Geremia 21 – Parlare al re Sedechia

A. Messaggio a Sedechia: il giudizio imminente.

1. (1-2) Il messaggero del re Sedechia.

La parola che fu rivolta a Geremia dall’Eterno, quando il re Sedekia gli mandò Pashhur figlio di Malkiah e Sofonia, figlio di Maaseiah, il sacerdote per dirgli: «Deh. consulta per noi l’Eterno, perché Nebukadnetsar, re di Babilonia, fa guerra contro di noi. Forse l’Eterno agirà nei nostri confronti secondo tutte le sue meraviglie, ed egli si ritirerà da noi».

a. La parola che fu rivolta a Geremia dal SIGNORE: Il libro di Geremia non è organizzato in ordine cronologico. C’è un salto sostanziale dalla fine di Geremia 20 all’inizio di Geremia 21. Geremia 20 si concludeva durante il regno di Ioiakim, figlio di Iosia, che regnò per 11 anni. Geremia 21 avanza rapidamente di circa 20 anni, al tempo in cui gli eserciti babilonesi sono in Giuda e Gerusalemme è assediata.

i. “L’episodio, circa 588, ci trasporta improvvisamente all’assedio finale di Gerusalemme, circa 20 anni dopo gli eventi del capitolo 20.” (Kidner) In questo periodo, Giuda e Gerusalemme non caddero in un’unica battaglia decisiva; accadde in fasi.

·Circa 17 anni prima di questo, Nebucadnetsar venne per la prima volta a Gerusalemme durante il regno del re Ioiakim e sottomise la città e prese prigionieri tra i migliori e i più brillanti di Giuda, come Daniele (circa 605 a.C.).

·Circa 10 anni prima di questo, Nebucadnetsar venne di nuovo durante il regno del re Ioiachin e portò via i tesori di Gerusalemme prendendo altri prigionieri (come Ezechiele), e depose il re Ioiachin (circa 598 a.C.). Poi mise Sedechia sul trono come re fantoccio.

·Al tempo di Geremia 21, il regno del re Sedechia era quasi finito; Nebucadnetsar tornò una terza volta per distruggere la città di Gerusalemme e deportare il popolo rimanente di Giuda (circa 586 a.C.).

ii. Sedechia era il terzo figlio del re Iosia. I suoi fratelli maggiori Ioacaz e Ioiakim (e suo nipote Ioiachin) regnarono prima di lui.

b. Quando il re Sedechia gli mandò Pashur, figlio di Malchia: Questo non era lo stesso Pashur figlio di Immer che colpì Geremia e lo mise in ceppi (Geremia 20:1-2) 20 anni prima.

c. Forse il SIGNORE opererà in nostro favore secondo tutte le sue meraviglie, affinché egli si ritiri da noi: Il re Sedechia mandò Pashur a chiedere a Geremia una parola favorevole dal Signore. Era come se non avessero mai sentito ciò che Geremia aveva predicato prima.

i. “Fu durante l’ultima estremità dell’assedio che Sedechia mandò questo messaggio a Geremia. Il suo popolo e lui avevano rimandato la loro conformità agli avvertimenti e agli inviti dell’amore di Dio fino all’ultima ora possibile, e ora erano più desiderosi di immunità dalle conseguenze dei loro peccati che di ravvedersi e tornare a Dio.” (Meyer)

ii. Secondo tutte le sue meraviglie: Il re Sedechia probabilmente ricordava il miracolo della liberazione di Gerusalemme ai giorni di Ezechia, quando gli eserciti assiri, guidati da Sennacherib, circondarono la città (2 Re 18-19). Sperava che Dio potesse mandare di nuovo un miracolo.

iii. Secondo tutte le sue meraviglie: “Yahweh tratterà gli uomini secondo le Sue opere meravigliose; ma questo, non per liberare anime ribelli dalla giusta punizione della loro iniquità, ma piuttosto per consegnarle a quella punizione nonostante tutta l’astuzia delle loro politiche.” (Morgan)

2. (3-6) Il messaggio a Sedechia sulla conquista imminente di Gerusalemme.

Allora Geremia disse loro: «Direte cosí a Sedekia: Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele: Ecco, io farò indietreggiare le armi di guerra che sono nelle vostre mani, con le quali combattete contro il re di Babilonia, contro i Caldei che vi assediano fuori le mura e le radunerò in mezzo a questa città. Io stesso combatterò contro di voi con mano distesa e con braccio potente, con ira, con furore e con grande indignazione. Percuoterò gli abitanti di questa città tanto uomini che bestie; essi moriranno di una grande peste.

a. Direte così a Sedechia: Ammiriamo il coraggio di Geremia, che parlava così chiaramente e coraggiosamente a un re che aveva già regnato dieci anni.

i. “Egli risponde loro modestamente, e senza insulti; ma liberamente e coraggiosamente, come un uomo di spirito eroico, e il messaggero del Re dei re.” (Trapp)

b. Ecco, io farò ritornare indietro le armi di guerra che sono nelle vostre mani: La profezia di Geremia andava dritta al punto. Dio non avrebbe fatto un'”opera meravigliosa” (Geremia 21:2) per salvarli dall’invasione babilonese imminente. Il loro sforzo di difesa sarebbe stato infruttuoso.

c. E le radunerò in mezzo a questa città: I Babilonesi non solo avrebbero assediato Gerusalemme, ma avrebbero violato le mura ed essere in mezzo alla città.

d. Io stesso combatterò contro di voi con mano tesa e con braccio potente: Giuda non avrebbe dovuto combattere solo contro i Babilonesi, ma anche contro Yahweh stesso. Egli avrebbe combattuto contro di loro, con ira, con furore e con grande sdegno.

e. Colpirò gli abitanti di questa città, uomini e bestie; essi moriranno di una grande pestilenza: La guerra non sarebbe stata l’unica causa di morte nella devastazione a venire. Molti sarebbero morti anche a causa di malattie e pestilenza.

3. (7) Il messaggio a Sedechia sul suo terribile destino.

Dopo questo», dice l’Eterno, «darò Sedekia, re di Giuda, e i suoi servi, il popolo e coloro che in questa città saranno scampati dalla peste, dalla spada e dalla fame, in mano di Nebukadnetsar, re di Babilonia, in mano dei loro nemici e in mano di quelli che cercano la loro vita. Egli li passerà a fil di spada: non li risparmierà nè avrà pietà, o compassione.

a. In mano di Nebucadnetsar, re di Babilonia: Coloro che fossero stati abbastanza fortunati da sopravvivere alla pestilenza, alla spada e alla fame non avrebbero trovato liberazione. Sarebbero stati portati come esuli fuori da Gerusalemme e Giuda e nella terra di Babilonia.

i. Poco dopo questa profezia, i Babilonesi catturarono Sedechia. Poi uccisero i figli di Sedechia in sua presenza, cavarono gli occhi a Sedechia, lo legarono con catene di bronzo e lo condussero a Babilonia (2 Re 25:7). Morì là nella miseria e nel dolore.

b. Non li risparmierà, non avrà pietà né compassione: Non potevano aspettarsi alcuna misericordia da Nebucadnetsar nella guerra e nell’esilio imminenti.

i. Li passerà a fil di spada: “L’espressione ‘passare a fil di spada’ significa uccidere spietatamente, senza pietà, senza quartiere.” (Feinberg)

ii. Il commentatore puritano John Trapp notò questo riguardo a Geremia 21:7: “Questo è notato dai critici ebraici come un versetto molto lungo – avendo in esso quarantadue parole, che consistono di centosessanta lettere – e suona molto pesantemente per tutta la sua lunghezza.” (Trapp)

4. (8-10) Il messaggio a Gerusalemme alla luce della conquista imminente.

E a questo popolo dirai: Cosí dice l’Eterno: Ecco, io metto davanti a voi la via della vita e la via della morte. Chi rimane in questa città morirà di spada, di fame e di peste; ma chi uscirà e si consegnerà ai Caldei che vi assediano vivrà, e avrà come suo bottino la propria vita. Poiché io ho volto la mia faccia contro questa città per sventura e non per bene», dice l’Eterno. «Essa sarà data in mano del re di Babilonia, ed egli la brucerà col fuoco».

a. Ecco, io pongo davanti a voi la via della vita e la via della morte: Geremia parlò ora al popolo di Gerusalemme, chiamandolo a una decisione. Diverse volte nella storia d’Israele Dio pose questa scelta davanti a loro.

· Vedi, io pongo oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male. (Deuteronomio 30:15)

· E se vi sembra sbagliato servire il SIGNORE, scegliete oggi chi volete servire: o gli dèi che i vostri padri servirono di là dal fiume, o gli dèi degli Amorei, nel paese dei quali abitate; quanto a me e alla casa mia, serviremo il SIGNORE. (Giosué 24:15)

· Fino a quando zoppicherete tra due opinioni? Se il SIGNORE è Dio, seguitelo; ma se è Baal, seguite lui. (1 Re 18:21)

b. Chi rimane in questa città morirà… ma chi esce e si arrende ai Caldei che vi assediano vivrà: Geremia disse loro che la loro unica speranza era nella resa. I capi di Giuda speravano di ispirare il popolo a difendersi con coraggio e tenacia; Geremia disse loro che poiché Dio era contro di loro, la loro unica speranza era la resa.

i. Geremia non disse questo perché era filo-babilonese, anche se fu accusato di essere un traditore. Lo disse perché era filo-Yahweh. “Quando Geremia consigliò la resa, chiamò la nazione ad accettare il giudizio di Dio, che era il primo passo verso il futuro rinnovamento.” (Thompson)

ii. Questo è un paradosso della vita spirituale con Dio, espresso molto più chiaramente nel Nuovo Testamento: guadagniamo la vita arrendendola. “Questo è sicuramente l’esatto contrappunto delle parole che nostro Signore è registrato aver pronunciato in quattro diverse occasioni: ‘Chi ama la sua vita la perderà; e chi perde la sua vita per amor mio, la salverà.'” (Meyer)

iii. Se la battaglia fosse stata solo contro i Caldei, forse Geremia avrebbe esortato il popolo al coraggio e al sacrificio, ma non era questo il caso. Dio disse: Io volgo la mia faccia contro questa città per il male e non per il bene. Con Dio che si opponeva a loro, continuare la battaglia era stolto.

iv. Questo è un principio spirituale duraturo: Quando lottiamo contro Dio, la nostra unica speranza di successo è nella resa.

B. La parola di Dio alla casa di Davide.

1. (11-12) Un appello al ravvedimento.

Alla casa dei re di Giuda dirai: «Ascoltate la parola dell’Eterno: O casa di Davide», cosí dice l’Eterno: «Amministrate la giustizia fin dal mattino e liberate il derubato dalla mano dell’oppressore, affinché la mia ira non si sprigioni come fuoco e arda senza che nessuno la possa spegnere, per la malvagità delle vostre azioni.
“Amministrate la giustizia ogni mattina
e liberate il derubato
dalla mano dell’oppressore,
affinché la mia ira non divampi come un fuoco
e non arda in modo che nessuno possa spegnerla,
a causa della malvagità delle vostre azioni”».

a. O casa di Davide: Dio stabilì la casa di Davide come una linea reale duratura fino al suo adempimento nel Messia (2 Samuele 7:12-16). Dio aveva un interesse speciale in questa linea reale, e qui parlò loro attraverso Geremia.

i. Poiché questa sezione (Geremia 21:11-14) contiene qualche speranza di restaurazione se c’è ravvedimento, alcuni pensano che provenga da un tempo precedente – prima del punto di crisi del regno di Sedechia. C’era anche un senso di fiducia (Geremia 21:13) che probabilmente non esisteva una volta che Nebucadnetsar iniziò ad attaccare Gerusalemme.

ii. “Questo messaggio, diretto alla casa reale, si riferisce a un tempo in cui c’era ancora la possibilità di scampo attraverso il ravvedimento e una vita giusta.” (Feinberg)

b. Amministrate la giustizia ogni mattina e liberate il derubato: Dio chiamò la casa di Davide – il re e la famiglia reale di Giuda – a svolgere fedelmente il loro compito nel guidare il regno. Una delle responsabilità fondamentali che Dio ha affidato al governo civile è l’applicazione e l’esecuzione della giustizia (Romani 13:1-7). Dio comandò loro di adempiere la loro responsabilità – con la forte implicazione che non l’avevano fatto.

i. Amministrate la giustizia ogni mattina: “Probabilmente il tempo per amministrare la giustizia era la mattina, quando le persone andavano al loro lavoro; ma le parole possono significare: Fate giustizia prontamente, non ritardate. Lasciate che la giustizia sia amministrata non appena richiesta.” (Clarke)

c. Affinché la mia ira non divampi come un fuoco e non arda in modo che nessuno possa spegnerla: Se non si fossero radicalmente ravveduti, il giudizio era certo – e sarebbe venuto come un fuoco.

i. “Geremia ancora nutriva speranza – inutilmente, come gli eventi successivi dimostrarono – che una rapida riforma della vita pubblica e privata in conformità con gli ideali del patto avrebbe evitato il disastro imminente.” (Harrison)

2. (13-14) Il fuoco divoratore.

Eccomi contro te, o abitatrice della valle, roccia della pianura» dice l’Eterno. «Voi che dite: Chi scenderà contro di noi? Chi entrerà nelle nostre dimore? io vi punirò secondo il frutto delle vostre azioni», dice l’Eterno, «e accenderò il fuoco alla sua foresta, che divorerà tutto ciò che la circonda».
e roccia della pianura», dice il SIGNORE,
«voi che dite: “Chi scenderà contro di noi?
O chi entrerà nelle nostre dimore?”
Ma io vi punirò secondo il frutto delle vostre azioni», dice il SIGNORE;
«accenderò un fuoco nella sua foresta,
ed esso divorerà tutto ciò che la circonda»”.

a. Chi scenderà contro di noi: Dio disse che era contro coloro che si sentivano al sicuro nonostante il giudizio imminente. Sebbene si sentissero al sicuro come una roccia della pianura, il giudizio stava arrivando.

i. O abitante della valle: “L’abitante della valle era Gerusalemme, che aveva valli su tre lati.” (Harrison)

ii. “Il destinatario qui è indubbiamente Gerusalemme, poiché viene usato il genere femminile.” (Feinberg)

b. Ma io vi punirò secondo il frutto delle vostre azioni: Nonostante il loro senso di sicurezza, un giudizio come fuoco sarebbe venuto su di loro – a meno che non si fossero radicalmente ravveduti.

i. Un fuoco nella sua foresta: “Alcuni commentatori hanno proposto che il riferimento sia al palazzo reale, che è chiamato in 1 Re 7:2 la ‘Casa della Foresta del Libano’ a causa della considerevole quantità di cedro usata nella sua costruzione.” (Thompson)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –