Salmo 82 – I Giudici Terreni Davanti al Grande Giudice

Questo salmo è intitolato Salmo di Asaf. L’autore Asaf era probabilmente il grande cantore e musicista dell’epoca di Davide e Salomone (1 Cronache 15:17-19, 16:5-7, 25:6). 1 Cronache 25:1 e 2 Cronache 29:30 aggiungono che Asaf era un profeta nelle sue composizioni musicali.

“Ci porta in poche parole dietro e oltre i nostri torti presenti, per ritrarre la giurisdizione illimitata di Dio, la sua delega di potere, la sua diagnosi della nostra condizione e le sue drastiche intenzioni.” (Derek Kidner)

A. Dio convoca i giudici.

1. (1-2) Dio interroga i giudici ingiusti.

«Salmo di Asaf.» DIO sta nell’assemblea di DIO; egli giudica in mezzo agli dèi. Fino a quando giudicherete ingiustamente e prenderete le parti degli empi? (Sela)

a. Dio sta nell’assemblea dei potenti: Asaf ci dà l’immagine di Dio in mezzo a i potenti, in piedi con autorità.

i. “Sta in piedi, come un giudice, diligentemente per osservare tutto ciò che viene detto o fatto lì; e per dare sentenza di conseguenza. Il giudice siede quando ascolta le cause, ma si alza in piedi quando dà la sentenza.” (Poole)

b. Egli giudica in mezzo agli dèi: La posizione di Dio in mezzo a questi potenti è per portare giudizio in mezzo a loro. La parola dèi qui è Elohim, il plurale della parola generica per dio in ebraico. L’idea di Dio che giudica gli dèi ha portato a diverse ipotesi riguardo all’identità di questi elohim, questi dèi.

· Elohim è spesso usato per descrivere il vero Dio, Yahweh. È al plurale per descrivere sia la maestà della Sua persona, sia per essere un accenno alla natura trinitaria di Dio, essendo Un Dio in Tre Persone.

· Elohim è talvolta usato come plurale di divinità pagane, i falsi dèi delle nazioni.

· Elohim è talvolta usato in riferimento a esseri angelici.

· Elohim è qui meglio inteso come un riferimento a giudici umani, che stanno al posto di Dio nella loro capacità di determinare il destino degli altri.

i. “Riunita intorno a Lui c’è un’assemblea di giudici che sono chiamati elohim, perché sono i Suoi delegati; amministrano la Sua volontà; sono i Suoi agenti esecutivi.” (Morgan)

ii. “I giudici e i magistrati sono paragonati in questo salmo a Dio, perché esercitano qualcosa del Suo potere nel giusto ordinamento della società umana.” (Meyer)

iii. Lutero “sottolineò che il Salmo 82:1, 6 sia stabilisce che limita l’autorità dei principi. La stabilisce, perché è Dio che nomina le autorità; è lui che li chiama ‘dèi.’ Limita la loro autorità perché sono responsabili davanti a lui, come mostra il salmo.” (Boice)

iv. “I tribunali terreni sono l’appuntamento di Dio. Tutti i magistrati agiscono nel suo nome, e in virtù della sua commissione. Egli è invisibilmente presente alle loro assemblee, e sovrintende ai loro procedimenti. Egli riceve appelli dalle loro decisioni sbagliate; un giorno riesaminerà tutte le cause al suo stesso tribunale, e rovescerà ogni sentenza iniqua, davanti alla grande congregazione di uomini e angeli.” (Horne)

v. “Il riferimento di nostro Signore al Salmo 82:6 in Giovanni 10:34-38 è, da chi scrive, accettato come risolutivo in modo autorevole sia del significato che del fondamento del notevole nome di ‘dèi’ per i giudici umani.” (Maclaren)

c. Fino a quando giudicherete ingiustamente? Quando Dio convoca questa assemblea di giudici, non lo fece per complimentarsi con loro o rendergli onore. Lo fece per confrontarli per aver giudicato ingiustamente e per aver mostrato parzialità agli empi. Questo confronto mostra che Dio stesso è il Giudice presso l’ultima Corte Suprema.

i. “I giudici in questione hanno errato in quanto hanno mostrato rispetto per le persone degli empi, e così si sono allontanati da quella stretta giustizia che caratterizza sempre i rapporti di Dio a cui sono tutti responsabili.” (Morgan)

ii. “Rappresenterete ed esprimerete Dio al mondo come un giudice corrotto, storto e ingiusto?” (Trapp)

iii. “I nostri proprietari terrieri di villaggio e magistrati di campagna farebbero bene a ricordare questo. Alcuni di loro avrebbero bisogno di andare a scuola da Asaf finché non hanno padroneggiato questo salmo. Le loro dure decisioni e strani giudizi sono fatti alla presenza di colui che certamente li visiterà per ogni atto sconveniente, perché non ha rispetto per la persona di nessuno, ed è il campione dei poveri e bisognosi.” (Spurgeon)

d. Sela: L’idea di Dio che chiama i giudici della terra in un giudizio speciale è degna di sobria riflessione.

i. Sela: “Questo dà ai trasgressori una pausa per la considerazione e la confessione.” (Spurgeon)

2. (3-4) Dio comanda ai giudici ingiusti.

Difendete il debole e l’orfano fate giustizia all’afflitto e al povero. Liberate il misero e il bisognoso; salvatelo dalla mano degli empi.

a. Difendete il povero e l’orfano: L’istruzione di Dio ai giudici di questa terra è di fare il loro dovere nel difendere coloro che sono spesso trattati ingiustamente. Ai tempi di Asaf il povero e l’orfano erano spesso bersagli di trattamento ingiusto. Era compito dei giudici difenderli e fare giustizia all’afflitto e al bisognoso.

i. “Voi [giudici] siete i loro naturali protettori sotto Dio. Sono oppressi: punite i loro oppressori, per quanto ricchi o potenti: e liberateli.” (Clarke)

ii. “Questi…tre versetti, infatti l’intero salmo, ogni principe dovrebbe averli dipinti sul muro della sua camera, sul suo letto, sopra il suo tavolo e sui suoi vestiti. Perché qui trovano quali alte, principesche, nobili virtù il loro stato può praticare, così che il governo temporale, dopo l’ufficio della predicazione, è il più alto servizio a Dio e l’ufficio più utile sulla terra.” (Lutero, citato in Boice)

b. Salvateli dalla mano degli empi: Una caratteristica degli empi è che predano il povero e il bisognoso. Era il dovere divinamente diretto dei giudici salvare i vulnerabili da coloro che li opprimevano.

i. “La legge è stata troppo spesso uno strumento di vendetta nelle mani di uomini senza scrupoli, uno strumento mortale come il veleno o il pugnale. È compito del giudice prevenire tale malvagità.” (Spurgeon)

ii. Il re Giosafat di Giuda diede simili sagge istruzioni ai giudici in 2 Cronache 19:6-7: E disse ai giudici: “Fate attenzione a ciò che fate, perché non giudicate per l’uomo ma per il SIGNORE, che è con voi nel giudizio. Ora dunque, sia su di voi il timore del SIGNORE; fate attenzione e agite, perché non c’è iniquità presso il SIGNORE nostro Dio, né parzialità, né accettazione di regali.”

iii. “Si dice di Francesco Primo, di Francia, che quando una donna si inginocchiò davanti a lui per chiedere giustizia, le ordinò di alzarsi; perché, disse, Donna, è giustizia ciò che ti devo, e giustizia avrai; se mi chiedi qualcosa, che sia misericordia.” (Price, citato in Spurgeon)

3. (5) Dio espone la debolezza dei giudici ingiusti.

Essi non conoscono nulla e non intendono nulla, e camminano nelle tenebre tutti i fondamenti della terra sono smossi.

a. Essi non conoscono, né comprendono: Questo dovrebbe essere meglio inteso come un riferimento agli stessi giudici ingiusti. Nonostante la loro alta posizione e l’opinione ancora più alta di se stessi, sono spesso ignoranti e sopravvalutano facilmente la propria comprensione.

i. “Essi non conoscono, cioè, la verità e il diritto della causa, né il dovere del loro posto. Gli uomini sono spesso detti nella Scrittura non conoscere ciò che non amano e non praticano.” (Poole)

ii. Adam Clarke aveva un’opinione molto migliore dei giudici del suo tempo (1822), ma comprese l’applicazione ai giudici ai tempi di Asaf: “Sono ignoranti e non desiderano essere istruiti. Non impareranno; non possono insegnare. Felice Inghilterra! Quanto diversa dalla Giudea…ai giorni di Giosafat! Tutti i tuoi giudici sono dotti, giusti e imparziali. Mai uomini più grandi nella loro professione hanno onorato alcuna terra o paese.” (Clarke)

b. Tutte le fondamenta della terra sono scosse: Quando i giudici camminano nelle tenebre del loro orgoglio arrogante, le vite delle persone comuni sono incerte e instabili, come se il terreno che dovrebbe essere fermo sotto i loro piedi stesse tremando.

i. Boice menzionò tre pericoli che sono il destino destinato ai governi che dimenticano Dio:

· Ignoranza (essi non conoscono).

· Azione inetta (camminano nelle tenebre).

· Una società scossa (tutte le fondamenta della terra sono scosse).

ii. “Non c’è nulla di cui il mondo abbia più bisogno oggi dell’amministrazione di una giustizia rigorosa e imparziale.” (Morgan)

iii. “Quando i contadini possono essere frustati dai fattori impunemente, e un grazioso uccello è considerato più prezioso dei poveri, le fondamenta della terra stanno davvero affondando come pali marci incapaci di sostenere le strutture costruite su di essi.” (Spurgeon)

iv. “Una comunità, sia ecclesiastica che civile, consiste di grandi numeri; ma il suo benessere dipende da pochi, nelle cui mani è posta l’amministrazione.” (Horne)

B. Dio pronuncia sentenza sui giudici.

1. (6-7) Dio pronuncia giudizio sui giudici ingiusti.

Io ho detto: «Voi siete dèi, siete tutti figli dell’Altissimo. Tuttavia voi morrete come gli altri uomini, e cadrete come ogni altro potente».

a. Voi siete dèi: Questi giudici umani stavano al posto degli dèi sopra le altre persone. Avevano l’opportunità e l’autorità di cambiare le vite delle persone con una parola, o talvolta persino di porre fine a una vita.

i. In Giovanni 10:34-39 Gesù citò il Salmo 82:6 in un dibattito con i capi religiosi quando lo accusarono di affermare di essere Dio in modo peccaminoso e sbagliato. Gesù ragionò: “Se Dio diede a questi giudici ingiusti il titolo ‘dèi’ a causa del loro ufficio, perché considerate blasfemia che Io chiami Me stesso ‘Figlio di Dio’ alla luce della testimonianza di Me e delle Mie opere?”

ii. Esodo 21:6 e 22:8-9 sono altri passi dove Dio chiamò i giudici terreni dèi. Nel Salmo 82:6, dèi traduce la parola ebraica elohim. In Esodo 21:6 e 22:8-9 la stessa parola elohim è tradotta “giudici”.

iii. “Ci deve essere qualche governo tra gli uomini, e poiché gli angeli non sono inviati a dispensarlo, Dio permette agli uomini di governare sugli uomini, e approva il loro ufficio.” (Spurgeon)

iv. “Nel suo Lex Rex, Rutherford argomenta da questo salmo che i giudici non sono creature dei re, per eseguire il loro piacere, e non derivano il loro potere dal monarca, ma sono autorizzati da Dio stesso tanto quanto il re, e sono quindi tenuti a eseguire la giustizia che il monarca lo desideri o no.” (Spurgeon)

b. E tutti voi siete figli dell’Altissimo: Parlando ancora ai giudici terreni d’Israele, Dio ricordò loro che essi – e tutti gli esseri umani – sono figli dell’Altissimo. Questo è vero nel senso che ogni essere umano è fatto a immagine di Dio e può essere considerato come la progenie di Dio (Atti 17:28-29).

i. Quando questi giudici ingiusti negarono protezione e giustizia ai poveri, agli orfani, agli afflitti e ai bisognosi, i giudici li trattarono come meno che pienamente umani fatti a immagine di Dio che dovrebbero essere considerati come creazione di Dio, Sua progenie. I giudici dovevano ricordare questo.

ii. C’è un altro senso in cui non si può dire che tutte le persone siano figli di Dio. Alcuni sono figli di Dio e altri sono figli del loro padre il diavolo (Giovanni 8:44).

c. Tuttavia morirete come gli uomini: I giudici ingiusti d’Israele dovevano ricordare che gli altri erano più grandi di quanto i giudici pensassero, e loro stessi erano meno di quanto pensassero. Erano come dèi solo in senso simbolico; loro stessi sarebbero morti come gli uomini e avrebbero affrontato il giudizio davanti al Giudice di tutta la terra.

i. “Come gli uomini; o, come gli uomini comuni, come la parola ebraica adam talvolta significa, come fa nel Salmo 49:12.” (Poole)

ii. Tuttavia morirete come gli uomini: “Invecchierete come gli altri, poi vi ammalerete come gli altri, poi morirete come gli altri, poi sarete sepolti come gli altri, poi sarete consumati come gli altri, poi sarete giudicati come gli altri, proprio come i mendicanti che gridano alle vostre porte.” (Smith, citato in Spurgeon)

iii. Cadrete come uno dei principi: “Al nostro Enrico VIII fu detto sul letto di morte che sarebbe andato nel luogo dei principi; il che non fu un grande conforto, se il vecchio proverbio è vero, che l’inferno è lastricato con le corone dei principi e gli elmi dei soldati.” (Trapp)

2. (8) Una preghiera affinché Dio eserciti il Suo perfetto giudizio.

Levati, o DIO, giudica la terra, perché tu avrai in eredità tutte le nazioni.

a. Sorgi, o Dio, giudica la terra: Asaf chiuse il salmo con un appello a Dio affinché prendesse il Suo posto come Giudice ultimo. I giudici ingiusti d’Israele avevano la loro propria area di autorità, ma l’autorità di Dio è su tutta la terra.

i. Questa preghiera invocava Dio a fare ciò che i giudici terreni non avrebbero fatto: giudicare la terra propriamente. I giudici umani avevano fallito, così Asaf chiese a Dio di prendere il giudizio nelle Sue proprie mani.

b. Poiché Tu erediterai tutte le nazioni: Questa eredità mostra la grandezza di Dio come giudice. I giudici terreni hanno la loro propria grandezza, ma non è nulla in confronto al Grande Giudice. Questa eredità appartiene in definitiva a Gesù Messia.

i. Poiché Tu erediterai tutte le nazioni: “Non contiene quest’ultimo versetto una profezia di nostro Signore, la chiamata dei gentili, e la prevalenza del cristianesimo sulla terra? Così diversi padri hanno inteso il passo. È solo attraverso la diffusione universale del cristianesimo nel mondo, che il regno della giustizia e della giustizia deve essere stabilito: e di chi si può dire che erediterà tutte le nazioni, se non di Gesù Cristo?” (Clarke)

ii. “Gli ultimi giorni lo vedranno intronizzato, e tutti i potentati ingiusti spezzati come vasi di terracotta dal suo potente scettro. Il secondo avvento è ancora la più luminosa speranza della terra. Vieni presto, sì, vieni, Signore Gesù.” (Spurgeon)

iii. “È grande incoraggiamento nel lavoro missionario sapere che ogni nazione è per diritto di dono ed eredità di nostro Signore. Egli vendette tutto il Suo per acquistarla…. È nostro compito renderla Sua di fatto.” (Meyer)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –