Salmo 145 – Lodare Dio per Chi È e per Ciò Che Fa

Questo salmo è intitolato Una Lode di Davide. Sebbene il Salmo 17 e il Salmo 86 fossero anch’essi chiamati Una Preghiera di Davide, questo è l’unico intitolato Una Lode di Davide, ed è un punto culminante di lode. “Il Salmo 145 è davvero un salmo di lode monumentale, un degno riassunto di tutto ciò che Davide aveva imparato su Dio durante una lunga vita trascorsa a seguire da vicino l’Onnipotente.” (James Montgomery Boice)

Il Salmo 145 è l’ultimo salmo attribuito a Davide nella raccolta dei salmi, ed è l’ultimo dei nove salmi che utilizzano una qualche forma di schema acrostico (Salmo 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 e 145). Cinque di questi salmi acrostici sono attribuiti a Davide.

“Nella pratica giudaica questo salmo veniva recitato due volte al mattino e una volta nel servizio serale. Il Talmud raccomanda tutti coloro che lo ripetono tre volte al giorno come aventi una parte nel mondo a venire.” (Willem VanGemeren)

A. Imparare a lodare Dio.

1. (1-3) Imparare dall’esempio di Davide di un cuore completamente dedito alla lode.

«Salmo di lode. Di Davide.» Io ti esalterò, o mio DIO e mio Re, e benedirò il tuo nome in eterno. Ti benedirò ogni giorno e loderò il tuo nome in eterno. L’Eterno è grande e degno di somma lode, e la sua grandezza è imperscrutabile.

a. Ti esalterò, mio Dio, o Re: Esaltare significa lodare, innalzare, glorificare. Davide onorò e promosse il nome di Dio nel modo più personale possibile:

· Lo fece con un indirizzo diretto (Ti).

· Lo fece con un riferimento personale (mio Dio).

· Lo fece con un cuore arreso (o Re).

· Lo fece incessantemente (in eterno…ogni giorno).

i. “Nelle frasi iniziali Egli è chiamato ‘Mio Elohim, o Re’, e successivamente sempre come Jehovah (nove volte).” (Morgan)

ii. O Re: “Questa è una dichiarazione significativa dalla bocca del re d’Israele, poiché riconosce che sebbene Davide potesse essere stato re della nazione eletta d’Israele, Dio è comunque il Re dei re e quindi anche il re di Davide.” (Boice)

iii. Ogni giorno Ti benedirò: “Benedire Dio significa lodarlo con un affetto personale per Lui, e augurargli il bene; questo è un esercizio che diventa sempre più facile man mano che avanziamo nell’esperienza e cresciamo nella grazia.” (Spurgeon)

iv. “Osservate che Davide è fermamente risoluto a lodare Dio. Il mio testo contiene quattro ‘Io voglio’. Spesso è sciocco per noi poveri mortali dire ‘Io voglio’, perché la nostra volontà è così debole e volubile; ma quando ci proponiamo di lodare Dio, possiamo dire ‘Io voglio’, e ‘Io voglio’, e ‘Io voglio’, e ‘Io voglio’.” (Spurgeon)

b. Grande è il SIGNORE, e degno di grande lode: Davide accumulò lode su lode, dichiarando la grandezza di Dio e la grande dignità di essere lodato. Abbiamo la sensazione che Davide sentisse che sarebbe stato disonorevole trattenere la sua lode a Dio o darGli una lode tiepida.

2. (4-7) Trasmettere la lode di Dio da una generazione all’altra.

Una generazione proclamerà le lodi delle tue opere all’altra e annunzierà i tuoi portenti. Mediterò sul glorioso splendore della tua maestà e sulle tue meravigliose opere. Essi parleranno della potenza delle tue tremende opere, e io racconterò la tua grandezza. Essi proclameranno il ricordo della tua grande bontà e canteranno con gioia la tua giustizia.

a. Una generazione loderà le Tue opere all’altra: Davide cercava che il popolo di Dio si incoraggiasse reciprocamente nella lode. Una generazione più anziana potrebbe ispirare una generazione più giovane a lodare ricordando gli atti potenti di Dio nel passato. Una generazione giovane potrebbe suscitare lode in una generazione più anziana dichiarando le cose fresche e nuove che Dio stava facendo.

i. “Le lodi di Dio sono molte, e la vita dell’uomo breve, e una generazione succede all’altra: lasciate che raccontino le opere meravigliose di Dio l’una all’altra, e così perpetuino le Sue lodi a tutta la posterità.” (Trapp)

ii. “Le generazioni si uniranno in questo: insieme comporranno una storia straordinaria. Ogni generazione contribuirà con il suo capitolo, e tutte le generazioni insieme comporranno un volume di carattere incomparabile.” (Spurgeon)

b. Mediterò sullo splendore glorioso della Tua maestà, e sulle Tue opere meravigliose: La lode non viene solo dall’emozione, ma dal pensiero attento – dalla meditazione attenta. Davide meditò non solo sulle grandi cose che Dio fece (le Sue opere meravigliose), ma prestò anche attenzione allo splendore glorioso di Dio. L’idea è quella della gloria e della meraviglia di chi Dio è realmente.

i. “Sembra, quindi, cari amici, che Davide studiasse il carattere e le opere di Dio, e così lo lodasse; la conoscenza dovrebbe guidare il nostro canto. Più conosciamo Dio, più accettabilmente lo benediremo attraverso Gesù Cristo.” (Spurgeon)

ii. Quando pensiamo agli aspetti dello splendore glorioso di Dio – la Sua maestà, la Sua saggezza, la Sua presenza costante, la Sua conoscenza completa, il Suo potere illimitato, il Suo piano e proposito amorevole e saggio – tutto questo dovrebbe suscitare lode dentro di noi.

iii. Quando pensiamo alle opere meravigliose di Dio – le Sue opere di pianificazione, le Sue opere di creazione, le Sue opere di provvidenza, le Sue opere di salvezza, le Sue opere di salvezza ora e nell’età a venire – tutto questo dovrebbe suscitare lode dentro di noi.

iv. “Qui ci sono [varie] parole ammucchiate insieme, per indicare che nessuna parola era sufficiente per esprimerlo.” (Poole)

v. Lo splendore glorioso della Tua maestà: “La luminosità lampeggiante con cui, quando raccolti, per così dire, in una massa radiosa, risplendono, come un grande globo di fuoco.” (Maclaren)

c. Gli uomini parleranno della potenza dei Tuoi atti maestosi, e io dichiarerò la Tua grandezza: Per dare enfasi, Davide ripeté l’idea di lodare Dio per chi Egli è e per ciò che ha fatto. Ripetendo l’idea una terza volta, ricordiamo la dimostrazione della grande bontà di Dio in ciò che fa, e dichiariamo che Egli stesso è pieno di giustizia in chi è.

i. “Il salmista esorta tutto il popolo di Dio a condividere l’estensione del regno di Dio attraverso la meditazione privata, la discussione e il parlare pubblico degli atti potenti di Dio.” (VanGemeren)

ii. Io dichiarerò la Tua grandezza: “Tutti gli uomini sono innamorati della grandezza. Allora devono cercarla in Dio, e ottenerla da Dio. Davide fece entrambe le cose. Tutta la storia mostra la creatura che aspira a questa gloria. Assuero, Astiage, Ciro, Cambise, Nabucodonosor, furono tutti chiamati il grande. Alessandro Magno, quando arrivò al Gange, ordinò che la sua statua fosse fatta più grande del naturale, affinché i posteri credessero che fosse stato di statura più nobile. Solo in Cristo l’uomo raggiunge la grandezza che il suo cuore anela – la gloria della perfetta bontà.” (Le Blanc, citato in Spurgeon)

iii. Essi proclameranno il ricordo: “La parola ebraica ha qualcosa a che fare con il ribollire: significa che traboccheranno, sgorgheranno con il ricordo della tua grande bontà.” (Spurgeon)

B. Dichiarare e lodare la grandezza di Dio.

1. (8-9) Il ricordo e l’esperienza presente della bontà di Dio.

