare qualsiasi governante sotto un re.

ii. Se Ezechia, il re giusto, indica Gesù, allora chi sono i principi di Gesù? Il Suo popolo sono i Suoi principi, come spiega successivamente 1 Pietro 2:9: Ma voi siete una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato, perché proclamiate le virtù di colui che vi ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa. Apocalisse 5:10 ha anche questa proclamazione dal popolo di Dio: E ci hai fatti re e sacerdoti per il nostro Dio, e regneremo sulla terra. Molte delle prove e dei dolori apparentemente non necessari di questa vita hanno uno scopo meraviglioso nel mondo oltre: addestrarci ad essere principi, regnando fedelmente con il Re Gesù.

2. (2-4) Le benedizioni del restauro dal re.

Ognuno di essi sarà come un riparo dal vento e un rifugio a contro l’uragano, come ruscelli d’acqua in luogo arido, come l’ombra di una grande roccia in una terra riarsa. Gli occhi di quelli che vedono non saranno piú offuscati e gli orecchi di quelli che odono staranno attenti. Il cuore degli sconsiderati acquisterà conoscenza e la lingua dei balbuzienti parlerà speditamente e chiaramente.

a. Come corsi d’acqua in luogo arido: Questo descriveva quanto meraviglioso fosse il risveglio spirituale durante il regno di Ezechia, come l’ombra di una grande roccia in terra riarsa. Per benedizione di Dio, quelli che vedono potevano vedere meglio che mai, e quelli che odono staranno attenti.

i. Il regno più glorioso di Gesù è tutte queste cose anche per noi. Egli è un rifugio dalla tempesta (un rifugio contro la tempesta), come corsi d’acqua in luogo arido, e come l’ombra di una grande roccia in terra riarsa.

ii. “Se il re Ezechia fosse un tipo di Cristo, allora questa profezia può riferirsi al suo tempo; ma altrimenti sembra avere Ezechia principalmente in vista. È evidente, tuttavia, che nel senso più pieno queste parole non possono essere applicate a nessun uomo; solo Dio può fare tutto ciò che è promesso qui.” (Clarke)

b. Il cuore degli sconsiderati capirà la saggezza: Il risveglio spirituale durante il regno di Ezechia promosse la fiducia nella parola di Dio, e a causa di ciò, i cuori furono cambiati. Dio benedirebbe anche in modi miracolosi (la lingua dei balbuzienti parlerà speditamente e chiaramente).

3. (5-8) Le benedizioni della giustizia e dell’integrità dal re.

L’uomo spregevole non sarà piú chiamato nobile né il disonesto sarà detto magnanimo Poiché l’uomo spregevole proferisce cose spregevoli e il suo cuore si dà all’iniquità, per commettere empietà e dire cose irriverenti contro l’Eterno, per lasciare vuoto lo stomaco dell’affamato e far mancare la bevanda all’assetato. Le armi del disonesto sono inique egli escogita disegni malvagi per distruggere il misero con parole bugiarde, anche quando il bisognoso afferma il giusto. Ma l’uomo nobile escogita nobili disegni e si prefigge cose nobili.

a. L’uomo da nulla non sarà più chiamato nobile… l’uomo da nulla dice cose da nulla: Il risveglio spirituale durante il regno di Ezechia significava che la realtà spirituale sarebbe stata esposta perché tutti la vedessero. Non ci sarebbe più stato inganno per le apparenze; se un uomo fosse stolto, sarebbe stato esposto come stolto.

i. Progetti malvagi: “A parte Giobbe 17:11, ha un significato uniformemente negativo. Ricorre diciannove volte per cattiva condotta sessuale (ad es. Levitico 18:17). È pianificare per il proprio vantaggio a qualunque costo per gli altri.” (Motyer)

b. Ma l’uomo nobile forma nobili progetti: Non solo la stoltezza degli stolti sarebbe stata esposta, ma anche la generosità dei generosi. La giustizia e la malvagità sarebbero state ciascuna viste per quello che erano e considerate di conseguenza.

i. “La malvagità sarà scoperta e punita ovunque sia, e la virtù sarà manifestata e ricompensata, e tutte le cose saranno gestite con sincerità e semplicità.” (Poole)

B. Un appello a prepararsi per la venuta dello Spirito.

1. (9-11) Le donne tranquille sono chiamate a ravvedersi.

