Salmo 58 – Parole ai e contro i Giudici Malvagi

Questo salmo è intitolato Al capo musicista. Su “Non Distruggere”. Un Michtam di Davide. La frase Non Distruggere può riferirsi alla melodia, alla determinazione di Davide di non distruggere Saul, o alla supplica di Davide che Dio non permettesse che egli fosse distrutto.

Abbiamo notato che Michtam indica d’oro e che questi sono salmi d’oro. Alcuni commentatori danno un significato alternativo di Michtam, quello di incisione. Un commentatore ha usato questo pensiero per immaginare Davide che scriveva o incideva questi salmi sulle pareti delle sue grotte rifugio.

“Il significato proprio della radice di Michtam è incidere, o imprimere un metallo. Pertanto, in senso stretto, significa un’incisione o scultura. Quindi nella Versione dei Settanta, è tradotto stelographia, un’iscrizione su una colonna. Vorrei azzardare una congettura in perfetta armonia con questa visione. Risulta dai titoli di quattro di questi sei salmi, che furono composti da Davide mentre fuggiva e si nascondeva dalle persecuzioni di Saul. Cosa, allora, dovrebbe impedirci di immaginare che fossero iscritti sulle rocce e sui lati delle grotte che così spesso formavano il suo luogo di rifugio? Questa visione si accorderebbe con il significato etimologico stretto della parola, e spiegherebbe la resa della Versione dei Settanta.” (Jebb, citato in Spurgeon)

A. Parlando ai governanti malvagi.

1. (1-2) Una sfida ai giudici malvagi.

«Al maestro del coro. Sul motivo: “Non distruggere”. Inno di Davide.» E proprio secondo giustizia che parlate, o potenti? Giudicate voi rettamente, o figli degli uomini? Nel vostro cuore voi concepite invece malvagità, le vostre mani dispensano sulla terra violenza.
Giudicate voi rettamente, o figli degli uomini?
No, nel cuore voi operate malvagità;
Voi pesate sulla terra la violenza delle vostre mani.

a. Giudicate voi rettamente, o figli degli uomini: Davide diresse questo salmo contro coloro che erano governanti o giudici in qualche senso. Alcuni pensano che fossero leader allineati con Saul che pronunciarono giudizio sul fuggiasco Davide, condannandolo a una condanna a morte come traditore. Davide sfidò questi governanti e la rettitudine delle loro decisioni.

i. Immaginiamo Davide come un fuggiasco, forse nella Grotta di Adullam. Egli sente da un messaggero che qualche corte assemblata di leader vicini al Re Saul si è riunita e lo ha giudizialmente condannato come traditore, degno di morte. Davide è oltraggiato dall’ingiustizia di ciò e proclama questo salmo.

ii. “Saul avendo attentato alla vita di Davide, quest’ultimo fu obbligato a fuggire dalla corte, e rifugiarsi nei deserti della Giudea. Saul, sentendo la sua mancanza, si suppone dal Vescovo Patrick abbia convocato un consiglio, quando essi, per ingraziarsi il monarca, giudicarono Davide colpevole di tradimento nell’aspirare al trono di Israele. Questo essendo reso noto a Davide fu la causa di questo salmo.” (Clarke)

iii. John Trapp aveva la sua idea: “Davide qui parla ad Abner e agli altri, che, per compiacere Saul, pronunciarono Davide un ribelle, e lo condannarono assente come nemico dello stato.” (Trapp)

iv. “Piuttosto che limitare il senso di ‘giudice’ alle dispute legali, può essere bene essere guidati dall’uso della stessa radice ebraica nel Salmo 58:11 e nel Salmo 98:9b: ‘governare’ o ‘regnare’.” (VanGemeren)

v. Davide era oltraggiato dalla corruzione, forse perché ora ne sentiva la puntura. È natura umana non preoccuparsi molto della corruzione governativa e legale finché non ci ferisce personalmente.

b. Parlate voi veramente con giustizia, o silenziosi: C’è qualche questione sul modo migliore di tradurre l’originale qui dato come silenziosi. Prendendo il testo così com’è, Davide sfidò quei leader che avrebbero dovuto difenderlo o altri innocenti ma invece rimasero silenziosi.

i. “L’interrogazione, siete davvero, esprime meraviglia, come per qualcosa di appena credibile. Può essere così? È possibile? Siete veramente silenziosi, voi, il cui stesso ufficio è parlare per Dio, e contro i peccati degli uomini?” (Alexander, citato in Spurgeon)

ii. “Il problema è che questi giudici non parlarono a favore della giusta linea d’azione quando il male veniva pianificato.” (Boice)

iii. Alcune traduzioni (come la NIV) seguono una diversa tradizione manoscritta e traducono silenziosi come governanti.

c. No, nel cuore voi operate malvagità: Dopo aver interrogato le parole e la giustizia dei suoi nemici, Davide esaminò le loro intenzioni e le loro azioni. La loro intenzione era di operare malvagità e nelle loro azioni dispensavano violenza sulla terra.

i. “Il Salmista non dice, essi avevano malvagità nel loro cuore, ma la operavano là: il cuore è un’officina dentro, un’officina sotterranea; là essi concepivano strettamente, forgiavano e martellarono i loro propositi malvagi, e li adattarono in azioni.” (Caryl, citato in Spurgeon)

ii. Davide disse che essi pesano la violenza contro gli altri; con attento pensiero e deliberazione la dispensavano. “Come i giudici giusti ponderano la legge, bilanciano le prove, e pesano il caso, così i malvagi dispensano ingiustizia con malizia premeditata a sangue freddo.” (Spurgeon)

2. (3-5) Una descrizione dei governanti malvagi.

Questi empi si sono corrotti fin dal grembo materno; questi bugiardi si sono sviati fin dalla nascita. Il loro veleno è simile al veleno del serpente, sono come l’aspide sordo che si tura le orecchie. per non udire la voce degli incantatori o di chi è abile nel fare incantesimi.
Si sviano fin dalla nascita, dicendo menzogne.
Il loro veleno è come il veleno di un serpente;
Sono come il cobra sordo che tura il suo orecchio,
Che non ascolta la voce degli incantatori,
Per quanto abili nell’incantare.

a. Gli empi sono traviati fin dal grembo materno: Davide diagnosticò il problema dei giudici; erano empi alla radice, nella loro natura, dalla nascita. Davide comprese questo di tutta l’umanità incluso se stesso (Salmo 51:5).

i. “La descrizione nei versetti 3ss. è abbastanza vicina a ciò che è citato in Romani 3:10ss. da avvertire il lettore che egli affronta uno specchio, non solo un ritratto.” (Kidner)

ii. “G.K. Chesterton disse che la dottrina del peccato originale è l’unica filosofia che è stata empiricamente convalidata da trentacinquecento anni di storia umana.” (Boice)

iii. “Peccatori, infatti, siamo tutti per natura, e una macchia di nascita portiamo nel mondo con noi, rendendoci stranieri e sviati da Dio.” (Trapp)

iv. Nei prossimi versetti, “Figura è ammucchiata su figura in una maniera suggestiva di intensa emozione.” (Maclaren)

b. Si sviano fin dalla nascita, dicendo menzogne: La loro natura corrotta era evidente presto nella vita, specialmente nelle loro parole. Nessuno deve insegnare a un bambino come mentire; con qualche iperbole poetica possiamo dire che essi nascono, dicendo menzogne.

i. “Essere non veritieri è una delle prove più sicure di uno stato caduto, e poiché la falsità è universale, così anche lo è la depravazione umana.” (Spurgeon)

c. Il loro veleno è come il veleno di un serpente: Le menzogne non sono innocue; sono come veleno. Le parole dei giudici e dei governanti hanno un potere speciale di opprimere gli altri, e il loro veleno è più mortale. Le parole di questi giudici erano pericolose come un cobra mortale e imprevedibile.

i. “Gli empi sono pericolosi come il cobra velenoso che morde il suo addestratore quando viene toccato e maneggiato da lui.” (VanGemeren)

B. Parlando a Dio che giudica gli empi.

1. (6-8) Davide invoca Dio per rovinare gli empi.

O DIO, spezza loro i denti in bocca; o Eterno, rompi le zanne dei leoni. Si dissolvano come acqua che scorre via. Quando tira le sue frecce, siano esse come dardi spuntati. Siano come lumaca che si scioglie mentre va; come aborto di donna non vedano il sole.
Spezza le zanne dei leoncelli, o SIGNORE!
Si disperdano come acque che scorrono via;
Quando tende il suo arco,
Siano le sue frecce come spezzate.
Siano come una lumaca che si scioglie mentre va,
Come un aborto di donna, che non vedano il sole.

a. Spezza loro i denti nella loro bocca, o Dio: Davide pregò che Dio facesse vendetta su questi giudici pericolosi. Il potere dei serpenti e dei leoni era nelle loro zanne; Davide chiese a Dio di togliere il loro morso mortale.

i. “La natura imprecatoria della preghiera può sembrare strana alle nostre orecchie, ma la natura radicale del male richiede una risposta dal Dio di giustizia.” (VanGemeren)

ii. “Se non hanno capacità per il bene, almeno privali della loro capacità per il male.” (Spurgeon)

iii. Zanne: “I grandi denti, chiamati i molari, che sono più affilati e forti del resto, e più usati nel rompere e lacerare ciò che stanno per mangiare.” (Poole)

b. Si disperdano come acque che scorrono via: Davide chiese la rapida e completa dispersione di questi uomini e del loro potere – come una lumaca che si scioglie mentre va via.

i. “Siano diminuiti come le acque che a volte scorrono nel deserto, ma sono presto evaporate dal sole, o assorbite dalla sabbia.” (Clarke)

ii. “Una lumaca non si scioglie effettivamente mentre si muove lungo il terreno lasciando la sua scia viscida dietro. Ma sembra farlo.” (Boice)

c. Come un aborto di donna: Con un’immagine severa e sorprendente, Davide pregò per la morte dei suoi nemici, o piuttosto che non fossero mai nati per vedere la luce del giorno.

i. “La loro vita non giunge mai a maturità, i loro scopi sono abortivi, il loro unico risultato è aver portato miseria agli altri, e orrore a se stessi. Uomini come Erode, Giuda, Alva, Bonner, non sarebbe stato meglio per loro se non fossero mai nati?” (Spurgeon)

2. (9-11) La fiducia di Davide nel giudizio di Dio.

Prima che le vostre pentole sentano il fuoco dei rovi, siano essi verdi o accesi, egli le spazzerà via come un turbine. Il giusto si rallegrerà nel vedere la vendetta; si laverà i piedi nel sangue dell’empio. E la gente dirà: «Certo vi è una ricompensa per il giusto; certo c’è un DIO che fa giustizia sulla terra».
Egli le porterà via come con un turbine,
Come nella Sua ira vivente e ardente.
Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta;
Laverà i suoi piedi nel sangue degli empi,
Così che gli uomini diranno,
“Certamente c’è una ricompensa per i giusti;
Certamente Egli è Dio che giudica sulla terra.”

a. Prima che le vostre pentole sentano le spine ardenti: L’ebraico di queste linee è difficile ma il pensiero può essere che Davide considerò quanto velocemente un mazzo di spine secche brucia in un fuoco sotto le pentole da cucina. Davide pregò che il giudizio di Dio venisse sui suoi nemici come un lampo di fuoco.

b. Il giusto si rallegrerà quando vedrà la vendetta: Davide pensò alla felicità che viene ai giusti al giudizio di Dio su questi governanti ingiusti e oppressivi, come se i giusti camminassero sul campo vittorioso di battaglia con Dio (i suoi piedi nel sangue degli empi).

i. “Se è giusto in Dio distruggere, non può essere sbagliato nei Suoi servi rallegrarsi che Egli lo faccia. Solo essi devono fare attenzione che la loro emozione sia incontaminata da gratulazione egoistica, e non sia priva di solenne pietà per coloro che erano davvero operatori di male, ma erano essi stessi i maggiori sofferenti dal loro male.” (Maclaren)

ii. “È un sentimentalismo malaticcio e una debolezza malvagia che hanno più simpatia con gli oppressori corrotti che con l’ira di Dio.” (Morgan)

iii. Quando si tratta di rallegrarsi nella vittoria di Dio su coloro che opprimono malvagiamente gli altri, “Il Nuovo Testamento, se possibile, supererà questo linguaggio nel parlare del giorno del giudizio (ad es. Apocalisse 14:19ss.; 19:11ss.), mentre ripudia le armi carnali per la guerra spirituale (Apocalisse 12:11).” (Kidner)

iv. “È difficile, ma non impossibile, prendere tutto ciò che è espresso nel salmo, e addolcirlo con qualche efflusso dallo spirito di Colui che pianse su Gerusalemme, e tuttavia pronunciò il suo destino.” (Maclaren)

c. Certamente c’è una ricompensa per i giusti; certamente Egli è Dio che giudica sulla terra: Davide desiderava che il mondo vedesse che c’era un ordine morale sotto Dio dove la giustizia è ricompensata e la malvagità è giudicata. Egli anelava alla giustizia che questi governanti malvagi negavano.

i. “Tutti gli uomini saranno costretti dalla vista del giudizio finale a vedere che c’è un Dio, e che egli è il governante giusto dell’universo. Due cose emergeranno chiaramente dopo tutto – c’è un Dio e c’è una ricompensa per i giusti.” (Spurgeon)

ii. Una ricompensa per i giusti: “Sì, figlio di Dio, c’è una ricompensa per te. Non è invano che tu hai lavato le tue mani nell’innocenza. Ma non verrà nella moneta o nell’onore di questa età, altrimenti sarebbe evanescente e deperibile. Dio ti sta già dando dell’eterno e divino – pace, gioia, beatitudine; e un giorno sarai pienamente rivendicato.” (Meyer)