Giobbe 19 – La Risposta di Giobbe a Bildad: “Io So Che il Mio Redentore Vive”

A. Giobbe lamenta la sua afflizione senza conforto.

1. (1-6) Giobbe si lamenta che i suoi amici non lo hanno affatto compreso.

Allora Giobbe rispose e disse: «Fino a quando affliggerete la mia anima e mi opprimerete coi vostri discorsi? Sono già dieci volte che mi schernite e non vi vergognate di offendermi. Anche se fosse vero che ho mancato, il mio errore riguarderebbe me solo. Ma se proprio volete insuperbire contro di me rimproverandomi l’oggetto della mia vergogna. sappiate allora che Dio mi ha trattato ingiustamente e mi ha avvolto nelle sue reti

a. Fino a quando tormenterete l’anima mia: Giobbe rispose a Bildad con una lamentela familiare, che i suoi amici erano tormentatori privi di compassione della sua anima.

i. “Lo colpivano con le loro dure parole, come se stessero spaccando pietre sul ciglio della strada. Dovremmo stare molto attenti a ciò che diciamo a coloro che soffrono afflizione e prova, perché una parola, sebbene sembri una cosa molto piccola, spesso taglierà molto più profondamente e ferirà molto più terribilmente di quanto farebbe un rasoio.” (Spurgeon)

ii. Potremmo dire che molti nella chiesa oggi sono privi d’amore quanto lo erano gli amici di Giobbe. “La chiesa è diventata molto gelosa riguardo agli uomini che sono insani nella fede. Se un uomo diventa insano nella fede, estraggono le loro spade ecclesiastiche e lo colpiscono. Ma può essere quanto mai insano nell’amore, e non dicono nulla.” (D.L. Moody)

iii. “Gli amici di Giobbe sono stati, per consenso generale della posterità, consegnati all’infamia eterna. Possano tutti coloro che seguono i loro passi essere ugualmente iscritti negli annali della cattiva fama!” (Clarke)

b. E se pure ho errato, il mio errore rimane con me: Giobbe fu risoluto nel suo rifiuto di concordare con i suoi amici che aveva causato la sua crisi con qualche peccato notevole e il rifiuto di pentirsi.

c. Sappiate allora che Dio mi ha fatto torto e mi ha avvolto nella sua rete: Giobbe insistette con i suoi amici che non era una vittima colpevole davanti a un Dio giusto. Se Dio aveva mandato o permesso questa calamità nella vita di Giobbe, si poteva dire che Dio aveva fatto torto a Giobbe perché la calamità non era una giusta punizione per qualche peccato di Giobbe.

i. E ovviamente, tenendo conto dell’aspetto emotivo di questo sfogo doloroso, comprendiamo come Giobbe potesse dire: “Sappiate allora che Dio mi ha fatto torto.” Aveva ragione di pensarlo, e versò i suoi sentimenti onesti davanti a Dio e ai suoi amici.

ii. “In un certo senso l’Accusatore stava agendo come la mano di Dio, perché aveva detto a Dio: ‘Ma stendi la tua mano e colpisci la sua carne’ (2:5). E Dio aveva risposto: ‘Molto bene, allora è nelle tue mani’ (2:6). Quindi Giobbe non aveva completamente torto quando disse: ‘La mano di Dio mi ha colpito’ (19:21).” (Smick)

2. (7-12) Giobbe descrive come Dio lo ha attaccato.

Ecco, io grido: “Violenza!” ma non ho alcuna risposta; grido per aiuto, ma non c’è giustizia! Mi ha sbarrato la strada e cosí non posso passare; ha sparso le tenebre sul mio cammino. Mi ha spogliato del mio onore e mi ha tolto dal capo la corona. Mi ha demolito da ogni lato e io me ne vado; ha sradicato come un albero la mia speranza. La sua ira si è accesa contro di me e mi considera come suo nemico, Le sue schiere sono venute tutte insieme e hanno costruito la loro strada contro di me, si sono accampate intorno alla mia tenda.

a. Se grido: ‘Violenza!’, non ottengo risposta: Giobbe qui si lamentò di ciò che era al centro della sua crisi. Giobbe era abituato a trovare conforto e un certo senso di risposta da Dio nelle sue precedenti prove. Eppure ora, quando gridava al cielo, non sentiva alcuna risposta.

i. “Niente è più naturale e usuale per gli uomini nella miseria che gridare aiuto. Il grande dolore di Giobbe era che né Dio né l’uomo avrebbero considerato i suoi lamenti o lo avrebbero liberato dalla rete.” (Trapp)

b. Egli ha sbarrato la mia via, così che non posso passare: Questo ricorda la lamentela di Giobbe in Giobbe 3:23, dove disse tristemente di essere uno che Dio ha rinchiuso.

c. Mi ha spogliato della mia gloria…: Con uno stile poetico profondamente commovente, Giobbe descrisse come sentiva che Dio lo avesse abbattuto. Era come un re senza corona, come una casa con le mura abbattute, e come un albero sradicato.

d. Mi considera come uno dei suoi nemici: Sebbene Giobbe non potesse comprenderlo (né ci si poteva aspettare che lo facesse), Dio lo teneva ancora in favore e cura speciali. Dio mise Giobbe in un luogo dove ci si aspettava che credesse nonostante quelle che sembravano circostanze irrefutabili e sentimenti personali.

e. Si accampano tutt’intorno alla mia tenda: In Giobbe 19:8-12, Giobbe racconta la progressione inversa di un antico assedio e conquista di una città; eppure l’ironia era che Giobbe non era come una città potente, ma solo come un’umile tenda.

i. Possiamo vedere la progressione inversa a partire da Giobbe 19:8:

· Prigionia (non posso passare; e ha messo tenebre sui miei sentieri).

· Detronizzazione (mi ha tolto la corona dal capo).

· Essere come un muro abbattuto (mi demolisce da ogni parte).

· Essere come un albero sradicato (ha sradicato la mia speranza come un albero).

· Avere un assedio posto contro di lui (costruiscono la loro strada contro di me).

· Essere circondato (si accampano tutt’intorno alla mia tenda).

ii. “Invertite questo ordine e avrete una descrizione passo dopo passo di ciò che accadeva nella guerra d’assedio… Le truppe di Dio posero l’assedio come se Giobbe fosse una città fortificata; ma, ahimè, era solo una tenda.” (Smick)

3. (13-20) Giobbe descrive i risultati amari dell’attacco di Dio contro di lui.

Egli ha allontanato da me i miei fratelli, e i miei conoscenti si sono interamente estraniati da me. I miei parenti mi hanno abbandonato e i miei intimi amici mi hanno dimenticato. I miei domestici e le mie serve mi trattano come un estraneo, ai loro occhi sono un forestiero. Chiamo il mio servo, ma egli non risponde; devo supplicarlo con la mia bocca. Il mio fiato è ripugnante per mia moglie, e sono nauseante ai figli del mio stesso grembo. Persino i bambini mi disprezzano; e provo ad alzarmi, parlano contro di me. Tutti gli amici piú intimi mi hanno in orrore, e quelli che amavo si sono rivoltati contro di me. Le mie ossa si attaccano alla mia pelle e alla mia carne e non mi è rimasto che la pelle dei denti.

a. Ha allontanato da me i miei fratelli: Giobbe probabilmente intendeva i suoi tre amici (Elifaz, Bildad e Zofar). Una volta li considerava come fratelli stretti, ma ora sentiva che lo avevano abbandonato e si erano rivoltati contro di lui.

b. Chiamo il mio servo, ma non risponde: Prima della sua crisi, Giobbe era un uomo ricco e influente. Eppure ora anche i suoi stessi servi non gli obbedivano né lo rispettavano.

c. Il mio alito è ripugnante per mia moglie, e sono ripugnante ai figli del mio stesso corpo: Giobbe era in uno stato così miserabile, sia fisicamente che spiritualmente, che sua moglie non voleva avere nulla a che fare con lui (come in Giobbe 2:9). I figli a cui Giobbe si riferisce qui devono essere o nipoti o coloro che erano simbolicamente figli di Giobbe; sembra che tutti e dieci i figli di Giobbe siano stati uccisi in un tragico incidente (Giobbe 1:2; 1:18-19).

i. Tuttavia Adam Clarke aveva un altro suggerimento: “Ma la menzione dei suoi figli in questo luogo può indicare che ne aveva ancora alcuni rimasti; che potrebbero esserci stati piccoli, che, non essendo di età appropriata per partecipare alla festa dei loro fratelli e sorelle maggiori, sfuggirono a quella triste catastrofe.”

ii. Può anche essere che Giobbe avesse in mente che i suoi figli lo maledissero o lo rifiutassero dal mondo oltre; sentiva che dal loro posto nell’aldilà, lo consideravano ripugnante.

iii. “In qualsiasi società niente fa più male del rifiuto da parte della propria famiglia e dei propri amici, ma cosa potrebbe essere peggio in una società patriarcale che avere bambini che ridicolizzano il patriarca?” (Smick)

iv. “La corruzione dei suoi interni (oltre alla nocività delle sue ulcere esterne) rendeva il suo alito forte e malsano.” (Trapp)

d. Le mie ossa si attaccano alla mia pelle e alla mia carne, e sono scampato per la pelle dei miei denti: Giobbe qui si riferì alla sua condizione emaciata e malsana, e a quanto fosse vicino alla morte fisica.

i. “Le ossa quasi perforano e si mostrano attraverso la pelle, sembrando aderire alla pelle.” (Bullinger)

ii. Per la pelle dei miei denti: “Non c’è pelle sui denti, o quasi nessuna, e quindi Giobbe intende che non era rimasto quasi nulla di lui, come la pelle dei suoi denti.” (Spurgeon)

iii. “La KJV ne fece una traduzione letterale e creò così un’espressione idiomatica nella lingua inglese per indicare una fuga per un pelo (by the skin of my teeth).” (Smick) Alcuni pensano che Giobbe intendesse che solo le sue gengive erano rimaste inalterate dalla sua condizione malata. Altri suggeriscono che Giobbe fosse così torturato da rosicchiare la sua pelle con i denti, o le sue stesse labbra nell’agonia.

iv. Il commentatore puritano John Trapp aveva un’altra idea: “Tutto ciò che mi è rimasto intatto è la pelle dei miei denti; cioè, delle mie gengive, in cui sono innestati i miei denti; il resto del mio corpo è tutto coperto di croste… Junius dà questa glossa: a Giobbe non era rimasto altro che lo strumento della parola. Questi, dicono alcuni, il diavolo non li toccò di proposito, sperando che con essi avrebbe maledetto Dio.”

B. Giobbe proclama la sua fiducia in Dio come redentore e giudice.

1. (21-22) Giobbe implora pietà dai suoi amici.

Pietà di me, pietà di me, almeno voi amici miei, perché la mano di Dio mi ha colpito. Perché mi perseguitate come fa Dio e non siete mai sazi della mia carne?

a. Abbiate pietà di me, o voi miei amici: Alla luce dell’eloquenza e della verità della sua precedente lamentela, Giobbe chiamò i suoi amici ad avere quindi pietà di lui. Invece di unirsi contro di lui in un concerto di condanna, avrebbero dovuto avere pietà di questo afflitto dalla mano di Dio.

b. Perché mi perseguitate come fa Dio: Giobbe fece il suo appello a Dio e sentì che non gli fu data alcuna risposta. Ora, fece appello ai suoi amici e sperò almeno di volgere i loro cuori verso di lui.

2. (23-29) La proclamazione trionfante di fede di Giobbe.

Oh, se le mie parole fossero scritte oh, se fossero incise in un libro; se fossero scolpite per sempre su una roccia con uno stilo di ferro e col piombo! Ma io so che il mio Redentore, vive e che alla fine si leverà sulla terra. Dopo che questa mia pelle sarà distrutta, nella mia carne vedrò Dio. Lo vedrò io stesso; i miei occhi lo contempleranno, e non un altro. Il mio cuore si strugge dentro di me. Se dite: “Perché lo perseguitiamo?” quando la radice di questi mali si trova in me, temete per voi stessi la spada, perché l’ira porta la punizione della spada, affinché sappiate che c’è un giudizio»

a. Oh, se le mie parole fossero scritte: Giobbe sembrava non avere alcun senso che la sua personale tragedia e dramma sarebbero stati effettivamente scritti e iscritti in un libro e lo sarebbero stati per il beneficio di innumerevoli altri attraverso le generazioni successive. Le sue parole e la sua vita furono effettivamente scritte con uno stilo di ferro e piombo, per sempre!

b. Poiché io so che il mio Redentore vive, e che alla fine si leverà sulla terra: Questo è un altro dei brillanti lampi di fede di Giobbe nel suo altrimenti oscuro e desolato sfondo di crisi e sofferenza. Forse mentre considerava che le generazioni future avrebbero effettivamente guardato alla sua vita e alle sue parole, ciò lo spinse a una proclamazione trionfante di fede.

i. La parola tradotta Redentore è goel, che presenta uno dei meravigliosi concetti dell’Antico Testamento. “Il ‘Goel’ stava per un altro per difendere la sua causa, per vendicare i torti fatti a lui, e così per assolverlo da tutte le accuse mosse contro di lui.” (Morgan)

ii. “Un redentore era un vendicatore di uno ingiustamente offeso. Era un difensore degli oppressi. Un campione dei sofferenti. Un avvocato di uno ingiustamente accusato. Se mai fossi stato offeso, un redentore sarebbe venuto e si sarebbe messo al tuo fianco come tuo campione e avvocato.” (Lawson)

iii. “Il significato della parola goel (‘redentore’) è fondamentale per comprendere questo passaggio. La parola è importante nella giurisprudenza dell’Antico Testamento. Aveva sia un aspetto penale che civile. Come ‘vendicatore del sangue’, un goel aveva la responsabilità di vendicare il sangue di un parente ucciso (Numeri 35:12-28). Non cercava vendetta ma giustizia. Sul lato civile era un redentore o vendicatore. Qui aveva la responsabilità di ‘riacquistare’ e così redimere l’eredità perduta di un parente deceduto… Come tale era il difensore o campione degli oppressi.” (Smick)

iv. “Quando Giobbe, in mezzo alla desolazione, dichiarò di avere un ‘Goel’ vivente e attivo, stava pronunciando una profonda verità, la verità che in Dio l’uomo ha un Redentore in tutti i sensi più pieni di quella grande parola. Era una comprensione spirituale di un fatto permanente, fatto che venne in chiara luce quando Dio si manifestò nella carne.” (Morgan)

v. “La parentela di Cristo con il suo popolo deve essere pensata con grande conforto perché è volontaria. Abbiamo alcuni, forse, che sono nostri parenti, eppure, che vorrebbero non esserlo. Molte volte, quando un uomo ricco ha parenti poveri, è mezzo vergognoso della parentela tra loro, e vorrebbe che non esistesse. Vergogna su di lui per pensarlo! Ma la relazione del nostro Signore Gesù Cristo con noi non è un incidente di nascita; fu volontariamente assunta da lui.” (Spurgeon)

vi. “Ricordate, inoltre, che era sempre considerato dovere del goel, non solo redimere con il prezzo, ma dove ciò falliva, redimere con il potere… Ci sono due redenzioni, — redenzione per prezzo e redenzione per potere, e Cristo ha compiuto entrambe per noi; — per prezzo, con il suo sacrificio sulla croce del Calvario; e per potere, con il suo Spirito Divino che entra nel nostro cuore e rinnova la nostra anima.” (Spurgeon)

c. Poiché io so: Siamo colpiti dalla certezza di Giobbe. Questa era qualcosa che sapeva; era molto più di una speranza e più di una supposizione.

d. Che il mio Redentore: Giobbe sapeva di avere un Redentore; qualcuno che lo salvasse dalla sua crisi e disperazione e da ogni accusa mossa contro di lui.

i. “I versetti 25-27 sono così strettamente intrecciati che non dovrebbe esserci dubbio che il Redentore sia Dio.” (Andersen)

ii. “Giobbe non può capire perché Dio stia ora agendo così completamente fuori dal carattere con ciò che ha sempre creduto. Deve in qualche modo recuperare la sua amicizia con Dio con mezzi che superano il calcolo teologico degli amici. Rivendica audacemente Dio come suo parente più prossimo.” (Andersen)

e. Che il mio Redentore vive: Giobbe sapeva che il suo Redentore era vivo, e che poiché Lui viveva, poteva anche portare vita a Giobbe.

f. E che alla fine si leverà sulla terra: Questo significava che Giobbe sapeva che il suo Redentore era più di un concetto spirituale; era un essere vivente che poteva levarsi alla fine sulla terra. Giobbe sapeva che il suo Redentore sarebbe venuto a confortarlo e vendicarlo, sebbene fino a quel punto fosse stato cospicuamente senza evidente conforto da Dio.

i. “Alla fine del capitolo 16 Giobbe era ossessionato dall’idea che qualcuno in cielo si sarebbe alzato per lui e avrebbe difeso la sua causa. Ma qui nel capitolo 19 si aspettava di assistere alla propria rivendicazione sulla terra.” (Smick)

g. E dopo che questa mia pelle sarà distrutta: A questo punto, Giobbe non aveva più speranza per la conservazione della sua carne; sapeva che la sua pelle sarebbe stata distrutta (era già in cattive condizioni secondo Giobbe 2:7-8).

h. Anche senza la mia carne, vedrò Dio: Sebbene Giobbe si aspettasse che la distruzione della sua pelle fosse completata, allo stesso tempo aveva la fiducia della fede di sapere che Dio non si sarebbe nascosto per sempre; che “anche senza la mia carne, vedrò Dio.” Questo sarebbe stato il momento del conforto, della restaurazione e della rivendicazione di Giobbe; e avrebbe avuto fiducia in esso anche se fosse arrivato solo dopo che la vita su questa terra fosse finita.

i. “Oltre i cieli Giobbe pensava che vivesse un Parente, che vedeva tutte le sue sofferenze, e aveva pietà, e un giorno sarebbe apparso sulla terra per vendicare la sua innocenza e vendicare i suoi torti. Era contento di lasciare il caso a Lui, sicuro che non avrebbe fallito, come avevano fatto i suoi amici.” (Meyer)

ii. “Mi è venuto in mente che, forse, Giobbe stesso potrebbe non aver conosciuto il pieno significato di tutto ciò che disse. Immaginate il patriarca spinto in un angolo, tormentato dai suoi cosiddetti amici, accusato da loro di ogni sorta di mali finché non ribolle di indignazione, e, allo stesso tempo, soffrendo sotto terribili malattie corporee e le terribili perdite che ha subito; e, alla fine, esplode con questa esclamazione: ‘Sarò rivendicato un giorno; ne sono sicuro. So che il mio Vendicatore vive. Sono sicuro che c’è Uno che mi rivendicherà; e se non cancella mai il mio nome e la mia reputazione finché vivo, sarà fatto dopo. Ci deve essere un Dio giusto, in cielo, che mi farà giustizia; e anche se i vermi divoreranno il mio corpo fino a quando l’ultimo resto di esso sarà passato, credo veramente che, in qualche modo, nelle ere lontane, sarò rivendicato.'” (Spurgeon)

i. Che io vedrò per me stesso, e i miei occhi lo contempleranno, e non un altro: Sebbene brilli come un lampo di fede in uno sfondo oscuro di disperazione, questa audace fiducia di Giobbe frustrò completamente la fiducia di Satana che Giobbe potesse essere rivoltato contro Dio. La sua fiducia e il suo affidamento, ciechi come erano al momento, erano posti sul fatto che un giorno avrebbe visto Dio per se stesso, un’affermazione potentemente e poeticamente ripetuta per enfasi.

i. Anticipando il compimento di tutto questo, non c’è da meravigliarsi che Giobbe potesse dire: “Come il mio cuore si consuma dentro di me!” Con questa meravigliosa rivelazione e proclamazione del suo Redentore anticipato, chiaramente, sebbene probabilmente inconsapevolmente, guardava avanti a Gesù Cristo e alla Sua opera come Redentore.

ii. Questo è interamente in linea con altri passaggi che si riferiscono a Dio come nostro Redentore. “E se i luoghi dove Dio è chiamato Goel nell’Antico Testamento vengono esaminati, si troverà che tutti o la maggior parte di essi possono essere, e alcuni di essi devono essere, intesi di Dio Figlio, o di Cristo, come Genesi 48:16; Isaia 59:20.” (Poole)

iii. Nondimeno, è anche significativo che in questo passaggio dove Gesù è meravigliosamente celebrato come Redentore vivente e Vendicatore e Parente per il Suo popolo, vediamo anche l’ombra della sofferenza di Gesù. “Il linguaggio di Giobbe nel Capitolo 19 è pieno di premonizioni inquietanti della crocifissione di Cristo.” (Mason)

· [Dio] mi ha avvolto nella sua rete (Giobbe 19:6).

· Ha messo tenebre sui miei sentieri (Giobbe 19:8).

· Mi ha spogliato della mia gloria (Giobbe 19:9).

· Mi demolisce da ogni parte e io me ne vado (Giobbe 19:10).

· Ha acceso la sua ira contro di me, e mi considera come uno dei suoi nemici (Giobbe 19:11).

· Ha allontanato da me i miei fratelli (Giobbe 19:13).

· I miei amici intimi mi hanno dimenticato (Giobbe 19:14).

· Quelli che amavo si sono rivoltati contro di me (Giobbe 19:19).

· Le mie ossa si attaccano alla mia pelle e alla mia carne (Giobbe 19:20).

iii. Adam Clarke descrisse come sentiva che questa notevole rivelazione data a Giobbe lo cambiò, e gli diede un atteggiamento diverso che è evidente nel resto del Libro di Giobbe: “Non è affatto probabile che Giobbe avesse questa fiducia in qualsiasi momento prima del momento in cui la pronunciò: fu allora una rivelazione diretta, nulla della quale aveva mai avuto prima, altrimenti non avrebbe lasciato cadere quelle parole di impazienza e irritazione che troviamo in diversi dei suoi discorsi. E questo può essere dedotto con sicurezza dalla considerazione che dopo questo tempo nessuna parola del genere sfuggì dalle sue labbra: Sopporta il resto delle sue sofferenze con grande pazienza e forza d’animo; e sembra guardare avanti con ferma speranza a quel giorno in cui tutte le lacrime saranno asciugate da tutti i volti, ed è pienamente provato che il Giudice di tutta la terra ha fatto bene.” Potremmo dire che vedere Gesù cambiò Giobbe e lo trasformò in mezzo alla sua sofferenza.

j. Temete la spada per voi stessi: Pieno di fiducia spirituale e fede, Giobbe avvertì i suoi amici riguardo alla loro stessa incredulità. Sembravano credere più in Dio come sistema di credenza piuttosto che in una persona, una persona che Giobbe avrebbe visto e che un giorno lo avrebbe rivendicato.

i. “Le parole conclusive di Giobbe, rivolte agli amici, suonano come un avvertimento che anche loro devono affrontare il giudizio. Purtroppo questi versetti sono in gran parte incomprensibili, incluso il versetto 27c, che recita ‘i miei reni sono finiti nel mio petto.'” (Andersen)

ii. “Quanto è intrigante che Giobbe, anche mentre le sue tragiche circostanze hanno indotto in lui un nuovo timore di Dio, non mostra mai il minimo timore del giudizio di Dio, ed è effettivamente ansioso di vederlo attraverso.” (Mason)

iii. Giobbe non aveva paura del giudizio, perché era fiducioso che le accuse contro di lui fossero false, e che il suo Redentore lo avrebbe rivendicato. Tuttavia, il nostro Redentore ci libera anche dalla nostra vera colpa. “C’è un altro pensiero molto confortante — che il nostro Vendicatore ci libererà dalle accuse vere così come da quelle false. Per quanto riguarda le accuse false, che importanza hanno? Sono quelle vere che ci riguardano davvero: può Cristo liberarci da esse? Sì, questo può.” (Spurgeon)

iv. “Ora ha dato pieno sfogo alla sua angoscia. Si è aggrappato nonostante tutto al suo senso di innocenza; ed è salito dalla sua disperazione a un’altezza da cui vede, per un breve momento, ‘la terra che è molto lontana’, la riva migliore che si trova oltre il corso oscuro della morte. E poi, silenzioso ed esausto, deve ascoltare ancora una volta la voce del terzo dei suoi consiglieri.” (Bradley)