Levatevi, o donne che vivete nell’agiatezza, e ascoltate la mia voce; o figlie sconsiderate, prestate orecchio alla mia parola! Fra un anno e qualche giorno voi tremerete, o donne sconsiderate, perché la vendemmia andrà male e il raccolto non si farà. Fremete, o donne che vivete nell’agiatezza, tremate, o donne sconsiderate. Deponete le vostre vesti, denudatevi e cingetevi i lombi col cilicio,

a. Donne spensierate, alzatevi: Prima che venisse il re giusto, il popolo doveva prepararsi. Le donne spensierate e le figlie troppo fiduciose dovevano prepararsi per il re giusto.

i. Spensierate è la stessa parola usata più avanti nel capitolo, dove Dio promette dimore sicure (Isaia 32:18). Troppo fiduciose è la stessa parola usata più avanti nello stesso capitolo, dove Dio promette abitazioni tranquille. “Secondo Isaia, non c’è niente di sbagliato nel sentirsi sicuri e indisturbati finché la propria fiducia è solidamente basata sul Signore.” (Wolf)

b. Spaventatevi, donne spensierate: Al posto di una vita indulgente e concentrata su se stesse, sarebbero state richieste di spaventarsi, tremare e indossare l’abito del lutto. Questo avrebbe mostrato ravvedimento e prontezza per il re giusto.

2. (12-14) Tutta la terra è in lutto.

percuotendovi il seno per i campi ameni e per le vigne fruttifere. Sulla terra del mio popolo cresceranno pruni e rovi; sí, su tutte le case di gioia della città gaudente. Poiché il palazzo sarà abbandonato, la città rumorosa sarà deserta, l’Ofel, e la torre diventeranno per sempre caverne, gioia degli asini selvatici e pascolo dei greggi,

a. Si battono il petto a causa dei bei campi, a causa delle vigne fertili: A causa dell’invasione assira che sarebbe venuta, Dio avrebbe usato i tempi economici difficili per svegliare Giuda. Perché la vendemmia fallirà, la raccolta non verrà (Isaia 32:10). I tempi difficili toccarono tutti (tutte le case di piacere della città gioconda… il palazzo è abbandonato).

3. (15) Lo Spirito è effuso su un popolo umiliato.

finché su di noi sia sparso lo Spirito dall’alto, il deserto divenga un frutteto e il frutteto sia considerato come una foresta.

a. Finché su di noi sia sparso lo Spirito dall’alto: Dio usò l’invasione dall’Assiria, i tempi difficili e l’umile lutto del popolo per prepararli a un’effusione del Suo Spirito.

i. Finché: Era solo lo Spirito di Dio che poteva fare la differenza; i tempi difficili sarebbero durati finché lo Spirito fosse stato effuso.

ii. Sia sparso su di noi: Dio voleva fare più che spargere alcune gocce della Sua misericordia e benedizione; voleva che il Suo Spirito fosse sparso su il Suo popolo.

iii. Dall’alto: Questa è la fonte della vera effusione dello Spirito Santo. Non viene dagli uomini, o a causa degli sforzi degli uomini. Viene dal cielo, dall’alto.

b. Il deserto diventerà un frutteto: Quando lo Spirito Santo è effuso, ciò che era sterile e desolato prima è ora pieno di vita e fecondità. La vera fecondità viene dall’effusione dello Spirito Santo.

c. E il frutteto sarà considerato come una foresta: Quando lo Spirito Santo è effuso, ciò che era buono prima (un frutteto) diventa miracolosamente ancora migliore (una foresta).

4. (16-20) Benedizioni portate dallo Spirito.

Allora il diritto abiterà nel deserto e la giustizia dimorerà nel frutteto. L’effetto della giustizia sarà la pace il risultato della giustizia tranquillità e sicurezza per sempre. Il mio popolo abiterà in una dimora di pace, in abitazioni sicure e in quieti luoghi di riposo, anche se cadesse grandine sulla foresta e la città fosse grandemente abbassata. Beati voi che seminate in riva a tutte le acque e che lasciate andar libero il piede del bue e dell’asino.

a. Equità… giustizia… pace… tranquillità e sicurezza per sempre: Quando lo Spirito di Dio è effuso tra il Suo popolo, è così. Vuol dire che non dovremmo essere soddisfatti di ciò che pretende di essere dello Spirito ma non è caratterizzato dal frutto dello Spirito. Vuol dire che se ci mancano queste cose, possiamo venire e chiedere al Signore di effondere il Suo Spirito su di noi.

b. Il mio popolo abiterà in un soggiorno di pace, in dimore sicure… ma la foresta cadrà sotto la grandine e la città sarà profondamente abbassata: Quando lo Spirito di Dio è effuso, viviamo secondo un principio superiore alle circostanze. Se altri sentono la grandine che colpisce, o sono profondamente abbassati, non colpisce coloro che sono benedetti dallo Spirito effuso di Dio.