Geremia 24 – Lezioni da Due Ceste di Fichi

A. Due ceste di fichi.

1. (1) Tempo e luogo della lezione.

L’Eterno mi fece vedere due cesti di fichi posti davanti al tempio dell’Eterno, dopo che Nebukadnetsar, re di Babilonia, aveva portato in cattività da Gerusalemme Jekoniah figlio di Jehoiakim, re di Giuda, i principi di Giuda assieme agli artigiani e ai fabbri e li aveva condotti a Babilonia.

a. Il SIGNORE mi fece vedere ed ecco due ceste di fichi davanti al tempio: Ciò che segue in questo breve capitolo non sembra essere una visione o un sogno. Quello che Geremia descrisse non era così insolito; c’erano semplicemente due ceste di fichi da qualche parte vicino al tempio. Forse erano lì come una sorta di offerta di grano, o forse qualcuno le aveva semplicemente lasciate lì dopo aver fatto la spesa.

i. Alcuni commentatori (come Thompson e Feinberg) credono che la formulazione indichi che si trattasse di una visione soprannaturale.

b. Dopo che Nabucodonosor, re di Babilonia, aveva deportato Ieconia: Il re Ieconia di Giuda regnò solo pochi mesi. Fu deposto ed esiliato (2 Re 24:8-15) quando Nabucodonosor venne una seconda volta a Gerusalemme nel 597 a.C. Poiché questo avvenne dopo il suo breve regno, regnò il re Sedechia. Il suo regno di 11 anni fu l’ultimo dei re di Giuda prima della completa conquista babilonese.

i. Quando Nabucodonosor lasciò Giuda con Sedechia come re fantoccio, era facile per loro pensare che il peggio fosse passato e che fossero fortunati a sopravvivere e sfuggire all’esilio. Coloro che rimasero pensavano di stare meglio di quelli portati in esilio.

ii. “Dopo l’esilio di Ioiachin e dei cittadini più importanti di Giuda (2 Re 24:10-17), coloro che rimasero sembravano essere pieni di ottimismo per il futuro.” (Thompson)

c. I principi di Giuda con gli artigiani e i fabbri: Il re Ieconia non fu l’unico condotto a Babilonia in questa seconda invasione di Giuda. Portarono anche altri della nobiltà di Giuda e artigiani qualificati.

2. (2-3) Ciò che Geremia vide – le due ceste di fichi.

Uno dei cesti conteneva fichi molto buoni, come i fichi primaticci, mentre l’altro cesto conteneva fichi molto cattivi, tanto cattivi che non si potevano mangiare. Allora l’Eterno mi disse: «Che cosa vedi, Geremia?». Io risposi: «Dei fichi; i fichi buoni sono molto buoni, mentre quelli cattivi sono molto cattivi, tanto cattivi che non si possono mangiare». E io dissi: “Fichi, i fichi buoni, molto buoni; e i cattivi, molto cattivi, che non si possono mangiare, tanto sono cattivi.”

a. Una cesta aveva fichi molto buoni… l’altra cesta aveva fichi molto cattivi: Geremia notò che le due ceste di fichi non erano uguali. Una aveva fichi molto buoni, e l’altra aveva fichi che erano ben oltre il buono – erano così guasti che non si potevano mangiare.

b. Che cosa vedi, Geremia: Dio stava per parlare al profeta attraverso queste due diverse ceste di fichi.

B. Imparare dalle ceste di fichi.

1. (4-7) La cesta di fichi buoni.

La parola dell’Eterno mi fu nuovamente rivolta, dicendo: «Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele: Come questi fichi sono buoni, cosí io avrò cura di quelli di Giuda portati in cattività, che io ho scacciato da questo luogo nel paese dei Caldei per il loro bene. Io poserò con favore i miei occhi su di loro e li ricondurrò in questo paese li farò prosperare e non li distruggerò più li pianterò e non li sradicherò piú. Darò loro un cuore per conoscere me che sono l’Eterno; essi saranno il mio popolo e io sarò il loro DIO, perché ritorneranno a me con tutto il loro cuore.

a. Come questi fichi buoni, così riconoscerò quelli che sono deportati da Giuda, che ho mandato via da questo luogo per il loro bene: Il giudizio venne (e doveva venire) su Giuda nel suo insieme; l’intera nazione avrebbe sentito il dolore di esso. Tuttavia questo non significava che tutti in Giuda fossero uguali agli occhi di Dio. Alcuni erano come i fichi buoni – e furono essenzialmente mandati via da Giuda a Babilonia per il loro bene.

i. Il giudizio su una nazione o comunità significa che tutti soffrono, anche coloro che possono essere individualmente innocenti dei peccati che hanno portato il giudizio di Dio. Ciò che Dio disse a Geremia attraverso le due ceste di fichi significa che anche quando tutti soffrono sotto un giudizio nazionale, Dio conosce ancora la differenza tra coloro che sono coinvolti nel giudizio e coloro che hanno causato il giudizio.

b. Quelli che sono deportati da Giuda: Ci saremmo potuti aspettare che coloro che furono prima deportati fossero i peggiori agli occhi di Dio e che Lui permettesse loro di essere esiliati per primi come dimostrazione del Suo dispiacere. Geremia consegnò il messaggio sorprendente: i primi presi erano i fichi buoni, non i fichi cattivi.

i. “Era un paragone sorprendente. È molto naturale supporre che coloro che rimanevano si lusingassero che quelli portati via fossero i più corrotti. Questo messaggio era in diretta contraddizione con la falsa supposizione.” (Morgan)

c. Porrò i miei occhi su di loro per il bene, e li ricondurrò in questo paese: Coloro rappresentati dai fichi buoni sarebbero stati benedetti anche in cattività. Dio promise anche di ricondurli in questo paese, e sarebbero stati tra coloro che tornarono in Giuda con Esdra e Neemia a partire dal 538 a.C. circa.

i. C’era una benedizione per coloro che furono presi per primi in esilio e che non rimasero a Gerusalemme per la fine catastrofica. “I prigionieri, aumentati da ulteriori deportazioni nel 587 e 582 a.C. (Geremia 52:29 ss.), si rivolsero al Signore con ravvedimento e sotto la guida di Ezechiele, fu forgiato un nuovo tipo di fede, fedele al rapporto di alleanza con Dio.” (Cundall)

d. Li edificherò e non li demolirò, e li pianterò e non li sradicherò: Quando tornarono nel paese, Dio li avrebbe stabiliti di nuovo in modo sicuro.

e. Allora darò loro un cuore per conoscermi, che io sono il SIGNORE: Questo suona come molte delle promesse della Nuova Alleanza in Geremia ed Ezechiele (Geremia 23:1-8, Geremia 31:31-34, Geremia 32:37-41, Ezechiele 11:16-20, Ezechiele 36:16-28, Ezechiele 37:11-14, 37:21-28). Tuttavia è meglio considerarlo come l’uso del raduno dall’esilio come prefigurazione dell’adempimento supremo della promessa negli ultimi giorni.

i. Da una prospettiva cristiana, sappiamo che la Nuova Alleanza non fu istituita nel ritorno dall’esilio perché Gesù Cristo la istituì specificamente con la Sua opera sulla croce (Luca 22:20).

ii. Nondimeno, il ritorno dall’esilio prefigurò la Nuova Alleanza in alcuni modi importanti. Il popolo di Dio fu radunato di nuovo nel paese, ed erano un popolo cambiato (un cuore per conoscermi… essi saranno il mio popolo… ritorneranno a me con tutto il loro cuore). Il grande cambiamento dopo l’esilio fu che il popolo d’Israele non andò più dietro agli idoli delle nazioni (come Baal e Ashtoreth) come aveva fatto prima. Erano separati e devoti a Yahweh in un modo che non erano stati prima.

2. (8-10) La cesta di fichi cattivi.

Come invece questi fichi sono cattivi tanto cattivi che non si possono mangiare», cosí dice l’Eterno, «cosí abbandonerò Sedekia, re di Giuda, i suoi principi e il resto di Gerusalemme che rimarrà in questo paese e quelli che abitano nel paese d’Egitto. Li abbandonerò ad essere maltrattati e travagliati in tutti i regni della terra, e diventeranno un obbrobrio, una favola un sarcasmo e una maledizione in tutti i luoghi dove li disperderò. Manderò contro di loro la spada, la fame e la peste, finché siano interamente distrutti dal suolo che avevo dato loro e ai loro padri».

a. Come i fichi cattivi che non si possono mangiare… così abbandonerò Sedechia: Non tutti in Giuda erano fichi buoni. C’erano anche quelli marci, incluso il re. Erano oltre la loro data di scadenza e buoni a nulla.

i. Sedechia e i suoi associati erano davvero i fichi cattivi: “Sedechia e i suoi sudditi, che erano considerati i più felici, perché a casa; e probabilmente deridevano Ieconia e i suoi compagni di prigionia come codardi.” (Trapp)

b. Li consegnerò alla prova in tutti i regni della terra: Praticamente tutto Giuda sarebbe stato preso prigioniero, ma Dio sapeva come destinare i fichi cattivi tra loro a una particolare prova. Sarebbero stati un’infamia e un proverbio, uno scherno e una maledizione in esilio. In un certo senso, Dio mandò via il popolo rappresentato dai fichi buoni (Geremia 24:5), ma i fichi cattivi li scaccerò.

c. Manderò contro di loro la spada, la carestia e la pestilenza: Dio avrebbe completato il Suo giudizio contro coloro rappresentati dai fichi cattivi.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –