Isaia 66 – Gioire nella Vittoria Suprema di Dio

A. Il SIGNORE ripagherà i Suoi nemici.

1. (1-2) La grandezza di Dio e la risposta appropriata dell’uomo.

Cosí dice l’Eterno: «Il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei miei piedi. Dov’è dunque la casa che mi potreste edificare e dov’è il luogo del mio riposo? Tutte queste cose le ha fatte la mia mano e tutte quante sono venute all’esistenza, dice l’Eterno. Su chi dunque volgerò lo sguardo? Su chi è umile, ha lo spirito contrito e trema alla mia parola.

a. Il cielo è il Mio trono, e la terra è lo sgabello dei Miei piedi: Qui, il SIGNORE rimette le cose nella giusta prospettiva. Non possiamo mai comprendere molto di nulla finché non comprendiamo che il Signore DIO è intronizzato in cielo, e che la terra è sotto il Suo comando – infatti, la terra è il Suo sgabello.

i. Stefano citò Isaia 66:1-2 in Atti 7:49-50, concordando con Salomone e Isaia sulla grandezza di Dio Creatore.

b. Dov’è la casa che Mi costruirete?…. Ma su questo uno Io guarderò: su colui che è povero e di spirito contrito, e che trema alla Mia parola: Potremmo voler servire Dio – ma servirLo a modo nostro. Potremmo voler costruire qualcosa per Dio, ma cosa possiamo costruire che sia degno di Dio? Invece, ciò che Dio desidera veramente da noi è uno spirito povero e contrito, e tremare alla Sua parola.

i. Contrito è letteralmente “‘lamed’ o disabile, qui usato con significato spirituale: uno che è consapevole del danno causato dal peccato, della propria incapacità di stare in piedi retto davanti a Dio.” (Motyer)

ii. Lei è uno di coloro che tremano alla parola di Dio? “Tremano al potere scrutatore della Parola di Dio. Non viene mai in questo luogo e si siede nel banco, dicendo: ‘Signore, concedi che la Tua Parola mi scruti e mi provi, affinché io non sia ingannato’? Certe persone devono sempre avere dolcezze e conforti; ma i saggi figli di Dio non desiderano queste cose in misura eccessiva. Chiediamo il pane quotidiano, non lo zucchero quotidiano.” (Spurgeon)

2. (3-4) La risposta di Dio al rituale religioso vuoto.

Chi immola un bue è come se uccidesse un uomo, chi sacrifica un agnello è come se rompesse il collo a un cane chi presenta un’oblazione di cibo è come se offrisse sangue di porco, chi brucia incenso è come se benedicesse un idolo. Come costoro hanno scelto le loro vie e la loro anima prende piacere nelle loro abominazioni, cosí anch’io sceglierò la loro sventura e farò cadere su di essi ciò che temono; poiché quando ho chiamato, nessuno ha risposto, quando ho parlato, essi non hanno ascoltato; invece hanno fatto ciò che è male ai miei occhi e hanno preferito ciò che mi dispiace.

a. Chi uccide un toro come se uccidesse un uomo: Nel ritualismo religioso vuoto, il popolo di Dio pensava di piacere a Dio. Ma il SIGNORE dice che quando un uomo uccide un toro in sacrificio, è come se uccidesse un uomo. Il loro ritualismo religioso aggiungeva al loro peccato, non lo toglieva.

b. Proprio come hanno scelto le loro proprie vie…così Io sceglierò le loro illusioni: Il popolo di Dio scelse la propria ribellione contro di Lui, e vi persistette nonostante i Suoi continui avvertimenti. Come estrema manifestazione di giudizio, Dio sceglierà le loro illusioni e invierà un’illusione tra loro.

i. Questo è un solenne promemoria di ciò che Dio farà sulla terra durante la Grande Tribolazione, come descritto da Paolo in 2 Tessalonicesi 2:11: Dio manderà loro una potente illusione, affinché credano alla menzogna. Ma ciò che accadrà durante la Grande Tribolazione è solo il frutto supremo di ciò che Dio fa continuamente tra gli uomini. Quando rifiutiamo Dio e cerchiamo la nostra propria illusione, Lui può mandarcene una.

ii. Un esempio di questo tipo di illusione sono coloro che credono che il mondo sia stato creato dal nulla o per caso. Cosa potrebbe essere più illusorio che credere che qualcosa possa venire dal nulla? Credere che il caso abbia effettivamente una sorta di “potere”? Eppure per coloro che insistono a crederci, Dio li abbandonerà a questa illusione.

c. Perché, quando ho chiamato, nessuno ha risposto, quando ho parlato non hanno ascoltato: Come possiamo evitare di essere abbandonati a un’illusione? Rispondendo al SIGNORE quando chiama, ascoltandoLo quando parla. È davvero così semplice.

3. (5-6) Il SIGNORE ripaga i Suoi nemici.

Ascoltate la parola dell’Eterno, voi che tremate alla sua parola. I vostri fratelli, che vi odiano e vi scacciano a motivo del mio nome, hanno detto: “Mostri l’Eterno la sua gloria affinché noi possiamo vedere la vostra gioia” Ma essi saranno confusi». Una voce, un frastuono esce dalla città, una voce viene dal tempio; è la voce dell’Eterno che dà la retribuzione ai suoi nemici.

a. I vostri fratelli che vi odiavano, che vi hanno cacciato per amore del Mio nome, dissero: “Sia glorificato il SIGNORE, affinché possiamo vedere la vostra gioia.” Qui, Isaia mostra come coloro che hanno una religione superficiale e vuota deridono quelli di fede genuina. Primo, la religione vuota odia la fede genuina (vi odiavano). Secondo, la religione vuota rifiuta la vera fede (vi hanno cacciato). Terzo, la religione vuota agisce nel nome del SIGNORE (per amore del Mio nome). Quarto, la religione vuota deride con parole che suonano spirituali (“Sia glorificato il SIGNORE, affinché possiamo vedere la vostra gioia”).

b. Ma essi saranno svergognati: Soprattutto, la religione vuota non trionferà mai definitivamente. Alla fine dei giorni, se non prima, essi saranno svergognati, quando udranno la voce del SIGNORE, che ripaga pienamente i Suoi nemici!

B. Il SIGNORE viene con il fuoco.

1. (7-11) Gioire nella liberazione di Gerusalemme.

Prima di provare le doglie di parto ella ha partorito; prima che le venissero i dolori, ha dato alla luce un maschio. Chi ha mai udito una cosa simile, chi ha mai visto cose come queste? Nasce forse un paese in un sol giorno o una nazione viene forse alla luce in un istante? Ma Sion, appena ha sentito le doglie, ha partorito i suoi figli. «Porterei forse al momento della nascita senza far partorire?». dice l’Eterno. «Io che faccio partorire chiuderei forse il seno materno?», dice il tuo DIO. Rallegratevi con Gerusalemme ed esultate con lei, voi tutti che l’amate. Gioite grandemente con lei voi tutti che siete in lutto per lei, affinché siate allattati e saziati al seno delle sue consolazioni, affinché possiate bere copiosamente e deliziarvi con l’abbondanza della sua gloria.

a. Prima che fosse in travaglio, ha partorito: Isaia profetizza un giorno in cui la vittoria verrà facilmente a Gerusalemme, quando ella sarà come la promessa di Romani 8:37, più che conquistatori per mezzo di Colui che ci ha amati. Qui, ella partorisce – ma senza dolore! Veramente, chi ha udito una cosa simile?

b. Gioite con Gerusalemme: Tutto il popolo di Dio è chiamato a condividere la gioia di Gerusalemme. È giunto il tempo della liberazione, della vittoria e della rivendicazione! Rallegratevi con lei, voi tutti che l’amate! Se il popolo di Dio farà questo, sarà una benedizione anche per loro: affinché possiate nutrirvi ed essere saziati con la consolazione del suo seno.

i. Questa gioia intensa e grande può talvolta mettere a disagio il mondo e renderci bersaglio di derisione. “Molto raramente i credenti oggigiorno vengono accusati di essere fanatici, né tantomeno di essere troppo entusiasti; e questo è un segno che siamo al di sotto del giusto calore. Quando il mondo ci chiama fanatici ci stiamo avvicinando a quel punto di ardore che è dovuto al nostro Signore.” (Spurgeon)

2. (12-17) Il SIGNORE viene in giudizio.

Poiché cosí dice l’Eterno: «Ecco, io farò giungere a lei la pace come un fiume e la ricchezza delle nazioni come un torrente che straripa, e voi sarete allattati, sarete portati sui suoi fianchi e accarezzati sulle sue ginocchia. Come una madre consola il proprio figlio, cosí io consolerò voi e sarete consolati in Gerusalemme. Voi vedrete questo, e il vostro cuore gioirà, le vostre ossa riprenderanno vigore come l’erba fresca. La mano dell’Eterno si farà conoscere ai suoi servi e si adirerà grandemente contro i suoi nemici». Poiché ecco, l’Eterno verrà col fuoco, e i suoi carri saranno come un uragano per riversare la sua ira con furore e la sua minaccia con fiamme di fuoco. Poiché l’Eterno farà giustizia con il fuoco e con la sua spada contro ogni carne; e gli uccisi dall’Eterno saranno molti. «Quelli che si santificano e si purificano per andare nei giardini, dietro un idolo che sta nel mezzo, quelli che mangiano carne di porco, cose abominevoli e topi, saranno tutti quanti consumati» dice l’Eterno.

a. Ecco, Io estenderò la pace su di lei come un fiume: Quando il Messia ritornerà in gloria e trionfo, la pace di Gerusalemme sarà come un fiume gentile e potente che non viene mai disturbato. Ma non solo Gerusalemme: E la gloria dei gentili come un torrente che scorre.

b. Come uno che sua madre consola, così Io vi consolerò: Dio parla con suprema tenerezza ai Suoi servi fedeli. Nessuno può consolare come una madre, e Dio porterà quel tipo di consolazione al Suo popolo.

i. “Questa è una metafora particolarmente deliziosa. Un padre può consolare, ma penso che non sia molto a suo agio in quest’opera. Quando Dio parla della Sua pietà, si paragona al loro padre: ‘Come un padre ha pietà dei suoi figli, così il Signore ha pietà di coloro che Lo temono.’ Ma quando parla di consolazione, sceglie la madre. Quando ho visto i piccoli malati, ho provato tutta la pietà del mondo per loro, ma non sapevo come mettermi all’opera per consolarli; ma una madre sa per istinto come farlo.” (Spurgeon)

c. La mano del SIGNORE sarà conosciuta dai Suoi servi, e la Sua indignazione dai Suoi nemici: Quando il Messia ritornerà in gloria e trionfo, per alcuni sarà una grande benedizione – e per altri non sarà altro che giudizio. Infatti, il SIGNORE giudicherà ogni carne; e gli uccisi del SIGNORE saranno molti.

d. Coloro che si santificano e si purificano, per andare nei giardini, dietro un idolo in mezzo: Quando il Messia ritornerà in gloria e trionfo, Egli vedrà attraverso coloro che praticano una religione vuota. Essi “saranno consumati insieme,” dice il SIGNORE.

3. (18-21) Il SIGNORE raduna e restaura il Suo popolo.

«Io conosco le loro opere e i loro pensieri; sta per giungere il tempo in cui raccoglierò tutte le nazioni e tutte le lingue; esse verranno e vedranno la mia gloria. Io porrò un segno nel loro mezzo e manderò alcuni dei loro superstiti alle nazioni: a Tarshish, a Pul e a Lud, che tirano l’arco, a Tubal e a Javan, alle isole lontane che non hanno udito la mia fama e non hanno visto la mia gloria; essi proclameranno la mia gloria fra le nazioni, e ricondurranno tutti i vostri fratelli da tutte le nazioni come un’offerta all’Eterno, su cavalli, su carri, su portantine, su muli e su dromedari al mio santo monte di Gerusalemme», dice l’Eterno. «come i figli d’Israele, portano un’offerta in un vaso puro nella casa dell’Eterno. Prenderò pure alcuni di essi per sacerdoti e per Leviti», dice l’Eterno.

a. Io radunerò tutte le nazioni e le lingue; ed esse verranno e vedranno la Mia gloria: Dio ha promesso una grande opera di radunamento tra Israele; ma farà anche un’opera di radunamento tra il mondo intero, alcuni da tutte le nazioni e le lingue per vedere la Sua gloria.

i. Un luogo dove questo trova adempimento supremo è intorno al trono di Dio (Apocalisse 5:9-10).

ii. “Dio dice che porrà un segno tra le nazioni. Questo segno è lo stesso del segno del Figlio dell’uomo (Matteo 24:30).” (Bultema)

b. Quelli tra loro che scamperanno li manderò alle nazioni…alle coste lontane che non hanno udito la Mia fama né visto la Mia gloria: Isaia fa un riferimento profetico alla chiamata missionaria e all’opera del popolo di Dio. Ovviamente, Dio aveva un intento missionario per Israele, affinché fossero un sacerdozio tra le nazioni (Esodo 19:6) e una luce per i gentili. Ma ancora più specificamente, Dio ha comandato alla chiesa alle nazioni, di dichiarare la Mia gloria tra i gentili.

i. “Sono inviati a Tarsis (Spagna, Francia e Italia) a Pul (una regione in Africa) e a Lud, che secondo alcuni è lo stesso della Libia, sebbene sembri preferibile prendere Pul e Lud insieme per tutta l’Africa. Tubal era un figlio di Iafet, i cui discendenti si stabilirono nell’Europa nord-orientale o in Russia e Iavan è il nome biblico per la Grecia.” (Bultema)

ii. In senso limitato, questo è adempiuto dall’opera missionaria della chiesa attraverso i secoli. Ma questo è solo un adempimento parziale. In definitiva, questi potrebbero essere i 144.000 testimoni durante la Grande Tribolazione; potrebbero essere evangelisti giudei nei giorni della terra millenaria.

c. Allora porteranno tutti i vostri fratelli come offerta al SIGNORE da tutte le nazioni: Come parte dell’opera suprema di Dio, mentre i missionari escono, il popolo d’Israele alla fine ritorna, in un magnifico radunamento. Questo è parzialmente adempiuto ora nello stato radunato d’Israele; ma sarà adempiuto definitivamente nella terra millenaria del Messia.

i. Molti anni fa ci fu un notevole esempio di radunamento moderno dall’agenzia di notizie Arutz 7 in Israele:

“Trentasette membri della tribù Bnei Menashe in India – ritenuti discendenti delle Dieci Tribù Perdute – sono arrivati in Israele venerdì. I nuovi arrivati, molti dei quali hanno parenti in Israele tra i 450 Bnei Menashe arrivati negli ultimi cinque anni, sono stati portati in Israele sotto gli auspici dell’organizzazione Amishav con sede a Gerusalemme. Amishav è dedicata a localizzare i discendenti delle Tribù Perdute e a riportarli al popolo ebraico. ‘Questo è un momento storico per il popolo ebraico,’ ha detto il fondatore e presidente di Amishav, Rabbi Eliyahu Avichail, che ha dedicato la sua vita a trovare e assistere i discendenti delle Tribù Perdute d’Israele. ‘Dopo una lunga e difficile separazione, i Bnei Menashe si stanno riunendo con il popolo ebraico nella Terra d’Israele. Questo è un trionfo della fede. Il loro ritorno a Sion segna la chiusura di un cerchio storico.'”

I Bnei Menashe, con una ricca tradizione orale che li fa risalire alla tribù israelita di Manasse, continuano a praticare molte usanze unicamente ebraiche. Circa 3.500 Bnei Menashe decisero di tornare formalmente al popolo ebraico circa 30 anni fa, e iniziarono a vivere una vita pienamente ebraica al meglio delle loro capacità in conformità con la legge ebraica. Rabbi Avichail venne a conoscenza della loro esistenza circa 20 anni fa, e iniziò a investigare le loro rivendicazioni di ascendenza ebraica. Dopo aver fatto diverse visite là e aver studiato attentamente le loro rivendicazioni e la storia rilevante, Rabbi Avichail consultò le principali autorità rabbiniche e concluse che ci sono prove convincenti che collegano i Bnei Menashe con il popolo ebraico. Tra le prove, Rabbi Avichail nota la loro antica tradizione che parla dei Patriarchi Abrahamo, Isacco e Giacobbe; la loro usanza di circoncidere i bambini maschi l’ottavo giorno dopo la nascita; e la loro cerimonia sacrificale su un altare che ricorda il Tempio ebraico in cui vengono menzionati il nome biblico ebraico di Dio, il Monte Sinai, il Monte Moria e il Monte Sion.

d. E prenderò alcuni di loro come sacerdoti e Leviti: L’idea è che in quel giorno, Dio estenderà il sacerdozio oltre i suoi confini precedenti. Questo è adempiuto definitivamente nella chiesa perché i santi sono chiamati sacerdoti (1 Pietro 2:5-9, Apocalisse 1:6, 5:10, 20:6).

i. “Proprio come ai giorni di Isaia solo alcuni erano sacerdoti e Leviti, ma attraverso di loro Israele era costituito come popolo sacerdotale del Signore, così ora egli prevede i gentili incorporati a parità di condizioni, in privilegi uguali.” (Motyer)

4. (22-24) La certezza sia del giudizio del SIGNORE che della Sua restaurazione.

«Poiché come i nuovi cieli e la nuova terra che io farò sussisteranno stabili davanti a me», dice l’Eterno, «cosí sussisteranno la vostra progenie e il vostro nome. E avverrà che di novilunio in novilunio e di sabato in sabato ogni carne verrà a prostrarsi davanti a me», dice l’Eterno. «Quando essi usciranno, vedranno i cadaveri degli uomini che si sono ribellati contro di me; poiché il loro verme non morirà e il loro fuoco non si estinguerà, e saranno in orrore ad ogni carne».

a. E avverrà…ogni carne verrà ad adorare davanti a Me: Qui, Dio descrive il Suo trionfo supremo. Attraverso il maestoso libro di Isaia, le nazioni sono state giudicate e spesso condannate. Ma Dio ha un piano supremo per raggiungere le nazioni, visto nel suo adempimento supremo in Apocalisse 5:9-10. Dio prenderà persone da ogni tribù e lingua, e “ogni carne verrà ad adorare davanti a Me,” dice il SIGNORE.

i. Isaia lo colloca nel contesto di da un novilunio all’altro, e da un sabato all’altro, ogni carne verrà ad adorare davanti a Me. In maniera significativa, Isaia iniziò il libro con una condanna dell’adorazione superficiale del popolo di Dio al tempo dei noviluni e dei sabati (Isaia 1:12-15). Ora, dopo la grandezza dell’opera del SIGNORE, tutto questo è diverso.

b. Ed essi usciranno e guarderanno i cadaveri degli uomini che hanno trasgredito contro di Me: Alcuni da ogni tribù e lingua avranno un destino di trionfo supremo; alcuni avranno anche il destino – liberamente scelto – di tragedia suprema. Usando le immagini della dannazione eterna (il loro verme non muore, e il loro fuoco non si spegne), Isaia descrive il destino di coloro che rifiutano Dio – anche se avevano la vernice della religione vuota.

i. “Dopo questa vita, e nel giorno del giudizio, andranno nei tormenti eterni; dove sentiranno un verme della coscienza che non morirà mai, e un’ira infuocata di Dio sulle loro anime e corpi che non si spegnerà mai.” (Poole)

ii. Il libro di Isaia si chiude con un contrasto solenne, rivelando l’importanza suprema ed eterna di questa vita presente. Ogni vita può scegliere il proprio destino: adorazione o il verme. Quale è per Lei?