Giudici 18 – L’idolatria di Mica e la migrazione della tribù di Dan

A. Dan esplora Lais.

1. (1-2) La tribù di Dan invia spie per cercare terra da conquistare tra il popolo d’Israele.

In quel tempo non c’era re in Israele; in quello stesso tempo la tribú dei Daniti cercava per sé un territorio per stabilirsi, perché fino a quei giorni non le era stata assegnata alcuna eredità fra le tribú d’Israele. I figli di Dan mandarono dunque da Tsorah e da Eshtaol cinque uomini valorosi, che rappresentavano l’intera loro tribú per perlustrare il paese ed esplorarlo; e dissero loro: «Andate ad esplorare il paese!». Così essi giunsero nella regione montuosa di Efraim, alla casa di Mikah, e pernottarono in quel luogo.

a. Poiché fino a quel giorno la loro eredità tra le tribù d’Israele non era loro toccata: La tribù di Dan aveva ricevuto terra in assegnazione, ma trovarono la propria terra troppo difficile da conquistare.

i. Giudici 17 era la storia del compromesso e della carnalità guidata dalla volontà propria nelle vite di pochi individui. Giudici 18 mostra come questi peccati individuali resero intere tribù malvagie e ribelli contro Dio.

b. Così andarono sui monti di Efraim: Cercando terra più facile da conquistare e rendere propria, i Daniti giunsero alla terra della tribù di Efraim e alla casa di Mica.

2. (3-6) I Daniti incontrano il Levita di Mica.

Mentre erano presso la casa di Mikah, riconobbero la voce del giovane Levita; essi allora entrarono in casa e gli chiesero: «Chi ti ha condotto qua? Che fai in questo luogo? Che hai tu qui?».

Egli rispose loro: «Mikah mi ha fatto questo e questo; mi ha assunto a servizio e io gli faccio da sacerdote».

Allora essi gli dissero: «Deh, consulta DIO, affinché sappiamo se il viaggio che abbiamo intrapreso sarà prospero».

Il sacerdote rispose loro: «Andate in pace; il viaggio che fate è sotto lo sguardo dell’Eterno».

a. Riconobbero la voce del giovane Levita: Può darsi che le spie della tribù di Dan conoscessero personalmente il Levita rinnegato. È anche possibile che riconoscessero semplicemente il suo accento come proveniente dalla parte meridionale della Giudea.

b. Ti preghiamo, consulta Dio, affinché possiamo sapere se il viaggio che facciamo avrà successo: Questo mostra quanto fosse spiritualmente confuso questo periodo in Israele. Questi Daniti in una missione peccaminosa incontrarono un Levita peccatore e volevano sapere da un Dio giusto se la loro missione avrebbe avuto successo. Poi il Levita peccatore mandò gli uomini peccatori per la loro strada con la benedizione di Dio.

3. (7-10) I Daniti scelgono una città per l’espansione: Lais.

Così i cinque uomini partirono e giunsero a Laish, e videro che il popolo che vi abitava viveva al sicuro, secondo le usanze di quei di Sidone, tranquillo e sicuro, perché non c’era nessuno nel paese che imponesse alcuna restrizione e che li potesse riprovare; essi erano lontani da quei di Sidone e non avevano relazione con alcuno.

Poi tornarono ai loro fratelli a Tsorah e a Eshtaol; e i fratelli chiesero loro: «Che dite?».

Essi risposero: «Leviamoci e saliamo contro quella gente, perché abbiamo visto il paese, ed è veramente eccellente. Perché ve ne rimanete inattivi? Non indugiate a muovervi per andare ad occupare il paese! Quando arriverete troverete un popolo sicuro e un paese vasto, perché DIO ve lo ha dato nelle mani: è un luogo dove non manca nulla di ciò che è sulla terra».

a. Vivevano al sicuro, alla maniera dei Sidoni: I Daniti trovarono una città vicina che non era occupata dagli Israeliti, ma da una colonia dei Sidoni. Questo era un gruppo che Dio disse a Israele di cacciare dalla terra di Canaan (Giosué 13:4).

i. Nel suo sermone intitolato Il pericolo della sicurezza carnale, Spurgeon usò la descrizione dei Sidoni in Giudici 18:7, 27-28 come descrizione della falsa sicurezza del credente carnale. Sono, come i Sidoni:

· Liberi da tutte le lotte o conflitti interni.

· Liberi da governanti come il governatore della coscienza.

· Liberi da legami e preoccupazioni verso altre persone.

· Liberi dalla paura dell’invasione.

b. Poiché abbiamo visto il paese, ed è davvero molto buono: Vedendo che il paese era buono, e la città non era pesantemente difesa, i Daniti credettero che questa sarebbe stata una buona città da conquistare e prendere come proprio territorio.

4. (11-13) Radunano un esercito di 600 uomini per prendere possesso di Lais.

Allora seicento uomini della famiglia dei Daniti partirono da Tsorah e da Eshtaol, ben armati per la guerra. Salirono e si accamparono a Kirjath-Jearim, in Giuda; (perciò quel luogo che è dietro a Kirjath-Jearim, è chiamato fino al giorno d’oggi il campo di Dan). Di là passarono nella regione montuosa di Efraim e giunsero alla casa di Mikah.

a. Seicento uomini…armati con armi da guerra: Curiosamente, radunarono un esercito di 600 uomini per combattere per la città di Lais nella terra della tribù di Efraim; eppure non poterono combattere per la terra della propria assegnazione tribale. Per qualche ragione (per loro e spesso per noi) una battaglia distante sembrava più facile di una battaglia vicina.

B. La tribù di Dan adotta l’idolatria di Mica.

1. (14-18) Sulla strada per Lais, l’esercito di 600 uomini prende per sé il santuario di Mica.

Allora i cinque uomini che erano andati ad esplorare il paese di Laish, presero a dire ai loro fratelli: «Sapete voi che in queste case c’è un efod, una casa di idoli, un’immagine scolpita e un’immagine di metallo fuso? Perciò ora considerate ciò che dovete fare. Così essi si diressero da quella parte, giunsero alla casa del giovane Levita, alla casa di Mikah, e lo salutarono. Mentre i seicento uomini dei figli di Dan, ben armati per la guerra, rimanevano davanti alla porta, i cinque uomini che erano andati ad esplorare il paese salirono, entrarono in casa, presero l’immagine scolpita, l’efod, la casa di idoli e l’immagine di metallo fuso. Or il sacerdote stava davanti alla porta con i seicento uomini ben armati per la guerra. Quando questi entrarono in casa di Mikah e presero l’immagine scolpita, l’efod, la casa di idoli e l’immagine di metallo fuso, il sacerdote disse loro: «Che fate?».

Quando questi entrarono in casa di Mikah e presero l’immagine scolpita, l’efod, la casa di idoli e l’immagine di metallo fuso, il sacerdote disse loro: «Che fate?».

a. Entrando là, presero l’immagine scolpita, l’efod, gli idoli domestici e l’immagine fusa: Questa era una strana combinazione di bassa moralità e forte sentimento religioso. Era come se qualcuno volesse davvero studiare la Bibbia – quindi rubò diverse Bibbie.

i. Ci sono molti esempi nella storia di persone che soddisfano un impulso religioso in un modo completamente immorale. In Europa nel XIV secolo, soldati disoccupati spesso diventavano piccoli eserciti di banditi e derubavano e bruciavano e uccidevano e violentavano città e villaggi in tutta Europa. Questi criminali brutali spesso negoziavano con una città prima di attaccarla. Se la città accettava di dare ai bruti una grande quantità di denaro, l’esercito lasciava la città in pace. Se la città rifiutava di dare il denaro o non poteva dare il denaro, attaccavano. Questi accordi venivano fatti con negoziazioni e contratti formali. Hanno scoperto che quando questi uomini orribili arrivavano a un monastero, insistevano sul denaro pure – ma chiedevano anche che i sacerdoti del monastero dessero loro un documento scritto che diceva che tutti i loro peccati erano perdonati.

b. Presero l’immagine scolpita, l’efod, gli idoli domestici e l’immagine fusa: Usarono violenza e furto per presumibilmente far avanzare una causa religiosa, e il sacerdote lo permise standosene da parte mentre lo facevano.

2. (19-21) Il Levita va con l’esercito della tribù di Dan.

Quelli gli risposero: «Taci, mettiti la mano sulla bocca, vieni con noi, e sarai per noi un padre e un sacerdote. Che cosa è meglio per te, essere sacerdote della casa di un uomo solo o essere sacerdote di una tribú e di una famiglia in Israele?». Così il sacerdote si rallegrò in cuor suo; prese l’efod, la casa di idoli e l’immagine scolpita e si unì a quella gente.

Allora si rimisero in cammino, mettendo davanti a loro i bambini il bestiame e le masserizie.

a. Metti la tua mano sulla tua bocca: Questa era una minaccia. Comandarono al Levita di smettere di obiettare o essere attaccato.

b. Così il cuore del sacerdote fu contento: Il suo cuore fu contento perché era pieno di ambizione mercenaria. Al Levita non importava di Mica, solo della paga e dello status che avrebbe potuto ottenere essendo il sacerdote per un’intera tribù invece di una semplice famiglia.

3. (22-24) La stolta idolatria di Mica si riduce a nulla.

Quando erano già lontani dalla casa di Mikah, gli uomini che abitavano nelle case vicine a quella di Mikah si radunarono e inseguirono i figli di Dan. Gridarono quindi ai figli di Dan. Questi si voltarono e dissero a Mikah: «Che cosa hai, che hai radunata codesta gente?».

Egli rispose: «Avete portato via gli dèi che mi ero fatto e il sacerdote, e ve ne siete andati. Or che mi resta? Come potete dunque dirmi: “Che cosa hai?”.

a. Avete portato via i miei dèi che ho fatto: Questa è una potente ironia. Mica dovette salvare i propri dèi. Ovviamente, i suoi dèi dovrebbero essere in grado di prendersi cura di se stessi. Ci chiediamo se Mica vide la stoltezza di questo.

i. Ciascuno di noi adora o un dio di nostra creazione o adoriamo il vero Dio che ci ha creati. Gli idoli stessi hanno meno valore di noi. L’adorazione degli idoli può essere solo un modo di adorare noi stessi.

ii. E il sacerdote: Mica fu abbastanza stolto da avere un sacerdote che poteva essere portato via, e ci ricorda quanto sia meraviglioso avere un Sommo Sacerdote che non può cambiare, e che non può mai esserci portato via. Come scrisse F.B. Meyer, “Qualunque cosa possa esserci tolta porta il marchio e la firma dell’uomo su di essa.” Eppure Gesù Cristo, nostro Sommo Sacerdote, non può mai cambiare; non ci lascerà mai per preoccupazione di qualcun altro; e i nostri peccati e fallimenti non possono privarci di Lui.

b. Ora che cosa ho di più? Questo mostra quanto fosse vuota l’idolatria di Mica. I suoi falsi dèi non gli portarono alcun bene duraturo.

4. (25-26) L’esercito della tribù di Dan rifiuta di restituire a Mica i suoi dèi, così Mica torna a casa a mani vuote.

I figli di Dan gli dissero: «Fa’ che la tua voce non si senta piú dietro a noi, perché degli uomini irritati potrebbero scagliarsi su di voi, e tu perderesti la tua vita e quella della tua famiglia!». I figli di Dan continuarono il loro viaggio; e Mikah, vedendo che essi erano piú forti di lui, si voltò e fece ritorno a casa sua.

a. Affinché uomini adirati non cadano su di te, e tu perda la tua vita: Questo evento e queste parole illustrano la generale illegalità in Israele durante questo lungo periodo dei giudici. I figli di Dan rubarono gli idoli di Mica semplicemente sul principio che “la forza fa il diritto.”

b. Quando Mica vide che erano troppo forti per lui: Erano troppo forti sia per Mica che per i suoi dèi. Non si dovrebbe mai avere un dio che ha bisogno di protezione.

5. (27-29) L’esercito della tribù di Dan conquista la città di Lais e la rinomina Dan.

Così essi, dopo aver preso le cose che Mikah aveva fatto e il sacerdote che aveva al suo servizio, giunsero a Laish a un popolo che se ne stava tranquillo e al sicuro; lo passarono a fil di spada e diedero la città alle fiamme. Non ci fu alcuno che la liberasse, perché era lontana da Sidone e i suoi abitanti non avevano relazioni con altra gente Essa era nella valle che si estende verso Beth-Rehob. Poi i Daniti ricostruirono la città e l’abitarono, e la chiamarono Dan, dal nome di Dan loro padre, che Fu Figlio d’Israele; ma prima la città si chiamava Laish.

a. A Lais, da un popolo tranquillo e sicuro…. Non c’era liberatore: Questo è scritto in un modo inteso a renderci almeno un po’ simpatici verso il popolo di Lais. Al popolo d’Israele fu ordinato di prendere la terra dai Cananei, ma questo sembrava un attacco senza principi da parte di uomini malvagi della tribù di Dan.

b. E chiamarono il nome della città Dan: La città di Dan diventerà la città settentrionale più prominente in Israele. L’espressione “da Dan a Beersheba” (Giudici 20:1, 1 Samuele 3:20) diventerà un’espressione che significa “dal nord al sud d’Israele” indicando tutto Israele.

6. (30-31) La tribù di Dan adotta ufficialmente l’idolatria che iniziò con Mica.

Poi i figli di Dan eressero per sé l’immagine scolpita; e Gionathan, figlio di Ghershom, figlio di Manasse, e i suoi figli furono sacerdoti della tribú dei Daniti fino al giorno della cattività degli abitanti del paese. Così eressero per sé l’immagine scolpita che Mikah aveva fatto, durante tutto il tempo che la casa di DIO rimase a Sciloh.

a. I figli di Dan eressero per sé l’immagine scolpita: Questo fu l’inizio dell’idolatria stabilita in Israele nella Terra Promessa. C’era idolatria individuale in Israele molto prima di questo, ma questa è idolatria ufficiale.

i. Attraverso una strana catena di eventi, questo iniziò con un figlio che rubò 1.100 sicli a sua madre (Giudici 17:1-2). Finì con un’intera tribù d’Israele condotta nell’idolatria stabilita.

b. Così eressero per sé l’immagine scolpita di Mica: Possiamo supporre che Mica non avesse idea di quanto lontano sarebbero arrivati gli effetti del suo peccato. La sua idolatria personale divenne l’idolatria di un’intera tribù, stabilendo un centro rivale di adorazione rispetto a la casa di Dio a Silo.

i. “Che sia intenzionale da parte dello scrittore o no, c’è un tocco di satira in questa dichiarazione. Là, a Silo, c’era il vero centro della vita nazionale, la casa di Dio…. Nondimeno, a Dan si radunarono attorno al falso, e resero un’adorazione che era distruttiva.” (Morgan)