Gioele 1 – Il giorno del Signore umilia Giuda

A. Le locuste devastano la terra di Giuda.

1. (1-4) La straordinaria piaga di locuste su Giuda.

La parola dell’Eterno che fu rivolta a Gioele, figlio di Pethuel.

Udite questo, o anziani, ascoltate, voi tutti abitanti del paese. E’ mai avvenuta una simile cosa ai vostri giorni o ai giorni dei vostri padri? Raccontatelo ai vostri figli e i vostri figli ai loro figli, e i loro figli all’altra generazione. L’avanzo lasciato dal bruco l’ha mangiato la cavalletta, l’avanzo lasciato dalla cavalletta l’ha mangiato la larva della cavalletta, l’avanzo lasciato dalla larva l’ha mangiato la locusta.

a. La parola del Signore che fu rivolta a Gioele: Il profeta Gioele parlò al regno meridionale di Giuda senza fare riferimento al regno settentrionale di Israele. È difficile sapere quando profetizzò perché Gioele non menziona altri re o profeti. Molti studiosi datano il libro di Gioele all’835 a.C.

i. Questo fa di Gioele un profeta pre-esilico, che servì prima della caduta del regno settentrionale di Israele (721 a.C.) e del regno meridionale di Giuda (586 a.C.). Altri profeti pre-esilici includono Abdia, Giona, Osea, Amos, Isaia e Michea. Gioele è uno dei primi profeti – solo Abdia profetizzò prima del suo tempo (845 a.C.).

ii. L’835 a.C. fu un periodo di tumulto e transizione in Giuda, alla fine del regno della Regina Madre Atalia e all’inizio del regno del re Ioas. Atalia prese il potere alla morte improvvisa in battaglia di suo figlio Acazia, che regnò solo per un anno (2 Re 8:26, 2 Cronache 22:2). Atalia uccise tutti gli eredi di suo figlio, tranne uno che fu nascosto nel tempio e scampò – Ioas di un anno (2 Re 11:3). Il regno di terrore di sei anni di Atalia terminò nell’835 a.C. quando il sommo sacerdote Iehoiada la rovesciò e mise sul trono Ioas di sette anni (2 Re 11:4-21).

iii. Durante i suoi sei anni come regina su Giuda, Atalia regnò malvagiamente. Era la nipote dell’empio re Omri di Israele – il che la rendeva figlia o nipote di Acab, uno dei peggiori re di Israele (2 Re 8:26). Atalia allevò suo figlio Acazia per regnare secondo il modello malvagio di Acab, e portò persino i consiglieri di Acab per consigliarlo (2 Cronache 22:2-4). Quando Acazia fu ucciso in battaglia, Atalia prese il potere e mise i suoi altri figli a fare il male, profanando persino il tempio e le sue cose sacre (2 Cronache 24:7).

iv. Se siamo accurati nel pensare che Gioele profetizzò nell’835 a.C., allora il giudizio che descrisse venne verso la fine del regno di sei anni di empietà sotto la regina Atalia. Non c’è da meravigliarsi che Dio portò una mano pesante su Giuda!

v. “Il nome Gioele significa ‘Geova è Dio’ e costituisce quindi una breve confessione di fede, un po’ come la principale confessione del Nuovo Testamento, ‘Gesù è Signore.'” (Boice)

b. Ciò che ha lasciato la cavalletta, l’ha divorato la locusta: Gioele non stava annunciando un giudizio futuro del Signore. Descrive il loro stato attuale – devastato da sciami successivi di locuste, prima cavallette, poi locuste, poi bruchi, e infine grilli. Giuda sperimenterà un periodo di carestia e rovina finanziaria a causa di queste locuste.

i. Questa piaga era così insolita che Gioele dice: “raccontatelo ai vostri figli.” I tempi erano così straordinariamente difficili che i genitori avrebbero detto ai loro figli: “Ho vissuto le piaghe delle locuste.”

ii. Boice scrive che nel 1915 una piaga devastante di locuste coprì quello che è l’odierno Israele e la Siria. I primi sciami arrivarono a marzo, in nuvole così dense da oscurare il sole. Le locuste femmine iniziarono immediatamente a deporre uova, 100 alla volta. I testimoni dissero che in un metro quadrato c’erano fino a 65.000-75.000 uova. In poche settimane si schiusero, e le giovani locuste assomigliavano a grandi formiche. Non potevano ancora volare e si muovevano saltellando. Marciavano da 122 a 183 metri al giorno, divorando ogni traccia di vegetazione lungo il cammino. Dopo altri due stadi di muta divennero adulti che potevano volare – e la devastazione continuò.

2. (5-7) Un esercito di locuste contro Giuda.

Destatevi, ubriachi, e piangete; gemete voi tutti, bevitori di vino per il mosto che vi è stato tolto di bocca. Poiché una nazione forte e senza numero è salita contro il mio paese. I suoi denti sono denti di leone, e ha zanne di leonessa. Ha devastato la mia vite, ha fatto a pezzi il mio fico, l’ha completamente scortecciato e l’ha gettato via; i suoi rami sono rimasti bianchi.

a. Svegliatevi, ubriachi: Gioele dice agli ubriachi di svegliarsi e vedere la devastazione che le locuste avevano causato. Vennero come una potente nazione, un esercito feroce contro Giuda.

b. La mia vigna…il mio fico: Dio guarda le vigne e i fichi di Giuda e dice che appartengono a Lui, anche nel giudizio.

3. (8-12) Giuda piange a causa della distruzione.

Piangi come una vergine cinta di sacco per lo sposo della sua giovinezza. Dalla casa dell’Eterno sono scomparse offerte di cibo e la libazione; i sacerdoti, i ministri dell’Eterno, fanno cordoglio. La campagna è devastata, il paese è in lutto perché il frumento è distrutto, il mosto è inaridito e l’olio è venuto meno. Siate confusi, o agricoltori, gemete, o vignaioli, per il frumento e per l’orzo, perché il raccolto dei campi è perduto. La vite è seccata, il fico è inaridito, il melograno, la palma, il melo e tutti gli alberi della campagna sono seccati; la gioia è venuta meno tra i figli degli uomini.

a. Lamèntati come una vergine cinta di sacco: Gioele disse a Giuda che dovevano guardare la loro condizione e piangere, con tutta l’emozione e la passione di una giovane vedova. Non dovevano ricevere questa piaga di locuste stoicamente, con falso coraggio.

i. In questo, Gioele non minimizzò affatto la sofferenza. Non era come il dentista che dice: “Questo potrebbe causare un po’ di disagio” quando in realtà intende “Questo farà male e ti farò soffrire.” Affronta la sofferenza in modo reale e dice: “Torniamo al Signore.”

b. I sacerdoti fanno cordoglio…. la terra fa cordoglio…. Siate confusi, o agricoltori, urlate, o vignaioli…. perciò la gioia è venuta meno: Con immagini vivide e poetiche, Gioele mostra come tutta la nazione piange questa grande distruzione portata dalle locuste.

i. L’offerta di cibo e la libazione sono state tolte: È notevole vedere che questi sacrifici al Signore nel tempio cessarono solo quando non c’era più grano o vino da dare a Dio. Il regno di Atalia fu malvagio, ma permise alle cerimonie del tempio di continuare. Questo ci mostra che il diavolo non si preoccupa delle cerimonie in sé, e che il diavolo è più interessato a corrompere la vera religione che a eliminarla.

B. La siccità devasta la terra di Giuda.

1. (13-14) Un appello al ravvedimento.

Cingetevi di sacco e fate cordoglio o sacerdoti gemete, ministri dell’altare. Venite, rimanete tutta la notte vestiti di sacco, o ministri del mio DIO perché l’offerta di cibo e la libazione sono scomparse dalla casa del vostro DIO. Proclamate un digiuno, convocate una solenne assemblea. Radunate gli anziani e tutti gli abitanti del paese nella casa dell’Eterno, il vostro DIO e gridate all’Eterno.

a. Cingetevi di sacco e fate cordoglio, o sacerdoti: Gioele chiamò i leader religiosi a guidare la nazione nel ravvedimento. Disse ai sacerdoti di cingersi per il ravvedimento, l’idea essendo “preparatevi a fare l’opera del ravvedimento.”

i. Gioele disse loro anche come fare l’opera del ravvedimento.

· Santificate un digiuno: Rendete il mettersi a posto con Dio così importante che persino mangiare non è significativo.

· Convocate una solenne assemblea: Chiamate il popolo di Dio a riunirsi e ravvedersi.

· Radunate gli anziani: Riunite gli anziani per guidare in questo atto di ravvedimento.

· Nella casa del Signore vostro Dio: Venite nel luogo dove dovreste incontrarvi insieme con Dio.

· E gridate al Signore: Infine, semplicemente gridate a Dio e confidate che Lui risponderà con misericordia.

b. Perché l’offerta di cibo e la libazione sono state tolte dalla casa del vostro Dio: Quando c’era grano e vino da portare, il popolo di Giuda portava ancora offerte al tempio, o per tradizione o per obbedienza pia. Ora che non c’è prodotto, non c’è offerta per la casa del vostro Dio.

2. (15-20) Il giorno del Signore contro Giuda.

Ahimè, per quel giorno! Poiché il giorno dell’Eterno è vicino; sí, verrà come una devastazione dall’Onnipotente. Non è forse il cibo tolto via davanti ai nostri occhi, e la gioia e l’allegrezza dalla casa del nostro DIO? I semi inaridiscono sotto le zolle, i magazzini sono ridotti a una desolazione, i granai cadono in rovina, perché il grano è seccato. Come geme il bestiame! Le mandrie di bovini si aggirano senza meta, perchè non c’è pascolo per loro; soffrono persino le greggi di pecore. A te, o Eterno, io grido, perché un fuoco ha divorato i terreni da pascolo e una fiamma ha bruciato tutti gli alberi della campagna. Anche le bestie dei campi alzano lo sguardo a te, perché i corsi d’acqua sono seccati e il fuoco ha divorato i terreni da pascolo.

a. Poiché il giorno del Signore è vicino: L’idea dietro la frase il giorno del Signore è che questo è il tempo di Dio. L’uomo ha il suo “giorno,” e il Signore ha il Suo giorno. Nel senso ultimo, il giorno del Signore si compie quando Gesù giudica la terra e ritorna in gloria. In senso minore, un tempo di giudizio come quello che Giuda sperimentò con le locuste e la siccità è anche un esempio di il giorno del Signore.

b. I semi marciscono…. non hanno pascolo…. le greggi di pecore soffrono la punizione…. il fuoco ha divorato i pascoli del deserto…. i corsi d’acqua sono seccati: Gioele descrisse vividamente una siccità devastante. Colpì tutto in Giuda, e gli incendi devastarono la terra arida.

c. O Signore, a te io grido: In questo tempo di siccità, tutto ciò che Giuda poteva fare era gridare a Dio. Erano impotenti a risolvere il problema della siccità. Dio li mandò in un luogo dove solo il cielo poteva aiutarli, così avrebbero guardato in nessun altro posto.

i. In Luca 13:1-5 Gesù fu confrontato con il problema di un disastro che uccise 18 persone. Invece di agire come se fosse solo un incidente del destino cieco, Gesù lo usò come un campanello d’allarme per il ravvedimento. Gesù mostrò che “Perché questo disastro è accaduto a loro?” è la domanda sbagliata. La domanda giusta è “Sono pronto ad affrontare un tale disastro in questo mondo caduto?”

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –