Deuteronomio 30 – La Scelta

A. Restaurazione per un Israele pentito.

1. (1) Quando la benedizione e la maledizione verranno su Israele.

«Così, quando ti saranno venute addosso tutte queste cose, la benedizione e la maledizione che io ti ho posto davanti, e tu le richiamerai alla mente fra tutte le nazioni, tra le quali l’Eterno, il tuo DIO, ti avrà scacciato,

a. Ora avverrà che, quando tutte queste cose ti saranno accadute: Sotto l’ispirazione del SIGNORE, Mosè spiegò attentamente le benedizioni e le maledizioni che sarebbero venute su un Israele ubbidiente o disubbidiente. Sotto la stessa ispirazione, Mosè sapeva che tutte queste cose sarebbero accadute a Israele.

i. Dall’apice della benedizione durante i regni di Davide e Salomone, fino alla profondità della maledizione alla caduta di Gerusalemme, la storia di Israele è stata un’eredità di benedizione o maledizione secondo i termini dell’antico patto.

b. Tu le richiamerai alla mente in mezzo a tutte le nazioni dove il SIGNORE, il tuo Dio, ti avrà disperso: Dio sapeva che Israele sarebbe stato alla fine disperso ed esiliato e che ciò sarebbe accaduto più di una volta. Qui, attraverso Mosè, Dio chiamò i giudei dispersi tra le nazioni (la Diaspora) a ricordare le promesse di benedizione e maledizione.

2. (2-5) La promessa di Dio di restaurare Israele nella Terra Promessa.

e ritornerai all’Eterno, il tuo DIO, e ubbidirai alla sua voce, tu e i tuoi figli, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, secondo tutto ciò che oggi ti comando, l’Eterno, il tuo DIO, ti farà ritornare dalla schiavitú, avrà pietà di te e ti raccoglierà di nuovo fra tutti i popoli, fra i quali l’Eterno, il tuo DIO, ti aveva disperso. Anche se fossi stato scacciato all’estremità del cielo, l’Eterno, il tuo DIO, ti raccoglierà di là e di là ti prenderà. L’Eterno, il tuo DIO, ti ricondurrà nel paese che i tuoi padri possedettero e tu lo possederai; ed egli ti farà del bene e ti moltiplicherà piú dei tuoi padri.

a. Ti convertirai al SIGNORE tuo Dio: Quando Israele si sarebbe convertito al SIGNORE, Dio li avrebbe benedetti e li avrebbe fatti tornare dalla deportazione, avendo compassione di loro.

i. Questo fu adempiuto in parte dal ritorno degli esuli babilonesi durante i tempi di Esdra e Neemia. Ma un adempimento maggiore di questo avrebbe atteso il ventesimo secolo, quando Dio radunò Israele nella Terra Promessa. Questo raduno moderno è una restaurazione più ampia, più vasta, più evidentemente sovrana e più miracolosa di quella registrata in Esdra e Neemia dopo la deportazione babilonese.

ii. “La frase ebraica tradotta ‘ristabilire le tue sorti’ [farti tornare dalla deportazione] significa un cambiamento totale, un ritorno a uno stato precedente, e indica che Israele sarebbe tornato alla posizione di essere sotto la benedizione del Signore nella propria terra.” (Kalland)

iii. Ti convertirai al SIGNORE tuo Dio: “Con il peccato fuggiamo da Dio; con il ravvedimento torniamo a Lui.” (Trapp)

b. Da tutti i popoli fra i quali il SIGNORE, il tuo Dio, ti aveva disperso: La moderna restaurazione di Israele adempie questa promessa più accuratamente del ritorno dalla deportazione babilonese. Oggi, Israele è popolato da giudei provenienti praticamente da ogni paese del mondo. L’ampiezza di questa promessa è enfatizzata dalla ripetizione, evidenziata dal raduno dei giudei dall’estremità dei cieli.

i. Adam Clarke, scrivendo nel 1811, riconobbe che questo raduno doveva essere adempiuto in un tempo futuro: “Poiché questa promessa si riferisce a un ritorno dalla deportazione in cui erano stati dispersi tra tutte le nazioni, di conseguenza non è la deportazione babilonese quella intesa; e il ripossesso della loro terra deve essere diverso da quello che fu conseguente al loro ritorno dalla Caldea.”

c. Nel paese che i tuoi padri possedettero: La restaurazione doveva avvenire nella terra di Israele. La moderna restaurazione di Israele adempie questa promessa più accuratamente del ritorno dalla deportazione babilonese. Al ritorno dalla deportazione babilonese, Israele era ancora uno stato vassallo dei Persiani. Ma nella moderna restaurazione di Israele, tu lo possederai fu letteralmente adempiuto da uno stato ebraico indipendente.

i. Nei primi giorni del movimento sionista, il governo britannico offrì il territorio dell’Uganda come luogo per stabilire uno stato ebraico. Se ciò fosse accaduto, e se giudei da tutto il mondo vi fossero accorsi per stabilire uno stato ebraico, non avrebbe adempiuto la promessa di restaurazione dichiarata qui e in altri passi dell’Antico Testamento. Questo poteva essere adempiuto solo nella terra che i tuoi padri possedettero.

d. Egli ti farà del bene e ti moltiplicherà più dei tuoi padri: Questa promessa fu adempiuta in senso maggiore nella moderna restaurazione di Israele, più che nel ritorno dalla deportazione babilonese. Nei giorni del ritorno dalla deportazione babilonese, la comunità ebraica era piccola, debole e povera. Ma oggi, sotto la moderna restaurazione di Israele, lo stato di Israele prospera davvero e la promessa di moltiplicarti più dei tuoi padri è adempiuta. Israele, come nazione, è più grande, più forte e più ricco che in qualsiasi momento dopo la deportazione babilonese.

3. (6) La restaurazione spirituale di Israele.

L’Eterno, il tuo DIO, circonciderà il tuo cuore e il cuore dei tuoi discendenti, affinché tu ami l’Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e così tu viva.

a. Il SIGNORE, il tuo Dio, circonciderà il tuo cuore…affinché tu ami il SIGNORE, il tuo Dio, con tutto il cuore: Per quanto notevole e profeticamente significativa sia la moderna restaurazione di Israele, essa è ancora incompleta. La dimensione spirituale della restaurazione – la circoncisione del cuore – non è ancora stata compiuta.

i. “Paolo equiparò la circoncisione del cuore al rinnovamento spirituale, specialmente nell’Epistola ai Romani.” (Merrill)

ii. Oggi Israele è una nazione largamente secolare. Tra molti giudei israeliani c’è una certa misura di rispetto per la Bibbia come libro di storia e identità nazionale. Tuttavia non c’è stata, e non c’è, una vera conversione al SIGNORE Dio, particolarmente come nazione.

iii. I giudei religiosi o ortodossi non si sono veramente convertiti al SIGNORE. Sebbene abbiano avuto una parte importante e preziosa nel piano di Dio per Israele nell’aiutare una coscienza spirituale del popolo ebraico a sopravvivere attraverso i secoli della Diaspora, devono ancora veramente convertirsi al SIGNORE. Questo è vero perché il carattere e la natura del SIGNORE sono perfettamente espressi nel Suo Messia, Gesù. Gesù disse: Chi crede in me, crede non in me, ma in colui che mi ha mandato. E chi vede me, vede colui che mi ha mandato (Giovanni 12:44-45). Poiché il popolo ebraico (eccetto un prezioso residuo) rifiuta Gesù, sta rifiutando il SIGNORE Dio.

iv. Come Paolo scrisse in Romani 11:28-29: Quanto al vangelo, essi sono nemici per causa vostra; ma quanto all’elezione, sono amati a causa dei loro padri; perché i doni e la vocazione di Dio sono irrevocabili.

v. Ma la promessa di Dio rimane ancora valida. Come aspetto finale della promessa di restaurare Israele, Dio li restaurerà spiritualmente. Egli promise di circoncidere il cuore di Israele. Questa idea è ripetuta nelle promesse del nuovo patto (Ezechiele 36:26-27). La salvezza finale in Gesù Cristo della maggior parte del popolo ebraico è promessa (Romani 11:26). Gesù promise che sarebbe tornato a un popolo ebraico che Lo avrebbe accolto nel nome del SIGNORE (Matteo 23:39).

vi. Alcune persone affermano che poiché la moderna restaurazione di Israele non ha ancora dimostrato questo aspetto spirituale, essa non ha nulla a che fare con queste profezie. Ma l’aspetto spirituale è propriamente elencato per ultimo in questo passo dopo che Israele è stato restaurato nella terra. Lo stesso ordine si vede in Ezechiele 37, la visione delle ossa secche, vedendo Israele restaurato e forte, prima che il SIGNORE soffi il respiro del Suo Spirito in loro. La moderna restaurazione di Israele è un segno notevole, ed estremamente significativo – ma finora solo parziale – adempimento di queste profezie.

4. (7-10) Benedizioni su Israele pentito.

E l’Eterno, il tuo DIO, farà cadere tutte queste maledizioni sui tuoi nemici e su tutti quelli che ti odiano e ti hanno perseguitato. Tu invece ritornerai e ubbidirai alla voce dell’Eterno e metterai in pratica tutti questi comandamenti che oggi ti prescrivo. L’Eterno, il tuo DIO, ti farà prosperare grandemente in tutta l’opera delle tue mani, nel frutto del tuo grembo, nel frutto del tuo bestiame e nel frutto del tuo suolo; poiché l’Eterno si compiacerà di nuovo nel farti del bene, come si compiacque nel farlo ai tuoi padri, perché ubbidirai alla voce dell’Eterno, il tuo DIO, osservando i suoi comandamenti e i suoi statuti scritti in questo libro della legge, perché sarai ritornato all’Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima.

a. Il SIGNORE, il tuo Dio, farà cadere tutte queste maledizioni sui tuoi nemici: Quando Israele sarà restaurato nella terra e restaurato a una vera relazione con Dio attraverso Gesù loro Messia, Dio li difenderà e maledirà i loro nemici, gli uomini che odiano il popolo ebraico e lo hanno perseguitato.

i. Queste promesse – molto simili alla promessa che Dio fece ad Abrahamo, di benedire quelli che ti benediranno e di maledire chi ti maledirà (Genesi 12:3) – mostrano quanto fosse stolto per i cristiani e la chiesa istituzionale perseguitare il popolo ebraico.

b. Tu tornerai a ubbidire alla voce del SIGNORE e metterai in pratica tutti i suoi comandamenti: Questa è la restaurazione finale del popolo ebraico al Signore, attraverso Gesù Cristo, il Messia del SIGNORE (Romani 11:26, Ezechiele 37, Zaccaria 12:10). Il Signore si rallegrerà di nuovo per il popolo ebraico, come fece per i loro padri. Tutto questo sarà visto quando Israele si convertirà al SIGNORE con tutto il loro cuore e anima, come Egli è rivelato in Gesù il Messia.

i. Tu tornerai a ubbidire alla voce del SIGNORE: “Torna di nuovo in te stesso, come il figliol prodigo, che era stato per un po’ fuori di sé.” (Trapp)

c. Il SIGNORE, il tuo Dio, ti farà abbondare: In parte, queste profezie sono adempiute ora nella moderna restaurazione di Israele. Tuttavia il loro adempimento finale avverrà nel Millennio quando Israele restaurato si sarà veramente convertito al SIGNORE e al Suo Messia, Gesù.

B. Mosè conclude il suo grande sermone: scegli la vita!

1. (11-14) La capacità di Israele di mantenere il patto.

Questo comandamento che oggi ti prescrivo non è troppo difficile per te, né troppo lontano da te. Non è in cielo, perché tu dica: “Chi salirà per noi in cielo per portarcelo e farcelo ascoltare, perché lo mettiamo in pratica?”. non è di là dal mare, perché tu dica: “Chi passerà per noi di là dal mare per portarcelo e farcelo ascoltare, perché lo mettiamo in pratica?”. Ma la parola è molto vicina a te; è nella tua bocca e nel tuo cuore, perché tu la metta in pratica.

a. Questo comandamento che oggi ti do: Il patto che Dio fece con Israele – l’antico patto – non era troppo difficile per loro, né era troppo lontano. Israele poteva davvero mantenere questo patto. Dio non si aspettava l’impossibile da Israele quando si aspettava che mantenessero questo patto.

i. “Questo passo è usato da Paolo in Romani 10:6-8…. Dio ora si avvicinava agli uomini in Cristo e come Signore vivente Egli non chiedeva uno sforzo sovrumano ma solo una gioiosa accettazione della Sua grazia in Cristo.” (Thompson)

b. Invece questa parola è molto vicina a te; è nella tua bocca e nel tuo cuore, perché tu la metta in pratica: Tuttavia, questo non intende significare che la Legge mosaica potesse essere perfettamente mantenuta e che una persona potesse essere abbastanza ubbidiente alla Legge mosaica da guadagnare una posizione giusta davanti a Dio.

i. La legge era solo un aspetto dell’antico patto. C’erano anche gli aspetti del sacrificio e della scelta. Dio non si aspettò mai che Israele ubbidisse perfettamente alla legge e trovasse giustizia attraverso l’ubbidienza alla legge. Ecco perché Egli provvide il sacrificio – la punizione di una vittima perfetta e innocente al posto del peccatore. Dio non si aspettava che un israelita confidasse nella sua ubbidienza alla legge per salvarlo (sebbene Dio volesse che Israele amasse la Sua legge). Dio si aspettava che un israelita confidasse nell’espiazione fatta dal sacrificio per renderlo giusto, e comprendesse che questo sacrificio indicava un sacrificio perfetto che Dio avrebbe un giorno fatto attraverso il Messia. In questo, un israelita pio, nell’antico patto, confidava nell’opera di Gesù il Messia per salvarlo anche prima del tempo di Gesù.

ii. Lo schema della salvezza per grazia mediante la fede era chiaro ed era vicino all’israelita. C’erano cose proprio davanti a loro che potevano facilmente comprendere.

· Sapevano di essere peccatori sia a causa della legge, sia dell’esistenza del sistema sacrificale.

· Sapevano che la salvezza veniva attraverso il sacrificio, un sostituto giudicato al loro posto.

· Sapevano che i sacrifici animali non potevano mai essere sufficienti, perché dovevano essere continuamente ripetuti.

· Sapevano che era la fede che portava il beneficio dei grandi sacrifici a cui tutto il sacerdozio e le sue cerimonie indicavano.

iii. Ciò che l’israelita poteva vedere, poteva vederlo come se fosse al chiaro di luna. Dall’incarnazione, vita, ministero, sofferenza, morte, risurrezione e ascensione di Gesù, tutto questo è visto dalla più brillante luce del sole. Era vero che la parola era venuta vicino a Israele; ancor più, è venuta vicino a noi.

c. Perché tu la metta in pratica: L’antico patto includendo gli aspetti della legge, del sacrificio e della scelta poteva essere mantenuto. Non era al di là della capacità di Israele mantenerlo. Quando fallivano nel mantenere la legge, c’era un rimedio parziale attraverso il sistema sacrificale, tutto indicante la vita e il sacrificio di Gesù Cristo.

2. (15-18) La scelta.

Vedi, io pongo oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male; perciò oggi io ti comando di amare l’Eterno, il tuo DIO, di camminare nelle sue vie, di osservare i suoi comandamenti, i suoi statuti e i suoi decreti, affinché tu viva e ti moltiplichi; e l’Eterno, il tuo DIO, ti benedirà nel paese che stai per andare ad occupare. Ma se il tuo cuore si volge altrove, e se tu non ubbidisci e ti lasci trascinare a prostrarti davanti ad altri dèi e a servirli, io vi dichiaro oggi che certamente perirete, che non prolungherete i vostri giorni nel paese, che state per entrare ad occupare, attraversando il Giordano.

a. Io metto oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male: Secondo i termini dell’antico patto, Israele aveva una scelta. Dio mise davanti a loro la vita o la morte, il bene o il male. Dipendeva da loro. Dio era determinato a glorificarsi attraverso Israele in un modo o nell’altro. Come sarebbe accaduto era la loro scelta, e la loro scelta sarebbe stata vista nella loro ubbidienza e fedeltà al patto.

i. Questo era un appello a tutto Israele ma rivolto a loro come individui. “Come altrove, ora alla fine dei suoi discorsi, Mosè sottolineò il coinvolgimento personale del popolo con il Signore.” (Kalland)

b. Il SIGNORE, il tuo Dio, ti benedica nel paese dove stai per entrare per prenderne possesso: Secondo i termini dell’antico patto, Israele, se ubbidiente, avrebbe visto la benedizione. Se disubbidiente, allora Israele certamente perirete. Dipendeva da Israele e si basava sulla loro condotta.

i. Deve essere compreso che i credenti in Gesù Cristo non si relazionano a Dio secondo i termini dell’antico patto, ma secondo i termini di qualcosa di meglio: il nuovo patto. Sotto il nuovo patto, una relazione con Dio non si basa su ciò che il credente fa per Dio, ma su ciò che Gesù ha fatto a favore del Suo popolo. C’è di più nel nuovo patto di questo, ma questa è almeno una distinzione cruciale tra l’antico e il nuovo patto.

ii. Le maledizioni del Deuteronomio mostrano che c’era un prezzo terribile da pagare per l’infedeltà all’antico patto. Tuttavia, poiché il nuovo patto è un patto maggiore, il prezzo per rifiutarlo è ancora più grande (Ebrei 10:28-29).

3. (19-20) Scegli la vita.

Io prendo oggi a testimoni contro di voi il cielo e la terra, che io ti ho posto davanti la vita e la morte, la benedizione e la maledizione; scegli dunque la vita, perché possa vivere, tu e i tuoi discendenti, e possa amare l’Eterno, il tuo DIO, ubbidire alla sua voce e tenerti stretto a lui, poiché egli è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni, affinché tu possa abitare nel paese che l’Eterno giurò di dare ai tuoi padri, ad Abrahamo, Isacco e Giacobbe».

a. Io prendo oggi a testimoni contro di voi il cielo e la terra: Con queste parole più solenni, Mosè pose la scelta davanti a Israele. Dovevano scegliere tra vita e morte, tra benedizione e maledizione.

i. Mosè non invocò angeli, demoni o un supposto “consiglio degli dèi” per testimoniare questo patto. Egli invocò la creazione stessa (cielo e terra) come testimoni. “In simili transazioni legali dell’antico Vicino Oriente i testimoni erano solitamente gli dèi dei rispettivi litiganti, ma il monoteismo della fede di Israele dettava che tale appello fosse alla creazione, al cielo e alla terra, perché solo essa sarebbe durata nelle età future.” (Merrill)

b. Scegli dunque la vita: Sebbene la scelta appartenesse a Israele, a Dio importava cosa scegliessero. Quando Mosè supplicò Israele, gridando che avrebbero dovuto scegliere la vita, mostrò il cuore di Dio verso Israele. In un certo senso, come Dio si sarebbe glorificato attraverso Israele dipendeva da loro, ma era chiaramente la preferenza di Dio che Egli si glorificasse attraverso un Israele ubbidiente e benedetto. Pertanto, Dio (attraverso Mosè) supplicò Israele di scegliere la vita.

i. “L’uomo è responsabile delle sue azioni, perché sono sue; se fosse necessitato dal destino, o dalla costrizione sovrana, non potrebbero essere sue.” (Clarke)

ii. “La decisione finale spettava a Israele. Era una scelta libera del popolo. Il mediatore del patto che parlava a nome di Yahweh poteva solo rendere chiare le alternative e poi appellarsi a Israele di scegliere la vita.” (Thompson)

iii. L’uomo oggi è confrontato con la scelta. Ma dalla vita, morte e risurrezione di Gesù, la scelta si concentra prima non su “Ubbidirò a Dio o no?” ma su “Confiderò in Gesù per la mia posizione davanti a Dio?” Gesù disse: Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde (Luca 11:23). Gesù pose ancora la domanda, chi dite voi che io sia (Matteo 16:15), e la scelta dell’uomo nel rispondere a quella domanda determina il suo destino eterno.

iv. “Il vangelo, che è la perfetta rivelazione di Dio in Cristo, porta ognuno di noi faccia a faccia con la grande alternativa, e richiede urgentemente da ciascuno il suo atto personale di scelta se accettarlo o trascurarlo o rifiutarlo. Non scegliere di accettare è scegliere di rifiutare. Non fare nulla è scegliere la morte.” (Maclaren)

v. Scegliere la vita significava molto più che dire: “Preferirei la vita alla morte.” Richiedeva fede e la vera intenzione di essere fedeli al patto. “Scegliere la vita significava scegliere di entrare nel patto con il Signore e di essere fedeli ai suoi principi.” (Merrill)

c. Amando il SIGNORE, il tuo Dio: Amare Dio in questo modo, confidare veramente in Lui, è spiegato bene in Deuteronomio 30:20. Amare e confidare in Dio significa ubbidire alla sua voce, perché un figlio che ama e confida veramente nel proprio padre gli ubbidirà. Significa tenersi stretto a lui, perché se Lo amiamo e confidiamo veramente in Lui, saremo attaccati a Lui. Significa considerarlo come la nostra vita e longevità, perché se Lo amiamo e confidiamo in Lui, Egli non è parte della nostra vita, Egli è la nostra vita.

i. Adam Clarke notò la connessione tra amore e ubbidienza: “Senza amore non può esserci ubbidienza…. Senza ubbidienza l’amore è infruttuoso e morto.”

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –