Salmo 33 – Il Grande e Maestoso Dio

“Se la forma più pura di un inno è la lode a Dio per ciò che Egli è e fa, questo ne è un ottimo esempio.” (Derek Kidner)

A. Lodare il grande Dio.

1. (1-3) Un appello a lodare con canti e gioia.

Esultate, o giusti, nell’Eterno; la lode si addice agli uomini retti. Celebrate l’Eterno con la cetra, cantate a lui con l’Arpa a dieci corde. Cantategli un cantico nuovo, suonate abilmente e acclamate.

a. Rallegratevi nel SIGNORE, o giusti: Questo salmo senza attribuzione inizia con un appello affinché i giusti di Dio si rallegrino e lodino. Il salmista si riferiva principalmente a coloro tra il popolo di Dio che camminavano rettamente.

i. “Il Salmo 32 si concludeva invitando i giusti a cantare lodi a Dio. Questa nota viene ripresa nel Salmo 33, quasi come se i suoi primi tre versetti fossero stati scritti come un’elaborazione del Salmo 32:11.” (Boice)

ii. Rallegratevi nel SIGNORE: “Invitando i santi ad essere gioiosi; e in verità c’è difficilmente un dovere più sollecitato nell’Antico e nel Nuovo Testamento, o meno praticato.” (Trapp)

iii. Il popolo di Dio è chiamato a rallegrarsi nel SIGNORE, e in nient’altro. “Rallegrarsi nei conforti temporali è pericoloso, rallegrarsi in se stessi è stolto, rallegrarsi nel peccato è fatale, ma rallegrarsi in Dio è celeste.” (Spurgeon)

iv. Sotto il Nuovo Patto possiamo estendere questo a coloro che sono dichiarati giusti mediante la fede in Gesù (Romani 3:21-26). Coloro che sono giusti per decreto di Dio hanno una responsabilità ancora maggiore di rallegrarsi e lodare.

b. Poiché la lode da parte dei retti è bella: Dio considera l’adorazione del Suo popolo (sia retti in senso relativo che dichiarati retti) come bella. Gli piace e crea il senso di apprezzamento per la bellezza. Dio apprezza la nostra lode.

i. “È apparentemente destinato all’uso liturgico…. L’invito iniziale alla lode ci porta molto lontano dalle lotte e dalle comunioni solitarie dei salmi precedenti.” (Maclaren)

ii. “Togliete al cristiano il potere di lodare Dio, e lo rendete un povero verme terrestre, legato qui con dubbi, paure e preoccupazioni; ma lasciate che accenda nella sua anima la fiamma che arde in cielo di amore serafico per Dio, e via si innalza.” (Spurgeon)

iii. “Una persona retta è una senza inganno (Salmo 32:2), piena di integrità di cuore, e l’opposto del perverso (Proverbi 8:8).” (VanGemeren)

iv. “La lode nella bocca di un peccatore è come un oracolo nella bocca di uno stolto; quanto è sconveniente per lui lodare Dio, la cui intera vita è un disonorare Dio? È tanto indecente per un uomo malvagio lodare Dio, che continua in pratiche peccaminose, quanto lo è per un usuraio parlare di vivere per fede, o per il diavolo citare le Scritture.” (Watson, citato in Spurgeon)

c. Lodate il SIGNORE con la cetra; cantate con uno strumento a dieci corde: Dio ha anche dichiarato la Sua soddisfazione per l’adorazione attraverso la musica e gli strumenti musicali. Questo può piacere a Dio, il Creatore della musica e il Grande Musicista.

i. “Gli esperti ci dicono che il kinnor [cetra]…e il nebel [strumento a dieci corde]…erano entrambi strumenti a corda, che differivano nella posizione della cassa armonica, che era sotto nel primo e sopra nel secondo, e anche nella copertura delle corde.” (Maclaren)

ii. Il salmista esortava chiaramente il popolo di Dio a lodarlo con l’accompagnamento di strumenti musicali. Stranamente, alcuni hanno pensato che tale accompagnamento musicale appartenesse solo all’Antico Patto e non al Nuovo.

iii. Spurgeon era uno che preferiva l’adorazione cantata senza strumenti musicali, ma non lo comandava. “Noi che non crediamo che queste cose siano opportune nell’adorazione, affinché non ne rovinino la semplicità, non affermiamo che siano illegali, e se qualche George Herbert o Lutero può adorare Dio meglio con l’aiuto di strumenti ben accordati, chi può negare il loro diritto? Non ne abbiamo bisogno, ostacolerebbero piuttosto che aiutare la nostra lode, ma se altri la pensano diversamente, non stanno vivendo nella libertà del vangelo?” (Spurgeon)

iv. Tuttavia, lo strumento più importante è il cuore. “La musica, sia vocale che strumentale, è di eminente utilità nell’esprimere le lodi di Dio; ma non c’è strumento come l’anima razionale, e nessuna melodia come quella degli affetti ben accordati.” (Horne)

d. Cantategli un cantico nuovo: Dio ama ricevere la gioia e la lode del Suo popolo espressa in cantico, specialmente il cantico nuovo.

i. “‘Cantico nuovo’ significa semplicemente che ogni canto di lode dovrebbe emergere da una fresca consapevolezza della grazia di Dio.” (Boice)

ii. “Come Dio vi dà nuove occasioni, così non accontentatevi dei vecchi canti o salmi, fatti dai santi uomini di Dio, ma fatene di nuovi adatti alle occasioni.” (Poole)

iii. “Deponete la vecchiaia, conoscete il cantico nuovo. Un uomo nuovo, un Nuovo Testamento, un cantico nuovo. Un cantico nuovo non appartiene agli uomini che sono vecchi; nessuno lo impara se non gli uomini nuovi, rinnovati attraverso la grazia dalla vecchiaia, e appartenenti ora al Nuovo Testamento, che è il regno dei cieli.” (Agostino, citato in Spurgeon)

e. Suonate con abilità con grida di gioia: L’abilità musicale e l’entusiasmo adatto alla gioia del popolo di Dio sono altri modi in cui Dio è onorato con la lode.

i. Grida di gioia: “La cordialità dovrebbe essere cospicua nell’adorazione divina. I sussurri ben educati sono disonorevoli qui. Non è che il Signore non possa sentirci, ma è naturale che una grande esultanza si esprima nel modo più forte. Gli uomini gridano alla vista dei loro re: non offriremo forti osanna al Figlio di Davide?” (Spurgeon)

ii. “Notate l’appello in quel versetto per freschezza e abilità così come fervore; tre qualità raramente trovate insieme nella musica religiosa.” (Kidner)

2. (4-5) La grandezza di Dio espressa nel Suo carattere, chi Egli è.

Perché la parola dell’Eterno è retta, e tutte le sue opere sono fatte con fedeltà. Egli ama la giustizia e l’equità; la terra è piena della benignità dell’Eterno.

a. Poiché la parola del SIGNORE è retta, e tutta la Sua opera è fatta in verità: La verità della parola di Dio è un’ulteriore ragione di lode. Inoltre, Dio fa la Sua opera in verità – non con inganno o manipolazione.

i. “La Sua parola e la Sua opera sono inseparabili, perché le Sue parole non sono mai vuote.” (Kidner)

ii. “In tutto questo troviamo il vero segreto della nostra fiducia, e quindi della nostra gioia. La parola e l’opera di Dio sono sempre una. La Sua parola non torna mai a Lui vuota – compie ciò che Gli piace.” (Morgan)

b. Egli ama la giustizia e l’equità: Il salmista continuava a pensare alla grandezza del carattere di Dio – il Suo amore per la giustizia e l’equità e la Sua bontà diffusa su tutta la terra. Il salmista giustamente si rallegrava che Yahweh, il Dio che è realmente presente, non è amorale o privo di bontà. Egli è ciò che noi che siamo fatti a Sua immagine comprenderemmo come “buono”.

i. “Il Salmista intende dire che non c’è luogo in [la terra] dove le tracce e le orme dell’amore di Dio non possano essere discernute, se solo gli occhi e il cuore sono aperti.” (Meyer)

ii. “L’amore del Signore (hesed) è evidente nelle sue opere sulla terra. Riguardo al resto della creazione, mostra la stessa lealtà, costanza e amore che ha trovato particolare espressione nella relazione di patto con il suo popolo.” (VanGemeren)

iii. “Avrebbe potuto, se avesse voluto, rendere amaro tutto ciò che assaggiavamo, ripugnante tutto ciò che vedevamo, una puntura tutto ciò che toccavamo, ogni odore un fetore, ogni suono una discordia.” (Paley, citato in Spurgeon)

iv. “La terra avrebbe potuto essere piena di terrore quanto di grazia, ma invece trabocca di gentilezza…. Se la terra è piena di misericordia, cosa deve essere il cielo dove la bontà concentra i suoi raggi?” (Spurgeon)

3. (6-7) La grandezza di Dio espressa nella Sua creazione.

I cieli furono fatti per mezzo della parola dell’Eterno, e tutto il loro esercito mediante il soffio della sua bocca. Egli radunò le acque del mare come in un mucchio e ripose gli abissi in serbatoi.

a. Mediante la parola del SIGNORE furono fatti i cieli: La grandezza di Dio va oltre la Sua bontà morale; Egli è anche il Dio di ogni potenza e autorità. Con la Sua semplice parola l’universo fu creato.

i. “È degno di nota che le occasioni del cantico nuovo sono atti molto antichi, che risalgono alla prima creazione e continuano attraverso i secoli.” (Maclaren)

ii. “Il mondo fu creato dalla ‘parola’ o fiat di Dio, che può essere qui descritto, alla maniera degli uomini, come formato dal ‘soffio della sua bocca’.” (Horne)

b. Egli raduna le acque del mare come in un mucchio: Il salmista guardava i possenti oceani e comprendeva che riflettevano la potenza e la saggezza di Dio nella creazione.

i. “In depositi; sia nelle nuvole, sia nelle viscere della terra, da dove può trarle quando lo ritiene opportuno.” (Poole)

ii. “Ciò che si intende, tuttavia, qui, è la separazione della terra e dell’acqua all’inizio, e possibilmente la continuazione dello stesso potere che le mantiene ancora separate, poiché i verbi nel versetto 7 sono participi, che implicano un’azione continua.” (Maclaren)

iii. “Parlare della gloria obbediente della natura è essere ricordati della sfacciata sfida dell’uomo.” (Kidner)

4. (8-9) Un appello affinché tutta la terra tema il SIGNORE.

Tutta la terra tema l’Eterno, e tremino davanti a lui tutti gli abitanti del mondo. Poiché egli parlò e la cosa fu; egli comandò e la cosa sorse.

a. Tema il SIGNORE tutta la terra: Questa è la risposta logica al riconoscere un Dio che è perfetto sia nel carattere che nella potenza. Le persone dovrebbero porsi in uno stato di umile soggezione davanti a Lui.

i. “Colui che ha fatto tutte le cose, preserva tutte le cose, e può in un momento distruggere tutte le cose, è il giusto oggetto del nostro ‘timore’; e che lo temiamo così poco, è una prova molto convincente della corruzione e cecità dei nostri cuori.” (Horne)

b. Poiché Egli parlò, e la cosa fu fatta: Il salmista considerava nuovamente la parola di Dio e il suo potere efficace. Dio non pronuncia mai parole vuote, esse sono piene di potere attivo per assicurare il loro compimento.

i. Luca 7:1-9 racconta la storia di un centurione romano che confidava così tanto in Gesù da credere: “Poiché Egli parlò, e la cosa fu fatta.” Gesù lodò la fede di quel centurione.

B. La grandezza di Dio tra le nazioni.

1. (10-12) La grandezza di Dio tra le nazioni e la Sua nazione.

L’Eterno fa fallire il piano delle nazioni e annulla i disegni dei popoli. Il piano dell’Eterno dimora per sempre e i disegni del suo cuore per ogni generazione. Beata la nazione il cui DIO è l’Eterno; beato il popolo che egli ha scelto per sua eredità.

a. Il SIGNORE rende vano il consiglio delle nazioni: Il salmista ha già lodato Dio per il Suo carattere morale e il Suo potere creativo. Ora lodava Dio per la Sua mano attiva e guida attraverso la storia umana. Dio si muove tra le nazioni gentili come Gli piace per compiere il Suo consiglio e i disegni del Suo cuore.

i. “Le loro persecuzioni, calunnie, falsità, sono come palle di spugna lanciate contro un muro di granito – non producono alcun risultato; perché il Signore governa il male e ne trae il bene. La causa di Dio non è mai in pericolo: l’astuzia infernale è superata dalla saggezza infinita, e la malizia satanica tenuta sotto controllo dal potere illimitato.” (Spurgeon)

b. Beata è la nazione il cui Dio è il SIGNORE: Nel considerare le perfezioni di Dio, mostra la beatitudine della nazione che si allineerà consapevolmente con Dio e i Suoi propositi.

i. “Le nazioni temevano molti dèi, ognuno dei quali governava sui vari corpi celesti e sul cielo, la terra e il mare…. Poiché il Signore ha fatto tutto e regna sovrano su tutto l’universo, le nazioni dovrebbero riconoscere che Egli solo è il Creatore-Sovrano.” (VanGemeren)

ii. “Oh quanto è felice quella nazione che ha Jehovah per suo Elohim; il Signore auto-esistente ed eterno per suo Dio di patto; uno che dovrebbe unirsi ad essa con connessioni e legami i più potenti e affettuosi!” (Clarke)

c. Il popolo che Egli ha scelto come Sua eredità: In senso nazionale questo è Israele, il popolo e la nazione scelti per un posto unico nel piano di Dio. In senso più ampio parla della benedizione che appartiene a tutti coloro che sono scelti dal SIGNORE, considerati come Sua eredità.

i. “Così tre volte felice è quel popolo d’Israele, che, sebbene sia disprezzato dai gentili, è scelto da questo Dio Onnipotente, per essere la sua porzione peculiare, e amici, e servi.” (Poole)

2. (13-15) La grandezza di Dio su ogni individuo.

L’Eterno guarda dal cielo; egli vede tutti i figli degli uomini, Dal luogo della sua dimora egli osserva tutti gli abitanti della terra. Egli è colui che ha formato il cuore di tutti, che comprende tutte le loro opere.

a. Egli vede tutti i figli degli uomini: Dio in tutte le Sue perfezioni e piani per le nazioni e le età ha anche il Suo occhio sull’umanità come individui. La Sua grandezza non esclude il Suo interesse individuale per tutti gli abitanti della terra.

b. Egli forma i loro cuori individualmente: Dio ci ha fatto uno per uno, ciascuno con la propria particolare costituzione fisica, mentale, emotiva, inclusa la concessione delle nostre debolezze e inclinazioni peccaminose. Come nostro Creatore ha il diritto di ispezione, quindi Egli considera tutte le nostre opere.

3. (16-17) La debolezza anche dei potenti tra gli uomini.

Il re non è salvato da un grande esercito; il prode non scampa per la sua grande forza. Il cavallo è una speranza vana per salvare e con la sua grande forza non può scampare alcuno dal pericolo.

a. Nessun re è salvato dalla moltitudine di un esercito: Nel considerare la grandezza di Dio e l’estensione della Sua portata, il salmista comprendeva che lo sforzo umano da solo non determina gli eventi. L’opera e il piano di Dio in, e oltre, e talvolta invece dello sforzo umano, compiono il Suo proposito.

i. “Lungo tutta la linea della storia questo versetto è stato verificato. I battaglioni più forti si sciolgono come fiocchi di neve quando Dio è contro di loro.” (Spurgeon)

b. Un cavallo è una vana speranza per la salvezza: I cavalli erano alcuni degli strumenti militari più avanzati in quel giorno. Poiché c’è un Dio in cielo che governa gli affari e il destino degli uomini, anche l’uso delle risorse e delle tecnologie più efficaci non può di per sé determinare il risultato.

i. “Se la forza dei cavalli è di Dio, o è il suo dono (Giobbe 39:19), allora non confidare nella forza dei cavalli: usa la forza dei cavalli, ma non confidare nella forza dei cavalli.” (Caryl, citato in Spurgeon)

4. (18-19) La cura di Dio per l’individuo.

Ecco, l’occhio dell’Eterno è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua benignità. per liberare la loro anima dalla morte e per conservarli in vita in tempo di fame

a. L’occhio del SIGNORE è su coloro che Lo temono: Il salmista continua a pensare sia alla mano di Dio negli eventi che scuotono il mondo (come le battaglie dei re), sia alla Sua cura più minuziosa per l’individuo.

i. Gesù ci ha detto che Dio si prende cura del più piccolo degli uccelli (Matteo 10:29); certamente si prenderà cura di coloro che Lo onorano, che sono fatti a Sua immagine.

ii. “Coloro che temono Dio non hanno bisogno di temere nient’altro; lasciate che fissino il loro occhio di fede su di Lui, e il Suo occhio d’amore riposerà sempre su di loro.” (Spurgeon)

b. Su coloro che sperano nella Sua misericordia: Coloro che veramente temono il SIGNORE trovano la loro speranza nella Sua misericordia, non nella propria bontà o giustizia.

i. Per liberare la loro anima: “Libertà dai problemi non promette; ma liberazione a tempo debito li assicura.” (Trapp)

5. (20-22) Risoluzione alla luce della grandezza di Dio.

L’anima nostra aspetta l’Eterno; egli è il nostro aiuto e il nostro scudo. Sí, il nostro cuore si rallegrerà in lui, perché confidiamo nel suo santo nome. La tua benignità, o Eterno, sia su di noi, perché abbiamo sperato in te.

a. L’anima nostra aspetta il SIGNORE: Avendolo lodato e considerato la grandezza di Dio da molti angoli, era appropriato semplicemente aspettare il SIGNORE – per la Sua guida, la Sua parola, la Sua liberazione – guardando a Lui come nostro aiuto e scudo.

b. Poiché il nostro cuore si rallegrerà in Lui, perché abbiamo confidato nel Suo santo nome: In precedenza il salmista aveva chiamato il popolo di Dio a rallegrarsi a causa del carattere e della potenza di Dio. Ora ci chiama a lodare Dio a causa della nostra benedetta esperienza di confidare nel Suo santo nome.

i. Il nostro cuore si rallegrerà in Lui: “Ecco il frutto della nostra fiducia: le nostre anime sono sempre felici, perché abbiamo preso Dio per la nostra porzione.” (Clarke)

ii. Sia la Tua misericordia, o SIGNORE, su di noi: “L’inno si conclude con una preghiera, chiedendo che Dio rinfreschi il suo popolo con il suo amore (hesed).” (VanGemeren)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –