Geremia 11 – Un’alleanza infranta e una cospirazione

A. Una maledizione per coloro che infrangono l’alleanza.

1. (1-5) L’alleanza e la maledizione.

Questa è la parola che fu rivolta a Geremia da parte dell’Eterno, dicendo: «Ascoltate le parole di questo patto e parlate agli uomini di Giuda e agli abitanti di Gerusalemme. Di’ loro: Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele: Maledetto l’uomo che non ascolta le parole di questo patto, che io comandai ai vostri padri il giorno in cui li feci uscire dal paese d’Egitto, dalla fornace di ferro, dicendo: Ascoltate la mia voce e fate queste cose in base a tutto ciò che vi comando; allora voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro DIO affinché io possa adempiere il giuramento che feci ai vostri padri, di dare loro un paese dove scorre latte e miele, come oggi avviene». Io risposi e dissi: «Cosí sia, o Eterno!».

a. Ascoltate le parole di questa alleanza e parlate agli uomini di Giuda: Dio parlò a Giuda del loro fallimento nel mantenere l’antica alleanza che Israele fece con Dio sul Monte Sinai nei giorni di Mosè (Esodo 24:1-8).

i. In quell’alleanza del Sinai (o Mosaica), “Dio promise di provvedere a tutti i bisogni materiali e spirituali della nazione nascente in cambio di adorazione e obbedienza indivise.” (Harrison)

b. Maledetto sia l’uomo che non obbedisce alle parole di questa alleanza: Quando Israele fece l’alleanza con Dio sul Monte Sinai, c’erano maledizioni specifiche pronunciate contro coloro che violavano l’alleanza (Deuteronomio 27:15-26). Qui, Dio semplicemente promise che avrebbe fatto rispettare i termini dell’alleanza fatta nel giorno in cui li feci uscire dal paese d’Egitto.

i. Di questa alleanza: “È probabile che Geremia, quando disse questo, tenesse il libro in mano, cioè il libro del Deuteronomio.” (Trapp)

c. Dalla fornace di ferro: Questo è il terzo luogo nelle Scritture dove l’agonia di Israele in Egitto è descritta come una fornace di ferro (anche in Deuteronomio 4:20 e 1 Re 8:51). Alcuni credono che una parte del lavoro schiavo di Israele in Egitto fosse lavorare come schiavi in fornaci di ferro letterali.

d. Di dare loro “un paese dove scorre latte e miele”: Dio adempì tutti i Suoi obblighi dell’alleanza, benedicendo persino Israele con una terra abbondante. Furono i figli d’Israele che non obbedirono ai loro obblighi dell’alleanza.

i. E io risposi e dissi: “Così sia, SIGNORE”: “Quando Dio ricapitolò le sue promesse nel cuore di Geremia, anche se comportavano una maledizione su coloro che neutralizzavano le sue parole, ne sorse una profonda risposta. Egli rispose e disse: Amen, o Signore. Che esempio straordinario per tutti noi!” (Meyer)

ii. “C’è una grande differenza tra l”Amen’ liturgico che è meramente convenzionale, e che nel dirlo non significa nulla; e l’Amen che viene dal profondo accordo interiore della mente, del cuore e della volontà con i propositi e i metodi di Dio.” (Morgan)

2. (6-8) Il comando di predicare il messaggio dell’alleanza infranta.

Allora l’Eterno mi disse: «Proclama tutte queste parole nelle citta di Giuda e per le vie di Gerusalemme, dicendo: Ascoltate le parole di questo patto e mettetele in pratica. Poiché io ho insistentemente esortato i vostri padri dal giorno che li ho fatti uscire dal paese d’Egitto fino a questo giorno, li ho esortati con urgenza, dicendo: Ascoltate la mia voce! Essi però non l’hanno ascoltata né prestarono orecchio, ma camminarono ciascuno secondo la caparbietà del loro cuore malvagio; perciò io farò venire su di loro tutte le cose dette in questo patto che avevo comandato loro di osservare, ma che non osservarono».

a. Proclama tutte queste parole nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme: L’incarico di Geremia era di predicare questo messaggio dell’alleanza infranta e delle sue conseguenze a Gerusalemme e nelle altre città di Giuda.

b. Poiché io esortai solennemente i vostri padri: Dio diede al popolo d’Israele molti avvertimenti e incoraggiamenti a fare ciò che era giusto secondo l’alleanza. Egli voleva la loro obbedienza e fece tutto il possibile per coltivarla e incoraggiarla, Dio persino alzandosi presto ed esortandoli (per usare una figura retorica comprensibile).

c. Eppure non obbedirono né prestarono orecchio, ma ognuno seguì i dettami del suo cuore malvagio: Invece di seguire le istruzioni e gli avvertimenti di Dio, andarono per la loro strada, seguirono il proprio cuore. Perciò Dio disse: farò venire su di loro tutte le parole di questa alleanza.

3. (9-10) La cospirazione della disobbedienza.

Poi l’Eterno mi disse: «E’ stata scoperta una congiura fra gli uomini di Giuda e fra gli abitanti di Gerusalemme. Sono ritornati alle iniquità dei loro padri antichi, i quali rifiutarono di ascoltare le mie parole, e sono anch’essi andati dietro ad altri dèi, per servirli; la casa d’Israele e la casa di Giuda hanno rotto il patto che io avevo fatto con i loro padri».

a. È stata trovata una cospirazione: Dio disse a Geremia che gli uomini di Giuda e Gerusalemme erano organizzati in una cospirazione. Forse a livello umano non erano consapevoli del coordinamento della cospirazione, e forse forze spirituali della malvagità nei luoghi alti la organizzarono. Eppure esisteva e aveva importanza lo stesso.

i. “Il termine è una metafora. Non c’era un complotto ben congegnato, nessuna segretezza dietro l’apostasia che Geremia testimoniò, sebbene religiosamente Giuda mostrasse tutto ciò che un complotto accuratamente organizzato avrebbe ottenuto.” (Thompson)

ii. “Così attraenti erano i depravati riti di fertilità cananei, e così diffusa la conseguente idolatria in Israele, che sembrava come se il popolo avesse deliberatamente complottato per rinunciare ai loro obblighi dell’alleanza e abbracciare l’apostasia.” (Harrison)

b. Sono tornati alle iniquità dei loro antenati che rifiutarono di ascoltare le mie parole: La cospirazione era un’opera sia di infrangere i comandamenti di Dio, sia di rifiutare di ascoltare gli avvertimenti di Dio. Finì per essere una cospirazione per infrangere la loro alleanza con Dio.

4. (11-14) La maledizione che verrà su coloro che infrangono l’alleanza.

Perciò cosí dice l’Eterno: «Ecco, io farò venire su di loro una calamità, alla quale non potranno sfuggire. Essi grideranno a me, ma io non li ascolterò. Allora le città di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme andranno a gridare agli dèi ai quali hanno bruciato incenso, ma essi non li salveranno nel tempo della loro calamità. Poiché, o Giuda, i tuoi dèi sono numerosi come le tue città, e gli altari che avete eretto a quella cosa vergognosa, altari per bruciare incenso a Baal, sono numerosi come le vie di Gerusalemme. Perciò non pregare per questo popolo e non innalzare per loro alcun grido o preghiera, perché io non li esaudirò quando grideranno a me per la loro sventura».

a. Io farò certamente venire su di loro una calamità dalla quale non potranno sfuggire: Questa era semplicemente la conseguenza promessa della disobbedienza secondo l’alleanza mosaica (Deuteronomio 27:15-26).

b. Gli abitanti di Gerusalemme andranno e grideranno agli dèi ai quali offrono incenso, ma non li salveranno affatto nel tempo della loro afflizione: Un modo in cui il popolo di Giuda infranse l’alleanza mosaica fu attraverso la loro adorazione degli dèi falsi e pagani delle nazioni circostanti. Quando Yahweh li maledisse secondo i termini di quell’alleanza, non avrebbero trovato alcun aiuto da quegli dèi.

c. Poiché non li ascolterò nel tempo in cui grideranno a me: Gli dèi falsi sarebbero stati silenziosi perché non erano nulla. Il SIGNORE Dio d’Israele sarebbe stato silenzioso come espressione del Suo giudizio contro il Suo popolo.

i. Di tutte le maledizioni che potrebbero venire su un popolo, sicuramente una delle più terribili è il silenzio di Dio nel nostro tempo di afflizione o bisogno.

5. (15-17) La delusione dell’amore respinto.

Che cosa fa il mio diletto nel mio tempio, quando ha compiuto molte scelleratezze? Potranno le carni consacrate allontanare da te la tua malvagità, perché tu possa rallegrarti? L’Eterno ti aveva chiamato con il nome di Ulivo verdeggiante bello, con frutti squisiti. Al rumore di un gran tumulto, egli vi appiccherà il fuoco, e i suoi rami saranno distrutti.

L’Eterno degli eserciti che ti aveva piantato ha decretato sventura contro di te, a motivo della malvagità commessa a loro stesso danno dalla casa d’Israele e dalla casa di Giuda nel provocarmi ad ira, bruciando incenso a Baal».

a. Che cosa ha da fare il mio amato nella mia casa, avendo commesso atti dissoluti con molti? Dio considerava Israele come il Suo amato; eppure essi recitarono la parte dello sposo infedele, essendo infedeli con dèi falsi. Perciò, Dio chiese appropriatamente perché fossero ancora nella Sua casa.

i. “Come se un marito dovesse dire alla sua moglie adultera: Che cosa fa questa meretrice nel mio letto, dal momento che ha così tanti amanti?” (Trapp)

ii. La carne santa è passata da te: “Il sacrificio santificato dall’altare sarà completamente tolto da voi, insieme al tempio.” (Trapp)

b. Quando fai il male, allora ti rallegri: Questa è la descrizione di una società malata di peccato. Non solo peccano; si rallegrano apertamente nel loro male.

c. Il SIGNORE chiamò il tuo nome, Olivo verde, bello e di buon frutto: Questo descrive le espressioni di amore e tenerezza che Dio diede a Israele. Li amò teneramente e profondamente; eppure essi ricambiarono il Suo amore con infedeltà. Respinsero la tenerezza e l’amore di Dio.

d. Egli ha acceso il fuoco su di esso, e i suoi rami sono spezzati: Sebbene Dio una volta tenesse il Suo popolo in così cara considerazione, ciò non avrebbe fermato il Suo appropriato giudizio contro di loro. Sebbene li avesse piantati, pronunciò ancora sventura contro di loro per il loro peccato ostinato e idolatria.

B. La cospirazione e la minaccia contro Geremia.

1. (18-19) La conoscenza di Geremia della minaccia contro di lui.

L’Eterno me l’ha fatto sapere e io l’ho saputo; allora tu mi hai mostrato le loro azioni. Io ero come un agnello mansueto condotto al macello e non sapevo che ordivano macchinazioni contro di me, dicendo: «Distruggiamo l’albero col suo frutto e eliminiamolo dalla terra dei viventi, affinché il suo nome non sia piú ricordato».

a. Ora il SIGNORE mi diede conoscenza di ciò, e io lo so: Dio mostrò a Geremia le azioni dei suoi nemici. Da ciò che segue (Geremia 11:21), comprendiamo che questi nemici erano gli uomini di Anatot, che era il villaggio natale di Geremia (Geremia 1:1, 29:27, 32:7-9).

i. Questo fu un esempio di protezione divina sul profeta. Il giorno potrebbe venire in cui Dio avrebbe permesso a Geremia di dare la sua vita in fedeltà al SIGNORE; ma quel giorno non era ancora arrivato.

b. Ma io ero come un agnello docile condotto al macello: Questo era lo stato di Geremia prima che Dio lo avvertisse (non sapevo che avevano escogitato piani contro di me). Era indifeso prima che Dio gli mostrasse che i suoi nemici volevano abbatterlo come un albero.

i. La frase come un agnello docile condotto al macello ci ricorda Gesù, che fu anche respinto dal Suo stesso popolo (Giovanni 1:11). Nella grande profezia di Isaia del Servo Sofferente, egli descrisse il Messia come un agnello condotto al macello (Isaia 53:7, Atti 8:32). La fedeltà di Geremia a Dio costruì in lui una crescente somiglianza con il Messia che rappresentò perfettamente Dio (Giovanni 1:18, Giovanni 14:9).

ii. “Come un altro Agnello di Dio osservò, i nemici di un uomo saranno quelli della sua stessa casa (Matteo 10:36).” (Harrison)

2. (20) La preghiera e la fiducia di Geremia.

Ma, o Eterno degli eserciti, giusto giudice, che scruti la mente e il cuore, fammi vedere la tua vendetta su di loro, perché ti ho reso noto la mia causa.

a. Ma, o SIGNORE degli eserciti: Conoscendo la minaccia contro la sua vita, Geremia fece la cosa giusta – pregò. Iniziò la sua preghiera rivolgendosi a Dio come il SIGNORE degli eserciti, un titolo che ricorda che Dio è il comandante degli eserciti celesti.

b. Tu che giudichi giustamente, mettendo alla prova la mente e il cuore: Geremia pregò per protezione, ma non per essere protetto come un malfattore. Cercò che la protezione di Dio fosse data secondo la Sua giustizia e perfetta saggezza.

c. Lasciami vedere la tua vendetta su di loro, poiché a te ho rivelato la mia causa: Giustamente, Geremia comprese che la vendetta apparteneva al SIGNORE (come in Deuteronomio 32:35 e Romani 12:19). Rivelò la sua causa a Dio e si sarebbe fidato di Lui per occuparsene.

i. “La sua feroce reazione al complotto ci scioccherà, ma Dio la sostenne, perché non chiedeva più che giustizia.” (Kidner)

3. (21-23) La promessa di Dio di punire coloro che minacciarono di uccidere Geremia.

Perciò cosí dice l’Eterno riguardo agli uomini di Anathoth che cercano la tua vita, dicendo: «Non profetizzare nel nome dell’Eterno, perché non abbia a morire per mano nostra». Cosí dunque dice l’Eterno degli eserciti: «Ecco, io li punirò: i giovani moriranno di spada, i loro figli e le loro figlie moriranno di fame. Non resterà di loro alcun residuo, perché io farò venire la calamità sugli uomini di Anathoth, nell’anno della loro punizione».

a. Così dice il SIGNORE riguardo agli uomini di Anatot che cercano la tua vita: Il villaggio di Anatot era la casa di Geremia (Geremia 1:1). Furono le persone del suo stesso villaggio che volevano ucciderlo.

i. Gran parte del lavoro di Geremia fu svolto durante i giorni del re riformatore Iosia. Una cosa che Iosia fece fu chiudere i sacrifici disobbedienti e non autorizzati sugli alti luoghi, fuori dall’altare nel tempio di Gerusalemme. I sacerdoti locali di Anatot potrebbero aver risentito del fatto che il loro santuario fosse stato chiuso e potrebbero aver odiato Geremia perché sosteneva Iosia.

ii. “Ci sarebbe stata qualche forte ragione per cui i concittadini di Geremia presero un’azione così forte contro di lui, sebbene tali azioni non siano sconosciute nemmeno oggi nel Medio Oriente. A volte i membri di una famiglia si propongono di uccidere un parente che ha portato disonore alla famiglia.” (Thompson)

b. Non profetizzare nel nome del SIGNORE, affinché tu non muoia per mano nostra: Questa era la minaccia che fecero contro Geremia. Era chiaro che ciò che odiavano era il messaggio da Dio che egli portava.

c. Ecco, io li punirò: Dio promise di portare un giudizio particolare contro gli uomini di Anatot. Geremia deve aver avuto sentimenti contrastanti su questo; era felice che Dio lo difendesse e avrebbe ricompensato i suoi nemici, ma senza dubbio addolorato per il giudizio che sarebbe venuto sugli uomini del suo stesso villaggio.

i. “E la punizione è: I loro giovani moriranno di spada dei Caldei; e i loro figli e le loro figlie moriranno di fame che verrà sulla terra attraverso le desolazioni causate dall’esercito caldeo.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –