Isaia 43 – Non Temere

A. Ragioni per non temere.

1. (1) Non temere, sapendo che appartieni al Signore.

Ma ora cosí dice l’Eterno, che ti ha creato, o Giacobbe, che ti ha formato, o Israele: «Non temere, perché io ti ho redento, ti ho chiamato per nome; tu mi appartieni.

a. Dice il Signore, che ti ha creato…e ti ha formato: Dio parla al Suo popolo come loro Creatore. Dio ha un diritto speciale e unico su di noi perché è il nostro Creatore. Quando gli uomini dimenticano o rifiutano Dio come Creatore, falliscono nell’obbligo più fondamentale che hanno verso Dio.

b. Non temere: Questo è un comando, accompagnato da promesse. Secondo le circostanze esteriori, il popolo di Giuda aveva ragione di temere l’esercito di Babilonia e la deportazione. Dio li indirizza oltre le circostanze presenti sia a questo comando che alla promessa.

c. Perché io ti ho riscattato: Non solo Israele aveva un obbligo verso Dio come loro Creatore, ma anche come loro Redentore. Egli è Colui che li ha riscattati dalla deportazione letterale e dalla schiavitù spirituale.

i. Il redentore riscattava un parente sfortunato dalla loro schiavitù e debito. Li salvava e pagava il prezzo dello schiavo o il debito che non potevano pagare. Quando Dio si chiama nostro Redentore, guarda avanti al prezzo che deve essere pagato per la nostra salvezza.

d. Ti ho chiamato per nome; tu sei mio: Dio possiede il Suo popolo due volte. Ha il diritto di proprietà sia come Creatore che come Redentore. La Sua proprietà è personale perché dice ti ho chiamato per nome. La Sua proprietà è certa perché la sigilla dicendo tu sei mio.

i. Sapere che apparteniamo al Signore è una risposta meravigliosa alla paura. Possiamo sapere che Egli ci tiene, ci protegge, ci custodisce e si prende cura di noi. Possiamo sapere che non ci avrebbe creati, riscattati e chiamati se non avesse intenzione di completare la Sua opera in noi. Come possiamo avere paura quando sappiamo che questo Dio è per noi, sta guardando ai nostri interessi?

2. (2-7) Non temere, sapendo che il Signore è con te.

Quando passerai attraverso le acque io sarò con te, o attraverserai i fiumi, non ti sommergeranno; quando camminerai in mezzo al fuoco, non sarai bruciato e la fiamma non ti consumerà. Poiché io sono l’Eterno, il tuo DIO, il Santo d’Israele, il tuo Salvatore. Ho dato l’Egitto come prezzo per il tuo riscatto, l’Etiopia e Seba, al tuo posto. Perché tu sei prezioso ai miei occhi e onorato, e io ti amo, io do uomini al tuo posto e popoli in cambio della tua vita. Non temere, perché io sono con te; farò venire la tua progenie dall’est e ti radunerò dall’ovest. Dirò al settentrione: “Restituiscili” e al mezzogiorno: “Non trattenerli. Fa’ venire i miei figli da lontano e le mie figlie dalle estremità della terra, tutti quelli che si chiamano col mio nome, che ho creato per la mia gloria, che ho formato e anche fatto”.

a. Quando passerai per le acque, io sarò con te: Attraverso qualsiasi potenziale ostacolo, Dio sarà con noi. Acque profonde? Io sarò con te. Devi camminare in mezzo al fuoco? Allora non sarai bruciato. Quando Dio è con noi, è per noi, e chi può essere contro di noi?

i. Israele aveva e avrebbe avuto le sue prove, ma anche noi abbiamo le nostre. Le prove sono inevitabili; non dice se passerai per le acque, dice quando passerai per le acque. Il testo non dice: “Quando camminerai su un lussuoso tappeto imbottito, io sarò con te.” Dice che Dio sarà con noi nelle circostanze più difficili. Le prove sono varie; a volte affrontiamo acque, a volte fiumi, e a volte fuoco. Le inondazioni travolgono, i fuochi consumano.

ii. La menzione della presenza e protezione del Signore nel fuoco ci ricorda la storia dei tre figli di Giuda gettati nella fornace babilonese perché non si sarebbero inchinati o piegati per adorare un idolo. Anche loro furono preservati nel fuoco dalla presenza di Dio (Daniele 3:19-25).

iii. Questo passo è anche pieno di immagini dall’Esodo dall’Egitto. “L’affermazione ‘Io sono il Signore, il tuo Dio’ ricorderebbe a ogni lettore giudaico Esodo 20, dove la descrizione divina è seguita dalle parole ‘che ti ho fatto uscire dall’Egitto, dalla terra di schiavitù’ (Esodo 20:2). Quindi, imparando da questo evento passato, potevano riposare nella sua promessa di riportarli di nuovo nella loro terra.” (Grogan)

iv. “Israele è altrettanto indistruttibile quanto la Parola e il Patto di Dio. Chiunque possa annientare Israele può fare più di quanto Satana e tutte le potenze dell’inferno siano state in grado di fare nelle epoche passate. Ciò che è vero per Israele, tuttavia, è ugualmente vero per la Chiesa. Anche contro di essa le fiamme hanno infuriato e le acque hanno ribollito ma, secondo la Sua promessa, il Signore Gesù è sempre stato con lei.” (Bultema)

b. Camminare in mezzo al fuoco: Con l’aiuto di Dio, possiamo farlo. Non dobbiamo farci prendere dal panico, non dobbiamo temere, e non dobbiamo correre come se non ci fidassimo di Dio. Egli può rafforzarci così tanto nelle nostre prove che possiamo camminare in mezzo al fuoco.

i. “Camminare è il ritmo con cui vai quando non hai fretta, quando non sei preoccupato o allarmato. Quando non sei gravato o ansioso, allora cammini. ‘Chi crede non avrà fretta’ (Isaia 28:16).” (Redpath)

c. Poiché tu sei prezioso ai miei occhi: Dio qui descrive la motivazione per la Sua opera di redenzione. Egli ci ama! Siamo preziosi ai Suoi occhi! Questo è un esempio dell’Antico Testamento della verità in Giovanni 3:16: Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio.

i. “Per provare il Suo amore per il Suo popolo, Dio era disposto a dare l’Egitto, Cush e Seba come riscatto per Israele. Queste tre nazioni possono simboleggiare il grande valore di Israele, o potrebbero essere state nominate in anticipazione delle successive conquiste persiane.” (Wolf)

d. Non temere, perché io sono con te; farò venire la tua discendenza da oriente: La presenza e la benedizione di Dio con Israele sarebbero state dimostrate anche liberando le catene della loro deportazione. Potevano avere speranza per il futuro perché sapevano di essere chiamati con il nome del Signore, e di essere stati creati per la Sua gloria.

i. Che ho creato per la mia gloria significa che Dio non solo ci ha creati, ma che ci ha creati per uno scopo. Se non abbiamo un Creatore, allora siamo senza scopo; ma Dio ci ha creati, e lo ha fatto per uno scopo, creandoci per la Sua gloria. Questo significa che quando stiamo glorificando Dio, stiamo adempiendo lo scopo per cui siamo stati creati, e saremo quindi i più felici e realizzati.

B. Testimoni dell’opera del Signore.

1. (8-9) Le nazioni e il popolo d’Israele sono chiamati a provare il loro caso o ad accettare quello di Dio.

Fa’ uscire il popolo cieco che tuttavia ha gli occhi, e i sordi che tuttavia hanno le orecchie. Si radunino insieme tutte le nazioni si riuniscano i popoli! Chi tra di loro può annunciare questo e farci udire le cose passate? Presentino i loro testimoni per essere giustificati; o ascoltino essi e dicano: “E’ vero!”

a. Fa’ uscire il popolo cieco che ha occhi: Precedentemente, in Isaia 42:19, il Signore parlò dei Suoi servi ciechi e sordi, che avevano volontariamente chiuso i loro occhi e orecchi alla Sua verità e alle Sue vie. Ora, Dio dice a questi servi ciechi e sordi di venire avanti – con tutte le nazioni che si radunino insieme.

b. Chi tra loro può annunciare questo, e mostrarci le cose passate? Facciano venire i loro testimoni: Dio invita il Suo popolo (che è cieco e sordo) e le nazioni a testimoniare: a provare che Egli ha torto o a provare che sono giustificati nel loro rifiuto di Lui. È come se Dio stesse dicendo: “Avete scelto di adorare e onorare altri dèi. Venite ora davanti a Me e giustificatevi. Portate molti testimoni.”

i. “Non dobbiamo perdere il pathos: immaginate qualsiasi litigante che dipende dai ciechi per testimoniare ciò che hanno visto e dai sordi ciò che hanno udito!” (Motyer)

2. (10-13) Il Signore incarica i Suoi testimoni.

I miei testimoni siete voi, dice l’Eterno, insieme al servo che ho scelto, affinché voi mi conosciate e crediate in me, e comprendiate che sono io. Prima di me nessun Dio fu formato, e dopo di me non ve ne sarà alcuno. Io, io sono l’Eterno, e all’infuori di me non c’è Salvatore, IO ho annunciato, salvato e proclamato, e non c’era alcun dio straniero tra di voi; perciò voi siete miei testimoni, dice l’Eterno, e io sono Dio. Prima dell’inizio del tempo io sono sempre lo stesso, e nessuno può liberare dalla mia mano; quando io opero, chi può ostacolarmi?.

a. Voi siete i miei testimoni: Il popolo di Dio aveva testimoniato la grandezza di Dio. Se solo Israele ricordasse le grandi cose che Dio aveva fatto in mezzo a loro, vedrebbero ogni Sua opera meravigliosa come una testimonianza alla verità che Egli è l’unico vero Dio.

i. Gli adoratori di idoli non hanno nulla da dire come testimoni perché i loro dèi non possono fare nulla. Ma il popolo di Dio è testimone della Sua grandezza e potenza. L’hanno vista e sperimentata.

b. E il mio servo che ho scelto affinché mi conosciate e mi crediate: Un testimone è un osservatore passivo di ciò che qualcuno ha fatto, e Israele aveva visto le grandi opere di Dio. Ma erano più che osservatori passivi; Dio chiamò Israele ad essere Suo servo. Per questo erano stati scelti – non per sedersi e gloriarsi della loro elezione, ma per servire il Signore, e per conoscere il Signore e credergli in ogni modo.

c. Prima di me nessun Dio fu formato, né ve ne sarà alcuno dopo di me: Con parole chiare e certe, Dio dice che non solo è l’Altissimo Dio, ma che non ci sono altri dèi oltre a Lui. Non ci sono “dèi minori”. Non ci sono “dèi di seconda classe”. Nessun Dio fu formato prima del Signore, e non ci sarà nessun Dio formato dopo di Lui.

i. Che dire dei passi biblici che alcuni interpretano come suggerimento che ci siano altri dèi? Per esempio, in Giovanni 10:34, Gesù cita Salmo 82:6-7, dicendo Voi siete dèi. Ma i giudici del Salmo 82 furono chiamati “dèi” perché nel loro ufficio determinavano il destino di altri uomini. Inoltre, in Esodo 21:6 e 22:8-9, Dio parla ai giudici terreni sotto la parola ebraica elohim [dèi]. In Giovanni 10, Gesù sta dicendo “se Dio dà a questi giudici ingiusti il titolo ‘dèi’ a causa del loro ufficio, perché considerate blasfemia che io mi chiami ‘Figlio di Dio’ alla luce della testimonianza di Me e delle Mie opere?” Gesù non prese la frase voi siete dèi del Salmo 82 applicandola a tutta l’umanità, o a tutti i credenti. L’uso di dèi nel Salmo 82 era una metafora.

ii. In 2 Corinzi 4:4, Paolo chiama Satana il dio di questo secolo. Certamente, non intende dire che Satana sia un vero dio, un dio rivale al Signore DIO. Satana può essere chiamato il dio di questo secolo perché così tante persone lo considerano come dio! Ma Paolo chiarì in 1 Corinzi 8:4-5 che gli idoli che le nazioni adorano sono meramente cosiddetti dèi, e che non c’è altro Dio che uno.

iii. Questo è un punto importante, perché alcuni – come i Testimoni di Geova – sostengono l’opinione che Gesù sia davvero un dio, ma una sorta di “dio di livello inferiore”. Permetteranno che Egli sia Dio potente (Isaia 9:6), ma non che sia Dio Onnipotente. Ma quando il Signore dice attraverso Isaia, prima di me nessun Dio fu formato, né ve ne sarà alcuno dopo di me, dimostra che c’è solo un vero Dio. Ci sono dèi figurativi o metaforici, come i giudici del Salmo 82. Ci sono falsi dèi come il diavolo o gli idoli delle nazioni. Ma non ci sono veri Dèi oltre al Signore, Yahweh, che è un Dio in Tre Persone. Ironicamente, i Testimoni di Geova presero il loro titolo da questo stesso passo che dimostra che la loro dottrina riguardo a Gesù è sbagliata.

d. E fuori di me non c’è salvatore: Il Signore Dio è l’unico salvatore. Solo Lui ha annunciato e salvato – non c’era alcun dio straniero tra voi che abbia fatto del bene. Egli è il nostro aiuto e sostegno. Purtroppo, spesso ci rivolgiamo al nostro unico salvatore come ultima risorsa, invece che come prima risorsa.

i. Poiché Gesù è chiaramente il nostro salvatore (Filippesi 3:20, 2 Timoteo 1:10), e non c’è altro salvatore oltre al Signore, allora Gesù deve essere il Signore. Il Signore, Yahweh, è un Dio in Tre Persone.

e. Perciò voi siete i miei testimoni: Se Israele ricordasse che solo il Signore li ha mai salvati, non sarebbero così pronti a rivolgersi ad altri dèi e ad allontanarsi dal Signore. Dovremmo tutti essere testimoni dell’opera salvifica, liberatrice e guaritrice del Signore.

f. Anche prima che il giorno fosse, io sono: Le credenziali di Dio vanno oltre la Sua opera salvifica a favore del Suo popolo. Egli viene prima del tempo stesso. Prima che ci fosse mai un giorno, Dio era. Quindi, la Sua forza è infinitamente maggiore di quella di chiunque altro; può giustamente dire non c’è nessuno che possa liberare dalla mia mano. Quando Dio fa qualcosa, nessuno può annullarlo.

C. Il Signore redime un popolo dal cuore duro.

1. (14-17) Una promessa di giudicare Babilonia.

Cosí dice l’Eterno, il vostro Redentore, il Santo d’Israele: «Per amore vostro io mando uno contro Babilonia, e li metterò tutti in fuga; cosí i Caldei fuggiranno nelle navi con grida di dolore. IO sono l’Eterno, il vostro Santo, il creatore d’Israele, il vostro re». Cosí dice l’Eterno che aperse una strada nel mare e un sentiero fra le acque potenti, che fece uscire carri, cavalli e un esercito potente; essi giacciono tutti insieme e non si rialzeranno piú; sono annientati, spenti come un lucignolo.

a. Per amor vostro manderò contro Babilonia: Isaia profetizzò prima che i Babilonesi conquistassero Giuda e mandassero la nazione in una deportazione di 70 anni. Eppure Isaia profetizza, non solo riguardo alla venuta cattività, ma anche oltre essa fino all’eventuale giudizio su Babilonia per ciò che faranno a Giuda.

b. Così dice il Signore, che apre una via nel mare: Al tempo in cui Isaia profetizzò, Babilonia era una potenza mondiale emergente. Prima che fossero giudicati, sarebbero stati una super-potenza mondiale dominante. Come poteva Israele essere fiducioso che Dio fosse all’altezza del compito di liberarli e giudicare Babilonia? Tutto ciò che dovevano fare era guardare alle grandi opere di Dio nel passato, come quando fece una via nel mare – quando divise il Mar Rosso affinché Israele potesse attraversare e sfuggire agli eserciti egiziani (Esodo 14). Isaia richiama potentemente queste immagini quando scrive del carro e del cavallo, dell’esercito e della potenza di questi nemici del popolo di Dio, e di come giaceranno insieme…sono estinti. Proprio come Dio travolse gli eserciti egiziani che avevano reso schiavo Israele, così avrebbe giudicato anche i Babilonesi.

i. Questo ci insegna che possiamo sempre giustificare la fiducia in Dio proprio ora ricordando le grandi cose che ha fatto.

ii. Questo ci insegna che non vogliamo mai opporci al Signore o al Suo popolo.

c. Il Signore vostro Redentore…il Santo d’Israele…il vostro Santo, il Creatore d’Israele, il vostro Re: In questi pochi versetti, guardate i gloriosi titoli di Dio. In questo passo, profeticamente inteso a confortare Israele nel mezzo della loro cattività babilonese, Dio mise potentemente avanti immagini della Sua propria forza e potenza.

2. (18-21) Dio promette al Suo popolo esiliato una nuova opera.

«Non ricordate piú le cose passate non considerate piú le cose antiche. Ecco, io faccio una cosa nuova; essa germoglierà; non la riconoscerete voi? Sí, aprirò una strada nel deserto, farò scorrere fiumi nella solitudine. Le bestie dei campi, gli sciacalli e gli struzzi mi glorificheranno, perché darò acqua al deserto e fiumi alla solitudine per dar da bere al mio popolo, il mio eletto. Il popolo che mi sono formato proclamerà le mie lodi.

a. Non ricordate le cose passate: Mentre Isaia scriveva profeticamente a Israele, erano impantanati nelle circostanze disperate della cattività e della deportazione. Dio voleva mettere i loro occhi sulla nuova opera che avrebbe fatto, quindi iniziò con un promemoria di non ricordare le cose passate. Se fossero rimasti bloccati nel fallimento, nel peccato e nello scoraggiamento del passato, non sarebbero mai andati avanti verso la cosa nuova che Dio aveva per loro.

i. È un cambiamento affascinante – e istruttivo – tra Isaia 43:16-17 e Isaia 43:18. In Isaia 43:16-17, a Israele fu detto di guardare al passato ricordando le grandi cose che Dio fece per loro al Mar Rosso. Ma in Isaia 43:18, fu loro detto, non ricordate le cose passate, né considerate le cose antiche. Questo ci mostra che c’è un senso in cui dobbiamo ricordare il passato, in termini della grande opera di Dio a nostro favore. C’è anche un senso in cui dobbiamo abbandonare e dimenticare il passato, con tutto il suo scoraggiamento e sconfitta, e andare avanti verso ciò che Dio ha per noi nel futuro.

b. Ecco, io faccio una cosa nuova: Rimanere bloccati nel passato può impedirci dalla cosa nuova che Dio vuole fare. Se Israele rimanesse bloccato nello scoraggiamento e nella seduzione di Babilonia, non avrebbe mai cercato la cosa nuova della liberazione dalla deportazione.

i. Possiamo fare un idolo del “nuovo”. Possiamo errare come il popolo di Atene che non passava il tempo in altro se non a dire o ad ascoltare qualche cosa nuova (Atti 17:21). Possiamo essere sballottati da ogni vento di dottrina. Ma possiamo anche errare dall’altro lato dell’equilibrio, e lavorare contro la cosa nuova che Dio vuole fare.

ii. Non la riconoscerete? Dio pone la stessa domanda oggi. “Rimarrete al passo con il Mio Spirito? Quando conduce in qualcosa di nuovo, non la riconoscerete?“

c. Aprirò persino una strada nel deserto: Tra la cattività in Babilonia e il ritorno in Israele c’erano centinaia di miglia di deserto. Il popolo di Dio non doveva avere paura perché Dio avrebbe aperto una strada nel deserto, fornito fiumi nella solitudine, e persino protetto il Suo popolo dagli animali, perché le bestie dei campi mi glorificheranno, dice il Signore.

i. Spesso, quando Dio fa una promessa, ci preoccupiamo dei dettagli o degli ostacoli per l’adempimento della promessa. Dio ci risponde: “Non preoccupatevi affatto. Aprirò persino una strada nel deserto. Ho risorse e piani che non conoscete. Lasciate quei problemi a Me.”

d. Essi proclameranno la mia lode: Questo fa parte dell’adempimento dello scopo per cui Dio ci ha creati, come menzionato in Isaia 43:7 (che ho creato per la mia gloria). Quando proclamiamo la nostra lode a Dio, gli stiamo dando gloria, e adempiendo uno degli scopi per cui siamo stati creati.

i. Questo passo ha in vista la liberazione profetizzata di Israele da Babilonia, ma anche più di questo. Ha anche in mente la liberazione definitiva, portata dal Messia.

ii. “Da tutti questi testi messi insieme, appare che questa ultima liberazione, paragonata a quella dall’Egitto, non deve essere confinata alla loro libertà dalla cattività babilonese, ma deve essere estesa alle conseguenze di essa, e specialmente alla redenzione per mezzo di Cristo, perché altrimenti quella liberazione egiziana fu più gloriosa e meravigliosa sotto molti aspetti di quella babilonese.” (Poole)

3. (22-24) La durezza di cuore del popolo di Dio.

Ma tu non mi hai invocato, o Giacobbe, anzi ti sei stancato di me, o Israele! Non mi hai portato l’agnello dei tuoi olocausti e non mi hai onorato con i tuoi sacrifici; non ti ho obbligato a servirmi con offerte di cibo, né ti ho stancato richiedendo incenso, Non mi hai comprato con denaro la cannella e non mi hai saziato col grasso dei tuoi sacrifici. Invece tu mi hai gravato con i tuoi peccati, mi hai stancato con le tue iniquità.

a. Ma tu non mi hai invocato, o Giacobbe: A chi sta parlando Isaia? Di quando sta parlando? Isaia potrebbe essere uscito dal futuro profetico nel presente profetico e potrebbe star parlando al popolo di Giuda ai suoi giorni. Potrebbe ancora star parlando nel futuro profetico e rimproverando la compiacenza dal cuore duro di molti degli esiliati babilonesi, la maggior parte dei quali non aveva interesse a tornare alla Terra Promessa.

b. E ti sei stancato di me: Nella carne, a volte consideriamo il servire e l’obbedire al Signore come una cosa stancante. Sentiamo che è un tale peso servire il Signore. Pensiamo di stare peggio per aver seguito le Sue vie e ci sentiamo così oppressi e afflitti. A volte le persone dicono: “Ho solo bisogno di una pausa,” e essenzialmente intendono che hanno bisogno di una pausa dal Signore.

i. Quando ci sentiamo così, è prova certa che non siamo al passo con Gesù, e con la vera natura di Gesù. Egli disse: Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mansueto e umile di cuore; e voi troverete riposo per le vostre anime. Perché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero. (Matteo 11:28-30) Se seguire Dio sembra sempre un grande peso stancante – allora non lo state davvero seguendo.

c. Non mi hai portato gli agnelli dei tuoi olocausti: Quando siamo stanchi del Signore in questo modo, spesso si manifesta nel nostro dare, e nell’immoralità (mi hai gravato con i tuoi peccati).

i. “Forse gli Israeliti erano insinceri nella loro adorazione. Quando portavano offerte, semplicemente seguivano i movimenti dell’adorazione, e quindi Dio non considerava i loro sacrifici vuoti come veri sacrifici.” (Wolf)

d. Mi hai gravato con i tuoi peccati, mi hai stancato con le tue iniquità: Isaia parlò al popolo di Dio che si sentiva “esaurito”, gravato e stanco del Signore. Dio rispose loro: “Vi sentite gravati? Vi sentite stanchi? Provate ad essere Me! Mi hai gravato con i tuoi peccati, mi hai stancato con le tue iniquità.”

4. (25-28) La misericordia del Signore verso un popolo dal cuore duro.

Io, proprio io, sono colui che per amore di me stesso cancello le tue trasgressioni e non ricorderò piú i tuoi peccati. Fammi ricordare, discutiamo il caso insieme, parla tu stesso per giustificarti. Il tuo primo padre ha peccato e i tuoi maestri si sono ribellati a me. Perciò ho reso contaminati i capi del santuario, ho votato Giacobbe allo sterminio e Israele agli obbrobri».

a. Io, io sono colui che cancello le tue trasgressioni…non mi ricorderò dei tuoi peccati: Cosa farà Dio con un popolo così dal cuore duro? Li perdonerà alla prima opportunità. Dimenticherà i loro peccati. Nonostante tutto il loro peccato e disprezzo per Dio, Egli ama ancora il Suo popolo e desidera il loro umile ritorno.

i. La storia di Gesù del Figlio Prodigo è una bella illustrazione di questo principio. Il Prodigo sentiva che il padre era un peso stancante da cui liberarsi, e andò per la sua strada. Ma il padre lo amava ancora ed era pronto a dimenticare tutto il peccato non appena il Prodigo tornò umilmente.

ii. Non mi ricorderò dei tuoi peccati: Come può Dio dimenticare? Semplicemente scegliendo di non ricordare. Dio ha dimenticato il nostro peccato come completamente pagato da ciò che Gesù sopportò sulla croce. Anche noi possiamo dimenticare il nostro peccato e metterlo lontano da noi.

b. Contentiamo insieme; esponi la tua causa: Dio dice al Suo popolo: “Volete giustificarvi? Allora fatelo. Presentate il vostro miglior caso.” Ma qualunque cosa dicano a loro favore, Dio ha un argomento più forte contro di loro: Il tuo primo padre peccò. “Sei un figlio di Adamo, e il suo peccato ha infettato l’intera razza umana, incluso te stesso. Sei un peccatore in tutto e per tutto dalla nascita. Smetti di cercare di giustificarti e guarda umilmente a Me per la salvezza.”

c. E i tuoi mediatori hanno trasgredito contro di me: Non solo erano – e siamo – nati nel peccato a causa di Adamo, ma si fidavano anche dei mediatori sbagliati. Quelli in cui confidavano per salvarli davanti a Dio erano peccatori loro stessi. Guardare a un Mediatore perfetto e senza peccato può solo salvarci, perché c’è un solo Dio e un solo Mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù. (1 Timoteo 2:5)

d. Darò Giacobbe alla maledizione: A causa di questa profonda peccaminosità, e del fallimento nel guardare alla soluzione di Dio per il peccato, c’era solo una maledizione per Giacobbe. Poiché siamo nati nel peccato, e quando rifiutiamo il Mediatore di Dio, allora tutto ciò che rimane per noi è la maledizione e gli oltraggi.