Salmo 83 – Una preghiera di aiuto quando la guerra minaccia

Questo salmo è intitolato Salmo di Asaf. L’autore Asaf era probabilmente il grande cantore e musicista dell’epoca di Davide e Salomone (1 Cronache 15:17-19, 16:5-7, 25:6). 1 Cronache 25:1 e 2 Cronache 29:30 aggiungono che Asaf era un profeta nelle sue composizioni musicali.

Alcuni commentatori collegano questo salmo con 2 Cronache 20:1-37 e la vittoria ottenuta al tempo di Giosafat. Altri vedono la raccolta di 10 nemici schierati contro Israele come non riferita a un’occasione specifica, ma al costante pericolo di sterminio sotto cui viveva Israele – rilevante sia nel mondo antico che in quello moderno.

A. L’appello per l’aiuto.

1. (1-4) Chiedere a Dio di agire contro coloro che sono determinati a distruggere Israele.

«Cantico. Salmo di Asaf.» O DIO, non restare in silenzio! Non tacere, non rimanere inerte, o DIO! Poiché, ecco, i tuoi nemici tumultuano, e quelli che ti odiano alzano il capo. Cospirano insidie contro il tuo popolo e fanno complotti contro quelli che tu proteggi. Dicono: «Venite e distruggiamoli come nazione, e il nome d’Israele non sia piú ricordato».

a. Non tacere, o Dio: Asaf cantò questa preghiera in un tempo di crisi nazionale. Nemici erano venuti contro Israele che erano determinati alla loro distruzione nazionale. Se Dio avesse dovuto tacere o mantenere il Suo silenzio o stare fermo a favore di Israele, sarebbero stati distrutti.

i. Non tacere: “È così difficile a volte continuare a vivere giorno dopo giorno senza una parola autorevole; e siamo inclini a rimproverarlo per il silenzio, che Egli è fermo, che mantiene la Sua pace…. Ma Dio non ha taciuto. La Parola si è manifestata. In Lui il silenzio dell’eternità è stato rotto.” (Meyer)

b. I tuoi nemici fanno tumulto: Asaf chiese a Dio di guardare questa crisi e di considerare i nemici di Israele come Suoi propri nemici, come coloro che Lo odiavano. Asaf era fiducioso che se Dio avesse fatto questo, avrebbe agito a favore di Israele.

i. “Non sono solo nemici di noi, tuo popolo, ma anche della tua volontà, del tuo nome e della tua gloria.” (Poole)

c. Venite, e sterminiamoli come nazione: Questo era l’astuto consiglio delle nazioni unite contro Israele. Questo desiderio di una confederazione di nazioni di distruggere Israele non finì ai giorni di Asaf. La sua preghiera potrebbe essere cantata oggi mentre le nazioni vicine e l’intera comunità mondiale minacciano Israele.

i. Clarke parafrasò le parole del Salmo 83:4: “Sterminiamo l’intera razza, affinché non ci sia un ricordo di loro sulla faccia della terra.” (Clarke)

ii. “In tutti gli annali della storia registrata non c’è mai stato un popolo così circondato da nemici o perseguitato come lo sono stati gli ebrei. Eppure sorprendentemente, gli ebrei sono prosperati. Nel 1836 un censimento mondiale indicò che c’erano allora tre milioni di ebrei che vivevano in molti paesi. Un secolo dopo, nel 1936, nonostante le severe persecuzioni in cui molti ebrei furono uccisi, in particolare in Russia, un secondo censimento indicò che la popolazione ebraica mondiale era salita a sedici milioni, un aumento di tredici milioni in un secolo. I nazisti uccisero più di sei milioni di ebrei, ma oggi ci sono più ebrei nel mondo di prima dell’era nazista. L’unica spiegazione per questa crescita è che la mano di Dio è stata su questo popolo e che li ha benedetti.” (Boice)

iii. Israele ha avuto le sue battaglie, antiche e moderne. Anche il cristianesimo è stato opposto, e alcuni hanno cercato di sterminare completamente i cristiani.

Un esempio fu l’imperatore romano Diocleziano (284-305 d.C.). Diocleziano si vantava di aver distrutto il cristianesimo. Gli piaceva pensare di aver sconfitto il cristianesimo. Ordinò che fosse coniata una medaglia con questa iscrizione: “Il nome del cristianesimo essendo estinto.” Diocleziano eresse anche almeno due monumenti sulla frontiera dell’impero con queste iscrizioni:

Diocleziano Gioviano Massimiano Erculeo Cesari Augusti per aver esteso l’impero romano a est e a ovest e per aver estinto il nome dei cristiani che portarono la Repubblica alla rovina

Diocleziano Gioviano Massimiano Erculeo Cesari Augusti per aver abolito ovunque la superstizione di Cristo per aver esteso il culto degli dei

iv. Diocleziano è morto e scomparso, relativamente una nota a piè di pagina nelle pagine della storia. La fama e la gloria di Gesù Cristo si diffondono su tutta la terra. Dio si prende ancora cura dei Suoi protetti.

v. Protetti: “Le dieci nazioni pagane cospirarono contro Israele, ma non potevano realmente danneggiare il popolo eletto, perché Dio stesso li aveva nascosti come una gallina nasconde i suoi pulcini sotto le sue ali quando il nibbio si libra sopra, o come uno che ha trovato un tesoro lo nasconde dalle mani del ladro.” (Spurgeon)

2. (5-8) La confederazione di nazioni contro Israele.

Poiché hanno complottato insieme con una sola mente e hanno fatto un patto contro di te. Le tende di Edom e gli Ismaeliti Moab e gli Hagareni. Ghebal, Ammon e Amalek, la Filistia con gli abitanti di Tiro; anche l’Assiria si è aggiunta a loro per dare aiuto ai figli di Lot. (Sela)

a. Formano una confederazione contro di te: Asaf sottolineò ancora una volta che questi nemici non erano solo contro Israele, ma contro Yahweh, il Dio di Israele.

i. Formano una confederazione: I nemici spesso si uniscono per attaccare Dio e il Suo popolo. Quello stesso giorno Pilato ed Erode divennero amici l’uno dell’altro, perché prima erano stati in inimicizia l’uno con l’altro (Luca 23:12).

ii. Contro di te: “I veri antagonisti non sono Israele e il mondo, ma Dio e il mondo.” (Maclaren)

iii. “Che gruppo eterogeneo erano; una lega contro Israele è sempre attraente e raccoglie intere nazioni nei suoi legami.” (Spurgeon)

iv. “Lasciali venire da est e ovest, sud e nord, e circondare Israele; Dio solo è più potente di loro.” (Maclaren)

b. Le tende di Edom e gli Ismaeliti: Il salmista elencò dieci nazioni o popoli che facevano parte di questa confederazione contro Israele e il suo Dio. Sembra che i figli di Lot (specificamente, Moab e Ammon) guidassero questo attacco e le altre otto nazioni li aiutassero.

i. “Gli Hagariti (v. 6) erano una tribù contro cui le tribù transgiordane di Ruben, Gad e Manasse combatterono al tempo della conquista ebraica della Palestina.” (Boice)

ii. “Gebal probabilmente non è la città settentrionale di quel nome (meglio conosciuta come Biblo, e associata a Tiro: Giosuè 13:5; 1 Re 5:18) ma una località a sud del Mar Morto.” (Kidner)

iii. “Il salmista menziona dieci diverse nazioni che si erano unite contro il popolo eletto di Dio, Israele. Dieci contro uno sono probabilità lunghe, ma poi Dio era dalla parte di Israele.” (Spurgeon)

iv. Sela: “C’era una buona ragione per una pausa quando la nazione era in tale pericolo, eppure ci vuole fede per fare una pausa, perché l’incredulità è sempre di fretta.” (Spurgeon)

B. Il grido di vendetta.

1. (9-12) Concedi vittoria e liberazione come ai giorni dei Giudici.

Agisci con loro come facesti con Madian, con Sisera, con Jabin presso il torrente Kishon. i quali furono distrutti a Endor e divennero come letame per la terra. Rendi i loro capi come Oreb e Zeeb, e tutti i loro principi come Zebah e Tsalmunna. Poiché hanno detto: «Impossessiamoci dei pascoli di DIO».

a. Trattali come hai trattato Madian: La vittoria di Dio su Madian attraverso Gedeone è descritta in Giudici 6-8.

i. “La fede si diletta a trovare precedenti e citarli davanti al Signore; nel caso presente, Asaf ne trovò uno molto appropriato, perché le nazioni in entrambi i casi erano molto simili, e la situazione degli Israeliti molto simile.” (Spurgeon)

b. Come hai trattato Sisera: La vittoria di Dio sul re cananeo Iabin e il suo generale Sisera, attraverso Debora e Barak, è descritta in Giudici 4.

i. Che perirono a En-Dor: “Questo si riferisce alla sconfitta dei Madianiti da parte di Gedeone, che erano accampati nella valle di Izreel, ai piedi del monte Ghilboa, e vicino a Tabor, Giudici 6:33; 7:1, e di conseguenza nei dintorni di En-dor. Là Gedeone li attaccò e li sconfisse; e, in vari luoghi durante la loro fuga, furono distrutti.” (Clarke)

ii. Che divennero come letame sulla terra: John Trapp notò che questo significa “giacevano insepolti, marcivano sopra il suolo.” Questo aggiunse alla sconfitta e alla disgrazia dei nemici di Israele.

c. Rendi i loro nobili come Oreb: Oreb, Zeeb, Zebah e Zalmunna erano tutti principi dei Madianiti, sconfitti da Gedeone in Giudici 7.

i. Rendi i loro nobili: “Colpisci i grandi così come la massa comune. Non permettere che i capi sfuggano. Come Oreb cadde alla roccia e Zeeb al torchio, così tu distribuisci vendetta ai nemici di Sion ovunque tu possa raggiungerli.” (Spurgeon)

ii. “Oreb significa un corvo, Zeeb un lupo, Zebah un tagliagole, Zalmunna un proibitore di ombra, o quiete, ai suoi sudditi; nomi adatti per tiranni e persecutori del popolo di Dio.” (Trapp)

d. Prendiamo per noi i pascoli di Dio come possesso: Israele affrontò minacce alla sua esistenza nei giorni dei Giudici, e Dio la liberò. La preghiera di Asaf ricordò a Israele il precedente salvataggio di Israele da parte di Dio, usandolo come motivo per confidare in Lui nella crisi presente.

i. La frase, i pascoli di Dio ci ricorda ancora una volta quale alta considerazione Dio ha per la terra di Israele. Egli la considera come i Suoi pascoli. “Così i pensieri del nemico sono riformulati nella preghiera, per far emergere la verità sui territori che avevano bramato: questi erano i pascoli di Dio, non semplicemente i possedimenti di Israele.” (Kidner)

ii. “I Madianiti avevano saccheggiato la terra dei raccolti e avevano causato grande paura tra gli Israeliti. Questo saccheggio dei raccolti di Israele è probabilmente riferito nell’audace affermazione ‘Prendiamo possesso dei pascoli di Dio’.” (VanGemeren)

2. (13-15) Portali alla distruzione.

O DIO mio, rendili simili alla polvere del turbine, alla stoppia in balia del vento. Come il fuoco brucia la foresta e come la fiamma divora i monti. cosí inseguili con la tua tempesta e spaventali col tuo uragano.

a. Come la pula davanti al vento: Asaf pregò che Dio prendesse questi molti nemici, determinati a distruggere Israele, e li disperdesse come pula davanti al vento e la polvere turbinante. Pregò che fossero consumati come il fuoco brucia i boschi.

i. Come la polvere turbinante: “La parola resa ‘polvere turbinante’ nel Salmo 83:13 è alquanto dubbia. Significa letteralmente una cosa rotolante, ma quale cosa particolare del genere è difficile da determinare.” (Maclaren)

ii. “‘Tumbleweed’ (galgal lett., ‘ruota’) è una pianta della famiglia del carciofo selvatico (Gundelia Tournefortii), una pianta con steli a forma di ruota e cardi.” (VanGemeren)

b. Perseguitali con la tua tempesta: Per l’antico ebreo, non c’era nulla di più potente della tempesta o della bufera. Il salmista pregò che Dio non solo sconfiggesse i nemici di Israele, ma li perseguitasse e li spaventasse con la Sua grande potenza.

3. (16-18) Porta questi nemici alla conoscenza del vero Dio.

Copri le loro facce di vergogna, affinché cerchino il tuo nome, o Eterno. Siano svergognati e pieni di spavento per sempre, siano confusi e periscano; conoscano che tu solo, il cui nome è l’Eterno, sei l’Altissimo su tutta la terra.

a. Riempi i loro volti di vergogna, affinché cerchino il tuo nome: Asaf concluse questo salmo con una svolta inaspettata. Dopo aver pregato per la distruzione dei nemici di Israele, pregò che fossero completamente umiliati (riempi i loro volti di vergogna) in modo che fossero portati a cercare Yahweh.

i. Asaf comprese ciò che spesso dimentichiamo: le persone spesso cercheranno il SIGNORE solo se prima sono abbattute davanti alla Sua potenza. C’è un senso in cui Dio deve sconfiggerci prima di salvarci.

ii. “Ma c’è un desiderio più profondo nel cuore del salmista della distruzione dei nemici. Desidera che siano trasformati in amici di Dio e desidera il loro castigo come mezzo per quel fine.” (Maclaren)

iii. “La vergogna ha spesso allontanato gli uomini dai loro idoli e li ha messi a cercare il Signore.” (Spurgeon)

iv. “Le punizioni inflitte dal cielo sugli uomini malvagi sono principalmente intese per umiliarli e convertirli.” (Horne)

b. Affinché sappiano che tu…sei l’Altissimo: Questa grande umiliazione (siano svergognati e periscano) porterebbe alla loro resa e sottomissione al Dio che è l’Altissimo su tutta la terra.

i. Questo salmo iniziò con una supplica che Dio non rimanesse silenzioso, e termina con l’idea della Sua fama e gloria che si diffondono su tutta la terra. “Quando i silenzi di Dio sono rotti dai Suoi rumori, gli uomini imparano che il Dio della Grazia è l’Altissimo su tutta la terra.” (Morgan)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –