Deuteronomio 27 – Pietre di Testimonianza

Summary

Pastor David walks us through this chapter on the covenant ceremony Israel was to perform upon entering Canaan. He explains the three parts of Moses' final sermon to Israel—history, law, and covenant—and shows us how this chapter emphasizes covenant by detailing the special altar to be built on Mount Ebal, the dramatic separation of tribes between two mountains, and the powerful recitation of curses that would bind Israel to obedience. Throughout, David highlights how even this ceremony of judgment ultimately points toward the need for sacrifice and grace.

High Points

The command to set up a special altar (1-8)The altar on Mount Ebal was made of uncut, whole stones with no iron tools used—God refused to share His glory with the skill of human craftsmen, wanting attention focused only on His sacrifice and His plainly revealed word.
The command to set up a special altar (1-8)Whitewashing the stones with lime was a practical way to make God's law visible and accessible, reflecting the principle that God's word should always be presented plainly and clearly.
The declaration of the curses (14-26)The Levites were to read the curses with a loud voice while all the people answered 'Amen'—each agreement was a conscious covenant commitment, and every curse addressed sins that might escape human detection but would never escape God's notice.
The declaration of the curses (14-26)The final curse—on those who fail to confirm all the words of the law—ensnares everyone, revealing that no one can fully obey and thus all stand under God's curse without hope.
The altar itself was strategically placed on Mount Ebal, the mountain of curses, pointing us toward the reality that people need atoning sacrifice precisely where their sin and God's judgment are revealed.

Application

We who trust in Christ should recognize that every curse we deserved—past, present, and future—was poured out on Jesus at the cross, and so under the new covenant we are blessed not because of our obedience but because of our position in Him.

AI-generated summary of Pastor David Guzik's commentary on this chapter.

A. L’altare speciale sul Monte Ebal.

1. (1-8) Il comando di erigere un altare speciale.

Allora Mosè e gli anziani d’Israele, diedero quest’ordine al popolo: «Osservate tutti i comandamenti che oggi vi prescrivo. Il giorno in cui attraverserete il Giordano per entrare nel paese che l’Eterno, il vostro DIO, vi dà, erigerai per te delle grandi pietre e le intonacherai di calce. Poi scriverai su di esse tutte le parole di questa legge, quando attraverserai il Giordano per entrare nel paese che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà, un paese dove scorre latte e miele, come l’Eterno, il DIO dei tuoi padri, ti ha detto. Quando dunque attraverserete il Giordano, erigerete sul monte Ebal queste pietre, come oggi vi comando, e le intonacherete di calce. Là costruirai pure un altare all’Eterno, il tuo DIO, un altare di pietre, sulle quali non userai alcun strumento di ferro. Costruirai l’altare dell’Eterno, il tuo DIO, con pietre intatte e su di esso offrirai olocausti all’Eterno, il tuo DIO. Offrirai sacrifici di ringraziamento, e là mangerai e gioirai davanti all’Eterno, il tuo DIO. E scriverai su quelle pietre tutte le parole di questa legge a caratteri molto chiari».

a. Osservate tutti i comandamenti che oggi vi do: Inizia il terzo sermone che Mosè rivolse a Israele, registrato in Deuteronomio. Questi furono predicati poco prima che Israele attraversasse il Giordano ed entrasse in Canaan sotto la guida di Giosuè.

· Il primo sermone (Deuteronomio 1:1-4:43) enfatizzava la storia – ciò che Dio aveva fatto per Israele portandolo fuori dall’Egitto fino alla soglia di Canaan.

· Il secondo sermone (Deuteronomio 4:44-26:19) enfatizzava la legge – i comandamenti di Dio a Israele per la vita nella terra promessa.

· Il terzo sermone (Deuteronomio 27:1-33:29) enfatizzava il patto – il patto di Dio con Israele, stabilito sul Monte Sinai (Esodo 24) e qui rinnovato nelle pianure di Moab.

i. Con gli anziani d’Israele: “Non solo Mosè, ma Mosè e gli anziani d’Israele comandarono il popolo. In nessun altro luogo del Deuteronomio gli anziani sono associati a Mosè come portavoce al popolo.” (Kalland)

b. Là costruirai un altare: Quando Israele fosse entrato nella terra promessa, avrebbe dovuto costruire un altare speciale sul Monte Ebal. Doveva essere fatto di pietra naturale, senza che strumento di ferro fosse usato per scolpire le pietre. Con queste pietre intatte che componevano l’altare, dovevano anche scrivere in modo ben chiaro su quelle pietre tutte le parole di questa legge.

i. “Tali disposizioni erano intese a distinguere gli altari israeliti da quelli cananei che ordinariamente erano costruiti con pietre lavorate.” (Merrill)

ii. Questo era un altare speciale. Era chiaramente destinato al sacrificio (Offrirai sacrifici di riconoscenza), ma doveva anche essere un memoriale della Legge di Mosè e del suo grande sermone a Israele nel libro del Deuteronomio.

iii. Questo comando fu obbedito da Giosuè in Giosuè 8:30-32; là, sul Monte Ebal, in Canaan, Giosuè in presenza dei figli d’Israele… scrisse sulle pietre una copia della legge di Mosè, che egli aveva scritta.

iv. Probabilmente, ciò che fu scritto era il riassunto della legge contenuto nei Dieci Comandamenti.

c. Un altare di pietre, sulle quali non passerai strumento di ferro: Dio non voleva che la gloria dello scalpellino fosse al centro dell’attenzione presso il Suo altare. Dio, presso il Suo altare, rifiutava di condividere la Sua gloria con l’uomo. La bellezza e l’attrattiva si sarebbero trovate solo in ciò che Dio forniva attraverso il sacrificio (negli olocausti e nei sacrifici di riconoscenza), e nella parola di Dio chiaramente rivelata, e non nell’abilità o nel talento dell’uomo.

i. “La legge insisteva sulla necessità dell’obbedienza, mentre l’altare parlava dell’unico metodo di avvicinamento a Dio conseguente alla disobbedienza.” (Morgan)

ii. “Così la legge morale spingeva i giudei alla legge cerimoniale, che era il loro vangelo, come ora ci spinge a Cristo, che è davvero ‘il termine della legge per la giustizia di ogni credente’ (Romani 10:4).” (Trapp)

d. Le intonacherete di calce: Questo avrebbe reso le parole incise facili da vedere. Qualsiasi cosa fatta per rendere la parola di Dio più accessibile agli altri è una cosa buona, se l’integrità della parola di Dio è preservata.

i. “Scrivere leggi su pietre… era comune nell’antico Vicino Oriente. Intonacare le pietre prima di scrivervi sopra era una pratica in Egitto. Grandi pietre per la scrittura, alte circa otto piedi, risalenti a prima del tempo di Mosè, sono state trovate a Biblo.” (Kalland)

ii. Ogni volta che la parola di Dio viene presentata, deve essere presentata in modo ben chiaro. Ogni predicatore e insegnante deve sforzarsi di rendere chiara la parola di Dio; chiara nella comprensione di coloro che la ricevono.

2. (9-10) Diventare il popolo del patto di Yahweh, il SIGNORE Dio.

Poi Mosè e i sacerdoti levitici parlarono a tutto Israele, dicendo: «Fa’ silenzio e ascolta, o Israele! Oggi sei divenuto il popolo dell’Eterno, il tuo DIO. Ubbidirai quindi alla voce dell’Eterno, il tuo DIO, e metterai in pratica i suoi comandamenti e le sue leggi che oggi ti prescrivo».

a. Mosè e i sacerdoti levitici parlarono a tutto Israele: Gran parte del libro del Deuteronomio è scritto secondo lo stesso schema degli antichi accordi tra re e loro sudditi. Qui, l’idea era chiara: Yahweh era il Re di Israele, e il popolo d’Israele erano i Suoi sudditi. Egli disse loro cosa si aspettava da loro, e cosa potevano aspettarsi da Lui.

i. Tutto Israele: “Il punto qui è che non c’erano persone privilegiate che stessero al di sopra o al di fuori dei mandati del patto. Il fatto che la tribù di Levi dovesse stare sul Monte Gherizim con le altre tribù rende questo molto chiaro.” (Merrill)

b. Oggi sei diventato il popolo del SIGNORE tuo Dio: Mentre il patto veniva formalmente confermato con la seconda generazione nelle pianure di Moab, poteva essere detto di nuovo a Israele, sei diventato il popolo del SIGNORE tuo Dio. Il patto fu accettato, e Israele si sottomise volontariamente al SIGNORE Dio, riconoscendoLo come loro Re.

c. Ubbidirai dunque alla voce del SIGNORE tuo Dio e metterai in pratica i suoi comandamenti e le sue leggi: Se Yahweh è il Re del Suo popolo, è giusto che essi Gli obbediscano in questo modo. Considerando il loro patto con Dio, questa era una parte ovvia del loro obbligo verso il SIGNORE.

B. Il comando di annunciare le maledizioni dal Monte Ebal.

1. (11-13) La divisione delle tribù tra i due monti.

In quello stesso giorno Mosè diede quest’ordine al popolo, dicendo: «Quando avrete attraversato il Giordano, ecco quelli che staranno sul monte Gherizim per benedire il popolo: Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Giuseppe e Beniamino; ed ecco quelli che staranno sul monte Ebal, per pronunziare la maledizione: Ruben, Gad, Ascer, Zabulon, Dan e Neftali.

a. Ecco quelli che staranno sul monte Gherizim… ed ecco quelli che staranno sul monte Ebal: Quando Israele fosse entrato in Canaan, avrebbe dovuto separare le tribù secondo questi due gruppi. Un gruppo si sarebbe radunato sul Monte Gherizim, e avrebbero benedetto il popolo. L’altro gruppo sarebbe stato sul Monte Ebal e avrebbero pronunciato la maledizione su coloro che disobbedivano alla legge di Dio.

i. “Sebbene le istruzioni qui non lo dicano, la narrazione di Giosuè indica che l’arca del patto, con i suoi portatori levitici, rimase nella valle tra i monti come rappresentante della presenza del Signore e come ricettacolo contenente i Dieci Comandamenti (Giosuè 8:33).” (Merrill)

b. Per benedire il popolo… per pronunciare la maledizione: Questa scena drammatica fu adempiuta in Giosuè 8:32-35. Ai giorni di Giosuè, avvenne dopo una amara sconfitta, poi un drammatico ravvedimento e recupero ad Ai (Giosuè 7:1-8:29). Dopo la vittoria ad Ai, Giosuè volle continuare l’obbedienza di Israele a Dio, così guidò la nazione nella cerimonia comandata in Deuteronomio 27 (Giosuè 8:30-35).

i. Con questo, Giosuè si dimostrò un uomo del Libro, e Israele un popolo del Libro. Avrebbero ordinato le loro vite secondo la parola di Dio. Questo fu fatto anche a un certo costo o inconveniente. La distanza da Ai a Ebal e Gherizim non era una piccola distanza per spostare tutte le tribù d’Israele (da 20 a 25 miglia, o da 32 a 40 km).

ii. Il resto del capitolo dichiara le maledizioni; ma non annuncia una dichiarazione di benedizione. A Ebal e Gherizim, furono lette sia le benedizioni che le maledizioni (Giosuè 8:34).

iii. “L’assenza di un elenco di benedizioni può semplicemente significare che furono omesse, poiché sarebbero corrisposte alle maledizioni tranne per il fatto che negavano ognuna a turno. Coloro che erano benedetti non offendevano nelle aree in cui offendevano coloro che erano maledetti.” (Thompson)

iv. “Le benedizioni non sono menzionate da Mosè; affinché potessimo imparare a cercarle solo attraverso il Messia.” (Trapp)

c. Ecco quelli che staranno sul monte Gherizim… ed ecco quelli che staranno sul monte Ebal: Dio comandò che questo sermone all’aperto e con partecipazione del pubblico avvenisse sul Monte Gherizim e sul Monte Ebal per diverse ragioni importanti.

i. Questo sarebbe stato un luogo bellissimo per farlo. L’intera nazione poteva sentire questa lettura della legge perché l’area ha un effetto naturale di anfiteatro dato dal contorno delle colline.

ii. Poiché Gherizim ed Ebal erano nel centro geografico della terra promessa, Israele doveva controllare il centro di Canaan e gli altipiani per avere il lusso di una tale assemblea presso questi monti.

iii. Infine, i monti stessi erano immagini di benedizione e maledizione: “Da tutte le parti si ammette che Gherizim abbonda di sorgenti, giardini e frutteti, e che è coperto da una bella vegetazione, mentre Ebal è nudo e sterile come una roccia.” (Clarke)

2. (14-26) La dichiarazione delle maledizioni.

I Leviti parleranno e diranno ad alta voce a tutti gli uomini d’Israele: “Maledetto l’uomo che fa un’immagine scolpita o di metallo fuso, cosa abominevole per l’Eterno, opera delle mani di un artigiano, e la pone in luogo segreto” E tutto il popolo risponderà e dirà: “Amen”.

«E tutto il popolo risponderà e dirà: ‘Amen!’

“Maledetto chi disprezza suo padre o sua madre!”. E tutto il popolo dirà: “Amen”.