Esdra 5 – La Costruzione Riprende

A. Dio aiuta il Suo popolo.

1. (1-2) Dio aiuta inviando profeti per far ripartire il lavoro.

Ma i profeti Aggeo e Zaccaria, figlio di Iddo, profetizzarono ai Giudei che erano in Giuda e a Gerusalemme nel nome del Dio d’Israele, che era su di loro. Allora Zorobabel, figlio di Scealtiel, e Jeshua, figlio di Jotsadak, si levarono e cominciarono a costruire la casa di Dio a Gerusalemme; e con essi erano i profeti di Dio, che li aiutavano.

a. Allora i profeti Aggeo: Le parole del profeta Aggeo alla comunità degli esuli ritornati si trovano nel libro dell’Antico Testamento che porta il suo nome. Il cuore della sua profezia è comunicato in Aggeo 1:2-10.

i. “I due profeti che ora proclamarono il loro messaggio a Gerusalemme apparvero in un tempo di profonda depressione. Non furono portati sulla cresta di un’onda o di un risveglio religioso, come suoi portavoce per dargli espressione.” (Adeney)

ii. In Aggeo 1:2-10 vediamo che il profeta rimproverò il popolo per il loro atteggiamento verso la costruzione del tempio. Dissero: “Il tempo non è ancora venuto, il tempo in cui la casa del Signore deve essere costruita” (Aggeo 1:2). Nel dire questo, il popolo fece sembrare spirituale la loro scusa. Non potevano parlare contro l’idea di costruire il tempio, quindi parlarono contro i suoi tempi. “Non è il momento di Dio per ricostruire il tempio.”

iii. Perciò, il profeta li rimproverò con parole dirette: “È forse tempo per voi di abitare nelle vostre case rivestite di legno, mentre questa casa giace in rovina?” (Aggeo 1:4). Il problema era semplicemente priorità ordinate in modo sbagliato. Erano contenti di lasciare che la causa del Signore soffrisse a spese del loro comfort. Invece, avrebbero dovuto non sentire riposo finché l’opera di Dio non fosse stata prospera quanto le loro vite personali, ed essere disposti a sacrificarsi per l’opera di Dio quanto lo erano per il loro comfort e lusso personale.

iv. Poi Dio parlò al popolo attraverso il profeta: “Considerate bene le vostre vie! Salite sul monte, portate legname e costruite il tempio, perché io possa prendervi piacere ed essere glorificato” (Aggeo 1:7-8). Dio li chiamò a lavorare. A volte la causa di Dio ha bisogno di lavoro, lavoro che è sostenuto dalla preghiera, non lavoro che è trascurato a causa di un preteso servizio “spirituale”. Il popolo aveva permesso che un ritardo al di là del loro controllo diventasse un ritardo di loro scelta.

b. E Zaccaria, figlio di Iddo: Parte della profezia di Zaccaria è anche registrata per noi nel Libro di Zaccaria. La profezia di Aggeo era un incoraggiamento più diretto a mettersi al lavoro sulla costruzione del tempio; la profezia di Zaccaria era principalmente diretta alla condizione spirituale degli esuli ritornati.

i. Il nome Zaccaria significa “Il Signore Ricorda”, ed è un nome appropriato per un profeta di restaurazione. Questo profeta fu chiamato a incoraggiare e mobilitare il popolo di Dio per compiere un compito che avevano iniziato, ma nel quale avevano perso slancio nel completare. Li incoraggiò indirettamente parlando loro della cura di Dio per loro e mantenendo molto presente nelle loro menti la presenza del Messia. Lavorò con altri, in particolare Aggeo, Zorobabel ed Esdra. Li avvertì delle conseguenze del trascurare l’opera di Dio e sottolineò che Dio vuole compiere un’opera attraverso il Suo popolo.

ii. Se avessimo solo Aggeo su cui basarci, potremmo concludere che tutto ciò che interessava veramente a Dio era il tempio. Zaccaria dà il resto della storia e mostra come Dio sia interessato alle vite, non solo agli edifici.

c. E i profeti di Dio erano con loro, aiutandoli: L’opera di questi profeti fu efficace e aiutò il popolo a riordinare correttamente le loro priorità e riprendere il lavoro di costruzione del tempio (si levarono e cominciarono a costruire la casa di Dio). Questo versetto indica anche che il loro lavoro andò oltre il direttamente profetico, e che presero parte nell’aiutare con il lavoro pratico di costruzione.

i. Dario salì al trono in un tempo di conflitto e lotta. Perciò i Giudei a Gerusalemme iniziarono il loro lavoro “senza ricevere alcun permesso da lui, e fecero questo quando era troppo occupato a combattere per il suo trono per occuparsi dei problemi di una piccola città lontana.” (Adeney)

2. (3-5) Dio aiuta proteggendo l’opera e permettendole di continuare.

In quel tempo giunsero da loro Tattenai, governatore della regione oltre il Fiume, Scethar-Boznai e i loro colleghi e parlarono loro cosí: «Chi vi ha dato ordine di edificare questo tempio, e di ricostruire queste mura?». Poi noi dicemmo loro quali erano i nomi degli uomini che costruivano questo edificio. Ma sugli anziani dei Giudei vegliava l’occhio del loro Dio; e quelli non poterono farli smettere finché non fosse inviato a Dario un rapporto e non venisse una risposta in merito.

a. Tattenai, governatore della regione oltre il fiume: Questo era l’uomo nominato dal re di Persia per governare la provincia che includeva la Giudea. Lui e i suoi compagni volevano sapere perché il lavoro di costruzione sia del tempio che del muro era ripreso.

i. “C’è una menzione del nome di Tattenai (probabilmente) e dell’ufficio (certamente) in un registro babilonese datato 502 a.C. che parla di ‘Ta-at[-tan-ni] governatore di Ebernari’ (cioè, di Oltre il Fiume).” (Kidner)

ii. “Come ogni avanzamento spirituale, da quello di Abrahamo all’espansione missionaria negli Atti, questa impresa iniziò con una parola dal Signore. E, in comune con il resto, fu rapidamente messa alla prova e minacciata.” (Kidner)

iii. Tattenai sembra molto più ragionevole dei Samaritani che si opposero all’opera circa 15 anni prima di questo. Questo ci mostra che non tutti coloro che si oppongono all’opera di Dio lo fanno per malvagità premeditata; alcuni lo fanno per consuetudine e senso del dovere.

b. Allora, di conseguenza, dicemmo loro i nomi degli uomini: Questo fu registrato da Esdra per dimostrare che non c’era alcun accenno di ribellione tra i Giudei ritornati. In nessun modo stavano cercando di ribellarsi contro l’autorità del re persiano.

c. Ma l’occhio del loro Dio era sugli anziani dei Giudei, così che non poterono farli cessare: La benedizione di Dio era su di loro, così che l’opera – ripresa sotto una risposta ai profeti di Dio – non dovette fermarsi quasi appena iniziata. Il lavoro continuò, e questa benedizione fu una conferma della mano di Dio sui Suoi profeti.

i. “Non dobbiamo supporre nemmeno per un momento che questo fosse qualcosa di nuovo. Quell’occhio era sempre stato su di loro, ma attraverso l’insegnamento dei profeti, e il loro appello risvegliante, la loro coscienza della relazione con Dio era stata nuovamente rinnovata.” (Morgan)

ii. “L’occhio del loro Dio su di loro era meglio della fortuna, e l’integrità dei leader evidentemente traspariva abbastanza bene da far sembrare necessaria qualsiasi azione immediata diversa da un rapporto.” (Kidner)

d. Finché un rapporto non fosse andato a Dario: Questo era buono per due ragioni. Primo, la natura della burocrazia e il lento sistema postale significavano che il lavoro poteva continuare per un po’ di tempo. Secondo, potevano pregare e confidare che Dio avrebbe guidato il re Dario a una decisione favorevole.

i. “Che accedesse a una tale richiesta piuttosto che esercitare la sua autorità immediata in un modo o nell’altro, era di per sé alquanto notevole.” (Morgan)

B. La lettera al re Dario.

1. (6) L’indirizzo della lettera.

Questa è una copia della lettera mandata al re Dario da Tattenai, governatore della regione oltre il Fiume, da Scethar-Boznai e dai suoi colleghi, gli Afarsekiti, che erano oltre il Fiume.

a. Una copia della lettera che Tattenai inviò: Come buon amministratore, Tattenai non solo inviò una lettera a Dario, ma conservò anche una copia che entrò nel registro di Esdra.

2. (7-17) Il messaggio della lettera.

Gli inviarono una lettera scritta in questo modo: «Al re Dario, perfetta salute!

Sia noto al re che noi siamo andati nella provincia di Giuda, al tempio del grande Dio. Esso viene costruito con grosse pietre e mettendo legname nelle pareti. Questo lavoro viene fatto con cura e procede bene nelle loro mani.

Noi abbiamo interrogato quegli anziani e abbiamo parlato loro cosí: “Chi vi ha dato ordine di edificare questo tempio e di costruire queste mura?”. Abbiamo anche loro chiesto i loro nomi, perché potessimo mettere per scritto i nomi degli uomini che stanno loro a capo, e quindi farteli conoscere.

Ed essi ci hanno cosí risposto, dicendo: “Noi siamo i servi del Dio del cielo e della terra e riedifichiamo il tempio che era stato edificato molti anni fa; un grande re d’Israele l’aveva edificato e portato a termine. Avendo però i nostri padri provocato ad ira il Dio del cielo, egli li diede in mano di Nebukadnetsar, re di Babilonia, il Caldeo, il quale distrusse questo tempio e deportò il popolo a Babilonia.

Ma nel primo anno di Ciro, re di Babilonia, il re Ciro diede ordine di costruire questa casa a Dio. Inoltre il re Ciro tirò fuori dal tempio di Babilonia gli utensili d’oro e d’argento della casa di Dio, che Nebukadnetsar aveva tolto dal tempio di Gerusalemme e portato nel tempio di Babilonia, e li fece consegnare a uno chiamato Sceshbatsar, che egli aveva fatto governatore, dicendogli: Prendi questi utensili e va’ a riporli nel tempio che è in Gerusalemme, e la casa di Dio sia riedificata nel suo luogo. Allora lo stesso Sceshbatsar venne e gettò le fondamenta della casa di Dio che è in Gerusalemme; da quel tempo fino ad ora essa è in costruzione, ma non è ancora finita”. Perciò ora, se cosí piace al re, si facciano ricerche nella casa dei tesori del re che è in Babilonia, per vedere se il re Ciro ha veramente emesso un ordine di costruire questa casa di Dio a Gerusalemme; e il re ci faccia pervenire la sua decisione in proposito».

Perciò ora, se cosí piace al re, si facciano ricerche nella casa dei tesori del re che è in Babilonia, per vedere se il re Ciro ha veramente emesso un ordine di costruire questa casa di Dio a Gerusalemme; e il re ci faccia pervenire la sua decisione in proposito».

a. Sia noto al re: In questa lettera, Tattenai sembra raccontare equamente la situazione dal suo punto di vista. Senza pregiudizio o malizia, spiegò la questione al re Dario.

i. “Sembra essere stato un uomo mite e giudizioso; e aver agito con grande prudenza e cautela, e senza alcun tipo di pregiudizio. Il modo in cui rappresentò questo al re è una prova completa di questa disposizione.” (Clarke)

b. Che è in costruzione con pietre pesanti: Le pietre pesanti forse suscitarono sospetto in Tattenai; lo fecero chiedere se i Giudei stessero costruendo un tempio o una fortezza.

i. Legname viene posto nelle mura: “Corsi di legname a intervalli, tra quelli di pietra o mattone, erano una caratteristica costruttiva abbastanza comune per un lungo periodo nell’antico Vicino Oriente, e potrebbero aver avuto origine come mezzo per rafforzare gli edifici contro i terremoti.” (Kidner)

c. Sesbassar venne e pose le fondamenta: Questo porta molti a credere che Sesbassar sia in realtà un altro nome per Zorobabel e che Tattenai usò questo nome perché sarebbe stato più probabile che apparisse nei registri che dovevano essere cercati.

i. Ci sono altre idee sull’identità di Sesbassar. “Sesbassar potrebbe essere stato visto come il ‘governatore’ persiano ufficiale mentre Zorobabel serviva come leader popolare. Questo potrebbe essere il motivo per cui i Giudei menzionarono Sesbassar qui quando parlavano alle autorità persiane.” (Yamauchi)

d. Si faccia una ricerca…se è così che un decreto fu emesso dal re Ciro per costruire questa casa di Dio a Gerusalemme: Rispettosamente, Tattenai chiese al re Dario di ricercare la questione, per determinare se la ricostruzione del tempio e di Gerusalemme fosse sancita regalmente.

i. “Tattenai, che ora si opponeva a loro mentre riprendevano il lavoro, o non credeva che un tale decreto fosse mai stato promulgato, o considerava che non potesse essere trovato.” (Morgan)