Salmo 3 – Pace in Mezzo alla Tempesta

Questo è il primo salmo con un titolo: Salmo di Davide quando fuggì da Absalom suo figlio. James Montgomery Boice sottolinea che poiché questi titoli si trovano nel testo canonico della Bibbia ebraica, “Devono essere presi con assoluta serietà in tutto.” Gli eventi sono registrati in 2 Samuele 15-18, ma il cuore di Davide in quel momento difficile è registrato in questo salmo.

A. La prova di Davide e l’aiuto di Dio.

1. (1-2) Ciò che fecero coloro che afflissero Davide.

«Salmo di Davide quando fuggí davanti ad Absalom, suo figlio» O Eterno, quanto numerosi sono i miei nemici! Molti si levano contro di me. Molti dicono di me: «Non vi è salvezza per lui presso DIO». (Sela)

a. Quanto sono aumentati i miei nemici: Al momento della scrittura di questo salmo, Davide si trovava in grande difficoltà. Suo stesso figlio guidò quella che sembrava essere una ribellione riuscita contro di lui. Molti dei suoi precedenti amici e collaboratori lo abbandonarono e si unirono ai ranghi di coloro che lo affliggevano (2 Samuele 15:13).

b. Non c’è salvezza per lui in Dio: La situazione di Davide era così grave che molti ritenevano fosse oltre l’aiuto di Dio. Coloro che dicevano questo probabilmente non pensavano che Dio fosse incapace di aiutare Davide; probabilmente ritenevano che Dio non fosse disposto ad aiutarlo. Guardavano al peccato passato di Davide e pensavano: “Questo è tutto ciò che merita da Dio. Non c’è salvezza per lui in Dio.”

i. Scimei fu un esempio di qualcuno che disse che Dio era contro Davide, e che stava solo ricevendo ciò che meritava (2 Samuele 16:7-8). Questo pensiero era il più doloroso di tutti per Davide – il pensiero che Dio potesse essere contro di lui e che non c’è salvezza per lui in Dio.

ii. “Se tutte le prove che vengono dal cielo, tutte le tentazioni che salgono dall’inferno e tutte le croci che sorgono dalla terra potessero essere mescolate e compresse insieme, non costituirebbero una prova così terribile come quella contenuta in questo versetto. È la più amara di tutte le afflizioni essere portati a temere che non ci sia aiuto per noi in Dio.” (Spurgeon)

c. Selah: L’idea in ebraico per questa parola (che ricorre 74 volte nell’Antico Testamento) è quella di una pausa. La maggior parte delle persone pensa che indichi una pausa riflessiva, una pausa per meditare sulle parole appena pronunciate. Potrebbe anche essere un’istruzione musicale, per un interludio musicale di qualche tipo.

2. (3-4) Ciò che Dio fece per Davide in mezzo alla prova.

Ma tu, o Eterno, sei uno scudo attorno a me, tu sei la mia gloria e colui che mi solleva il capo. Con la mia voce ho gridato all’Eterno, ed egli mi ha risposto dal suo monte santo. (Sela)

a. Tu, o Signore, sei uno scudo intorno a me: Sebbene molti dicessero che non c’era aiuto per lui in Dio, Davide sapeva che Dio era il suo scudo. Altri – anche molti altri – non potevano scuotere la fiducia di Davide in un Dio d’amore e di aiuto.

i. Sotto attacco da un nemico astuto e spietato, Davide aveva bisogno di uno scudo. Sapeva che Dio era il suo scudo. Questa non era una preghiera che chiedeva a Dio di adempiere questo; questa è una forte dichiarazione di fatto: Tu, o Signore, sei uno scudo intorno a me.

b. La mia gloria e colui che mi fa alzare il capo: Dio era più della protezione di Davide. Era anche colui che poneva Davide su un terreno più elevato, alzandogli il capo e mostrandogli la gloria. Non c’era nulla di glorioso o che alzasse il capo nelle circostanze di Davide, ma c’era nel suo Dio.

i. Gli uomini trovano gloria in ogni sorta di cose – fama, potere, prestigio o possessi. Davide trovò la sua gloria nel Signore. “Oh, anima mia, hai fatto di Dio la tua gloria? Altri si vantano della loro ricchezza, bellezza, posizione, successi: trovi tu in Dio ciò che essi trovano in queste cose?” (Meyer)

c. Io ho gridato al Signore con la mia voce: “Certamente, le preghiere silenziose sono ascoltate. Sì, ma gli uomini buoni spesso scoprono che, anche in segreto, pregano meglio ad alta voce di quanto non facciano quando non emettono alcun suono vocale.” (Spurgeon)

d. Egli mi ha risposto dal suo monte santo: Altri dicevano che Dio non voleva avere niente a che fare con Davide, ma lui poteva dire in modo trionfante: “Egli mi ha risposto.” Sebbene Absalom avesse preso il controllo di Gerusalemme e costretto Davide a lasciare la capitale, Davide sapeva che non era Absalom ad essere intronizzato sul monte santo di Dio. Il Signore stesso occupava ancora quel territorio e avrebbe ascoltato e aiutato Davide dal suo monte santo.

B. Benedizione da e verso Dio.

1. (5-6) Dio benedice Davide.

Io mi sono coricato e ho dormito; poi mi sono risvegliato, perché l’Eterno mi sostiene. Io non temerò miriadi di gente, che si accampassero tutt’intorno contro di me.

a. Io mi sono coricato e ho dormito; mi sono risvegliato: Davide usò entrambe queste cose come prova della benedizione di Dio. Il sonno era una benedizione, perché Davide era sotto una pressione così intensa dalle circostanze della ribellione di Absalom che il sonno poteva essere impossibile, ma egli dormì. Il risveglio era un’altra benedizione, perché molti si chiedevano se Davide sarebbe vissuto per vedere un nuovo giorno.

i. “Veramente doveva essere stato un cuscino davvero morbido quello che poteva fargli dimenticare il suo pericolo, lui che allora aveva un esercito così sleale alle sue spalle che gli dava la caccia.” (Gurnall, citato in Spurgeon)

ii. Dio ci sostiene nel nostro sonno, ma lo diamo per scontato. Pensa a questo: sei addormentato, incosciente, morto al mondo – eppure respiri, il tuo cuore pompa, i tuoi organi funzionano. Lo stesso Dio che ci sostiene nel nostro sonno ci sosterrà nelle nostre difficoltà.

b. Non temerò le miriadi di gente: Con Dio che lo sosteneva, Davide poteva resistere a qualsiasi nemico. Prima che fosse scritto, Davide conosceva la verità di Romani 8:31: Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?

2. (7-8) Davide benedice Dio.

Levati o Eterno; salvami, o DIO mio; perché tu hai percosso tutti i miei nemici sulla mascella; tu hai rotto i denti degli empi. La salvezza appartiene all’Eterno; la tua benedizione sia sul tuo popolo. (Sela)

a. Lèvati, o Signore…. Poiché tu hai percosso tutti i miei nemici: La mente di Davide era concentrata sia su ciò che confidava che Dio avrebbe fatto (salvami, o mio Dio) sia su ciò che Dio aveva fatto (percosso tutti i miei nemici…spezzato i denti degli empi). Sapere ciò che Dio aveva fatto dà a Davide fiducia in ciò che il Signore avrebbe fatto.

b. Lèvati, o Signore: Questo richiamava le parole di Numeri 10:35, dove Mosè usò questa frase quando i figli d’Israele levavano il campo nel deserto. Era una frase militare, che invocava Dio ad andare avanti sia per difendere Israele sia per condurli alla vittoria.

c. Spezzato i denti degli empi: Questa vivida metafora è usata anche nel Salmo 58:6. Parla del totale dominio e della sconfitta del nemico. Davide cercava protezione in questo salmo, ma più che protezione – cercava la vittoria. Non era sufficiente per Davide sopravvivere alla minaccia al regno. Doveva essere vittorioso sulla minaccia, e lo sarebbe stato con la benedizione di Dio.

d. La salvezza appartiene al Signore: Davide comprese che la salvezza – sia nel senso ultimo che immediato – era proprietà di Dio. Non è proprietà di alcuna nazione o setta, ma del Signore Dio. Per essere salvati, si deve avere a che fare con il Signore stesso.

e. La tua benedizione è sul tuo popolo: Ciò dimostra il cuore di Davide in un tempo di calamità personale. Non era preoccupato solo per la mano di Dio su se stesso, ma su tutto il popolo di Dio. Non pregò per la conservazione e la vittoria nella prova con Absalom solo per il proprio bene, ma perché era meglio per la nazione.