L’Eterno è misericordioso e pieno di compassione, lento all’ira e di grande benignità, L’Eterno è buono verso tutti e pieno di compassione per tutte le sue opere.

a. Il SIGNORE è grazioso e pieno di compassione: Davide fece eco all’auto-descrizione di Yahweh a Mosè: Il SIGNORE, il SIGNORE Dio, misericordioso e grazioso, lento all’ira, e abbondante in bontà e verità (Esodo 34:6).

i. “Ma la grandezza, la maestà, lo splendore, non sono le parti più Divine della natura Divina, come questo cantore aveva imparato. Queste sono solo le frange della gloria centrale. Perciò il canto si eleva dalla grandezza per celebrare cose migliori, gli attributi morali di Jehovah.” (Maclaren)

b. Il SIGNORE è buono verso tutti: Davide espresse l’idea a volte chiamata grazia comune – che Dio diffonde parte della Sua bontà a tutta l’umanità. Gesù disse: Egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti (Matteo 5:45).

i. È buono verso tutti: “…non solo verso Israele, ma verso tutta l’umanità, i cui cuori riempie di cibo e gioia, come è detto in Atti 14:17.” (Poole)

c. Le Sue tenere misericordie sono su tutte le Sue opere: Davide vide la bella cura di Dio impressa su tutto ciò che faceva. Tutta la creazione e tutto il saggio piano di Dio erano dimostrazioni della grandezza e della bontà di Dio.

i. “La parola originale per ‘le sue tenere misericordie’…significa il ‘grembo’. Le ‘misericordie’ di Dio verso gli uomini sono, quindi, rappresentate da questa parola, come quelle di una madre verso il figlio del suo ‘grembo’.” (Horne)

2. (10-13) Tutta la creazione dichiara la lode di Dio.

Tutte le tue opere ti celebreranno o Eterno, e i tuoi santi ti benediranno. Essi parleranno della gloria del tuo regno e racconteranno della tua potenza. per far conoscere ai figli degli uomini i tuoi portenti e il glorioso splendore del tuo regno. Il tuo regno è un regno eterno e il tuo dominio dura per ogni età.

a. Tutte le Tue opere Ti loderanno, o SIGNORE: La creazione stessa loda Dio, e lo fa per dovere riconoscente. Eppure ancora più dei fiumi e delle colline che lodano Dio (Salmo 98:8), il popolo di Dio (i Tuoi santi) dovrebbe lodare e benedire riconoscente il SIGNORE.

b. Essi parleranno della gloria del Tuo regno: Questo è un argomento meraviglioso per il discorso del popolo di Dio. Ci sono molte cose di cui parliamo, ma troppo poco parliamo della gloria del regno di Dio e del Suo grande potere.

i. E parleranno del Tuo potere: “I destinatari della Sua grazia dovrebbero essere i messaggeri della Sua grazia.” (Maclaren)

c. Per far conoscere ai figli degli uomini i Suoi atti potenti, e la gloriosa maestà del Suo regno: Davide sentì di nuovo la responsabilità del popolo di Dio di raccontare al mondo più ampio la grandezza di ciò che Dio ha fatto (i Suoi atti potenti) e chi è il nostro Re (la gloriosa maestà del Suo regno).

i. “Poiché lo Stato non può insegnare queste storie sante, il popolo di Dio deve prendersi cura di farlo da solo. Il lavoro deve essere fatto per ogni età, perché gli uomini hanno memorie corte riguardo al loro Dio, e alle opere del suo potere.” (Spurgeon)

ii. “Considero che una delle grandi mancanze della Chiesa, al giorno d’oggi, non sia tanto la predicazione cristiana quanto il parlare cristiano – non tanto la preghiera cristiana nella riunione di preghiera, quanto la conversazione cristiana nel salotto. Quanto poco sentiamo parlare di Cristo!” (Spurgeon)

d. Il Tuo regno è un regno eterno: Una ragione per cui la lode dovrebbe continuare per sempre (come nel Salmo 145:2) è perché il regno di Dio durerà per sempre. Il Suo dominio è senza fine, durando per tutte le generazioni.

i. “Gli uomini vanno e vengono come ombre sul muro, ma Dio regna eternamente. Distinguiamo i re mentre si succedono l’un l’altro chiamandoli primo e secondo; ma questo Re è Jehovah, il Primo e l’Ultimo.” (Spurgeon)

ii. Il Tuo regno è un regno eterno: “Queste parole sono incise sulla porta di una moschea a Damasco, che in precedenza era una chiesa cristiana. Originariamente erano intonacate con stucco; ma questo è caduto, e le parole risaltano chiaramente definite. Sembrano essere contraddette da secoli di Maomettismo; ma sono essenzialmente vere.” (Meyer)

iii. Derek Kidner notò che nella disposizione acrostica di questo salmo, “Una lettera dell’alfabeto (nun) manca dal testo ebraico standard; ma la maggior parte delle antiche traduzioni e ora un testo da Qumran (11Q Ps) forniscono il versetto mancante, che [la Revised Standard Version] e le traduzioni successive includono alla fine del versetto 13.”

3. (14-16) La gentilezza di Dio verso coloro che sono nel bisogno.

L’Eterno sostiene tutti quelli che cadono e rialza tutti quelli che sono abbattuti. Gli occhi di tutti guardano a te con aspettazione, e tu dai loro il cibo a suo tempo. Tu apri la tua mano e appaghi il desiderio di ogni essere vivente.

a. Il SIGNORE sostiene tutti quelli che cadono: La compassione di Dio è particolarmente evidente verso coloro che cadono e falliscono. Egli non li disprezza né li rifiuta; c’è un senso in cui Egli si avvicina specialmente a loro per sostenerli. Se permettono alla loro caduta di umiliarli giustamente, Dio si avvicinerà e li sosterrà.

i. Il SIGNORE sostiene tutti quelli che cadono: “La frase, tutti quelli che stanno cadendo, è insolitamente espressiva; e questo aiuto tempestivo in una fase iniziale è accoppiato con il potere di Dio di ravvivare la speranza perduta e le capacità fallite: cfr. New English Bible, ‘e raddrizza le schiene che sono piegate’.” (Kidner)

ii. “Molti sono scoraggiati, e non possono alzare la testa con coraggio, o i loro cuori con conforto; ma questi Egli rallegra. Alcuni sono piegati dal loro carico quotidiano, e questi Egli rafforza.” (Spurgeon)

iii. “L’ultima parte del salmo è caratterizzata da una frequente ripetizione di ‘tutti’, che ricorre undici volte in questi versetti. Il cantore sembra deliziarsi nel suono stesso della parola, che gli suggerisce visioni sconfinate dell’ampia portata della misericordia universale di Dio, e della folla innumerevole di dipendenti che aspettano e sono soddisfatti da Lui.” (Maclaren)

b. Gli occhi di tutti guardano con aspettativa a Te, e Tu dai loro il cibo a suo tempo: Gli umili ripongono la loro aspettativa in Dio, guardando a Lui per i loro bisogni. Pregano, dacci oggi il nostro pane quotidiano (Matteo 6:11), e Dio risponde alla loro preghiera a suo tempo.

i. La maggior parte dei commentatori collega questo con le parole ogni essere vivente che seguono, e vede che tutta la creazione è in vista. “Che bella figura! I piccoli di tutti gli animali guardano ai loro genitori per il cibo. Dio è qui rappresentato come il Padre universale, che provvede cibo per ogni creatura vivente.” (Clarke)

ii. “Egli condiscende ai bisogni delle sue creature…[questo mostra] la bellezza della condiscendenza di Yahweh ai bisogni del suo popolo.” (VanGemeren)

c. Tu apri la Tua mano e soddisfi il desiderio di ogni essere vivente: La cura di Dio per la creazione si estende oltre la Sua provvidenza per gli uomini e le donne. Come Gesù avrebbe detto più tardi, Dio si prende cura anche degli uccelli e dell’erba del campo (Matteo 6:26-30). Dio fa questo con una mano e un cuore meravigliosamente aperti alla Sua creazione.

i. Mentre accogliamo la straordinaria descrizione di Dio da parte di Davide, vediamo quanto sia diverso Yahweh (il vero e vivente Dio) rispetto agli idoli delle nazioni. Quei presunti dèi erano spesso arrabbiati e capricciosi, preoccupandosi poco sia dell’umanità che della creazione. Siamo sorpresi e grati per l’amore e la cura del Dio che è veramente presente.

4. (17-21) L’amore e la giustizia del SIGNORE.

L’Eterno è giusto in tutte le sue vie e benigno in tutte le sue opere. L’Eterno è vicino a tutti quelli che lo invocano, a tutti quelli che lo invocano in verità. Egli soddisfa il desiderio di quelli che lo temono, ode il loro grido e li salva. L’Eterno protegge tutti quelli che l’amano e distruggerà tutti gli empi. La mia bocca narrerà la lode dell’Eterno, e ogni carne benedirà il suo santo nome per sempre.

a. Il SIGNORE è giusto in tutte le Sue vie, grazioso in tutte le Sue opere: In tutto questo salmo Davide ha parlato molto di come dovremmo lodare Dio per chi Egli è e per ciò che ha fatto. Qui ancora Davide ci dà una ragione per lodare il SIGNORE, riconoscendo l’incomparabile combinazione di essere giusto e grazioso.

i. Più tardi l’Apostolo Paolo avrebbe scritto su questa idea, come nella persona e nell’opera di Gesù, Dio dimostrasse nel tempo presente la Sua giustizia, affinché Egli potesse essere giusto e il giustificatore di colui che ha fede in Gesù (Romani 3:26). La combinazione di essere sia giusto che il giustificatore è molto simile all’essere sia giusto che grazioso.

b. Il SIGNORE è vicino a tutti quelli che Lo invocano: La reattività di Dio al Suo popolo che prega dimostra la grazia menzionata nelle righe precedenti. Egli adempirà il desiderio e ascolterà il grido del Suo popolo.

i. “Poiché il Signore è così buono con la sua creazione, quanto più si prende cura del suo popolo del patto! Questo è essenzialmente ciò che Gesù insegnò nel Sermone sul Monte (Matt 6:25-34).” (VanGemeren)

ii. A tutti quelli che Lo invocano in verità: “…perché c’è una sorta di adorazione e invocazione di Dio contraffatta e falsa, che è esclusa dal beneficio di questa promessa.” (Dickson, citato in Spurgeon)

iii. Egli adempirà i desideri di quelli che Lo temono: Nel suo commento su questa riga del salmo, John Trapp notò che Lutero pregò Dio: “Sia fatta la mia volontà.” Trapp aggiunse che Lutero poteva pregare così perché disse anche a Dio: “Perché la mia volontà è che sia fatta la Tua volontà, e nient’altro.”

iv. “Coloro che desiderano ardentemente Dio avranno sempre tanto di Dio quanto desiderano e sono capaci di ricevere.” (Maclaren)

c. Il SIGNORE preserva tutti quelli che Lo amano, ma tutti gli empi Egli li distruggerà: Davide diede un ulteriore esempio della grazia di Dio in azione (preservando tutti quelli che Lo amano), insieme alla Sua giustizia in azione (tutti gli empi Egli li distruggerà).

i. “Preserva può essere un po’ fuorviante, come se promettesse ai pii una vita incantata. ‘Veglia su’ (New English Bible) è meglio; vedi ancora Luca 21:16-18.” (Kidner)

d. La mia bocca…benedirà il Suo santo nome in eterno: Sentiamo che Davide intendeva questo come una dichiarazione. Avendo scritto così eloquentemente su chi è Dio e su ciò che ha fatto per il Suo popolo, la ferma decisione di Davide era di usare la sua bocca per lodare e benedire Dio ancora e ancora.

i. “Qualunque cosa possano fare gli altri, io non starò in silenzio nella lode del Signore, qualunque cosa possano dire gli altri, il mio argomento è fissato una volta per tutte: parlerò della lode di Jehovah. Lo sto facendo, e lo farò finché respiro.” (Spurgeon)

ii. “Così finisce il contributo di Davide al Salterio, su una nota di lode che è interamente sua (Salmo 145:21a), eppure ampia come l’umanità e duratura come l’eternità.” (Kidner)

iii. “L’ultimo versetto del Salmo 145 è l’ultima parola che abbiamo da Davide nella Bibbia. È il suo ultimo testamento. Se non avesse detto nient’altro nella sua lunga vita, queste parole sarebbero un’eredità preziosa per le generazioni future. In esso loda Dio e invita gli altri a lodare Dio anche loro.” (Boice)