Isaia 33 – Il Signore libera Sion

A. Il Signore viene nel giudizio e nella grazia.

1. (1) Guai all’Assiria che saccheggia.

Guai a te che devasti anche se non sei stato devastato, che agisci perfidamente anche se non ti è stata usata perfidia! Quando avrai finito di devastare, sarai devastato, quando avrai finito di agire perfidamente, ti sarà usata perfidia.

a. Guai a te che saccheggi: Questa profezia, pronunciata prima dell’invasione assira, mostra che questo esercito apparentemente inarrestabile sarà in realtà fermato. Coloro che hanno saccheggiato saranno saccheggiati e saranno trattati perfidamente da altri.

b. Agiranno perfidamente con te: Gesù parlò di questo stesso principio in Matteo 7:1-2: Non giudicate, affinché non siate giudicati. Perché con il giudizio con cui giudicate, sarete giudicati; e con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi. Dio ha tutto il diritto di trattarci come noi abbiamo trattato gli altri.

2. (2-4) La preghiera del popolo di Dio.

O Eterno, abbi pietà di noi che speriamo in te. Sii il nostro braccio ogni mattina e la nostra salvezza, in tempo di avversità. Al rumore di una moltitudine fuggono i popoli, quando ti levi le nazioni si disperdono. Il vostro bottino sarà raccolto come si radunano i bruchi; come si precipitano le locuste così si precipiteranno su di esso.

a. O Signore, abbi pietà di noi: Alla luce della minaccia assira e della liberazione desiderata da parte di un re giusto, il popolo di Dio non guarda più agli egiziani, non guarda più a se stesso. Ora, guarda al Signore, e grida: “O Signore, abbi pietà di noi.”

b. Noi abbiamo sperato in Te. Sii il loro braccio ogni mattina: Il popolo di Dio non confida più in se stesso. Sta aspettando il Signore e guardando al Suo braccio ogni mattina.

c. Quando Ti innalzerai, le nazioni saranno disperse: Il popolo di Dio ha un’aspettativa fiduciosa nel Signore. La loro preghiera è piena di meravigliosa aspettativa.

i. Come la raccolta del bruco: “Il versetto quattro potrebbe aver già avuto un adempimento iniziale dopo la morte dei soldati assiri, poiché senza dubbio gli abitanti di Gerusalemme si radunarono come bruchi attorno ai cadaveri e agli strumenti di guerra.” (Bultema)

3. (5-6) La lode del popolo di Dio.

L’Eterno è esaltato perché abita in alto; egli riempie Sion di equità e di giustizia, e sarà la sicurezza dei tuoi giorni, la forza della salvezza, sapienza e conoscenza; il timore dell’Eterno sarà il suo tesoro.

a. Il Signore è esaltato: I tempi difficili sono stati duri, ma hanno portato il popolo di Dio a una visione diversa e migliore di chi Egli è. Poiché sono stati umiliati, vedono che il Signore è esaltato.

b. Egli ha riempito Sion di giustizia e rettitudine: Il popolo di Dio prega questo in anticipazione della risposta. Non è necessario aspettare che Dio faccia tutto per ringraziarlo. Si può, per fede, ringraziarlo in anticipo.

c. Il timore del Signore è il Suo tesoro: L’onore, il rispetto e la riverenza verso il Signore è il Suo tesoro. È un dono che Dio ci dà, non perché ci rannicchiamo nella paura, ma perché Lo onoriamo giustamente.

4. (7-9) Il giudizio del Signore umilia la terra.

Ecco, i loro eroi gridano di fuori, i messaggeri di pace piangono amaramente. Le strade sono deserte, non c’è piú alcun passante sulla strada. Egli ha rotto il patto, disprezza le città, non ha riguardo per alcun uomo. Il paese è nel lutto e langue; il Libano è pieno di vergogna e svigorito; Sharon è come un deserto, Bashan e Karmel sono scossi violentemente.

a. I loro valorosi grideranno fuori…. La terra è in lutto e languisce: Quando il giudizio del Signore viene sulla terra, tutti sono umiliati davanti a Lui. I valorosi grideranno, e gli ambasciatori di pace – che hanno confidato in altre nazioni invece che nel Signore – piangeranno amaramente. Persino il possente Libano, con le sue maestose foreste di cedri, è coperto di vergogna e avvizzito.

b. I loro valorosi: La parola ebraica tradotta valorosi appare solo questa volta nella Bibbia.

i. “La parola erellam, che traduciamo valorosi, è molto difficile; nessuno sa cosa significhi. Kimchi suppone che sia il nome dell’angelo che colpì l’accampamento assiro! La Vulgata, e il mio vecchio manoscritto la traducono veggenti; e la maggior parte delle Versioni la intende in questo modo. Nessuno dei manoscritti ci dà alcun aiuto.” (Clarke)

B. Il fuoco del Signore.

1. (10-13) Il Signore annuncia il Suo fuoco di giudizio.

Ora mi leverò», dice l’Eterno, «ora sarò esaltato, ora mi innalzerò. Voi avete concepito pula, partorirete stoppia; il vostro fiato sarà un fuoco che vi divorerà. I popoli saranno come fornaci da calce, come rovi tagliati saranno bruciati nel fuoco. O voi che siete lontani, udite ciò che ho fatto; e voi che siete vicini, riconoscete la mia potenza».

a. Ora mi leverò: Mentre tutta la terra è umiliata dal giudizio del Signore, allo stesso tempo, il Signore si innalza.

b. E i popoli saranno come la combustione della calce; come spine tagliate saranno bruciati nel fuoco: Il giudizio di Dio verrà come fuoco, e le opere malvagie e inutili dell’uomo saranno come pula e stoppia che vengono rapidamente e ferocemente bruciate nel fuoco.

i. “La calce sottolinea l’intensità della fiamma.” (Motyer)

2. (14-19) Peccatori timorosi e santi benedetti.

In Sion i peccatori sono presi da spavento, un tremore si è impadronito degli empi: «Chi di noi potrà dimorare con il fuoco divorante? Chi di noi potrà dimorare con le fiamme eterne?». Colui che cammina giustamente e parla rettamente, colui che disprezza i guadagni distorti, che scuote le mani per non accettare regali, che si tura gli orecchi per non udire parlare di sangue e chiude gli occhi per non vedere il male, costui dimorerà in luoghi elevati, le rocche fortificate saranno il suo rifugio; il suo pane gli sarà dato, la sua acqua gli sarà assicurata. I tuoi occhi contempleranno il re nella sua bellezza, vedranno un paese molto lontano. Il tuo cuore mediterà sui terrori passati: «Dov’è lo scriba? Dov’è colui che pesa? Dov’è colui che conta le torri?». Tu non vedrai piú quel popolo feroce, quel popolo dal linguaggio oscuro e incomprensibile, che balbetta una lingua che nessuno capisce.

a. I peccatori in Sion hanno paura: Ovviamente avevano paura. Avevano paura perché il giudizio del Signore stava arrivando. Coloro che non avevano paura di praticare il loro peccato ora avevano paura quando il giusto giudizio cade sul loro peccato.

b. Colui che cammina rettamente e parla con integrità…Egli dimorerà in alto: Sebbene i peccatori e gli ipocriti siano terrorizzati dal giudizio imminente del Signore, i giusti del Signore sono confortati dal fatto che Dio sta venendo a mettere le cose a posto.

c. I tuoi occhi vedranno il Re nella Sua bellezza: Il Signore benedirà i Suoi giusti. Avranno un luogo di difesa, una fortezza, e pane e acqua non mancheranno loro. Ma molto al di sopra di queste benedizioni materiali, vedranno il Re nella Sua bellezza. Nel senso più immediato, questo si riferiva a Ezechia; ma nel senso ultimo, al nostro bellissimo Salvatore Gesù Cristo.

i. Al di là di tutta la gloria materiale, lo splendore e il conforto del cielo, questa è la gloria più grande del cielo: non essere personalmente glorificati, ma vedere il Re nella Sua bellezza.

ii. Non è solo vedere il Re; è vederlo nella Sua bellezza. Si può dire che occasionalmente catturiamo uno “sguardo” del nostro Re Gesù, e talvolta abbiamo anche uno sguardo alla Sua bellezza. Ma l’esperienza più alta che potremmo avere ora non è nulla in confronto a ciò che sperimenteremo quando vedremo il Re nella Sua bellezza. Paolo disse del nostro cammino presente: Ora vediamo come in uno specchio, in modo oscuro, ma allora faccia a faccia. Ora conosco in parte, ma allora conoscerò pienamente, come anche sono stato pienamente conosciuto (1 Corinzi 13:12). Oggi, quando guardiamo in un buon specchio, l’immagine è chiara. Ma nel mondo antico, gli specchi erano fatti di metallo lucidato, e l’immagine era sempre poco chiara e in qualche modo distorta. Vediamo Gesù ora solo in modo oscuro e poco chiaro, ma un giorno Lo vedremo con perfetta chiarezza.

iii. Il cielo è prezioso per noi per molte ragioni. Desideriamo ardentemente essere con i nostri cari che sono passati prima di noi e che ci mancano così tanto. Desideriamo ardentemente essere con i grandi uomini e donne di Dio che sono passati prima di noi nei secoli passati. Vogliamo camminare per le strade d’oro, vedere le porte di perla, vedere gli angeli attorno al trono di Dio che Lo adorano giorno e notte. Tuttavia, nessuna di queste cose, per quanto preziose siano, rende il cielo veramente “cielo”. Ciò che rende il cielo veramente cielo è la presenza senza ostacoli, senza restrizioni, del nostro Signore, e vedere il Re nella Sua bellezza sarà l’esperienza più grande della vostra esistenza eterna.

iv. Parte della bellezza del Re in cielo saranno le cicatrici che Egli conserva dalla Sua sofferenza per noi su questa terra. Dopo che Gesù risuscitò dai morti nel Suo corpo glorificato, il Suo corpo conservò in modo unico i segni dei chiodi nelle Sue mani e la cicatrice sul Suo fianco (Giovanni 20:24-29). In Zaccaria 12:10, Gesù parla profeticamente del giorno in cui il popolo ebraico, rivolto a Lui, Lo vede nella gloria: allora guarderanno a Me che hanno trafitto. Sì, faranno cordoglio per Lui come si fa cordoglio per un figlio unico, e saranno in amarezza per Lui come si è in amarezza per un primogenito. Zaccaria 13:6 continua il pensiero: E uno gli dirà: “Che sono queste ferite tra le tue braccia?” Allora egli risponderà: “Quelle con cui sono stato ferito nella casa dei miei amici.”

d. Il tuo cuore mediterà sul terrore: La rivelazione del Re sarà la gloria più grande per il figlio di Dio, ma sarà il terrore più grande per colui che ha posto il suo cuore contro o lontano da Dio. Invano, cercheranno lo scriba o colui che pesa o colui che conta le torri per aiuto, ma non ce ne sarà.

e. Non vedrai un popolo feroce, un popolo di linguaggio oscuro: Sebbene la nazione settentrionale di Israele fosse stata demolita dagli assiri (un popolo di linguaggio oscuro, oltre la percezione), la nazione meridionale di Giuda sarebbe stata liberata (non vedrai). Isaia mescola le immagini della liberazione ultima del Signore nel giorno del giudizio, e la liberazione imminente dagli assiri.

3. (20-24) Sion è liberata e benedetta.

Contempla Sion, la città delle nostre solennità! I tuoi occhi vedranno Gerusalemme, dimora tranquilla, tenda che non sarà piú rimossa, i suoi piuoli non saranno piú divelti e nessuna delle sue funi sarà strappata. Ma là l’Eterno nel suo splendore sarà per noi un luogo di fiumi e larghi corsi d’acqua, dove non giunge alcuna nave a remi e dove non passa alcun potente naviglio. Poiché l’Eterno è il nostro giudice, l’Eterno è il nostro legislatore, l’Eterno è il nostro re; egli ci salverà. Le tue corde sono allentate, non tengono saldamente l’albero e non spiegano piú le vele. Allora si spartirà la preda di un ricco bottino; gli zoppi stessi prenderanno parte al saccheggio. Nessun abitante dirà: «Io sono malato». Il popolo che vi abita otterrà il perdono della sua iniquità.

a. Guarda Sion…I tuoi occhi vedranno Gerusalemme, una dimora tranquilla: In mezzo alla minaccia assira, Dio preserverà Gerusalemme. Nessuno dei suoi picchetti sarà mai rimosso.

b. Un luogo di fiumi larghi e torrenti: La benedizione di Dio su Sion porterebbe fiumi larghi e torrenti a questa terra una volta arida e desertica.

i. “Questo capitolo, così pieno di immagini avvincenti, presenta un’immagine di Gerusalemme come una sorta di Venezia o Amsterdam del Vicino Oriente, o, per collocarla nel suo contesto storico, come le grandi città dell’Egitto o della Mesopotamia. La maggior parte delle grandi civiltà sono cresciute attorno a fiumi importanti. Israele, in generale, e Gerusalemme, in particolare, erano eccezioni a questo.” (Grogan)

c. Là il maestoso Signore sarà per noi…nessuna galera con remi navigherà, né navi maestose passeranno. Poiché il Signore è il nostro Giudice…Egli ci salverà: Un fiume largo non darà un percorso a un nemico che arriva su una nave. Dio salverà e proteggerà.

i. Quelle navi maestose si sono rivelate non così maestose dopo tutto. Il vostro sartiame è allentato, non potevano rafforzare il loro albero, non potevano spiegare la vela. Era sciocco temere mai le navi maestose invece di confidare nel maestoso Signore.

ii. “Sebbene riceveranno da Dio la sicurezza di un grande fiume, tuttavia saranno liberati dallo svantaggio di esso; che è, che i nemici possano venire contro di loro su navi; poiché nessuna galera né nave del nemico sarà in grado di entrare in questo fiume per molestarli.” (Poole)

d. Gli zoppi prendono la preda…. Il popolo che vi dimora sarà perdonato della sua iniquità: Quando Dio salva, lo fa in modi improbabili. È una benedizione inaspettata che gli zoppi prendano la preda. È una benedizione inaspettata che le persone possano essere perdonate della loro iniquità. Il maestoso Signore porta benedizioni inaspettate.

i. “Non solo riceveranno da me una gloriosa liberazione temporale; ma, ciò che è infinitamente meglio, il perdono di tutti i loro peccati, e tutte quelle benedizioni spirituali ed eterne che accompagnano quella misericordia.” (Poole)