Salmo 98 – Un Canto Nuovo per le Sue Opere Meravigliose

Questo salmo è semplicemente intitolato Un Salmo, ed è l’unico a ricevere questo titolo semplice senza altre spiegazioni. Come il Salmo 96, parla della lode a Dio per la Sua opera di salvezza in cerchi sempre più ampi – prima Israele, poi tutta la terra, e infine tutta la creazione.

“Un Salmo nobile e stimolante per lo spirito. Potrebbe essere stato scritto in occasione di un grande trionfo nazionale dell’epoca; ma può, forse, essere ripreso successivamente nel periodo della grande restaurazione millenaria di tutte le cose.” (Thomas Chalmers, citato in Charles Spurgeon)

A. Cantare lode al Salvatore.

“Ci sono sorprendenti paralleli tra la prima parte del Salmo 98 e il Magnificat di Maria (Luca 1:46-55), il che può significare che la madre di Gesù aveva il salmo in mente mentre componeva il suo inno e che giustamente vedeva che le promesse del salmo dovevano essere adempiute nelle vittorie spirituali che sarebbero state raggiunte da Gesù Cristo.” (Boice)

1. (1) Lodare Yahweh con un canto nuovo.

«Salmo» Cantate all’Eterno un canto nuovo, perché ha fatto meraviglie; la sua destra e il suo santo braccio gli hanno ottenuto salvezza.

a. Cantate al SIGNORE un cantico nuovo: Il concetto di un cantico nuovo si trova in molti luoghi della Scrittura (Salmi 33:3, 40:3, 96:1, 144:9 e 149:1; Isaia 42:10; e Apocalisse 5:9 e 14:3). Il concetto del cantico nuovo significa che dovrebbe esserci qualcosa di fresco e dinamico nell’adorazione e nei canti che cantiamo a Dio.

i. Maria non usò un canto egiziano. Debora non usò il canto di Maria. “Devono esserci canti nuovi in nuove occasioni di trionfo.” (Spurgeon)

ii. Un cantico nuovo: “Il canto della grazia redentrice non può mai invecchiare, anche se le stesse parole si ripetono…. Non sono forse le Sue misericordie nuove ogni mattina, e la Sua fedeltà ogni notte? Non è forse il Suo amore sempre all’opera preparando la tua tavola per nuovi pasti, facendo il tuo letto per nuovo riposo, escogitando nuovi sollievi e delizie? Cerca queste cose finché la meditazione induce il ringraziamento.” (Meyer)

iii. “Il cantico nuovo, nel contesto di questa speranza di vittoria, evidentemente significa un canto da comporre per l’occasione; altri suggerimenti sembrano troppo elaborati.” (Kidner)

b. Poiché Egli ha fatto cose meravigliose: Il cantico nuovo ha una ragione – esaltare le grandi opere di Dio, le Sue cose meravigliose. Non è lode vuota o canto fine a se stesso. L’adorazione è collegata all’esperienza di vita delle Sue cose meravigliose.

i. Cose meravigliose: “Niphlaoth, ‘miracoli,’ la stessa parola del Salmo 96:3, dove la traduciamo meraviglie.” (Clarke)

c. La Sua destra e il Suo santo braccio: Questi sono gli strumenti della vittoria di Dio, le espressioni della Sua abilità e forza. Come in Isaia 52:10, l’idea del Suo santo braccio è che Dio si è rimboccato le maniche per compiere la Sua opera potente. Insieme, la Sua mano e il Suo braccio Gli hanno dato la vittoria.

i. Destra: “Così Cristo ha combattuto la nostra battaglia con la sua destra; lo ha fatto con facilità, con forza e con infinita saggezza.” (Spurgeon)

ii. “Mentre il cantore si rallegra per la salvezza di Dio manifestata a favore d’Israele, sottolinea il fatto che è stata compiuta da Jehovah solo. ‘La Sua destra, e il Suo santo braccio’; questi erano gli unici strumenti disponibili per, o capaci di operare la liberazione.” (Morgan)

2. (2-3) La rivelazione della vittoria di Yahweh.

L’Eterno ha fatto conoscere la sua salvezza e ha manifestato la sua giustizia davanti alle nazioni. Egli si è ricordato della sua benignità e della sua fedeltà per la casa d’Israele; tutte le estremità della terra hanno visto la salvezza del nostro DIO.

a. Il SIGNORE ha fatto conoscere la Sua salvezza: Le cose meravigliose del Salmo 98:1 sono state pubblicate agli occhi delle nazioni.

· Questo è evidente a causa della natura pubblica dell’opera di redenzione che Dio sta svolgendo.

· Questa è una profezia di un giorno futuro in cui tutta la terra ascolterà.

· Questa è un’esortazione al popolo di Dio a proclamare il messaggio della Sua salvezza e giustizia.

i. Salvezza, giustizia: “Attraverso la Sua potenza il Signore ha ottenuto la vittoria – ‘salvezza’ e ‘giustizia.’ In Isaia queste due parole sono sinonimi per lo stabilimento dell’ordine giusto di Dio sulla terra in adempimento della parola profetica (cfr. Isa 46:13; 51:5-6, 8).” (VanGemeren)

ii. Ha fatto conoscere: “Il Signore deve essere lodato non solo per aver effettuato la salvezza umana, ma anche per averla fatta conoscere, poiché l’uomo non l’avrebbe mai scoperta da solo.” (Spurgeon)

iii. Il Nuovo Testamento mostra che Dio ha fatto conoscere la Sua salvezza in un modo che va oltre le aspettative del salmista. La Persona e l’Opera di Gesù Cristo e la diffusione mondiale del Vangelo sono adempimenti di questo.

iv. “Il cantore ebraico celebrava una verità il cui pieno valore difficilmente riconosceva.” (Morgan)

b. Si è ricordato della Sua misericordia e della Sua fedeltà verso la casa d’Israele: Una delle cose meravigliose di Dio è la Sua infinita misericordia e fedeltà verso il popolo del patto di Abrahamo, Isacco e Giacobbe. È strano pensare che alcuni credano che Dio abbia dimenticato la Sua misericordia e la Sua fedeltà verso la casa d’Israele.

c. Tutte le estremità della terra hanno visto la salvezza del nostro Dio: L’opera di Dio era centrata nella casa d’Israele, ma le estremità della terra non dovevano mai essere dimenticate. Fin dall’inizio del Suo piano di patto con Abrahamo, tutte le famiglie della terra erano in vista (Genesi 12:3).

i. Tutte le estremità della terra: “Tutti gli abitanti della terra, da un’estremità all’altra.” (Poole)

B. Portare lode con la musica.

1. (4) La musica del canto gioioso.

Mandate grida di gioia all’Eterno, o abitanti di tutta la terra; prorompete in canti di gioia, rallegratevi e cantate lodi.

a. Acclamate con gioia al SIGNORE, tutta la terra: Poiché la grande notizia delle cose meravigliose di Dio (Salmo 98:1) va fino alle estremità della terra (Salmo 98:3), è giusto che tutta la terra lodi Yahweh.

i. “L’acclamazione gioiosa dei versetti 4 e 6 ci incontra altrove come il grido spontaneo che potrebbe salutare un re o un momento di vittoria. È la parola tradotta ‘grida ad alta voce’ in Zaccaria 9:9, la profezia che fu adempiuta la Domenica delle Palme.” (Kidner)

ii. “‘Il rumore dell’adorazione nel tempio era leggendario,’ secondo Marvin E. Tate. Egli indica i resoconti dell’adorazione d’Israele in 2 Cronache 29:25-30 ed Esdra 3:10-13, dove nel secondo passaggio si dice che il suono degli strumenti e le grida del popolo furono ‘uditi da lontano’ (Esdra 3:13).” (Boice)

b. Prorompete in canti, gioite: La lode deve essere entusiasta, varia e in canto. Questo è l’opposto del canto tetro di canti cupi.

2. (5-6) La musica di molti strumenti.

Cantate lodi all’Eterno con la cetra, con la cetra e con la voce del canto. Mandate grida di gioia con le trombe e il suono del corno davanti all’Eterno, il Re.

a. Cantate al SIGNORE con la cetra: Questo può essere inteso in due sensi. Il primo è che gli strumenti musicali dovrebbero accompagnare il canto menzionato nel versetto 4. Il secondo è che gli strumenti stessi cantano al SIGNORE un canto di lode.

b. Con la cetra…trombe…un corno: Una banda di musicisti si aggiungeva alla lode del canto, del salmo e dell’acclamazione gioiosa. La combinazione di strumenti presuppone un certo livello di impegno e abilità tra i musicisti.

i. Il suono di un salmo: “Penso che zimrah, che traduciamo Salmo, significhi o uno strumento musicale, o una specie di ode modulata da voci diverse.” (Clarke)

ii. “Il corno [shofar] proclamava eventi come l’anno del giubileo, o l’ascesa di un re: Levitico 25:9ss.; 1 Re 1:39.” (Kidner)

C. Lode maestosa da tutta la creazione.

1. (7-8) La lode da tutta la creazione.

Rumoreggi il mare e tutto ciò che è in esso, il mondo e i suoi abitanti. l fiumi battano le mani e i monti esultino insieme di gioia davanti all’Eterno,

a. Risuoni il mare e tutto ciò che contiene: Gli strumenti musicali menzionati nei versetti precedenti non erano le uniche voci a dare a Dio la lode che merita. Ora il mare stesso è chiamato ad aggiungere il suo fragore al suono della lode. I fiumi e i monti sono portati nella squadra di adorazione con i loro suoni gioiosi.

i. “Questi appelli alla natura nei suoi grandi dipartimenti – del mare nella sua potente ampiezza, e della terra con le sue acque e i suoi monti – formano, non un’autorizzazione, ma un appello ai ministri cristiani a riconoscere Dio di più nelle loro preghiere e sermoni come il Dio della Creazione, invece di limitarsi così esclusivamente alle dottrine peculiari del cristianesimo. Fate l’una cosa, e non lasciate l’altra incompiuta.” (Chalmers, citato in Spurgeon)

b. Il mondo e quelli che vi abitano: L’immagine poetica della lode dalla creazione inanimata è meravigliosa, ma non sufficiente. La lode dovrebbe venire anche da quelli che vi abitano – forse un riferimento non solo alle persone, ma anche al mondo animale.

i. “Il Salmista, contemplando in spirito il compimento delle promesse, l’avvento di Cristo e la gloria del suo regno…invita tutta la terra a prorompere in gioia.” (Horne)

2. (9) La ragione di questa potente lode.

poiché egli viene a giudicare la terra; egli giudicherà il mondo con giustizia e i popoli con equità.

a. Poiché Egli viene a giudicare la terra: La lode forte e profonda descritta in questo salmo non è solo per le cose meravigliose che Dio ha fatto (Salmo 98:1). È anche per l’opera che sta per compiere – con giustizia giudicherà il mondo. Il Suo governo e regno giusto sarà un sollievo benvenuto per tutta la creazione che ha sofferto sotto il peccato e la ribellione dell’umanità.

i. “Fa il punto che Romani 8:19ss. espone: che la natura non entrerà nel suo proprio fino a quando l’uomo stesso, il suo vero padrone, sarà governato nella giustizia e nell’equità.” (Kidner)

ii. “Penso al modo in cui C. S. Lewis ha sviluppato questa idea in Il Leone, la Strega e l’Armadio. Nella prima sezione di quel libro, quando Narnia era sotto il potere della malvagia Strega del Nord, la terra era in uno stato di inverno perpetuo. La primavera non arrivava mai. Ma quando Aslan risorse dai morti il ghiaccio cominciò a sciogliersi, i fiori sbocciarono e gli alberi divennero verdi. È scrittura poetica, ma descrive qualcosa che accadrà. I fiumi batteranno davvero le mani. Le montagne canteranno davvero. E tutti noi ci uniremo.” (Boice)

b. E i popoli con equità: Nel mondo antico, la giustizia era rara – e questo è ancora vero a volte. I giudici erano corrotti o influenzati dall’ideologia e dal pregiudizio. L’idea del giudizio futuro con equità era un grande sollievo per coloro che erano spesso oppressi e privati della giustizia.