1 Re 13 – L’uomo di Dio da Giuda

A. Una profezia da un uomo di Dio.

1. (1-2) La prossima distruzione dell’altare a Betel.

Ed ecco, un uomo di DIO giunse da Giuda a Bethel per ordine dell’Eterno, mentre Geroboamo stava presso l’altare per bruciare incenso. Per ordine dell’Eterno gridò contro l’altare e disse: «Altare, altare, cosí dice l’Eterno: “Ecco nascerà alla casa di Davide un figlio, di nome Giosia, il quale immolerà su di te i sacerdoti degli alti luoghi che bruciano incenso su di te, e si arderanno su di te ossa umane”».

a. Un uomo di Dio venne da Giuda a Betel: All’apparenza, non c’erano messaggeri qualificati all’interno del regno settentrionale d’Israele. Questo è un triste commento sullo stato spirituale del regno di Geroboamo.

i. Questo anonimo uomo di Dio fu usato in modo importante. Egli dimostra che non è necessario essere famosi per essere usati in maniera significativa da Dio.

b. Ecco, nascerà alla casa di Davide un figlio di nome Iosia; egli sacrificherà su di te i sacerdoti degli alti luoghi che bruciano incenso su di te: Questa è una profezia notevole che sarebbe stata adempiuta con precisione 340 anni dopo. 2 Re 23:15 documenta l’adempimento di questa profezia ai giorni di Iosia, re di Giuda: Inoltre demolì l’altare che era a Betel e l’alto luogo fatto da Geroboamo, figlio di Nebat, che aveva fatto peccare Israele; demolì quell’altare e l’alto luogo; bruciò l’alto luogo e lo ridusse in polvere, e bruciò l’Ascerah.

i. Questo era più di un annuncio di giudizio contro l’altare; annunciava anche che il giudizio sarebbe venuto attraverso un governante di Giuda (la casa di Davide). Questo fu un rimprovero speciale e una fonte di preoccupazione per Geroboamo, che era sempre consapevole della minaccia dal suo vicino a sud (come in 1 Re 12:27).

ii. Noi sappiamo che questo non accadde per circa 350 anni, ma Geroboamo non lo sapeva in anticipo. Andò alla tomba preoccupato per l’adempimento di questa profezia, che fu una sorta di giudizio immediato su Geroboamo.

2. (3-5) Segni per confermare le parole del profeta.

Nello stesso giorno diede un segno miracoloso, dicendo: «Questo è il segno che l’Eterno ha parlato: ecco, l’altare si spaccherà e la cenere che vi è sopra si spanderà». Quando il re Geroboamo udí la parola che l’uomo di DIO aveva pronunciato contro l’altare a Bethel, stese la mano dall’altare e disse: «Prendetelo!». Ma la mano che Geroboamo aveva steso contro di lui si seccò e non potè piú ritirarla a sé. Inoltre l’altare si spaccò e la sua cenere si sparse, secondo il segno che l’uomo di DIO aveva dato per ordine dell’Eterno.

a. E diede un segno quello stesso giorno: La profezia dell’uomo di Dio non si sarebbe adempiuta per centinaia di anni, quindi fu dato un segno immediato per confermare la parola agli ascoltatori del presente.

b. Certamente l’altare si spaccherà, e le ceneri che vi sono sopra saranno sparse: Questo sarebbe stato un segno convincente, e un rimprovero diretto all’adorazione idolatra presso quell’altare.

c. Arrestatelo: La reazione di Geroboamo fu immediata – cercò di far tacere il messaggero piuttosto che rispondere al messaggio. La profezia dell’uomo di Dio era come quasi ogni messaggio di giudizio imminente – un invito implicito al ravvedimento. Geroboamo ovviamente non accettò questo invito.

i. “Se Geroboamo non voleva i sacerdoti di Geova, Dio manda il Suo profeta nella sua terra.” (Knapp)

d. La sua mano, che aveva steso verso di lui, si seccò, così che non poté ritirarla a sé: Dio confermò la Sua parola di giudizio in due modi. Primo, giudicò il re disobbediente nel punto preciso del suo peccato più evidente (la mano tesa contro l’uomo di Dio). Secondo, adempì la parola immediata contro l’altare (l’altare si spaccò pure).

i. “Questo Dio fece, in parte, per castigare Geroboamo per aver offerto violenza al profeta del Signore; in parte, per proteggere il profeta da ulteriore violenza; e in parte, affinché in questo esempio Dio potesse mostrare quanto altamente considera le offese fatte ai suoi ministri nell’adempimento fedele del loro ufficio.” (Poole)

3. (6) La supplica di Geroboamo.

Allora il re si rivolse all’uomo di DIO e gli disse: «Deh, supplica l’Eterno, il tuo DIO, e prega per me affinché mi sia resa la mano». L’uomo di Dio supplicò l’Eterno e il re riebbe la sua mano, che tornò come era prima.

a. Ti prego, implora il favore del SIGNORE tuo Dio, e prega per me, affinché la mia mano mi sia restituita: Sotto l’evidente giudizio di Dio, Geroboamo non aveva alcun uso per vitelli d’oro o i loro altari. Sapeva che la sua unica speranza era nel SIGNORE e nel Suo rappresentante.

i. Come mostreranno i capitoli successivi, Geroboamo non si ravvide veramente qui; o se lo fece, fu solo per un momento. Voler ricevere qualcosa da Dio non è la stessa cosa del ravvedimento.

b. Così l’uomo di Dio implorò il SIGNORE, e la mano del re gli fu restituita: A suo merito, l’uomo di Dio mostrò grande grazia a Geroboamo. Passò rapidamente dall’essere sotto arresto all’essere un intercessore per il suo persecutore. Questa fu grande misericordia dall’uomo di Dio, e specialmente da Dio, che rispose alla sua preghiera.

i. Dio fece questo, “In parte, per assicurargli che il colpo veniva da Dio; in parte, perché si pentì di quella violenza che intendeva contro il profeta, per la quale Dio la inflisse; e in parte, affinché la bontà di Dio verso di lui potesse condurlo al ravvedimento; o se rimaneva impenitente, lasciarlo senza alcuna scusa” (Poole).

4. (7-10) L’uomo di Dio rifiuta l’invito di Geroboamo.

Allora il re disse all’uomo di DIO: «Vieni a casa con me e ristorati, ti farò anche un regalo». Ma l’uomo di DIO rispose al re: «Anche se mi dovessi dare metà della tua casa io non verrei con te e non mangerei pane né berrei acqua in questo luogo, perché cosí mi è stato comandato da parte dell’Eterno: “Tu non mangerai pane né berrai acqua e non tornerai per la strada percorsa nell’andata”». Egli dunque se ne andò per un’altra strada e non tornò per la strada percorsa venendo a Bethel.

a. Ti darò una ricompensa: Geroboamo rapidamente – e naturalmente, date le circostanze – abbracciò l’uomo di Dio come amico. Voleva ristorarlo e ricompensarlo, senza alcun ravvedimento dal peccato che l’uomo di Dio aveva denunciato.

b. Anche se tu mi dessi metà della tua casa, non verrei con te; né mangerei pane né berrei acqua in questo luogo: L’uomo di Dio rifiutò l’invito, basandosi su un precedente avvertimento da Dio. Accettare l’invito di Geroboamo avrebbe dimostrato comunione con la sua idolatria.

B. La disobbedienza e la morte dell’uomo di Dio.

1. (11-17) Un vecchio profeta a Betel invita l’uomo di Dio a cena.

Ora a Bethel abitava un vecchio profeta; e i suoi figli andarono a riferirgli tutto ciò che l’uomo di DIO aveva fatto in quel giorno a Bethel e riferirono al padre anche le parole che egli aveva detto al re. Il padre domandò loro: «Per quale strada se n’è andato?». I suoi figli infatti avevano visto la strada per la quale se n’era andato l’uomo di DIO venuto da Giuda. Allora egli disse ai suoi figli: «Sellatemi l’asino». Gli sellarono l’asino ed egli vi montò sopra, rincorse quindi l’uomo di DIO e lo trovò seduto sotto una quercia, e gli disse: «Sei tu l’uomo di DIO venuto da Giuda?». Quegli rispose: «Sono io». Allora il vecchio profeta gli disse: «Vieni con me a casa a mangiare qualcosa». Ma egli rispose: «Non posso tornare indietro né venire con te, né posso mangiare pane né bere acqua con te in questo luogo, poiché mi è stato detto da parte dell’Eterno: “Tu là non mangerai pane né berrai acqua, e non tornerai per la strada percorsa nell’andata”».

a. Ora un vecchio profeta abitava a Betel: Sembra che questo fosse un profeta fedele al SIGNORE. Questo dimostra che non ogni persona pia lasciò Israele per Giuda; alcuni rimasero ancora.

i. “Probabilmente una volta profeta del Signore, che era caduto dalla sua fermezza, e tuttavia non così profondamente da perdere la conoscenza del vero Dio, e unirsi a Geroboamo con le sue idolatrie.” (Clarke)

b. Vieni a casa con me e mangia pane: Questo profeta da Betel invitò l’anonimo uomo di Dio a casa sua, come Geroboamo lo aveva invitato. L’uomo di Dio rifiutò, per la stessa ragione per cui rifiutò Geroboamo – che Dio gli aveva specificamente detto di tornare a Giuda senza accettare ospitalità, e di tornare per una via diversa (anche in 1 Re 13:10).

2. (18-19) Il profeta da Betel mente all’uomo di Dio da Giuda.

L’altro gli disse: «Anch’io sono profeta come te; e un angelo mi ha parlato da parte dell’Eterno, dicendo: “Riconducilo con te a casa tua, perché mangi pane e beva acqua”». Ma costui mentiva. Cosí l’uomo di DIO tornò indietro con lui e mangiò pane in casa sua e bevve acqua.

a. Gli stava mentendo: Il profeta da Betel diede una falsa parola da Dio, cercando di persuadere l’uomo di Dio da Giuda a cambiare il suo corso dal fare esattamente ciò che Dio gli aveva detto.

i. “Poiché trovò l’uomo di Dio seduto sotto una quercia, probabilmente debole per fatica e digiuno, poiché non aveva avuto ristoro, la sua umanità potrebbe averlo portato a praticare questo inganno, al fine di persuaderlo a prendere un po’ di ristoro.” (Clarke)

ii. “Ma il suo peccato fu grande; poiché non solo disse una menzogna premeditata, ma fece anche di Dio un bugiardo, e lo fece contraddire se stesso, e tutto questo senza alcun pretesto di necessità, o beneficio per se stesso.” (Poole)

b. Un angelo mi ha parlato: Forse questo era vero, e forse era un angelo ingannatore. Satana e i suoi messaggeri possono apparire come angeli di luce (2 Corinzi 11:14-15).

c. Così tornò con lui, e mangiò pane in casa sua, e bevve acqua: L’uomo di Dio da Giuda ascoltò la menzogna del profeta di Betel. Fece questo per diverse ragioni:

· Il profeta da Betel era probabilmente più anziano (un vecchio profeta, 1 Re 13:11) e aveva il rispetto dell’uomo di Dio.

· Il profeta da Betel si identificò con l’uomo di Dio (Anch’io sono profeta come te).

· Il profeta da Betel rivendicò un’esperienza spettacolare (un angelo mi ha parlato).

· Il profeta da Betel affermò di parlare per il SIGNORE (per la parola del SIGNORE).

· Il profeta da Betel non sembrava essere un idolatra da evitare (Riportalo con te a casa tua).

· Il profeta da Betel non offrì alcuna ricompensa, se non semplice cibo (affinché mangi pane e beva acqua).

i. Non importa quanto naturale e seducente fosse questa tentazione, era dovere dell’uomo di Dio resistervi. Aveva una parola da Dio per guidare le sue azioni, e non avrebbe dovuto ricevere nessun’altra parola se non attraverso una conferma drammatica e diretta dallo Spirito di Dio. Il suo fallimento in questo punto pose fine alla sua utilità come uomo di Dio.

ii. “Quando abbiamo ricevuto un comando diretto fresco dalle labbra di Cristo, dobbiamo agire su di esso, e non essere sviati da un suggerimento diverso, fatto a noi attraverso le labbra di cristiani professanti… Trattare con Dio in prima persona.” (Meyer)

iii. “Dio non si contraddice mai nei Suoi rapporti con i Suoi servi. Siamo fedeli ai Suoi comandi, rifiutando di essere deviati dal sentiero dell’obbedienza, anche da un angelo dal cielo.” (Morgan)

3. (20-22) Il profeta da Betel profetizza la rovina dell’uomo di Dio.

Mentre sedevano a mensa, la parola dell’Eterno fu rivolta al profeta che lo aveva fatto tornare indietro; ed egli gridò all’uomo di DIO venuto da Giuda, dicendo: «Cosí parla l’Eterno: “Poiché hai disubbidito all’ordine dell’Eterno e non hai osservato il comando che l’Eterno, il tuo DIO, ti aveva dato, ma sei tornato indietro e hai mangiato pane e bevuto acqua nel luogo del quale l’Eterno ti aveva detto: “Non mangiare pane e non bere acqua”, il tuo cadavere non entrerà nel sepolcro dei tuoi padri».

a. La parola del SIGNORE venne al profeta che lo aveva fatto tornare: Questo profeta da Betel disse una menzogna nel nome del SIGNORE in 1 Re 13:18. Ora ricevette una vera profezia mentre l’uomo di Dio da Giuda mangiava alla sua tavola.

b. Poiché hai disobbedito alla parola del SIGNORE: Dio promise grande giudizio contro l’uomo di Dio da Giuda per la sua disobbedienza. Questa fu una prova dura, ma egli fallì. Avrebbe dovuto osservare il comandamento che il SIGNORE tuo Dio aveva comandato, non importa quanto sottile e innocente fosse la tentazione di disobbedire.

c. Il tuo cadavere non verrà nella tomba dei tuoi padri: Dio giudicò l’uomo di Dio da Giuda molto più severamente di quanto giudicò Geroboamo o il profeta da Betel. Sembrerebbe che fossero colpevoli di peccati peggiori (guidare l’idolatria nazionale e una profezia deliberatamente falsa), eppure l’uomo di Dio ricevette un giudizio peggiore.

i. “Che un corpo giacesse insepolto era una maledizione, da qui l’enfasi sui dettagli del luogo di sepoltura. Era una disgrazia essere sepolti lontano dalla famiglia tra estranei.” (Wiseman)

ii. Questo è un esempio di un importante principio del modo in cui Dio opera. Pensiamo che il giudizio severo dovrebbe iniziare tra i più empi, ma spesso Dio inizia il giudizio severo tra il Suo stesso popolo (1 Pietro 4:17). Di solito questo è perché Dio sa che il mondo non sarà raggiunto quando il Suo popolo vive nel compromesso e nella disobbedienza.

iii. “Permettendosi di essere sedotto dal vecchio profeta, quando avrebbe dovuto agire solo sul consiglio espressamente dichiarato di Dio, commise il peccato a morte [1 Giovanni 5:16-17]; cioè, un tale peccato che Dio punirà con la morte del corpo, mentre estende misericordia alla sua anima.” (Clarke)

4. (23-25a) La parola del profeta da Betel si adempie.

Quando ebbe mangiato e bevuto il profeta che l’aveva fatto tornare indietro gli sellò l’asino. Cosí se ne andò, ma un leone lo incontrò per strada e l’uccise. Il suo cadavere fu gettato sulla strada, mentre l’asino gli rimaneva accanto e il leone stesso rimase vicino al cadavere. Ora alcuni uomini passarono di là e videro il cadavere gettato sulla strada e il leone che stava vicino al cadavere; essi andarono a riferire la cosa nella città dove abitava il vecchio profeta.

a. Un leone lo incontrò sulla strada e lo uccise: La parola – la seconda parola – del profeta da Betel si adempì. Non disse che l’uomo di Dio sarebbe perito per un leone, ma che non sarebbe stato sepolto nella tomba dei suoi padri.

i. “I leoni furono attestati in Palestina almeno fino al tredicesimo secolo d.C.” (Wiseman)

b. Ed ecco, uomini passarono e videro il cadavere gettato sulla strada, e il leone che stava accanto al cadavere: Questo dimostra che questo non fu un mero incidente, ma qualcosa di unico da Dio. Il leone non attaccò l’asino (l’asino stava accanto ad esso), né attaccò gli uomini che passarono. Questo leone era in una missione speciale di giudizio da Dio, e sembra essere più obbediente di quanto lo fosse l’uomo di Dio da Giuda.

5. (25b-32) All’uomo di Dio viene data una sepoltura decente e il profeta da Betel testimonia la sua profezia.

Ora alcuni uomini passarono di là e videro il cadavere gettato sulla strada e il leone che stava vicino al cadavere; essi andarono a riferire la cosa nella città dove abitava il vecchio profeta. Come l’udí il profeta che l’aveva fatto tornare indietro disse: «E’ l’uomo di DIO, che ha disubbidito all’ordine dell’Eterno; per questo l’Eterno lo ha dato in balía di un leone. che lo ha sbranato e ucciso secondo la parola che l’Eterno gli aveva detto». Poi si rivolse ai suoi figli e disse loro: «Sellatemi l’asino». Essi glielo sellarono. Cosí egli andò e trovò il cadavere gettato sulla strada, mentre l’asino e il leone stavano presso il cadavere; il leone non aveva divorato il cadavere né sbranato l’asino. Il profeta prese il cadavere dell’uomo di DIO, lo caricò sull’asino e lo riportò indietro; cosí il vecchio profeta rientrò in città per piangerlo e per seppellirlo. Depose quindi il cadavere nel proprio sepolcro; e lo piansero dicendo: «Ahi fratello mio!». Dopo averlo sepolto, il vecchio profeta disse ai suoi figli: «Alla mia morte seppellitemi nel sepolcro dov’è sepolto l’uomo di DIO; mettete le mie ossa accanto alle sue. Poiché certamente si avvererà la parola da lui pronunciata per ordine dell’Eterno contro l’altare di Bethel e contro tutti i santuari degli alti luoghi che sono nelle città di Samaria».

a. Così il vecchio profeta venne alla città per fare lutto, e per seppellirlo: Il vecchio profeta da Betel fu comprensivo verso l’uomo di Dio da Giuda, anche nella sua disobbedienza e nel conseguente giudizio. Il profeta da Betel non era un uomo particolarmente giusto o un buon profeta, avendo usato una profezia falsa per condurre l’uomo di Dio nel peccato e nel giudizio. Riconobbe la comune debolezza di questo compagno servo di Dio.

i. Quanto strano fu per il vecchio profeta guardare il cadavere del profeta morto, e rendersi conto: “Il mio peccato fu peggiore del suo.” Le vie del giudizio di Dio sono talvolta impossibili da comprendere, e comprensibili solo dall’eternità.

b. Pose il cadavere nella sua propria tomba: Non nella tomba dei padri dell’uomo di Dio da Giuda, in adempimento della precedente profezia.

c. Quando sarò morto, allora seppellitemi nella tomba dove è sepolto l’uomo di Dio; ponete le mie ossa accanto alle sue ossa: Sebbene gli avesse mentito, lo avesse condotto nel peccato, e avesse profetizzato giudizio contro di lui, il profeta da Betel rispettava ancora l’uomo di Dio da Giuda. Forse comprese che la parola che pronunciò contro Geroboamo richiedeva un coraggio che lui non aveva; perciò confermò la parola dell’uomo di Dio contro Geroboamo e l’altare a Betel.

6. (33-34) Nessun ravvedimento da Geroboamo.

Dopo questo fatto, Geroboamo non si tirò indietro dalla sua strada malvagia, ma fece ancora sacerdoti per gli alti luoghi prendendoli da ogni ceto di persone; chiunque voleva era da lui consacrato, e diveniva sacerdote degli alti luoghi. Questo fu il peccato della casa di Geroboamo, che causò la sua distruzione e il suo sterminio dalla faccia della terra.

a. Dopo questo evento Geroboamo non si convertì dalla sua via malvagia: Avrebbe dovuto convertirsi, ma non lo fece. Il modo in cui Dio trattò l’uomo di Dio da Giuda fu avvertimento sufficiente per Geroboamo, ma fu un avvertimento che ignorò.

i. “Tutti questi incidenti meravigliosi, come martelli di Dio, non fecero che battere sul ferro freddo.” (Trapp)

b. Egli diventava uno dei sacerdoti degli alti luoghi: Nell’antico Israele, Dio comandò una stretta separazione tra l’ufficio di re e sacerdote. Geroboamo offuscò questa separazione e questa cosa fu il peccato della casa di Geroboamo.

i. Geroboamo ebbe grande opportunità, specialmente alla luce della promessa di Dio attraverso Aiia registrata in 1 Re 11:38: Allora sarà, se ascolterai tutto ciò che ti comando, camminerai nelle Mie vie, e farai ciò che è giusto ai Miei occhi, per osservare i Miei statuti e i Miei comandamenti, come fece Davide Mio servo, allora Io sarò con te e ti edificherò una casa duratura, come edificai per Davide, e ti darò Israele. Geroboamo non obbedì a Dio e non onorò i Suoi comandamenti, e non realizzò mai il suo potenziale o la sua promessa.

ii. Lo stesso principio funziona nei servi di Dio oggi. Non siamo chiamati a causa dell’obbedienza, o usati per merito; ma la nostra disobbedienza ostacola il nostro potenziale per un uso completo. Paolo lo espresse così in 2 Timoteo 2:21: Se dunque uno si purifica da queste cose [opere di disonore], sarà un vaso d’onore, santificato e utile al Maestro, preparato per ogni opera buona. Dio usa vasi di onore, separazione, utilità e preparazione al loro massimo potenziale.

iii. Nel suo fallimento, Geroboamo divenne il prototipo dei re disobbedienti d’Israele. La frase Egli fece ciò che è male agli occhi del SIGNORE, e camminò nella via di Geroboamo, e nel suo peccato con cui aveva fatto peccare Israele fu usata per molti re successivi d’Israele. Questi includono:

· Baasa (1 Re 15:33-34).

· Omri (1 Re 16:25-26).

· Acazia (1 Re 22:51-52).

· Ioram (2 Re 3:1-3).

· Ieu (2 Re 10:29-31).

· Ioacaz (2 Re 13:1-2).

· Ioas (2 Re 13:10-11).

· Geroboamo II (2 Re 14:23-24).

· Zaccaria (2 Re 15:8-9).

· Menaem (2 Re 15:17-18).

· Pecaia (2 Re 15:23-24).

· Peca (2 Re 15:27-28).

iv. Una curiosa eccezione fu Acab, che fu notato come peggiore di Geroboamo (1 Re 16:30-31).

v. Geroboamo ebbe grande opportunità, ma invece divenne una grande maledizione per ogni generazione del regno settentrionale dopo quella. Anche alla fine del Regno d’Israele, il peccato di Geroboamo fu ricordato: Poiché Egli strappò Israele dalla casa di Davide, e fecero re Geroboamo figlio di Nebat. Allora Geroboamo allontanò Israele dal seguire il SIGNORE, e li fece commettere un grande peccato. Poiché i figli d’Israele camminarono in tutti i peccati di Geroboamo che egli fece; non se ne allontanarono, finché il SIGNORE rimosse Israele dalla Sua presenza, come aveva detto per mezzo di tutti i Suoi servi i profeti. Così Israele fu portato via dalla propria terra in Assiria, come è fino a questo giorno (2 Re 17:21-23).

vi. Nel complesso, Geroboamo è un esempio di fallimento peccaminoso.

· Fallì nonostante grande benedizione e favore da Dio.

· Fallì per il bene di un mero vantaggio politico.

· Fallì e condusse un’intera nazione nell’idolatria.

· Fallì nonostante specifici avvertimenti a ravvedersi.

· Fallì nonostante specifico giudizio e liberazione da quel giudizio.

· Fallì nonostante un chiaro messaggio ed esempio di integrità.

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –