Daniele 3 – Salvati nella fornace ardente

A. Nabucodonosor erige un’immagine e ordina a tutti di adorarla.

1. (1) L’immagine viene costruita ed eretta.

Il re Nebukadnetsar fece costruire un’immagine d’oro, alta sessanta cubiti, e larga sei cubiti, e la fece erigere nella pianura di Dura, nella provincia di Babilonia.

a. Il re Nabucodonosor fece una statua d’oro: C’è un notevole dibattito su quando questo accadde. Alcuni pensano che sia avvenuto poco dopo gli eventi di Daniele 2, ma altri pensano che sia accaduto molti anni dopo.

i. C’è un legame evidente tra il sogno di Nabucodonosor in Daniele 2 e l’immagine che fece in Daniele 3. Sembra che Nabucodonosor abbia deliberatamente fatto una statua interamente d’oro, per dire che il giorno del suo regno e della sua autorità non sarebbe mai finito – in contraddizione con il piano dichiarato da Dio.

b. Una statua d’oro: L’immagine era più simile a un obelisco stilizzato che a una statua normale, essendo alta 90 piedi (30 metri) e larga 9 piedi (3 metri). Essendo così grande, è sicuro dire che non era fatta d’oro massiccio ma probabilmente di legno rivestito d’oro. Questo era un metodo di costruzione comune nel mondo antico.

i. “Nella pianura di Dura si trova oggi un tumulo rettilineo, alto circa venti piedi, un quadrato esatto di circa quarantasei piedi alla base, che ricorda il piedistallo di una statua colossale.” (Heslop)

2. (2-3) Tutti i dignitari di Babilonia si radunano per la dedicazione dell’immagine.

Poi il re Nebukadnetsar mandò a radunare i satrapi, i prefetti, i governatori, i giudici, i tesorieri, i consiglieri di stato gli esperti nella legge e tutte le autorità delle province, perché venissero alla inaugurazione dell’immagine che il re Nebukadnetsar aveva fatto erigere. Allora i satrapi, i prefetti e i governatori, i giudici, i tesorieri, i consiglieri di stato, gli esperti della legge e tutte le autorità delle province si radunarono insieme per la inaugurazione dell’immagine, fatta erigere dal re Nebukadnetsar, e si misero in piedi davanti all’immagine che Nebukadnetsar aveva fatto erigere.

a. Radunare i satrapi: Satrapo è una parola persiana in prestito che significa protettore del regno. Si riferisce a una categoria specifica di funzionari pubblici.

b. Tutte le autorità delle province, perché venissero alla dedicazione della statua: La richiesta che tutti venissero alla cerimonia di dedicazione significa che Nabucodonosor intendeva usare l’adorazione di questa immagine come prova di fedeltà.

3. (4-6) Il comando di adorare l’immagine.

Quindi l’araldo gridò a gran voce: «A voi, popoli, nazioni e lingue è ordinato che, appena udrete il suono del corno, del flauto, della cetra, della lira, del salterio della zampogna e di ogni genere di strumenti, vi prostriate per adorare l’immagine d’oro che il re Nebukadnetsar ha fatto erigere; chiunque non si prostrerà per adorare, sarà subito gettato in mezzo a una fornace di fuoco ardente».

a. Corno, flauto, cetra, lira e salterio: Alcuni di questi strumenti musicali sono difficili da definire con precisione, ma l’idea è comunque chiara. Questa era un’orchestra impressionante.

i. L’uso delle parole aramaiche per lira, salterio e zampogna ha portato alcuni critici a dire che il Libro di Daniele fu scritto centinaia di anni dopo il tempo di Daniele. Dicono questo perché queste particolari parole sono parole aramaiche prese in prestito da parole greche e presumibilmente Daniele non aveva queste parole a sua disposizione nel sesto secolo a.C., e presumibilmente non entrarono nel vocabolario ebraico fino al terzo secolo a.C.

ii. Tuttavia, i documenti antichi ci dicono che c’erano greci nella regione dell’Assiria, Babilonia e Persia già nell’ottavo secolo a.C. L’archeologia prova anche senza dubbio che mercenari greci combatterono e stabilirono insediamenti militari in Giudea e nei suoi dintorni prima del tempo di Daniele.

b. Chiunque non si prostrerà e non adorerà, sarà immediatamente gettato in mezzo a una fornace di fuoco ardente: Il comando era sostenuto da una minaccia potente. Nabucodonosor considerava il rifiuto di adorare l’immagine come tradimento, non solo come un’offesa religiosa.

i. In questo, Nabucodonosor era proprio come molti politici che spesso sembrano disposti a usare la religione per rafforzare la loro presa sul potere politico. I politici sono felici di mescolare insieme la fedeltà spirituale e la fedeltà nazionale. Un esempio di questo fu mostrato nel 1936 quando Herr Baldur von Schirach, capo del programma giovanile per la Germania nazista, disse: “Se agiamo come veri tedeschi, agiamo secondo le leggi di Dio. Chi serve Adolf Hitler, il führer, serve la Germania, e chi serve la Germania serve Dio.”

ii. Un altro esempio viene dal 1960 quando il Presidente del Ghana fece erigere una statua di se stesso leggermente più grande del naturale davanti alla casa nazionale del Parlamento. Un’iscrizione sul lato della statua diceva: “Cercate prima il regno politico e tutte le altre cose vi saranno date in aggiunta.” La statua fu distrutta dopo un colpo di stato incruento nel 1966.

c. Una fornace di fuoco ardente: Nabucodonosor non era un uomo che permetteva ai trasgressori della legge di rimanere impuniti. In un antico scritto cuneiforme, Nabucodonosor fu descritto come così devoto alla giustizia che “non riposava né notte né giorno.” Il documento racconta anche di un criminale colpevole di un secondo reato che fu decapitato, e successivamente un’immagine di pietra della sua testa fu esposta come avvertimento.

4. (7) La folla obbedisce al comando di Nabucodonosor.

Cosí, non appena tutti i popoli udirono il suono del corno, del flauto, della cetra, della lira, del salterio e di ogni genere di strumenti, tutti i popoli, nazioni e lingue si prostrarono e adorarono l’immagine d’oro, che il re Nebukadnetsar aveva fatto erigere.

a. Quando tutti i popoli udirono il suono: La grande idolatria di Nabucodonosor era accompagnata da musica – musica elaborata e ben prodotta. Questo ci ricorda il grande potere intrinseco nella musica, sia per il bene che per il male.

b. Si prostrarono e adorarono la statua d’oro: Secondo Baldwin, questo letteralmente si legge non appena stavano udendo, si stavano prostrando. C’era un’obbedienza totale e immediata al comando di Nabucodonosor.

B. Tre uomini ebrei rifiutano la richiesta.

1. (8-12) Alcuni Caldei accusano i tre uomini ebrei.

Per questa ragione in quel momento, alcuni Caldei si fecero avanti e accusarono i Giudei; prendendo la parola dissero al re Nebukadnetsar: «O re, possa tu vivere per sempre! Tu, o re, hai emanato un decreto, in forza del quale chiunque ha udito il suono del corno, del flauto, della cetra, della lira, del salterio, della zampogna e di ogni genere di strumenti deve prostrarsi per adorare l’immagine d’oro; e chiunque non si prostra e non adora, deve essere gettato in mezzo a una fornace di fuoco ardente. Or ci sono alcuni Giudei che hai preposto all’amministrazione degli affari della provincia di Babilonia, Shadrak, Meshak e Abed-nego, che non prestano alcuna considerazione a te, non servono i tuoi dèi e non adorano l’immagine d’oro che hai fatto erigere».

a. Alcuni Caldei si fecero avanti e accusarono i Giudei: Questi Caldei avevano un’ovvia motivazione politica contro questi Giudei che erano stati promossi ad alte cariche insieme a Daniele negli eventi registrati nel capitolo precedente.

b. Non servono i tuoi dèi e non adorano la statua d’oro: Apparentemente il loro mancato culto dell’immagine non fu scoperto fino a quando questi Caldei non lo resero noto. Con così tante migliaia di funzionari governativi presenti, sarebbe stato facile trascurare questi tre. Inoltre, vediamo da questo che i tre uomini ebrei non presentarono una protesta formale; semplicemente si astennero dal condividere il peccato dell’idolatria.

i. Le loro azioni non erano pubbliche ma nemmeno nascoste. Questi tre uomini ebrei devono aver saputo che sarebbero stati scoperti, eppure obbedirono a Dio piuttosto che agli uomini. “Non sarete in grado di attraversare la vita senza essere scoperti: una candela accesa non può essere nascosta. C’è un sentimento tra alcune brave persone che sarà saggio essere molto reticenti e nascondere la loro luce sotto un moggio. Intendono stare nascosti per tutto il tempo di guerra e uscire quando vengono distribuite le palme. Sperano di viaggiare verso il cielo per le strade secondarie e intrufolarsi nella gloria in incognito. Ah, che razza degenerata!” (Spurgeon)

2. (13-15) Nabucodonosor interroga gli uomini ebrei disobbedienti.

Allora Nebukadnetsar, adirato e furibondo, comandò di far venire Shadrak, Meshak e Abed-nego, cosí questi uomini furono condotti davanti al re. Nebukadnetsar rivolse loro la parola, dicendo: «Shadrak, Meshak e Abednego, è vero che non servite i miei dèi e non adorate l’immagine d’oro che io ho fatto erigere? Ora, non appena udrete il suono del corno, del flauto, della cetra della lira del salterio, della zampogna e di ogni genere di strumenti, se siete pronti a prostrarvi per adorare l’immagine che io ho fatto, bene; ma se non l’adorate, sarete subito gettati in mezzo a una fornace di fuoco ardente; e qual è quel dio che potrà liberarvi dalle mie mani?».

a. È vero: A suo merito, Nabucodonosor non accettò l’accusa per sentito dire. Se ne assicurò con un’intervista personale. Questa fu una prova ancora più grande per Sadrac, Mesac e Abed-Nego. Una cosa è prendere posizione per Dio; è una cosa più grande mantenere la propria posizione quando viene chiesto direttamente: “È vero?” Pietro seguì Gesù dopo il suo arresto, ma cedette e negò Gesù quando gli fu chiesto: “È vero?“

i. “Se, stando davanti al Dio che scruta i cuori in questo momento, non puoi dire: ‘È vero’, come dovresti agire? Se non puoi dire che prendi la croce di Cristo e sei disposto a seguirlo a tutti i rischi, allora ascoltami e impara la verità. Non fare affatto una professione. Non parlare di battesimo o della Cena del Signore, né di unirti a una chiesa, né di essere un cristiano; perché se lo fai, mentirai contro la tua stessa anima. Se non è vero che rinunci agli idoli del mondo, non professare che sia così. È inutile che un uomo professi di essere ciò che non è; è un peccato di supererogazione, una superfluità di malvagità. Se non puoi essere fedele a Cristo, se il tuo cuore codardo è traditore del tuo Signore, non professare di essere suo discepolo, ti supplico. Chi è sposato con il mondo, o dal cuore di pietra, farebbe meglio a tornare a casa sua, perché non è di alcun servizio in questa guerra.” (Spurgeon)

b. Ma se non adorate, sarete immediatamente gettati in mezzo a una fornace di fuoco ardente: Nabucodonosor non avrebbe tollerato di perdere la faccia in un’occasione così importante. Il suo orgoglio lo fece dichiarare: “Non avrete altri dèi all’infuori di me.”

i. Possiamo immaginare l’enorme pressione su Sadrac, Mesac e Abed-Nego per compromettere. Tutto davanti a loro – il re, la fornace, la musica, i loro compatrioti, i loro concorrenti – tutto cospirava per convincerli a compromettere. Eppure Dio era più reale per loro di tutte quelle cose. “Non giudicate la situazione dalla minaccia del re e dal calore della fornace ardente, ma dal Dio eterno e dalla vita eterna che vi aspetta. Non lasciate che flauto, arpa e cornamusa vi affascinino, ma ascoltate la musica dei glorificati. Gli uomini vi guardano con disprezzo, ma potete vedere Dio che vi sorride, e così non siete mossi.” (Spurgeon)

c. E chi è quel dio che vi libererà dalle mie mani? Nabucodonosor non pensò nulla di insultare tutti gli dèi con questa affermazione. È più un secolarista o un umanista che un teista. Il dio in cui crede veramente è se stesso, non gli dèi di Babilonia.

3. (16-18) I tre uomini ebrei insistono che non adoreranno mai l’immagine.

Shadrak, Meshak e Abed-nego risposero al re, dicendo: «O Nebukadnetsar, noi non abbiamo bisogno di darti risposta in merito a questo. Ecco, il nostro Dio, che serviamo, è in grado di liberarci dalla fornace di fuoco ardente e ci libererà dalla tua mano, o re. Ma anche se non lo facesse, sappi o re, che non serviremo i tuoi dèi e non adoreremo l’immagine d’oro che tu hai fatto erigere».

a. Noi non abbiamo bisogno di risponderti: Non avevano bisogno di difendersi. La loro colpevolezza nella questione era chiara – chiaramente non si sarebbero prostrati davanti a questa immagine.

b. Il nostro Dio, che noi serviamo, è in grado di liberarci: In questo, gli uomini ebrei mostrarono una buona comprensione e apprezzamento della grande potenza di Dio. Infatti, sapevano che Dio era in grado di salvarli sia dalla fornace di fuoco ardente che dalla mano dello stesso Nabucodonosor.

c. Ma anche se non lo facesse: In questo, gli uomini ebrei mostrano che avevano una buona comprensione e apprezzamento della sottomissione a Dio. Conoscevano la potenza di Dio, ma sapevano anche che dovevano fare ciò che era giusto anche se Dio non faceva ciò che si aspettavano o speravano che facesse.

i. Spesso ci lamentiamo dei nostri diritti e di ciò che è giusto. Spesso è meglio prendere posizione e sopportare la nostra difficoltà, lasciando il nostro destino nelle mani di Dio.

ii. Non dubitavano della capacità di Dio, ma non presumevano nemmeno di conoscere la volontà di Dio. In questo concordavano con Giobbe: Anche se mi uccidesse, io confiderò in lui (Giobbe 13:15). Riconoscevano che il piano di Dio poteva essere diverso dai loro desideri. Ho i miei desideri e sogni e prego che Dio li realizzi. Ma se non lo fa, non posso voltargli le spalle.

iii. Questi erano uomini che non amavano troppo. Ci sono libri popolari di auto-aiuto che sperano di aiutare le persone che sembrano amare troppo, eppure molti cristiani sono ostacolati perché amano troppo. Ricordate che i primi cristiani non furono gettati ai leoni perché adoravano Gesù, ma perché non adoravano l’imperatore.

iv. Ai nostri giorni, molti amano Gesù e lo stimano molto – eppure sono lontani da Dio perché amano e adorano anche il mondo, il peccato e se stessi. Non amate il mondo né le cose che sono nel mondo. Se uno ama il mondo, l’amore del Padre non è in lui (1 Giovanni 2:15).

d. Sappi, o re, che noi non serviremo i tuoi dèi e non adoreremo la statua d’oro che tu hai eretto: Ci volle grande fede per dire questo. Dio li portò a questo luogo di grande fede preparandoli con prove in aree meno drammatiche.

i. Questi uomini rimasero fermi quando furono sfidati a mangiare cibi impuri e videro Dio benedire la loro obbedienza. Questo diede loro il coraggio di obbedire ora, quando la posta in gioco era molto più alta.

ii. Molti falliscono nella loro obbedienza perché aspettano qualcosa di “grande” per mettere alla prova la loro fede prima di iniziare veramente a obbedire a Dio. Alcuni riempiono la loro vita di molti piccoli compromessi; eppure si dicono che staranno fermi quando conta davvero. Sadrac, Mesac e Abed-Nego ci mostrano che l’obbedienza a Dio nelle piccole cose conta davvero.

e. Sappi, o re: La dichiarazione di Sadrac, Mesac e Abed-Nego è notevole anche per ciò che non ha – alcun accenno a una scusa. In un momento di prova come questo è facile pensare a mille scuse che sembrano giustificare il compromesso.

i. Avrebbero potuto dire: “Non c’è nulla da guadagnare resistendo; non faremmo più bene vivendo?” È facile dire: “Dobbiamo vivere”, ma in realtà, tutti dobbiamo morire – quindi perché non morire prendendo posizione per Dio?

ii. Avrebbero potuto dire: “Siamo in un luogo diverso; a Roma, fai come i romani.” Eppure sapevano che Dio ha giurisdizione illimitata. Dobbiamo fare più che “eseguire” atti di obbedienza religiosa quando abbiamo un pubblico.

iii. Avrebbero potuto dire: “Perderemo i nostri lavori e il nostro tenore di vita.” Spesso quando Dio ci benedice, facciamo della benedizione un idolo e compromettiamo Dio per mantenere ciò che abbiamo.

iv. Avrebbero potuto dire: “Dopotutto, non ci viene chiesto di rinunciare al nostro Dio.” Non avevano una coscienza super-elastica che diceva: “Non ci stiamo prostrando davanti all’idolo, ma solo prostrandoci in rispetto per il re, o in onore della musica.” Scuse come questa sono comuni ma dimostrano il principio che qualsiasi cosa servirà come scusa, quando il cuore è piegato al compromesso.

v. Avrebbero potuto dire: “Lo fanno tutti.” Invece coltivarono personalità coraggiose, disposte a stare sole con Dio.

vi. Avrebbero potuto dire: “È solo per una volta, e non per molto tempo. Dieci minuti, solo per il re. È stupido buttare via le nostre vite per dieci minuti.” Questi uomini sapevano che dieci minuti potevano cambiare un’intera vita. Dieci minuti possono tracciare il corso per la tua eternità.

vii. Avrebbero potuto dire: “Questo è più di quanto ci si possa aspettare da noi; Dio capirà solo questa volta.” È vero che Dio comprende la nostra lotta con il peccato – ecco perché ama il peccatore e ha provveduto alla croce la libertà dalla punizione, dal potere e dalla presenza del peccato. Sapere che “Dio comprende” dovrebbe essere uno stimolo all’obbedienza, non una licenza per peccare.

viii. “Sono contento che i tre santi fanciulli non fossero ‘attenti a rispondere’, [la versione KJV ha: ‘non siamo attenti a risponderti’ qui] altrimenti avrebbero potuto cadere in qualche politica tortuosa o scusa zoppa per il compromesso. Cosa abbiamo a che fare con le conseguenze? È nostro fare il giusto e lasciare i risultati al Signore.” (Spurgeon)

C. Gli uomini ebrei nella fornace ardente.

1. (19-23) I tre uomini vengono gettati violentemente nella fornace.

Allora Nebukadnetsar fu ripieno di furore e l’espressione del suo volto mutò nei riguardi di Shadrak, Meshak e Abednego. Riprendendo la parola comandò di riscaldare la fornace sette volte piú di quanto si soleva riscaldarla. Comandò quindi ad alcuni uomini forti e valorosi del suo esercito di legare Shadrak, Meshak e Abed-nego e di gettarli nella fornace di fuoco ardente. Allora questi tre uomini furono legati con i loro calzoni, le loro tuniche, i loro copricapo e tutte le loro vesti e furono gettati in mezzo alla fornace di fuoco ardente. Ma poiché l’ordine del re era duro e la fornace era estremamente surriscaldata, la fiamma del fuoco uccise gli uomini che vi avevano gettato Shadrak, Meshak e Abed-nego. E questi tre uomini, Shadrak, Meshak e Abed-nego, caddero legati in mezzo alla fornace di fuoco ardente.

a. Nabucodonosor fu pieno di furore: Non importa quanto coraggiosi fossero Sadrac, Mesac e Abed-Nego, affrontare il furore di un re era ancora estremamente intimidatorio. Abbiamo la sensazione che prima della loro dichiarazione Nabucodonosor parlasse gentilmente, quasi in modo paterno a questi ragazzi ribelli. Dopo aver sentito la loro audace sfida, l’aspetto del suo volto si mutò.

i. Nonostante l’intensa intimidazione, gli uomini rimasero coraggiosi nella loro confessione di fede. Spurgeon descrisse eloquentemente l’orrore di coloro che perdono il loro coraggio in tali momenti: “Ricordate anche che cedendo alla paura dell’uomo vi state degradando. Verrà un giorno in cui l’uomo che si vergognava di Cristo si vergognerà lui stesso: si chiederà dove potrà nascondere la sua testa colpevole. Guardatelo! Eccolo là! Il traditore che ha rinnegato il suo Signore! Cristo fu sputato e inchiodato alla croce, e quest’uomo aveva paura di riconoscerlo. Per conquistare il sorriso di una sciocca serva, per sfuggire allo scherzo di un rozzo compagno, per guadagnare alcuni pezzi d’argento, per stare rispettabile tra i suoi simili, voltò le spalle al suo Redentore e vendette il suo Signore; e ora cosa si può dire per lui? Chi può scusarlo? Gli angeli lo evitano come un uomo che si vergognava del Signore della gloria. È rivestito di vergogna e disprezzo eterno. Persino i perduti nell’inferno si allontanano da lui, perché molti di loro erano più onesti di lui. C’è un uomo così davanti a me? Lo convoco nel nome del Dio vivente a rispondere della sua codardia! Che si faccia avanti e riconosca il suo crimine, e cerchi umilmente il perdono dalle mani del grazioso Salvatore.” (Spurgeon)

b. Legati con le loro tuniche… la fornace straordinariamente calda: Tutto fu fatto per assicurarsi che i tre uomini ebrei fossero rapidamente e completamente bruciati.

2. (24-25) Nabucodonosor vede quattro vivi e incolumi nella fornace.

Allora il re Nebukadnetsar, sbalordito, si alzò in fretta e prese a dire ai suoi consiglieri: «Non abbiamo gettato tre uomini legati in mezzo al fuoco?». Essi risposero e dissero al re: «Certo, o re». Egli riprese a dire: «Ecco, io vedo quattro uomini slegati, che camminano in mezzo al fuoco, senza subire alcun danno; e l’aspetto del quarto è simile a quello di un figlio di Dio».

a. Allora il re Nabucodonosor fu sbalordito: È sorprendente che qualcuno sia sopravvissuto per un momento dentro la fornace quando altri perirono alla porta.

i. La Versione dei Settanta dice in Daniele 3:24 che l’attenzione di Nabucodonosor fu catturata quando sentì gli uomini cantare lodi nella fornace. Possiamo immaginare che il re li fece gettare nella fornace e non intendeva guardare due volte, credendo che sarebbero stati immediatamente consumati. Mentre si allontanava con uno sguardo soddisfatto sul volto, fu immediatamente fermato dal suono di un canto proveniente dalla fornace. A distanza di sicurezza dal calore furioso, guardò dentro – e vide quattro uomini sciolti che camminano in mezzo al fuoco.

ii. Se questo canto nella fornace è vero, ci ricorda Paolo e Sila che cantavano nella prigione di Filippi (Atti 16:25).

b. Io vedo quattro uomini sciolti… e l’aspetto del quarto è simile a un figlio degli dèi: Nabucodonosor ci dice chi era la quarta persona – un figlio degli dèi. Gesù era letteralmente con loro nel peggiore della loro prova.

i. Non sappiamo se Sadrac, Mesac e Abed-Nego sapevano che il figlio degli dèi era con loro nella loro prova di fuoco. A volte siamo consapevoli della presenza di Gesù nelle nostre prove e a volte no – ma Lui è comunque lì.

ii. Spurgeon osservò che il popolo di Dio è spesso nella fornace, e sebbene ci siano diversi tipi di fornaci, servono scopi simili nella nostra vita.

· C’è la fornace che l’uomo prepara.

· C’è la fornace che Satana prepara.

· C’è la fornace che Dio prepara.

iii. Dio può liberarci da una prova, oppure può miracolosamente sostenerci e rafforzarci in una prova. Trapp cita un martire inglese che disse questo mentre veniva bruciato sul rogo: “O voi papisti, ecco, cercate miracoli; qui ora potete vedere un miracolo; perché in questo fuoco non sento più dolore che se fossi in un letto di piume; ma per me è come un letto di rose.”

c. Io vedo quattro uomini sciolti che camminano in mezzo al fuoco: Nabucodonosor osservò anche che i quattro uomini erano liberi nel fuoco. Il fuoco bruciò solo le corde che li legavano.

3. (26-27) Gli uomini ebrei escono dalla fornace incolumi.

Poi Nebukadnetsar si avvicinò all’apertura della fornace di fuoco ardente e prese a dire: «Shadrak, Meshak e Abed-nego, servi del Dio Altissimo, uscite e venite qui». Allora Shadrak, Meshak e Abed-nego uscirono di mezzo al fuoco. Quindi i satrapi, i prefetti, i governatori e i consiglieri del re si radunarono per osservare quegli uomini: il fuoco non aveva avuto alcun potere sul loro corpo, i capelli del loro capo non erano stati bruciati, i loro mantelli non erano stati alterati e neppure l’odore di fuoco si era posato su di loro.

a. Servi del Dio Altissimo: Prima che uscissero dalla fornace, Nabucodonosor riconobbe che questi uomini servivano il vero Dio, il Dio Altissimo.

b. Il fuoco non aveva avuto alcun potere sul corpo di quegli uomini: La prova non aveva alcun potere su questi uomini perché erano completamente sottomessi al potere e alla volontà di Dio. Prima del tempo di Gesù, conoscevano la verità della promessa di Gesù: Nel mondo avrete tribolazione; ma fatevi coraggio, io ho vinto il mondo (Giovanni 16:33).

c. Neppure l’odore del fuoco era passato su di loro: Questo dimostra quanto completa fosse la loro liberazione.

i. Questo intero racconto illustra – forse servendo come tipo – il futuro di Israele durante la Grande Tribolazione.

· Nabucodonosor è come l’Anticristo, che costringe il mondo intero in un’unica religione di idolatria.

· L’immagine di Nabucodonosor è come l’immagine descritta in Apocalisse 13, che il mondo intero sarà comandato di adorare.

· La fornace ardente è come la Grande Tribolazione, che sarà grande afflizione per i Giudei.

· I tre uomini ebrei sono come Israele, che sarà preservato attraverso la tribolazione.

· I carnefici che perirono sono come quelli in lega con l’Anticristo, che Gesù ucciderà al suo ritorno.

· Il misteriosamente assente Daniele è come la chiesa, nemmeno presente per questo tempo di grande tribolazione.

D. Conseguenze.

1. (28) Nabucodonosor riconosce la grandezza del Dio dei tre Ebrei.

Nebukadnetsar prese a dire: «Benedetto sia il Dio di Shadrak, Meshak e Abed-nego, che ha mandato il suo angelo e ha liberato i suoi servi, che hanno confidato in lui; hanno trasgredito l’ordine del re e hanno esposto i loro corpi alla morte, piuttosto che servire e adorare altro dio all’infuori del loro.

a. Benedetto sia il Dio di Sadrac, Mesac e Abed-Nego: Nabucodonosor diede gloria a Dio, ma riconobbe che questo grande Dio non è il suo Dio. Era ancora il Dio di questi tre uomini coraggiosi.

b. Che ha mandato il suo angelo e ha liberato i suoi servi che hanno confidato in lui: In Daniele 3:15 Nabucodonosor chiese: “chi è quel dio che vi libererà dalle mie mani?” Ora Nabucodonosor sapeva molto su questo Dio.

· È il Dio degli Ebrei (il Dio di Sadrac, Mesac e Abed-Nego).

· È il Dio che manda un Salvatore (che ha mandato il suo angelo).

· È il Dio di grande potenza (ha liberato i suoi servi).

· È il Dio degno di fiducia (che hanno confidato in lui).

· È il Dio degno di piena resa (hanno trasgredito l’ordine del re e hanno esposto i loro corpi).

· È il Dio che richiede fedeltà esclusiva (piuttosto che servire e adorare qualsiasi altro dio all’infuori del loro Dio).

i. Nabucodonosor sapeva molto su Dio – ma non lo conosceva ancora personalmente.

c. Hanno esposto i loro corpi: Sadrac, Mesac e Abed-Nego si arresero completamente a Dio – corpo, anima e spirito. Era il tipo di sottomissione di cui Paolo scrisse in Romani 12:1: presentate i vostri corpi in sacrificio vivente, santo, gradito a Dio; questo è il vostro culto ragionevole.

i. Questo intero racconto è una potente illustrazione del principio di Romani 12:1. Vediamo Satana che cerca di far prostrare il credente davanti alla sua immagine idealizzata di ciò che uomini e donne dovrebbero essere. I cristiani devono resistere a questo con tutto ciò che hanno e perseguire l’ideale di Dio. In questo, adempiranno Romani 12:2: Non conformatevi a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché conosciate per esperienza qual sia la volontà di Dio, la buona, gradita e perfetta volontà.

2. (29-30) Nabucodonosor emana un proclama che nulla di male debba essere detto contro il Dio degli Ebrei.

Perciò io decreto che chiunque, a qualsiasi popolo, nazione o lingua appartenga, dirà male del Dio di Shadrak, Meshak e Abed-nego, sia tagliato a pezzi e la sua casa sia ridotta in un letamaio, perché non c’è nessun altro dio che possa salvare a questo modo». Allora il re fece prosperare Shadrak, Meshak e Abed-nego nella provincia di Babilonia.

a. Perciò io faccio questo decreto: I tre uomini ebrei non chiesero a Nabucodonosor di fare questo decreto, e probabilmente non lo volevano. L’adorazione coatta non è buona, né verso un idolo né verso il vero Dio.

b. Non c’è nessun altro dio che possa liberare in questo modo: Vedere Dio all’opera nella vita del Suo popolo fu una testimonianza estremamente efficace per Nabucodonosor.

i. Paolo espresse la stessa idea in 2 Corinzi 3:2-3: La nostra lettera siete voi, scritta nei nostri cuori, conosciuta e letta da tutti gli uomini; è noto che voi siete una lettera di Cristo, scritta mediante il nostro servizio, scritta non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente, e non su tavole di pietra, ma sulle tavole di un cuore di carne.

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –