2 Samuele 3 – La diserzione e l’omicidio di Abner

A. Abner diserta da Isboset.

1. (2-5) I figli di Davide nati a Hebron.

In Hebron a Davide nacquero dei figli. Il suo primogenito fu Amnon, di Ahinoam la Jezreelita; il secondo fu Kileab, di Abigail la Karmelita, già moglie di Nabal; il terzo fu Absalom, figlio di Maakah, figlia di Talmai, re di Gheshur; il quarto fu Adonijah, figlio di Hagghith; il quinto fu Scefatiah, figlio di Abital, e il sesto fu Ithream, figlio di Eglah, moglie di Davide. Questi nacquero a Davide in Hebron.

a. A Davide nacquero dei figli: Durante il regno di sette anni di Davide a Hebron, le sue sei diverse mogli diedero alla luce sei figli. Ciò dimostra che Davide andò contro il comandamento di Dio secondo cui il re d’Israele non doveva moltiplicare le mogli per sé.

i. Davide aveva torto ad avere più di una moglie. Le sue molte mogli andavano contro il comando di Dio ai re (Deuteronomio 17:17) e contro il cuore di Dio per il matrimonio (Genesi 2:24, Matteo 19:4-6).

ii. La poligamia di Davide era comune. Aggiungere molte mogli era un modo in cui i grandi uomini e specialmente i re esprimevano il loro potere e status.

iii. Davide fu turbato a causa delle sue molte mogli. Alcuni si chiedono perché la Bibbia non condanni espressamente la poligamia di Davide qui, ma come spesso accade, la Scrittura si limita a dichiarare il fatto e successivamente registra come Davide raccolse la punizione per questo tipo di peccato riguardo alla sua famiglia.

b. Questi nacquero a Davide a Hebron: Dobbiamo dire che Dio usò e benedisse Davide nonostante le sue molte mogli. Eppure la sua vita familiare e questi figli ovviamente non furono benedetti. “Da sei mogli ebbe solo sei figli. Dio non era contento della sua poligamia.” (Trapp)

i. Amnon violentò la sua sorellastra e fu assassinato dal suo fratellastro.

ii. Chileab è anche conosciuto come Daniele in 1 Cronache 3:1. Le poche menzioni di questo figlio indicano che forse morì giovane o che era un uomo empio e indegno.

iii. Absalom assassinò il suo fratellastro e guidò una guerra civile contro suo padre, Davide, tentando di uccidere Davide.

iv. Adonijah cercò di impadronirsi del trono da Davide e dal successore designato di Davide – poi cercò di prendere una delle concubine di Davide e fu giustiziato per la sua arroganza.

v. Possiamo ragionevolmente presumere che Scefatiah e Ithream morirono giovani o furono uomini empi e indegni perché sono menzionati solo un’altra volta nelle Scritture – in un elenco generico dei figli di Davide (1 Cronache 3:1-4).

2. (6-7) Isboset accusa Abner di comportamento improprio con la concubina reale.

Durante la guerra fra la casa di Davide e la casa di Saul, Abner si tenne saldamente stretto alla casa di Saul. Or Saul aveva avuto una concubina di nome Ritspah, figlia di Aiah; e Ish-Bosceth disse ad Abner: «Perché sei entrato dalla concubina di mio padre?»

a. Abner rafforzava la sua posizione nella casa di Saul: Sembra che Abner sostenesse un uomo debole come Isboset al potere, in modo da poter essere il potere dietro il trono. Col passare del tempo, aumentò in forza e influenza nella casa di Saul.

b. Perché sei andato dalla concubina di mio padre? Isboset accusò Abner di un crimine grave. Prendere una concubina reale era considerato sia immoralità sessuale che tradimento.

i. “Prendere la moglie o la concubina del defunto monarca significava appropriarsi della sua proprietà e fare un’offerta per il trono.” (Baldwin)

ii. Potrebbe sembrare strano che ci fosse una controversia sulla concubina di Saul, specialmente perché Saul era morto. Eppure, nel loro modo di pensare, la sposa del re apparteneva a lui e solo a lui, anche se era assente. Questo principio è ancora più vero per Gesù e la Sua sposa – la chiesa appartiene a nessuno se non a Gesù, ed è tradimento “prendere” la sposa di Cristo come se fosse nostro possesso.

3. (8-11) La dura risposta di Abner.

Abner si adirò fortemente per le parole di Ish-Bosceth e rispose: «Sono forse una testa di cane di Giuda? Fino ad oggi ho usato fedeltà verso la casa di Saul tuo padre, verso i suoi fratelli e i suoi amici e non ti ho dato nelle mani di Davide, e proprio oggi tu mi rimproveri la colpa commessa con questa donna! DIO faccia cosí a Abner e anche peggio, se io non faccio per Davide ciò che l’Eterno gli ha giurato: trasferire il regno dalla casa di Saul e stabilire il trono di Davide su Israele e su Giuda, da Dan fino a Beer-Sceba». Ish-Bosceth non potè rispondere una sola parola ad Abner, perché aveva paura di lui.

a. Allora Abner si adirò molto: Non ci viene detto specificamente, ma la risposta di Abner ci porta a credere che l’accusa fosse falsa. È possibile che mentre rafforzava la sua posizione nella casa di Saul prese la concubina come espressione del suo potere e dominio. È più probabile che a causa del crescente potere di Abner, Isboset sentisse necessario inventare questa accusa come motivo per sbarazzarsi di Abner.

b. Se non faccio per Davide ciò che il SIGNORE gli ha giurato: Abner disse a Isboset che ora avrebbe sostenuto Davide e aiutato Davide a realizzare ciò che il SIGNORE promise – di trasferire il regno dalla casa di Saul e stabilire il trono di Davide.

i. Se Abner sapeva che Davide era la scelta di Dio per re, non aveva alcuna buona ragione per combattere contro di lui prima di questo. Abner è un buon esempio di quelli di noi che sanno che le cose sono vere, ma non viviamo come se fossero vere.

ii. Abner fece la cosa giusta unendosi dalla parte di Davide, ma lo fece per la ragione sbagliata. Invece di unirsi a Davide perché Isboset lo offese personalmente, avrebbe dovuto unirsi a Davide perché sapeva che Davide era la scelta di Dio per essere re.

4. (12-16) Davide accetta di ricevere Abner se porterà Mical con sé.

Allora Abner mandò a nome suo messaggeri a Davide per dirgli: «A chi appartiene il paese? Fa’ alleanza con me e la mia mano sarà con te per riportare tutto Israele a te». Davide rispose: «Ho una cosa da chiederti: Io farò alleanza con te, ma tu non vedrai la mia faccia se prima non mi condurrai Mikal figlia di Saul, quando verrai a vedermi». Cosí Davide mandò messaggeri a Ish-Bosceth, figlio di Saul. per dire: «Restituisci mia moglie Mikal, a cui mi fidanzai per cento prepuzi di Filistei». Ish-Bosceth mandò a prenderla presso suo marito Paltiel, figlio di Laish. Suo marito andò con lei e la seguí piangendo fino a Bahurim. Poi Abner gli disse: «Va

a. Non vedrai la mia faccia a meno che tu non porti prima Mical, figlia di Saul: Davide ricevette Mical in matrimonio (1 Samuele 18:26-28), ma Saul la portò via per dispetto verso Davide (1 Samuele 25:44).

b. Che ho sposato per cento prepuzi dei Filistei: 1 Samuele 18:20-30 descrive come Davide usò questo pagamento insolito invece di una dote per il diritto di sposare la figlia del re Saul.

i. “Avrebbe potuto dire duecento; ma pensò meglio parlare con il minimo.” (Trapp)

c. Dammi mia moglie Mical: Apparentemente, Davide non aveva finito di aggiungere alla sua collezione di mogli. Insistette nel ricevere Mical come sua moglie di nuovo per almeno tre ragioni.

i. Davide ricordava che Mical era sua moglie, sia per amore che per diritto, e che il re Saul la portò via come parte di una strategia deliberata per attaccare e distruggere Davide.

ii. Davide voleva mostrare che non nutriva amarezza verso la casa di Saul, e lo avrebbe dimostrato attraverso il suo buon trattamento della figlia di Saul.

iii. Davide voleva darsi una maggiore pretesa al trono di Saul come suo genero.

iv. “Per quanto angosciante fosse prenderla da un marito che l’amava teneramente, tuttavia la prudenza e la politica richiedevano che rafforzasse il più possibile il proprio interesse nel regno.” (Clarke)

d. Abner gli disse: “Va’, torna!” Ed egli tornò: Questo si adatta alla personalità di Abner come lo conosciamo in 1 e 2 Samuele. Abner era un tipo molto duro.

5. (17-19) Abner raccoglie sostegno per Davide tra le altre tribù.

Poi Abner rivolse la parola agli anziani d’Israele, dicendo: «Già da lungo tempo chiedete Davide per vostro re. Ora è tempo di agire, perché l’Eterno ha parlato di Davide, dicendo: “Per mezzo di Davide, mio servo, io salverò il mio popolo Israele dalle mani dei Filistei e da tutti i suoi nemici”». Abner parlò anche con quelli di Beniamino. Poi Abner andò da Davide a Hebron per riferirgli tutto ciò che parve bene a Israele e a tutta la casa di Beniamino.

a. Abner aveva comunicato con gli anziani d’Israele: È significativo che questa parola venisse da Abner riguardo a Davide invece che da Davide stesso. Sebbene fosse il legittimo re, Davide non avrebbe regnato su Israele finché non si fossero sottomessi a lui liberamente. Non si mosse mai di un centimetro senza un invito.

i. Questa è un’illustrazione della signoria di Gesù nelle nostre vite. Egli è infatti Re dei re e Signore dei signori. Ma sceglie (per la maggior parte) di esercitare la Sua sovranità solo su nostro invito.

· Alcuni non invitano Gesù a regnare su nulla.

· Alcuni invitano Gesù a regnare su una piccola area – come “Hebron”.

· Alcuni danno a Gesù il regno su tutto ciò su cui ha autorità – che è tutto.

ii. Abner è un buon esempio di qualcuno che alla fine si arrese al re di Dio. Ora voleva influenzare anche gli altri ad arrendersi al re di Dio.

b. Ora dunque, fatelo: A causa della parola che il SIGNORE pronunciò su Davide, e perché era così giusto farlo, questa era una cosa che doveva essere fatta ora. In tal senso, è molto simile al nostro impegno a seguire Gesù – dovremmo sentirci dire: “Ora dunque, fatelo!“

i. Spurgeon ha un meraviglioso sermone su questo testo intitolato “Ora dunque, fatelo”. In questo sermone, mostra che gli stessi principi dell’abbraccio di Davide come re da parte d’Israele si applicano alla nostra relazione con Gesù. “Gli Israeliti potevano parlare di fare Davide re, ma non lo avrebbero incoronato. Potevano riunirsi e dire che desideravano che fosse così, ma questo non lo avrebbe fatto. Poteva essere generalmente ammesso che doveva essere monarca, e poteva persino essere sinceramente sperato che un giorno lo sarebbe stato, ma questo non lo avrebbe fatto; qualcosa di più deciso doveva essere fatto.” (Spurgeon)

ii. “Prima si fa, meglio è. Finché l’atto non è compiuto, ricorda che sei perduto; finché Cristo non è accettato da te come re, finché il peccato è odiato e Gesù è fidato, sei sotto un altro re. Qualunque cosa tu possa pensarne, il diavolo è il tuo maestro.” (Spurgeon)

c. Poiché il SIGNORE ha parlato di Davide: Il fatto che Abner – che era un generale, non uno studioso della Bibbia – conoscesse queste profezie e il fatto che potesse chiedere ai leader d’Israele di considerarle significa che queste profezie su Davide erano ampiamente conosciute. Purtroppo, non erano ampiamente rispettate – la maggior parte d’Israele era tiepida e poco entusiasta nel loro abbraccio di Davide come re.

i. A questo riguardo Davide prefigura Suo Figlio maggiore. Gesù adempì ogni tipo di profezia riguardante il Messia, eppure fu rifiutato da tutti tranne che da un residuo d’Israele.

ii. Non abbiamo una registrazione biblica di questa esatta dichiarazione che Abner disse il SIGNORE ha parlato di Davide. “Non leggiamo che Dio avesse detto così in termini espressi: ma o Abner aveva sentito di una tale promessa fatta all’unzione di Davide da Samuele, oppure la finse di sua testa per i suoi scopi.” (Trapp)

6. (20-21) Davide riceve formalmente Abner con un banchetto.

Cosí Abner giunse da Davide a Hebron con venti uomini, e Davide fece un convito per Abner e per gli uomini che erano con lui. Poi Abner disse a Davide: «Io mi leverò e andrò a radunare tutto Israele intorno al re mio signore, affinché essi facciano alleanza con te e tu possa regnare su tutto ciò che il tuo cuore desidera». Poi Davide congedò Abner, che se ne andò In pace.

a. Davide fece un banchetto per Abner: Questo fu Davide che si mostrò saggio e generoso verso un ex avversario. Un uomo minore non avrebbe mai perdonato Abner per aver guidato un esercito contro il re di Dio, ma Davide era un uomo grande, saggio e generoso.

b. Affinché tu possa regnare su tutto ciò che il tuo cuore desidera: Abner voleva che il regno di Davide fosse pienamente realizzato sul popolo di Dio.

B. Ioab assassina Abner.

1. (22-25) Ioab apprende che Abner si è unito dalla parte di Davide.

Ed ecco, i servi di Davide e Joab tornavano da una razzia, portando con sé un grande bottino; ma Abner non era più con Davide in Hebron, perché questi lo aveva congedato ed egli se ne era andato in pace. Quando arrivarono Joab e tutti i soldati che erano con lui, qualcuno riferí la cosa a Joab, dicendo: «E’ venuto Abner figlio di Ner, dal re, che lo ha congedato ed egli se ne è andato in pace». Allora Joab si recò dal re e gli disse «Che cosa hai fatto? Ecco, è venuto Abner da te; perché l’hai congedato, ed egli se ne è già andato? Tu sai che Abner, figlio di Ner, è venuto per ingannarti, per conoscere le tue mosse e per sapere tutto ciò che fai».

a. Sicuramente ti rendi conto che Abner figlio di Ner è venuto per ingannarti: Ioab accusò Abner di essere un agente doppio per Isboset. Era arrabbiato che Davide avesse lasciato andare Abner senza arrestarlo o ucciderlo.

b. Sicuramente ti rendi conto che Abner figlio di Ner è venuto per ingannarti: Questa era una delle almeno tre ragioni per cui Ioab non era contento che Abner avesse disertato e si fosse unito dalla parte di Davide.

i. Ioab temeva che Abner fosse un ingannatore, un agente doppio che lavorava per conto di Isboset, il re pretendente.

ii. Abner uccise il fratello di Ioab, e Ioab era il vendicatore del sangue per Asael (come descritto in Numeri 35:9-28).

iii. Come capo generale dell’ex re Saul, Abner aveva molta esperienza militare di alto livello. Abner avrebbe potuto prendere il posto di Ioab come principale assistente militare di Davide.

2. (26-27) Ioab assassina Abner.

Dopo aver lasciato la presenza di Davide, Joab mandò messaggeri dietro Abner, i quali lo fecero tornare indietro dalla cisterna di Sirah senza che Davide lo sapesse. Quando Abner tornò a Hebron Joab lo prese in disparte in mezzo alla porta, come per parlargli in segreto e qui lo colpí al ventre e lo uccise per vendicare il sangue di Asahel, suo fratello.

a. Ioab lo prese da parte nella porta: Ioab progettò attentamente questo omicidio in modo che l’uccisione fosse fatta fuori dalla porta di Hebron. Questo perché Hebron era una città di rifugio (Giosuè 20:7), ed era contro la legge per Ioab, come vendicatore del sangue di Asael, uccidere Abner dentro la città.

b. Morì per il sangue di Asael suo fratello: Il complotto accurato per assassinare Abner fuori dalla città di rifugio rese l’omicidio ancora più oscuro. Mostrò che Ioab sapeva che Abner aveva una legittima pretesa di legittima difesa ed era protetto dentro la città di Hebron, eppure lo uccise comunque.

i. Ioab potrebbe aver giustificato questo con il pensiero: “Sto facendo questo per difendere e onorare il mio re”. Ma il nostro peccato e tradimento non onorano mai il nostro Re. Dobbiamo evitare la trappola di cui parlò Spurgeon: “Possiamo persino ingannare noi stessi nella convinzione che stiamo onorando il nostro Signore e Maestro quando stiamo, per tutto il tempo, portando disonore al suo nome”.

3. (28-30) Davide rinuncia al malvagio omicidio di Abner da parte di Ioab.

Piú tardi Davide venne a sapere della cosa e disse: «Io e il mio regno siamo in perpetuo innocenti davanti all’Eterno del sangue di Abner, figlio di Ner. Esso ricada sul capo di Joab e su tutta la casa di suo padre; non manchi mai nella casa di Joab chi soffra di flusso o di lebbra o debba appoggiarsi al bastone o perisca di spada o sia senza pane!». Cosí Joab ed Abishai, suo fratello, uccisero Abner, perché questi aveva ucciso Asahel loro fratello a Gabaon, in battaglia.

a. Il mio regno e io siamo innocenti davanti al SIGNORE: Davide sapeva di non aver nulla a che fare con questo omicidio. Tra gli altri mali, questo omicidio perpetrato da Ioab stabilì un cattivo precedente. Diede all’amministrazione di Davide una reputazione di brutalità e rese più difficile per Davide conquistare il resto d’Israele dalla sua parte.

b. Ricada sulla testa di Ioab: Davide pronunciò una severa maledizione contro Ioab, ma non fece nulla per correggere Ioab. Forse Davide aveva paura di perdere Ioab come generale. La sua capacità di uccidere senza rimorso mostrò che non era un uomo gentile, ma non necessariamente un cattivo generale.

4. (31-39) Davide guida il lutto per Abner.

Poi Davide disse a Joab e a tutto il popolo che era con lui: «Stracciatevi le vesti, cingetevi di sacco e fate cordoglio per la morte di Abner!». Anche il re Davide andò dietro alla bara. Cosí seppellirono Abner a Hebron, e il re alzò la voce e pianse davanti alla tomba di Abner; anche tutto il popolo pianse. Il re intonò un lamento su Abner e disse: «Doveva Abner morire come muore uno stolto? Le tue mani non erano legate, né i tuoi piedi erano stretti in catene di bronzo! Sei caduto davanti a malfattori». Cosí tutto il popolo pianse di nuovo su di lui. Poi tutto il popolo venne per invitare Davide a prendere cibo, mentre era ancora giorno; ma Davide giurò dicendo: «Cosí mi faccia DIO e anche peggio se assaggerò pane o alcun’altra cosa prima che tramonti il sole». Tutto il popolo capí e approvò la cosa; tutto ciò che il re faceva era approvato da tutto il popolo. Cosí tutto il popolo e tutto Israele compresero che non era affatto intenzione del re uccidere in quel giorno Abner, figlio di Ner. Il re disse quindi ai suoi servi: «Non sapete che un principe e un grande uomo è caduto oggi in Israele? Anche se unto re, io sono ancora debole, mentre questi uomini, i figli di Tseruiah, sono troppo forti per me. Ripaghi l’Eterno il malvagio secondo la sua malvagità».

a. Il re alzò la sua voce e pianse sulla tomba di Abner: Davide non voleva che il suo regno fosse stabilito con la violenza. Voleva che Dio stabilisse il suo regno e punisse i suoi nemici. Davide credeva ancora che la vendetta appartiene al Signore.

b. Poiché tutto il popolo e tutto Israele compresero quel giorno che non era stata intenzione del re uccidere Abner: Tutta questa faccenda fu un disastro, ma non sarebbe stato il primo né l’ultimo disastro del regno di Davide.

i. In qualche modo, “disastri” come questo sono inevitabili. Proverbi 14:4 afferma un principio importante: Dove non ci sono buoi, la mangiatoia è pulita; ma molto aumento viene dalla forza di un bue.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –