Salmo 101 – La Determinazione di un Re di Governare con Giustizia

Questo salmo è intitolato Salmo di Davide. Alexander Maclaren descrisse un probabile contesto per questo salmo: “Era salito al trono solo di recente. Gli abusi e le confusioni degli ultimi anni travagliati di Saul dovevano essere riformati. Il nuovo re sentiva di essere il vicario di Dio; e qui dichiara ciò che si sforzerà di rendere la sua monarchia: una copia di quella di Dio.”

Davide fu unto re tre volte. Samuele unse Davide nella sua giovinezza, realmente come una profezia della sua chiamata e destino (1 Samuele 16:13). Dopo la morte di Saul fu unto re sulla tribù di Giuda a Hebron (2 Samuele 2:4). Sette anni dopo fu unto re su tutte le tribù di Israele (2 Samuele 5:3). Prima di salire al trono su tutto Israele, ebbe molto tempo per riflettere su che tipo di re avrebbe dovuto essere.

“In Europa il salmo divenne noto come il ‘salmo del principe’, a causa della preoccupazione per la condotta appropriata di un magistrato, principe o re cristiano.” (Willem VanGemeren)

“Sono rimasto sorpreso nello scoprire che Martin Lutero aveva fatto un’esposizione del salmo che si estendeva per ottanta pagine. Il motivo, ho scoperto, è che era profondamente preoccupato per il governo civile e voleva esporre il salmo come un elenco di qualità verso cui ogni principe o magistrato cristiano dovrebbe tendere.” (James Montgomery Boice)

“Eyring, nella sua ‘Vita di Ernesto il Pio’ (Duca di Sassonia-Gotha), racconta che egli inviò a un ministro infedele una copia del 101° Salmo, e che divenne un proverbio nel paese quando un funzionario aveva fatto qualcosa di sbagliato, avrebbe certamente presto ricevuto il Salmo del principe da leggere.” (Franz Delitzsch, citato in Charles Spurgeon)

A. Determinato nella sua condotta personale.

1. (1) Il canto da cantare.

«Salmo di Davide.» Io canterò della tua benignità e giustizia; canterò le tue lodi, o Eterno

a. Io canterò della misericordia e della giustizia: Davide cantò questo canto esaltando la misericordia e la giustizia di Dio. Le due vanno insieme; la misericordia può essere compresa correttamente solo alla luce della giustizia. Quando la giustizia pronuncia la sua giusta punizione, la misericordia può concedere sollievo.

i. Come re, Davide era preoccupato per la misericordia e la giustizia. Sapeva che questi principi non erano radicati nell’uomo, ma in Dio. Prima di poter esercitare misericordia e giustizia nel Suo regno, doveva comprendere ed esaltare la misericordia e la giustizia di Dio.

ii. “La misericordia e il giudizio avrebbero temperato l’amministrazione di Davide, perché egli li aveva percepiti con adorazione nelle dispensazioni del suo Dio.” (Spurgeon)

iii. “La sua misericordia incoraggia il più grande dei peccatori a sperare; i suoi giudizi proibiscono al migliore degli uomini di presumere.” (Horne)

b. A Te, o SIGNORE, canterò lodi: Davide poteva cantare solo della misericordia e della giustizia in riferimento a canti di lode a Yahweh. Davide sapeva che il SIGNORE era la fonte di ogni misericordia e giustizia.

2. (2) Una vita giusta e la presenza di Dio.

Avrò cura di condurre una vita integra. Quando verrai a me? Camminerò con cuore integro dentro la mia casa.

a. Io mi comporterò saggiamente in una via perfetta: Il desiderio di Davide per il SIGNORE era collegato al suo desiderio di vivere una vita saggia e santa (via perfetta). Determinò che il suo regno sarebbe stato caratterizzato da integrità e santità.

i. Quando Davide giunse a una posizione di maggiore potere, era tanto più importante che si concentrasse sulla santità personale e si comportasse saggiamente in una via perfetta. Il potere spesso espone i difetti del carattere, se non li aiuta effettivamente a crearli.

ii. “Inizia con se stesso. Porterà il proprio carattere e la propria condotta in conformità con la via e la volontà di Yahweh a cui offre la sua lode. Poi governerà secondo gli stessi standard.” (Morgan)

iii. Quando Davide giunse al potere regale, non disse:

· “Ora posso vivere la bella vita.” Disse, Io mi comporterò saggiamente.

· “Farò la festa più grande di sempre.” Disse, Io mi comporterò saggiamente.

· “Mostrerò a tutti quanto sono importante.” Disse, Io mi comporterò saggiamente.

· “Punirò i miei nemici e mostrerò il mio potere.” Disse, Io mi comporterò saggiamente.

b. Quando verrai da me? Davide comprese che sotto la benedizione dell’Antico Patto, inclusa l’esperienza della presenza di Dio, era collegata all’obbedienza (Deuteronomio 28).

i. “Egli sente il bisogno non solo dell’aiuto divino, ma anche della presenza divina, affinché possa essere istruito, santificato e reso adatto allo svolgimento della sua alta vocazione. Davide desiderava ardentemente una visitazione più speciale ed efficace dal Signore prima di iniziare il suo regno.” (Spurgeon)

ii. Davide comprese il principio successivamente espresso in 1 Giovanni 1:6-7 in connessione con il Nuovo Patto: Se diciamo di avere comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non pratichiamo la verità. Ma se camminiamo nella luce come Egli è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri, e il sangue di Gesù Cristo, Suo Figlio, ci purifica da ogni peccato.

c. Io camminerò dentro la mia casa con un cuore perfetto: La vita giusta di Davide doveva essere reale nella sua condotta dentro la sua casa prima di poter essere vissuta nelle corti del suo regno. Questo era uno standard che Davide visse solo imperfettamente, con grande danno per se stesso.

i. Dentro la mia casa: “Inizierò la riforma prevista da me stesso, e poi metterò le cose a posto nella mia famiglia.” (Trapp)

ii. “Nessun uomo è in grado di rendere la città in cui abita simile alla città di Dio se non sa come comportarsi nella propria casa…. La prima cosa che ogni uomo pubblico deve fare se vuole servire la sua città per Dio, è assicurarsi che la sua vita privata sia ordinata correttamente davanti a Lui.” (Morgan)

iii. “Lettore, come va con la tua famiglia? Canti nel coro e pecchi nella camera? Sei un santo all’esterno e un diavolo a casa? Che vergogna! Ciò che siamo a casa, questo siamo veramente.” (Spurgeon)

iv. “Questo è il luogo più difficile in cui camminare perfettamente. Sembra più facile camminare perfettamente tra estranei che nella propria casa. Ma puoi essere certo che un uomo non è realmente migliore di quanto sia con i suoi. Non devi misurare il tuo valore da ciò che il mondo esterno pensa e dice.” (Meyer)

v. “È più facile per la maggior parte degli uomini camminare con un cuore perfetto nella Chiesa, o anche nel mondo, che nelle proprie famiglie. Quanti sono miti come agnelli tra altri, quando a casa sono vespe o tigri!” (Clarke)

vi. “Comprendi che nella vita domestica Dio ti sta educando e addestrando per le più grandi vittorie. Lì stai imparando le lezioni più profonde nella santificazione. Non hai bisogno di correre a convegni, sermoni e riunioni di santità; se decidessi di camminare nella tua casa con un cuore perfetto, scopriresti quanto sei lontano dall’essere perfetto, e come sei il minimo dei Suoi santi.” (Meyer)

3. (3-4) Descrivere la vita giusta.

Non metterò davanti ai miei occhi alcuna cosa malvagia; io detesto il comportamento di quelli che si sviano, non mi lascerò contagiare. ll cuore perverso si allontanerà da me; non voglio saperne del male.

a. Io non porrò nulla di malvagio davanti ai miei occhi: Davide sapeva che una misura della sua vita giusta era ciò che sceglieva di porre davanti ai suoi occhi. Ci sono molte cose malvagie su cui porre gli occhi, e la concupiscenza degli occhi è un aspetto significativo dell’attrazione di questo mondo (1 Giovanni 2:16).

i. Le parole di Davide ci ricordano Giobbe 31:1: Io ho fatto un patto con i miei occhi; perché dunque dovrei guardare una giovane donna? Come Giobbe, Davide considerava la disciplina sugli occhi come una misura primaria di santità.

ii. “I recessi di un palazzo orientale erano spesso contaminati dalla lussuria, e nascondevano stravaganze di capriccio e autoindulgenza; ma questo sovrano si comporterà lì come uno che ha Yahweh come ospite.” (Maclaren)

iii. Vorremmo che Davide avesse vissuto questo principio più coerentemente. Invece, Davide prese più mogli (2 Samuele 3:2-5 e 5:13) in un’apparente incapacità di frenare i suoi desideri sessuali, e fu sviato dalla concupiscenza dei suoi occhi (2 Samuele 11:2).

iv. Tuttavia, non dovremmo pensare che Davide fosse un ipocrita perché fallì nel vivere completamente secondo questi alti standard. Non è ipocrisia avere uno standard che non si può completamente raggiungere. L’ipocrisia è quando si ha uno standard per se stessi e uno standard più alto per gli altri.

b. Io odio l’opera di coloro che si allontanano: Davide sapeva che se voleva vivere una vita pia, sarebbe stato saggio mantenere una certa distanza da coloro con un cuore perverso. Sapeva ciò che sarebbe stato successivamente affermato in 1 Corinzi 15:33: Le cattive compagnie corrompono i buoni costumi.

i. Boice spiegò l’idea dietro coloro che si allontanano: “È l’esatto opposto dell’idea di ‘amore del patto’ (hesed) introdotta nel versetto 1.”

ii. Essa non si attaccherà a me: “Il peccato, come la pece, è molto incline ad attaccarsi.” (Spurgeon)

c. Io non conoscerò la malvagità: Davide sapeva che una vita giusta deve avere un certo senso di determinazione al riguardo. Sebbene non abbia perfettamente adempiuto questa determinazione, la sua vita fu innegabilmente più pia con questa determinazione che senza di essa.

i. Un cuore perverso: “La perversità del versetto 4 è più deliberata: una mente e una volontà contorte che odiano la verità semplice e il sentiero diritto.” (Kidner)

ii. “È usato per un cavallo indisciplinato, che morde il morso attraverso la sua impazienza focosa; e quando applicato a un uomo malvagio, denota uno impaziente di ogni restrizione, di passioni sfrenate, e che è testardo e ingovernabile nella loro gratificazione, calpestando tutti gli obblighi della religione e della virtù.” (Chandler, citato in Spurgeon)

B. Determinato in coloro che avrebbe nominato.

1. (5) Opporsi agli operatori di malvagità.

Sterminerò chi calunnia in segreto contro il suo prossimo; non sopporterò l’uomo altezzoso di occhi e superbo di cuore.

a. Chi calunnia segretamente il suo prossimo: È un peccato significativo e grave mentire o parlare in modo malvagio contro un altro. Il peggio di questa calunnia è fatto segretamente, e Davide era determinato a opporsi a tutti coloro che lo facevano (Io lo distruggerò).

i. Colui che calunnia segretamente il suo prossimo cerca “di avanzare attraverso la rovina degli altri; che sono le comuni piaghe delle corti e dei regni.” (Poole)

ii. Calunnia il suo prossimo: Clarke notò una traduzione caldea di questo e il suo significato: “‘Chi parla con la tripla lingua contro il suo prossimo.’ Cioè, la lingua con cui uccide tre persone, cioè, 1. L’uomo che calunnia; 2. Colui a cui comunica la calunnia; e, 3. Se stesso, il calunniatore. Ogni calunniatore ha la sua tripla lingua, e con ogni calunnia infligge quelle tre ferite mortali.”

b. Colui che ha uno sguardo altezzoso e un cuore orgoglioso: Davide elencò altri due peccati correlati: la comunicazione dell’arroganza attraverso l’espressione facciale (lo sguardo altezzoso) e il cuore orgoglioso dietro l’espressione. A tutti coloro che si ritenevano migliori dei loro vicini, Davide disse “Io non lo sopporterò.”

i. Uno sguardo altezzoso: “L’orgoglio si siederà e si mostrerà negli occhi prima che altrove.” (Trapp)

2. (6-8) Gli uomini che Davide avrebbe scelto per servire con lui.

I miei occhi saranno sui fedeli del paese e li terrò vicino a me; chi cammina con integrità sarà mio servo. Chi agisce con inganno non abiterà nella mia casa; chi proferisce menzogne non reggerà davanti ai miei occhi. Ogni mattina annienterò tutti gli empi del paese, per estirpare dalla città dell’Eterno tutti gli operatori d’iniquità.

a. I miei occhi saranno sui fedeli del paese: Davide rifiutò di guardare o verso coloro che si ritenevano migliori degli altri. Invece guardò ai fedeli, decidendo che avrebbero abitato con lui.

i. Quando Davide cercava leader, cercava i fedeli del paese. “Abbiamo bisogno di persone che possano portare a termine il lavoro, ma abbiamo bisogno dei ‘fedeli del paese’ per farlo. È un leader saggio quello che cerca tali persone e poi mette l’autorità nelle loro mani” (Boice)

ii. “Non è vero che Gesù, come Davide, ha i suoi occhi vigili sui fedeli del paese, per coloro che serviranno ora e abiteranno anche con lui nella gloria alla fine dei tempi?” (Boice)

b. Egli mi servirà: Forse Davide pronunciò questo mentre saliva al trono, promettendo di trovare le persone giuste da nominare nel suo governo. Avrebbe rifiutato uno che opera con inganno e chi dice bugie. Avrebbe cercato gli umili, non gli orgogliosi – sapendo che erano molto migliori da affidare con autorità e responsabilità.

c. Di buon mattino distruggerò tutti gli empi del paese: La determinazione di Davide di governare in modo tale da favorire i pii e opporsi agli empi era così ferma che era determinato a farlo di buon mattino. Mentre governava nella città del SIGNORE, gli empi non avrebbero prosperato.

i. “L’impegno per l’eccellenza implica una differenza nell’amministrazione rispetto al modo in cui i re governavano nell’antico Vicino Oriente. Il re pio afferma che la sua lealtà è verso Yahweh e non verso le vie di questo mondo.” (VanGemeren)

ii. Dalla città del SIGNORE: “La sua ambizione è avere la città di Yahweh degna del suo vero Re, quando Egli si degnerà di venire e abitare in essa.” (Maclaren)

iii. “Il salmo è doppiamente commovente: sia per gli ideali che rivela sia per l’ombra del fallimento che la storia getta su di esso. Fortunatamente l’ultima parola non è con Davide né con i suoi fedeli storici, ma con suo Figlio. Lì, non c’è ombra.” (Kidner)