Ezechiele 10 – La Gloria e i Cherubini

A. La visione della gloria di Dio al tempio.

1. (1-2) La somiglianza di un trono.

Io guardavo ed ecco, sul firmamento che stava sopra il capo dei cherubini, appariva sopra di essi come una pietra di zaffiro che somigliava nella forma a un trono. L’Eterno parlò quindi all’uomo vestito di lino e disse: «Va’ fra le ruote sotto il cherubino, riempiti le mani di carboni ardenti che sono fra i cherubini e spargili sulla città». Ed egli vi andò mentre io guardavo.

a. Sulla distesa che stava sopra il capo dei cherubini, apparve come una pietra di zaffiro: Ezechiele 8-11 è una descrizione estesa della visione del profeta riguardo alla corruzione e al giudizio presso il tempio di Gerusalemme. Un’altra parte importante di questa visione è la gloria di Dio, descritta negli stessi termini di ciò che Ezechiele vide nella visione della sua chiamata in Ezechiele 1-3. Qui c’è la descrizione di una distesa che stava sopra il capo dei cherubini.

i. Dall’associazione con altri passi, abbiamo compreso che le creature viventi di Ezechiele 1 erano cherubini, ma non fu dato loro quel nome specifico in Ezechiele 1. Ora al tempio sono più propriamente chiamati cherubini, perché c’erano rappresentazioni artistiche di cherubini in tutto il tempio, comprese le grandi statue erette da Salomone (1 Re 6:23).

ii. “Questi cherubini sono le realtà celesti viventi che le sculture statiche nel santuario interno simboleggiano! Sono venuti sulla terra dalla sala del trono celeste per trasportare il kabod, il segno visibile della presenza di Dio, fuori dal suo luogo di dimora terreno.” (Block)

b. La distesa: Come nella visione in Ezechiele 1, Ezechiele vide qualcosa sopra i cherubini che circondavano il trono di Dio, qualcosa come un cielo o uno spazio. I cherubini sono i potenti angeli associati alla presenza e al trono di Dio.

c. La somiglianza di un trono: Ezechiele descrive il trono proprio come in Ezechiele 1:26, ma qui non menzionò l’aspetto di un uomo in alto sopra di esso. Tuttavia la persona sul trono è implicita, dall’Eterno che parlò all’uomo vestito di lino.

d. Riempi le tue mani di carboni ardenti tolti di mezzo ai cherubini: Questo era il comando diretto all’uomo vestito di lino, che era colui che aveva segnato i pochi fedeli a Gerusalemme (Ezechiele 8). Dio comandò a questo angelo di prendere i carboni ardenti e spargerli sulla città.

i. In precedenza abbiamo letto che Gerusalemme sarebbe stata giudicata mediante assedio, massacro, carestia e malattia. Ora apprendiamo che Gerusalemme sarà anche bruciata, e il fuoco viene dal trono e dalla gloria di Dio stesso; i carboni ardenti vengono di mezzo ai cherubini.

ii. “L’enfasi sul fuoco in questo capitolo è degna di nota, perché guardava avanti al fuoco che distrusse Gerusalemme nel 586 a.C. (2 Re 25:9).” (Feinberg)

iii. “In Isaia 6 i carboni erano per la purificazione del profeta; qui erano per la distruzione degli empi. Dove il male è coinvolto, è vero che ‘il nostro Dio è un fuoco consumante’ come affermato in Ebrei 12:29.” (Feinberg)

iv. “Nella mente di Ezechiele, Gerusalemme sarebbe stata trattata nello stesso modo di Sodoma e Gomorra (Genesi 19:24).” (Taylor)

e. Ed egli vi andò in mia presenza: L’angelo fu rapido nell’obbedire, proprio come in Ezechiele 9:11.

2. (3-5) La nuvola della gloria di Dio.

Quando l’uomo entrò, i cherubini stavano sulla destra del tempio e la nuvola riempiva il cortile interno. Quindi la gloria dell’Eterno si alzò sopra il cherubino muovendo verso la soglia del tempio; allora il tempio fu ripieno della nuvola e il cortile fu ripieno dello splendore della gloria dell’Eterno. Il rumore delle ali dei cherubini fu udito fin nel cortile esterno, come la voce di Dio onnipotente quando parla.

a. I cherubini stavano in piedi a destra del tempio: Questo era il lato opposto da dove gli angeli del giudizio iniziarono il loro lavoro (Ezechiele 9:1-2).

b. La nuvola riempì il cortile interno: Questa era la nuvola di gloria, vista spesso nell’Antico e nel Nuovo Testamento, a volte chiamata la nuvola della gloria Shekinah. È difficile definire la gloria di Dio; potremmo chiamarla l’irradiazione splendente del Suo carattere e della Sua presenza. Qui fu data una rappresentazione visibile nella nuvola.

· Questa è la nuvola che stava presso Israele nel deserto (Esodo 13:21-22).

· Questa è la nuvola di gloria dalla quale Dio parlò a Israele (Esodo 16:10).

· Questa è la nuvola dalla quale Dio si incontrò con Mosè e altri (Esodo 19:9, 24:15-18, Numeri 11:25, 12:5, 16:42).

· Questa è la nuvola che stava presso la porta del Tabernacolo (Esodo 33:9-10).

· Questa è la nuvola dalla quale Dio apparve al sommo sacerdote nel Luogo Santo dentro il velo (Levitico 16:2).

· Questa è la nuvola che riempì così tanto il tempio quando Salomone lo dedicò che i sacerdoti non poterono continuare a servire (1 Re 8:1-11).

· Questa è la nuvola della visione di Ezechiele, che riempie il tempio di Dio con lo splendore della Sua gloria (Ezechiele 10:4).

· Questa è la nuvola di gloria che adombrava Maria quando concepì Gesù per la potenza dello Spirito Santo (Luca 1:35).

· Questa è la nuvola presente alla trasfigurazione di Gesù (Luca 9:34-35).

· Questa è la nuvola di gloria che accolse Gesù in cielo alla Sua ascensione (Atti 1:9).

· Questa è la nuvola che mostrerà la gloria di Gesù Cristo quando Egli ritornerà in trionfo su questa terra (Luca 21:27, Apocalisse 1:7).

i. Ezechiele vide questo in una visione, e in ciò che vide c’è una strana tragedia. Ezechiele vide molte persone al tempio (Ezechiele 8), ma solo lui vide la gloria di Dio. “La cosa triste era che Ezechiele era evidentemente l’unica persona che vedeva la gloria di Dio. Gli altri avevano occhi solo per immagini, figure e la gloria minore del sole.” (Wright)

c. La gloria dell’Eterno si alzò di sopra al cherubino verso la soglia del tempio: Nella visione di Ezechiele, la gloria del Signore brillava intensamente e la nuvola della Sua gloria riempiva il tempio. Tuttavia, era in movimento (come visto anche in Ezechiele 9:3), fermandosi mentre stava per lasciare il tempio.

i. Verso la soglia: “Mostrando sia la sua riluttanza a partire, sia dando loro tempo per riflettere e tornare mediante il ravvedimento; ed egli sta dove potrebbe essere visto sia dai sacerdoti che dal popolo, affinché entrambi potessero essere mossi al ravvedimento.” (Poole)

d. Il rumore delle ali dei cherubini si udiva: Mentre questa rappresentazione visibile della gloria di Dio si muoveva, le ali dei cherubini erano attive e rumorose, con un suono forte e impressionante come la voce del Dio Onnipotente quando parla.

i. “Il suono delle ali dei cherubini riverbera in tutto il complesso del tempio e crea un’impressione di irrequietezza, un desiderio di partire.” (Block)

3. (6-8) Il fuoco di mezzo alle ruote.

Ora, quando l’Eterno ebbe comandato all’uomo vestito di lino, dicendo: «Prendi il fuoco fra le ruote che sono tra i cherubini», egli andò a fermarsi vicino a una ruota. Allora un cherubino stese la mano fra i cherubini verso il fuoco che era fra i cherubini, ne prese e lo mise nelle mani dell’uomo vestito di lino, che lo ricevette ed uscí. Ora i cherubini sembravano avere la forma di una mano d’uomo sotto alle ali.

a. Prendi del fuoco di mezzo alle ruote, di mezzo ai cherubini: Ancora una volta, notiamo l’enfasi che il fuoco del giudizio su Gerusalemme viene dal trono e dalla gloria di Dio stesso.

i. “Oltre a portare il kabod di Yahweh giù da lui, il carro celeste ora arriva con i carboni del giudizio divino per Gerusalemme, e partirà portando la gloria fuori dal tempio e lontano dalla città.” (Block)

ii. “Il palcoscenico era ora pronto per la distruzione infuocata di Gerusalemme che qui è simbolicamente rappresentata come proveniente dal Signore stesso.” (Smith)

iii. “Il fuoco che procede da Lui sarà assolutamente giusto nella sua attività. Non danneggerà nulla se non ciò che è male. L’ira di Dio è terribile, ma non è mai passione che oltrepassa i confini dell’azione giusta. È sempre trattenuta dalla più rigorosa giustizia.” (Morgan)

b. Questi entrò e si fermò presso una ruota: L’uomo vestito di lino obbedì prontamente al comando di Dio.

c. Un cherubino stese la sua mano: L’uomo vestito di lino non prese il fuoco direttamente, ma lo ricevette da un cherubino. Ezechiele spiegò che il cherubino fu in grado di farlo perché aveva l’aspetto di una mano d’uomo sotto le sue ali.

i. “Forse era inteso mostrare che anche un messaggero angelico come l’uomo vestito di lino doveva mantenere la sua distanza dal terribile trono di Dio.” (Taylor)

d. Lo mise nelle mani dell’uomo vestito di lino: Ora questo angelo (gli angeli sono talvolta descritti come uomini nella Bibbia) poteva adempiere il comando di spargere i carboni ardenti sulla città (Ezechiele 10:2).

B. L’aspetto dei cherubini.

1. (9-13) Le ruote associate ai cherubini.

Guardai ancora ed ecco, a fianco dei cherubini vi erano quattro ruote, una ruota a fianco di ogni cherubino e un’altra ruota per ogni altro cherubino; le ruote avevano l’aspetto di una pietra di topazio. Sembravano avere tutt’e quattro la medesima forma, come se una ruota fosse in mezzo all’altra. Quando si muovevano, andavano verso una delle loro quattro direzioni e andando non si voltavano, ma seguivano la direzione verso la quale la testa era rivolta e, andando, non si voltavano. Tutto il loro corpo, il loro dorso, le loro mani, le loro ali e le ruote, erano pieni di occhi tutt’intorno, sí, le ruote stesse che i quattro avevano. Io udii che le ruote erano chiamate “Turbine”.

a. Quattro ruote presso i cherubini: Ezechiele 1:15-21 descrisse queste ruote in qualche dettaglio. L’impressione generale è di attività e movimento costanti, e movimento libero senza caos o disordine (mentre andavano, non si voltavano, ma seguivano la direzione verso cui guardava il capo).

i. “Queste ruote sono in attività incessante e parlano del fatto che Dio è occupato.” (McGee)

ii. Se le ruote e i cherubini rappresentano il carro o il trono-carro di Dio, allora è chiaro che Ezechiele doveva comprendere che era in movimento. Era in Babilonia, ora è a Gerusalemme presso il tempio.

b. Il bagliore di una pietra di berillo: Il minerale berillo può presentarsi in molti colori diversi, ma uno dei più notevoli e preziosi è lo smeraldo. Questo può significare che le ruote e i loro meccanismi emanavano un colore verde.

c. Tutto il loro corpo, il loro dorso, le loro mani, le loro ali e le ruote, le ruote di tutti e quattro, erano pieni di occhi tutt’intorno: Ezechiele 1:18 descrisse occhi in connessione con le ruote. Qui apprendiamo che i cherubini stessi erano pieni di occhi tutt’intorno. Questo corrisponde alla successiva descrizione dei cherubini trovata in Apocalisse 4:6.

i. “L’immagine sembra bizzarra al lettore moderno, ma bisogna ricordare che questa è un’esperienza visionaria, e caratteristiche surrealistiche possono sopraffare il realismo.” (Block)

ii. Adam Clarke parlò per molti che sono perplessi dalla natura e complessità di queste descrizioni: “E forse dall’intero di questa visione e dalle sue difficoltà, egli vedrà la proprietà del consiglio dei rabbini che ordinò al rabbino Anania trecento barili d’olio per accendere la sua lampada durante il tempo che sarebbe stato necessario per lui da impiegare nello spiegare questa sola visione.”

2. (14-17) I volti e il movimento dei cherubini.

Ogni cherubino aveva quattro facce: la prima faccia era faccia di cherubino, la seconda faccia era faccia d’uomo, la terza faccia di leone, la quarta faccia di aquila. Poi i cherubini si alzarono. Essi erano gli stessi esseri viventi che avevo visto presso il fiume Kebar. Quando i cherubini si muovevano, anche le ruote si muovevano al loro fianco e, quando i cherubini spiegavano le ali per alzarsi da terra, le ruote non si allontanavano dal loro fianco. Quando essi si fermavano, si fermavano anch’esse; quando essi si alzavano, si alzavano anch’esse con loro, perché lo spirito degli esseri viventi era in esse.

a. Ogni cherubino aveva quattro facce: Questa è quasi la stessa descrizione dei cherubini trovata in Ezechiele 1:10-14. Qui Ezechiele non descrisse quattro facce su ogni cherubino, solo quella rivolta verso di lui. Un’altra differenza sta nel fatto che nel passaggio precedente le facce erano elencate come un uomo, un leone, un bue e un’aquila. Qui sono elencate come un cherubino, un uomo, un leone e un’aquila. Per qualche ragione Ezechiele scelse di usare la parola cherubino per descrivere la faccia associata al bue.

· Alcuni spiegano questo dicendo che poiché questi esseri sono cherubini e ogni faccia è in realtà una faccia di cherubino, c’era semplicemente qualche ragione sconosciuta per cui fu usata la parola sostitutiva (Wright, Wiersbe).

· Alcuni spiegano questo dicendo che la faccia di un cherubino è qualcosa come la faccia di un bue (Alexander, Smith).

· Alcuni spiegano questo con l’errore di uno scriba che copiò il testo (Taylor).

b. Questo era l’essere vivente che avevo visto presso il fiume Kebar: Questo è un riferimento diretto alla visione di Ezechiele 1 (Ezechiele 1:1).

c. Anche le ruote non si allontanavano: Questa è la stessa descrizione delle ruote e della loro associazione con i cherubini come descritto in Ezechiele 1:17, 1:20-21. L’idea è che i cherubini e le ruote siano perfettamente coordinati nei loro movimenti insieme. Erano così strettamente connessi che Ezechiele poteva scrivere, lo spirito dell’essere vivente era in esse.

3. (18-19) La gloria del Signore e i cherubini alla porta del tempio.

La gloria dell’Eterno si allontanò quindi dalla soglia del tempio e si fermò sui cherubini. Poi i cherubini spiegarono le loro ali e si sollevarono da terra sotto i miei occhi; mentre si allontanavano anche le ruote erano accanto a loro. Si fermarono quindi all’ingresso della porta che guarda a est della casa dell’Eterno, mentre la gloria del DIO d’Israele, stava in alto su di loro.

a. Poi la gloria dell’Eterno si allontanò dalla soglia del tempio e si fermò sopra i cherubini: All’inizio di Ezechiele 10 la gloria del Signore fu descritta come in movimento verso la soglia del tempio (Ezechiele 10:4). Qui continuò a muoversi e si allontanò dalla soglia del tempio.

i. “I giudei sognavano che Dio non potesse allontanarsi dal suo tempio; infatti, finché era suo e usato come suo, egli non partì, né avrebbe voluto partire, ma lo abbandonerà quando profanato, e quindi reso non suo.” (Poole)

b. I cherubini alzarono le loro ali e si alzarono da terra: I cherubini erano qualcosa come guardiani o assistenti a questa rappresentazione visibile della gloria di Dio. Ezechiele notò nella sua visione che mentre la gloria si muoveva, così facevano i cherubini.

i. “Il carro non serve solo come veicolo per proclamare la gloria di Yahweh e la sua sovranità (Ezechiele 1) ma fornisce anche i mezzi con cui egli abbandonerà il suo tempio, con cui dichiara la fine della sua relazione speciale con Gerusalemme e con il suo popolo del patto.” (Block)

c. Essi si fermarono all’ingresso della porta orientale della casa dell’Eterno: Il senso sembra essere che la gloria di Dio viaggiò dal luogo santissimo alla soglia dell’edificio del tempio, poi attraverso il cortile del tempio, e ora si fermò all’ingresso della porta orientale. Si stava muovendo lontano dal tempio e stava per lasciare i cortili del tempio.

i. L’ultima menzione dell’oriente in questa visione risale a Ezechiele 8:16, dove 25 uomini sacerdotali guardavano a oriente e adoravano il sole. “Ma gli uomini che guardavano a oriente adorando il sole devono aver guardato attraverso la visione alla porta: i loro occhi erano così abbagliati dalla palla di luce creata che non potevano vedere la Vera Luce.” (Wright)

ii. È un pensiero sorprendente e scioccante che la gloria di Dio stesse per lasciare completamente il tempio. Tuttavia, Ezechiele ci dirà anche più tardi (Ezechiele 43:2-4) che tornerà. “Ma volgetevi a Ezechiele 43:2-4. La gloria del Signore ritornò al tempio rinnovato. Come l’alba di un nuovo giorno; come il suono di molte acque, venne, venne. ‘Questo,’ disse Dio, ‘è il luogo del Mio trono… e la casa d’Israele non contaminerà più.'” (Meyer)

iii. “Si noti che quando il Signore ritorna finalmente, Egli è visto tornare attraverso la Porta Orientale (Ezechiele 43:4).” (Wright)

d. La gloria del Dio d’Israele stava sopra di loro: Ezechiele formulò questo con un po’ di ironia, o forse tragedia. Il Dio d’Israele avrebbe dovuto avere la Sua gloria riposare in Israele, ma ora quella gloria stava per partire.

i. “La partenza della gloria segnala la fine di una relazione che era esistita per quasi quattro secoli. Il re divino ha abbandonato la sua residenza.” (Block)

4. (20-22) La connessione con la visione dei cherubini registrata in Ezechiele 1.

Erano gli stessi esseri viventi che avevo visto sotto il DIO d’Israele presso il fiume Kebara e riconobbi che erano cherubini. Ognuno di loro aveva quattro facce, ognuno quattro ali, e sotto le loro ali appariva la forma di mani d’uomo. Quanto all’aspetto delle loro facce, erano le stesse facce che avevo visto presso il fiume Kebar; erano le stesse loro sembianze e gli stessi cherubini. Ognuno andava diritto davanti a sé.

a. Riconobbi che erano cherubini: Ezechiele collegò nuovamente ciò che vide in questa visione con ciò che vide in una visione presso il fiume Kebar, registrata in Ezechiele 1.

b. Ognuno andava dritto davanti a sé: “La parola finale è che ogni cherubino andava dritto avanti, proclamando così l’impossibilità di ostacolare o frustrare i piani di Dio. Tenevano il loro obiettivo e la loro missione costantemente davanti a loro in ogni momento.” (Feinberg)