Deuteronomio 16 – Le Tre Feste Principali

A. L’osservanza della Pasqua.

1. (1-2) Il sacrificio della Pasqua.

«Osserva il mese di Abib e celebra la Pasqua in onore dell’Eterno, il tuo DIO, perché nel mese di Abib, l’Eterno, il tuo DIO, ti fece uscire dall’Egitto, durante la notte. Immolerai perciò la Pasqua all’Eterno, il tuo DIO, con animali presi dal gregge e dalla mandria, nel luogo che l’Eterno ha scelto per farvi dimorare il suo nome.

a. Sacrificherai la Pasqua in onore del SIGNORE…nel luogo che il SIGNORE avrà scelto per dimora del suo nome: Alla prima Pasqua, ogni famiglia in Israele sacrificava l’agnello pasquale nella propria casa. Ma quando Israele entrò nella terra promessa, il sacrificio doveva essere fatto presso il tabernacolo (e successivamente, il tempio).

i. Il sacrificio della Pasqua poteva provenire dal bestiame minuto o dal bestiame grosso. In una Pasqua ai giorni di Iosia, ci sono capri e tori menzionati in riferimento al sacrificio, non solo agnelli (2 Cronache 35:7). Alla Pasqua di Ezechia, anche i tori sono menzionati nel sacrificio (2 Cronache 30:24). O Dio accettava sacrifici pasquali diversi dagli agnelli, oppure questi si riferiscono a sacrifici associati alla Festa degli Azzimi, o questi erano sacrifici “extra” in aggiunta agli agnelli pasquali.

b. Poiché nel mese di Abib il SIGNORE tuo Dio ti fece uscire dall’Egitto, di notte: Esodo 12 descrive la prima Pasqua, quando Israele fu liberato dall’Egitto, e Dio mandò il Suo giudizio sui primogeniti d’Egitto. Dio passò oltre le case che obbedientemente sacrificarono l’agnello pasquale e applicarono il suo sangue agli stipiti della porta della casa.

c. Celebra la Pasqua in onore del SIGNORE: Profeticamente, la festa della Pasqua presenta chiaramente Gesù come il sacrificio pasquale (1 Corinzi 5:7), l’Agnello di Dio che fu sacrificato, e il cui sangue fu ricevuto e applicato, affinché l’ira di Dio passasse oltre coloro che credono.

2. (3-4) La Festa degli Azzimi, associata alla Pasqua.

Non mangerai con essa pane lievitato; per sette giorni mangerai con essa pane azzimo, pane di afflizione (poiché uscisti in fretta dal paese d’Egitto), affinché ti ricordi del giorno che uscisti dal paese d’Egitto tutti i giorni della tua vita. Non si vedrà lievito presso di te, entro tutti i tuoi confini, per sette giorni; e non rimarrà nulla della carne che hai immolato la sera del primo giorno per tutta la notte fino al mattino.

a. Poiché uscisti in fretta dal paese d’Egitto: Per la prima Pasqua, il pane azzimo era una necessità pratica perché lasciarono l’Egitto con tale fretta che non c’era tempo per permettere alla pasta di lievitare.

i. “Il pane azzimo può essere fatto in meno tempo del pane lievitato (e si conserva meglio); quindi è reminiscente della natura precipitosa della loro partenza dall’Egitto dopo la morte dei primogeniti degli Egiziani.” (Kalland)

ii. Affinché tu ti ricordi: “Il valore della festa pasquale era educare quella coscienza e portare in vita per ogni individuo il grande fatto della liberazione nazionale, costringendo i figli di ogni nuova generazione ad accettare gli obblighi di un popolo redento.” (Thompson)

b. Non si veda lievito presso di te, entro tutti i tuoi confini, per sette giorni: Il simbolismo della Festa degli Azzimi, che seguiva la Pasqua, continuava ad essere importante. Il lievito era un’immagine del peccato e della corruzione, a causa del modo in cui un po’ di lievito avrebbe influenzato un’intera massa di pasta, e anche a causa del modo in cui il lievito avrebbe “gonfiato” la massa – proprio come l’orgoglio e il peccato rendono una persona “gonfia” di importanza personale.

i. In maniera significativa, Dio li chiamò a vivere una vita “azzima” dopo la loro liberazione iniziale dall’Egitto. Simbolicamente, erano chiamati a vivere in purezza davanti a Dio.

ii. Alcune persone suggeriscono anche che rimuovere tutto il lievito una volta all’anno giovasse alla salute di Israele. A quel tempo, normalmente usavano un pezzo di pasta dal lotto precedente per fare il pane di quel giorno e lo facevano ripetutamente. Questo poteva permettere ai batteri nocivi di crescere nella pasta, quindi era bene rimuovere tutto il lievito e ricominciare da capo almeno una volta all’anno.

iii. La purezza della festa degli Azzimi seguiva la liberazione mediante il sangue della Pasqua. Il popolo di Dio può camminare in purezza davanti al SIGNORE solo dopo la loro liberazione mediante il sangue alla croce.

c. Non mangerai con essa pane lievitato: Profeticamente, la festa degli Azzimi si riferisce al tempo della sepoltura di Gesù, dopo il Suo perfetto sacrificio senza peccato sulla croce, durante il quale fu ricevuto da Dio Padre come santo e completo. Gesù era il Santo che non avrebbe visto la corruzione (Atti 2:27), compiendo perfettamente la nostra salvezza.

i. La sepoltura (o in realtà, la deposizione nel sepolcro) di Gesù era una parte essenziale del messaggio della chiesa del Nuovo Testamento (1 Corinzi 15:3-4).

3. (5-8) Regolamenti per la Pasqua.

Non potrai immolare la Pasqua in una qualsiasi città che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà, ma immolerai la Pasqua solamente nel luogo che l’Eterno, il tuo DIO, ha scelto per farvi dimorare il suo nome; la immolerai la sera, al tramontare del sole, nell’ora in cui uscisti dall’Egitto. Farai cuocere la vittima e la mangerai nel luogo che l’Eterno, il tuo DIO, ha scelto; e al mattino te ne potrai andare e rientrare alle tue tende. Per sei giorni mangerai pane senza lievito; e il settimo giorno vi sarà una solenne assemblea in onore dell’Eterno, il tuo DIO; non farai in esso alcun lavoro.

a. Nel luogo che il SIGNORE, il tuo Dio, avrà scelto: Questo ripete il comando precedentemente dichiarato nei versetti 5-6 di questo capitolo. Il sacrificio della Pasqua doveva essere offerto nel santuario di Dio, il tabernacolo, e poi nel tempio che lo sostituì.

i. Ciò indica che quando Israele si radunava al tabernacolo o al tempio per la Pasqua, migliaia di agnelli venivano sacrificati, uno per ogni famiglia.

b. La sera, al tramonto del sole: Questo ripete il comando dichiarato in Esodo 12:6 e Levitico 23:5. L’agnello pasquale per ogni famiglia doveva essere ucciso in questo momento della giornata.

c. Per sei giorni mangerai pane azzimo: La festa degli azzimi iniziava immediatamente dopo la Pasqua.

B. L’osservanza della Festa delle Settimane (Pentecoste).

1. (9-10) La Festa delle Settimane.

Conterai sette settimane; inizia a contare sette settimane dal tempo che cominci a mietere il grano; poi celebrerai la festa delle Settimane in onore dell’Eterno, il tuo DIO, mediante offerte volontarie da parte tua, che porterai nella misura che l’Eterno, il tuo DIO, ti benedice.

a. Da quando si metterà la falce nella messe: La Festa delle Settimane (o Pentecoste) era una festa associata alla gioia dell’inizio del raccolto, durante la quale gli Israeliti portavano un’offerta volontaria al SIGNORE, come dimostrazione del ringraziamento nei loro cuori.

i. “Ha una varietà di nomi nell’Antico Testamento, ‘la festa (pellegrinaggio) delle settimane’ (Deuteronomio 16:10; Esodo 34:22), ‘la festa del raccolto’ (Esodo 23:16) e ‘il giorno delle primizie’ (Numeri 28:26; cfr. Esodo 23:16; 34:22).” (Thompson)

ii. “La frase ‘cinquanta giorni’ in Levitico 23:16 nella Versione dei Settanta portò alla designazione della Festa delle Settimane come Pentecoste.” (Kalland)

b. Nella misura in cui il SIGNORE, il tuo Dio, ti avrà benedetto: L’importo che ogni singolo Israelita portava come offerta volontaria era determinato dalla proporzione in cui erano stati benedetti. Coloro che erano stati benedetti con più erano tenuti ad offrire di più.

2. (11-12) La gioia della Pentecoste.

E gioirai davanti all’Eterno, il tuo DIO, tu, tuo figlio e tua figlia, il tuo servo e la tua serva, il Levita che è entro le tue porte, e lo straniero, l’orfano e la vedova che sono in mezzo a te, nel luogo che l’Eterno, il tuo DIO, ha scelto per farvi dimorare il suo nome. Ti ricorderai che fosti schiavo in Egitto e avrai cura di mettere in pratica questi statuti.

a. Ti rallegrerai: Non c’era alcun rituale di sacrificio animale comandato alla Pentecoste. Invece, era un tempo di gioioso ringraziamento per il raccolto, e una generosa risposta di cuore a Dio.

i. Ti rallegrerai: “Le offerte degli Israeliti dovevano essere mangiate con festività, comunicate ai loro amici con liberalità, e donate ai poveri con grande generosità, affinché potessero partecipare con loro a questi banchetti sacri con gioia davanti al Signore.” (Clarke)

b. Ti ricorderai: La gioia della Pentecoste era resa maggiore ricordando la schiavitù da cui Israele era fuggito e le benedizioni che Dio aveva dato. Questa era una benedizione per tutti, specialmente per lo straniero, l’orfano e la vedova.

i. “Tutti i membri della comunità, indipendentemente dal loro status sociale o economico, erano invitati a partecipare alle festività. I più svantaggiati tra loro dovevano, infatti, essere particolarmente accolti, poiché Israele doveva ricordare la propria schiavitù in Egitto e come il Signore li aveva liberati affinché ora potessero godere di tali benedizioni.” (Merrill)

c. Ti ricorderai che sei stato schiavo in Egitto e osserverai e metterai in pratica queste leggi: Levitico 23:15-21 descrive come, alla festa della Pentecoste, Israele doveva celebrare portando una nuova offerta di grano e l’agitazione di due pani di pane lievitato al SIGNORE. Profeticamente, questa è un’immagine potente dell’opera di Dio nel nuovo patto, adempiuta nel giorno di Pentecoste in Atti 2.

i. Nessun sacrificio espiatorio era necessario perché il prezzo era già stato pagato da Gesù.

ii. Con 3.000 persone venute alla fede in Gesù Cristo come Messia e Signore (Atti 2:41), c’era un grande raccolto per Dio, e grande ringraziamento per quel raccolto.

iii. La risposta a Dio nel giorno di Pentecoste non fu fatta per obbligo a una particolare legge. Fu la sincera risposta di cuore del popolo di Dio verso di Lui (Atti 2:37).

iv. La chiesa, fondata nel giorno di Pentecoste, avrebbe incluso il “pane lievitato” dei gentili, presentato come santo davanti a Dio, e reso santo dall’opera di Gesù il Messia.

C. L’osservanza della Festa delle Capanne.

1. (13-15) Come osservare la Festa delle Capanne.

Celebrerai la festa delle Capanne per sette giorni, dopo aver raccolto il prodotto della tua aia e del tuo strettoio; e gioirai nella tua festa, tu, tuo figlio e tua figlia, il tuo servo e la tua serva, e il Levita, lo straniero, l’orfano e la vedova che sono entro le tue porte. Celebrerai una festa per sette giorni in onore dell’Eterno, il tuo DIO, nel luogo che l’Eterno ha scelto, perché l’Eterno, il tuo DIO, ti benedirà in tutto il tuo raccolto e in tutto il lavoro delle tue mani e tu sarai grandemente contento.

a. Celebrerai la festa delle Capanne per sette giorni: Questo doveva accadere il quindicesimo giorno del mese ebraico Tishri (nel calendario cerimoniale ebraico). La Festa delle Capanne era un tempo per rallegrarsi della liberazione e della provvidenza di Dio per Israele durante il tempo della peregrinazione nel deserto; un tempo in cui, essendo entrati nella terra promessa, potevano guardare indietro con gratitudine a tutto ciò che Dio aveva fatto per liberare e provvedere nei tempi difficili del deserto.

i. “Mentre la Festa delle Settimane segnava l’inizio della stagione del raccolto per il grano, la Festa delle Capanne ne significava il culmine. Allo stesso tempo, quasi tutti gli altri raccolti dei campi e dei frutteti maturavano in questo periodo ed erano anch’essi raccolti (cfr. Levitico 23:40).” (Merrill)

ii. Levitico 23:39 dice della Festa delle Capanne, il primo giorno vi sarà un riposo solenne, e l’ottavo giorno un riposo solenne. La Festa delle Capanne iniziava e finiva nel riposo. Era centrata sulla celebrazione, il riposo e il ristoro, e il ricordare ciò che Dio aveva fatto. Questo riposo era benvenuto dopo il duro lavoro di portare a casa il raccolto.

iii. “La terza festa dell’anno era per certi versi la più grande di tutte. È chiamata in Levitico 23:39 ‘la festa di Yahweh’ e in Ezechiele 45:25 ‘la festa’…. Il ringraziamento per il raccolto e la gioia festiva erano le note chiave anche di questo festival (Deuteronomio 16:14; Levitico 23:40).” (Thompson)

b. Il tuo servo e la tua serva: Dio comandò un grande bene sociale attraverso il sabato e nelle Feste. Nella maggior parte delle altre culture antiche, non c’erano giorni regolari di riposo, e non c’erano festività. Nella Sua bontà, Dio comanda giorni e settimane di riposo, tutti centrati su di Lui.

c. Celebrerai la festa delle Capanne: Profeticamente, la festa delle Capanne indica il riposo e la consolazione millenaria di Dio per Israele e tutto il popolo di Dio. Dall’inizio alla fine, parla di pace e riposo.

i. La Festa delle Capanne è specificamente detta essere celebrata durante il Millennio (Zaccaria 14:16-19).

2. (16-17) Il comando di osservare ciascuna di queste tre feste.

Tre volte all’anno ogni tuo maschio si presenterà davanti all’Eterno, il tuo DIO, nel luogo che egli ha scelto: nella festa dei pani azzimi, nella festa delle Settimane e nella festa delle Capanne; nessuno di essi si presenterà davanti all’Eterno a mani vuote. Ma ognuno darà da parte sua secondo la benedizione che l’Eterno, il tuo DIO, ti ha dato.

a. Tre volte all’anno ogni maschio tra di voi si presenterà davanti al SIGNORE tuo Dio, nel luogo che egli avrà scelto: Questo capitolo menziona solo tre (quattro, se si conta la Festa degli Azzimi come una festa separata) delle sette feste di Israele. Non menzionate in questo capitolo sono le feste delle trombe, delle primizie, e il Giorno dell’Espiazione.

i. Nessuno si presenterà davanti al SIGNORE a mani vuote: “L’osservanza di ciascuna di queste feste era un riconoscimento di ciò che il popolo doveva a Dio…. in ognuna di esse, erano chiamati a portare doni a Dio…. Dove le mani piene degli adoratori sono il risultato di cuori pieni d’amore, per quanto intrinsecamente poveri possano essere i nostri doni, essi sono molto preziosi per Lui.” (Morgan)

b. Ogni maschio: Le feste menzionate in questo capitolo erano quelle a cui ogni uomo ebreo, al meglio delle sue capacità, era tenuto a partecipare nel luogo scelto da Dio, dove si trovava il tabernacolo o il tempio e l’altare di Dio era presente.

i. Gesù fu obbediente a questo comando. Fece il viaggio dalla Galilea a Gerusalemme per essere presente a queste feste (Luca 2:41, Giovanni 7:2, 10).

ii. I maschi sono specificamente detti essere tenuti a partecipare a queste feste, ma le femmine non erano escluse. “La mancanza di tale distinzione di genere nei passaggi più lunghi sui festival e, infatti, il riferimento diretto alla partecipazione femminile (cfr. ad es., Deuteronomio 16:11, 14) rendono chiaro che solo i maschi erano tenuti a partecipare ma che le femmine erano benvenute e, infatti, incoraggiate a farlo.” (Merrill)

3. (18-20) La nomina di giudici e ufficiali.

Costituirai dei giudici e dei magistrati nelle tue porte per ogni tua tribú, in tutte le città che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà; ed essi giudicheranno il popolo con giuste sentenze. Non pervertirai il diritto, non userai parzialità e non accetterai regali, perché il regalo acceca gli occhi dei saggi e corrompe le parole dei giusti. Seguirai interamente la giustizia, affinché tu viva e possieda il paese che l’Eterno, il tuo DIO, ti dà.

a. Stabilisci dei giudici e dei magistrati in tutte le città: Dio conosceva l’importanza di giudici e funzionari giusti per una nazione. Pertanto, Dio comandò che non pervertirai il diritto né avrai riguardi personali, e non accetterai regali.

i. Giudici e magistrati: “I giudici, shophetim, tra gli Ebrei, erano probabilmente gli stessi dei nostri magistrati o giudici di pace. Gli ufficiali, shoterim, sembrano essere stati gli stessi dei nostri sergenti d’inchiesta, bidelli, ecc., il cui compito era andare nelle case, nei negozi, ecc., ed esaminare pesi, misure, e la condotta civile del popolo.” (Clarke)

ii. Il riconoscimento di giudici e ufficiali mostra che la giustizia non accade semplicemente spontaneamente in una comunità, anche con le migliori leggi. Devono esserci uomini che applicheranno la legge, usando appropriata saggezza, zelo e misericordia per vedere che la legge sia onorata e adempiuta sia nel comando specifico che nel principio.

b. La giustizia, solo la giustizia seguirai: In contrasto con giudici parziali e corrotti, Dio comandò a quei giudici di essere guidati dalle regole della giustizia. Questo avrebbe aiutato a garantire che Israele prosperasse nella terra che Dio diede loro.

i. “‘Avrai riguardi personali’ rende la figura ebraica ‘riconoscere facce’ (Esodo 23:3; Levitico 19:15; 2 Cronache 19:7; Salmo 82:2; Proverbi 18:5; Malachia 2:9).” (Kalland)

4. (21-22) Proibizione di alberi e pilastri idolatrici.

Non erigerai per te nessuna Ascerah di alcuna specie di legno accanto all’altare che costruirai all’Eterno, il tuo DIO; e non erigerai alcuna colonna sacra, che l’Eterno, il tuo DIO, odia.

a. Non pianterai nessun idolo d’Astarte, nessun albero: Tali totem sacri erano comuni tra i Cananei. Per simpatia o sensibilità verso la cultura cananea, Israele poteva essere tentato di aggiungere tali oggetti al loro culto del Dio d’Israele.

b. Presso l’altare che costruirai: Le forme cananee di culto (un idolo d’Astarte o una statua) erano proibite ovunque in Israele. Erano particolarmente sbagliate presso l’altare di Dio. Era ancora più importante custodire la santità e l’integrità della casa del SIGNORE.

i. “I boschetti erano piantati intorno ai templi degli idoli per gli scopi del culto osceno praticato in essi (vedi Deuteronomio 12:3). Per questo motivo Dio non voleva boschetti o macchie intorno al suo altare, affinché non ci fosse spazio per il sospetto che qualcosa di contrario alla più stretta purezza fosse compiuto lì.” (Clarke)

ii. “Il culto del Signore non deve essere con i paramenti degli dèi di Canaan in un eclettismo che permetterebbe pali di Asherah e pietre sacre accanto all’altare del Signore che odia quegli oggetti di culto.” (Kalland)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –