Salmo 56 – Fede in Mezzo alla Paura

Il titolo di questo salmo è Al capo musicista. Su “La Colomba Silenziosa nelle Terre Lontane”. Un Michtam di Davide quando i Filistei lo catturarono a Gat. È probabile (anche se non certo) che La Colomba Silenziosa nelle Terre Lontane fosse la melodia su cui questo salmo veniva cantato; alcuni la collegano al tema, pensando che rappresenti una colomba in difficoltà proprio come Davide era in difficoltà.

Come il Salmo 16 e i quattro salmi successivi, il Salmo 56 è chiamato Un Michtam di Davide. Il titolo Michtam è meglio inteso come dorato, anche se altri pensano che sia correlato a una parola che significa coprire, implicando la necessaria segretezza in un tempo di crisi.

Il periodo quando i Filistei lo catturarono a Gat è registrato in 1 Samuele 21:10-15. Riguarda il periodo tra la visita al tabernacolo a Nob e l’arrivo di Davide ad Adullam. Davide era solo, disperato, impaurito – e non pensava troppo chiaramente.

A. Paura e fede in risposta al pericolo costante.

1. (1-2) Guardando all’Altissimo per misericordia.

«Al maestro del coro. Sul motivo: “La colomba silenziosa in terre lontane”. Inno di Davide quando i Filistei lo presero in Gath.» Abbi pietà di me, o Dio, perché gli uomini vorrebbero divorarmi; mi combattono continuamente coi loro attacchi. I miei nemici vorrebbero continuamente divorarmi. Sì sono molti coloro che mi combattono nel loro orgoglio.
Combattendo tutto il giorno mi opprime.
I miei nemici mi perseguiterebbero tutto il giorno,
Poiché sono molti quelli che combattono contro di me, o Altissimo.

a. Abbi pietà di me, o Dio: Davide era in grande e costante pericolo da molti nemici – sia i Filistei che i servi di Saul. Gridò a Dio, sapendo che l’aiuto divino poteva salvarlo da qualsiasi minaccia umana. Fece appello alla misericordia di Dio, non facendo affidamento su ciò che potrebbe o non potrebbe meritare.

i. “Invece di costruire gradualmente fino al suo lamento, il salmista riversa immediatamente il suo cuore.” (VanGemeren)

ii. Mi vorrebbe divorare: “Le bocche aperte dei peccatori quando infuriano contro di noi dovrebbero aprire le nostre bocche in preghiera.” (Spurgeon)

b. Sono molti quelli che combattono contro di me, o Altissimo: Sulla terra Davide era grandemente in inferiorità numerica, quindi cercò aiuto dal Dio che è intronizzato in alto. Davide conosceva il valore strategico della posizione elevata in battaglia; aveva senso per lui cercare aiuto dall’Altissimo.

i. “Per esporre l’indegnità della cosa, ripete la stessa frase di nuovo al plurale, notando che non erano pochi di loro amaramente intenzionati con forza e determinazione a fargli del male, un povero uomo abbandonato, senza amici.” (Trapp)

ii. Adam Clarke intendeva o Altissimo in modo diverso: “Non penso che questa parola esprima alcun attributo di Dio, o che sia affatto rivolta a lui. Significa, letteralmente, dall’alto, o da un luogo alto o elevato: ‘Poiché le moltitudini combattono contro di me dal luogo alto o elevato.'” (Clarke)

2. (3-4) Impaurito e non impaurito.

Quando avrò paura, confiderò in te. Con l’aiuto di DIO celebrerò la sua parola; ho posto la mia fiducia in DIO, non temerò. Che cosa mi può fare l’uomo?
Confiderò in Te.
In Dio (loderò la Sua parola),
In Dio ho riposto la mia fiducia;
Non avrò paura.
Cosa può farmi la carne?

a. Ogni volta che ho paura, confiderò in Te: Il giovane uomo che uccise il leone e l’orso, che uccise Golia, e fu un giovane capitano di successo nell’esercito d’Israele, non negò la presenza della paura. C’erano momenti in cui aveva paura. Eppure sapeva cosa fare con quella paura, proclamare coraggiosamente la sua fiducia in Dio nonostante la paura.

i. “Aveva paura, ma quella paura non riempiva l’intera area della sua mente, poiché aggiunge, ‘Confiderò in te.‘ È possibile, quindi, che paura e fede occupino la mente nello stesso momento.” (Spurgeon)

ii. Molti non servono Dio o non pronunciano una parola nel Suo nome ad altri per paura, e aspettano un momento in cui non hanno più paura di farlo. Davide li consiglierebbe: “A volte ho paura – ma confido in Dio e faccio ciò che è giusto fare.” Non aspettare che la paura si fermi prima di fare ciò che è giusto davanti al Signore.

iii. “È un segno sicuro di grazia quando un uomo può confidare nel suo Dio, poiché la natura umana, quando ha paura, ricade su qualche fiducia umana, o pensa che sarà in grado di ridere dell’occasione di paura.” (Spurgeon)

b. Loderò la Sua parola: Nel mezzo della dichiarazione della sua fiducia in Dio, Davide richiama l’attenzione sulla lode meritevole della parola di Dio. La sua fiducia in Dio era direttamente collegata alla parola di Dio. La sua fiducia non era una speranza cieca o un desiderio lanciato verso il cielo; era basata sul carattere rivelato di Dio e sulle promesse rivelate.

i. Diciamo di confidare in Dio, ma come possiamo sapere con sicurezza qualcosa su Dio? Lo sappiamo attraverso la Sua Parola, attraverso la Sua auto-rivelazione a noi.

ii. “Potrebbe anche essere il caso, tuttavia, che Davide stia pensando specificamente alle parole di Dio che gli furono portate dal profeta Samuele, assicurandogli che sarebbe stato re su Israele (cf. 1 Samuele 16:1-13).” (Boice)

c. In Dio ho riposto la mia fiducia; non avrò paura: Confidare in Dio ha dato a Davide lo slancio verso una fede ancora maggiore. Iniziò confidando in Dio anche mentre aveva paura; con quella fiducia ricompensata, può fare un ulteriore passo: non avrò paura.

i. “Prima, il cantore dichiara che nell’ora della paura confiderà. Poi dichiara che confiderà e non avrà paura.” (Morgan)

d. Cosa può farmi la carne: La nostra risposta istintiva a questa domanda retorica è, molto male. Sentiamo costantemente e sperimentiamo grande danno che viene dall’umanità. Eppure nel contesto della fiducia di Davide nell’Altissimo, si rende conto che con Dio per lui, non importa quale uomo o uomini possano essere contro di lui.

3. (5-7) Il pericolo continuo.

Essi distorcono continuamente le mie parole; tutti i loro pensieri sono volti a farmi del male. Si riuniscono insieme, stanno in agguato; spiano i miei passi, aspettando di prendere la mia vita. Essi pensano di sfuggire mediante la malvagità; nella tua ira, o DIO, atterra i popoli.
Tutti i loro pensieri sono contro di me per il male.
Si radunano insieme,
Si nascondono, osservano i miei passi,
Mentre stanno in agguato per la mia vita.
Sfuggiranno per iniquità?
Con ira abbatti i popoli, o Dio!

a. Tutto il giorno distorcono le mie parole: Gli attacchi contro Davide non erano solo violenti; erano anche subdoli, con la distorsione e il travisamento delle sue parole e intenzioni. I suoi molti nemici complottavano costantemente contro di lui per il male, sperando di stare in agguato e uccidere Davide con un attacco a sorpresa.

i. “La pressione incessante è la parte peggiore della prova. Era la prima cosa che Davide enfatizzò: tutto il giorno…tutto il giorno (Salmo 56:1-2); e ora ne parla di nuovo (Salmo 56:5).” (Kidner)

ii. “Il verbo ‘distorcere’ deriva da una radice che significa un atto laborioso, faticoso, non gratificante. Complottano in modo da annullare tutto ciò che l’uomo pio ha detto e ha pianificato di fare bene.” (VanGemeren)

iii. Distorcono le mie parole: “Questo è un modo comune di guerra tra gli empi. Mettono il nostro linguaggio sulla ruota; estorcono significati da esso che non può essere fatto contenere equamente.” (Spurgeon)

b. Sfuggiranno per iniquità: Davide fece appello alla giustizia di Dio. Non era giusto che questi nemici malvagi trionfassero su di lui. Che fossero i Filistei di Gat o i servi di Saul, Davide chiese a Dio di abbatterli.

B. La cura compassionevole di Dio per Davide.

1. (8-9) Dio notò la miseria di Davide.

Tu hai contato i passi del mio vagare; riponi le mie lacrime nel tuo otre; non le hai registrate nel tuo libro? Nel giorno che griderò a te, i miei nemici volteranno le spalle. Questo lo so, perché DIO è per me.
Metti le mie lacrime nella Tua bottiglia;
Non sono nel Tuo libro?
Quando grido a Te,
Allora i miei nemici si ritireranno;
Questo lo so, perché Dio è per me.

a. Tu conti i miei vagabondaggi; metti le mie lacrime nella Tua bottiglia: In questo periodo della vita di Davide, prima di arrivare alla Caverna di Adullam (1 Samuele 22), era completamente solo. Questo gli fece apprezzare ancora di più la simpatia e la cura di Dio, e trovò grande conforto nel pensiero che Dio notasse la sua miseria.

i. “La ragione della speranza nella giustizia di Dio risiede nella sua natura divina e nella promessa di invalidare i suoi figli. A questo scopo il salmista aggiunge una nota personale sull’entità della sua sofferenza.” (VanGemeren)

ii. “Metti le mie lacrime nella tua bottiglia; considerale, ricordale e abbi pietà di esse.” (Poole)

iii. “I suoi dolori erano così tanti che ci sarebbe bisogno di un grande otre per contenerli tutti.” (Spurgeon)

iv. Le mie lacrime nella Tua bottiglia: “Qui c’è un’allusione a un’usanza molto antica, che sappiamo essere stata a lungo in uso tra i Greci e i Romani, di mettere le lacrime che venivano versate per la morte di qualsiasi persona in piccole fiale, chiamate lacrymatories o urnae lacrymales e offrirle sulla tomba del defunto. Alcune di queste erano di vetro, alcune di ceramica, e alcune di agata, sardonice, ecc. Una piccola nella mia collezione è di argilla cotta dura.” (Clarke)

v. Spurgeon notò questa pratica e tali antiche bottiglie, ma credeva che Davide non facesse alcuna allusione a questa pratica romana.

b. Questo lo so, perché Dio è per me: Questo era il fondamento della fiducia di Davide. I suoi vagabondaggi e le lacrime non significavano che Dio fosse contro di lui. Invece sapeva che Dio era per lui, e avrebbe risposto alla sua preghiera di salvezza.

i. Dio è per me: “Cosa possiamo desiderare di più, di questa certezza, che, per quanto numerosi o formidabili possano essere i nostri nemici, c’è sempre uno pronto ad apparire in nostra difesa, il cui potere nessuna creatura è in grado di resistere? ‘Questo lo so,’ dice Davide; e se avessimo la fede di Davide, lo sapremmo anche noi.” (Horne)

ii. Dio è per me: “Paolo doveva echeggiare la fine trionfante di questo versetto (o Salmo 118:7a), e completarlo con ‘chi è contro di noi?’ (Romani 8:31).” (Kidner)

2. (10-11) Fiducia in Dio dichiarata di nuovo.

Con l’aiuto di DIO celebrerò la sua parola; con l’aiuto dell’Eterno celebrerò la sua parola. Ho posto la mia fiducia in DIO, non temerò. Che cosa mi può fare l’uomo?la Sua parola),
Nel SIGNORE (loderò la Sua parola),
In Dio ho riposto la mia fiducia;
Non avrò paura.
Cosa può farmi l’uomo?

a. Loderò la Sua parola: Per la seconda e terza volta in questo salmo, Davide dichiarò la grandezza della parola di Dio. Questo era il modo in cui sapeva che Dio era per lui. Non era solo un desiderio, un sogno o una speranza. Era ben fondato, perché Dio lo disse nella Sua parola.

b. In Dio ho riposto la mia fiducia; non avrò paura. Cosa può farmi l’uomo: Davide ripeté questa frase di nuovo, predicando fiducia a se stesso. Poiché Dio era per lui (confermato dalla Sua parola), Davide non doveva temere ciò che l’uomo poteva fargli.

i. “Quando la notizia giunse a Lutero, che sia l’imperatore che il papa avevano minacciato la sua rovina, rispose coraggiosamente: Non mi importa di nessuno dei due, so in chi ho confidato.” (Trapp)

3. (12-13) Adempiere la promessa.

I voti fatti a te, o DIO, mi vincolano. Ti renderò lode. Perché tu hai liberato l’anima mia dalla morte e hai preservato i miei piedi da caduta, affinché cammini davanti a DIO nella luce dei viventi.fatte a Te sono vincolanti su di me, o Dio;
Ti renderò lodi,
Poiché hai liberato la mia anima dalla morte.
Non hai forse preservato i miei piedi dalla caduta,
Affinché io possa camminare davanti a Dio
Nella luce dei viventi?

a. Le promesse fatte a Te sono vincolanti su di me, o Dio; ti renderò lodi: Davide si riferì al sacrificio che avrebbe offerto per la liberazione che sapeva che Dio avrebbe portato. Era molto lontano dall’altare di Dio quindi il sacrificio non poteva ancora essere fatto; ma nel cuore di Davide era già fatto, così come il salvataggio anticipato.

i. “È così sicuro della liberazione, che, come spesso in salmi simili, i suoi pensieri sono occupati a preparare il suo sacrificio di ringraziamento prima dell’effettivo avvento della misericordia per cui deve essere offerto.” (Maclaren)

ii. Renderò lodi: “Offerte di ringraziamento può essere un termine per sacrifici letterali (ad es. Levitico 7:12) e per canti di gratitudine (ad es. Salmo 26:7).” (Kidner)

iii. “Lettore, cosa hai promesso a Dio? Di rinunciare al diavolo e a tutte le sue opere, alle pompe e alle vanità di questo mondo malvagio, e a tutti i desideri peccaminosi della carne; di osservare la santa parola e il comandamento di Dio; e di camminare davanti a lui tutti i giorni della tua vita. Queste cose hai promesso; e queste promesse sono su di te. Le adempirai?” (Clarke)

b. Hai liberato la mia anima dalla morte: Sulla strada per Gat, a Gat, e sulla strada da Gat, la vita di Davide era in costante pericolo. Dio e solo Dio liberò la sua vita dai suoi nemici, e preservò i suoi piedi dalla caduta.

c. Affinché io possa camminare davanti a Dio nella luce dei viventi: Davide sapeva che questo era il motivo per cui Dio risparmiò la sua vita. Non era perché Davide potesse fare le sue cose o vivere per se stesso. Era affinché potesse vivere rettamente davanti a Dio.

i. “Così in questo breve salmo, siamo saliti dalle fauci voraci del nemico alla luce della presenza del Signore, un sentiero che solo la fede può percorrere.” (Spurgeon)

ii. “Il fatto che Gesù sembra aver usato le ultime parole del Salmo 56:13 in Giovanni 8:12 ci fa pensare al versetto 13 alla luce della liberazione che Gesù porta a coloro che confidano in lui e alla ‘vita’ come suo dono di salvezza mediante lo Spirito Santo.” (Boice)