Proverbi 13 – Il Valore della Correzione

1. (1) Proverbi 13:1

Un figlio saggio ascolta l’ammaestramento di suo padre, ma lo schernitore non dà ascolto al rimprovero.

a. Il figlio saggio ascolta l’istruzione di suo padre: Il fatto che Salomone abbia pronunciato questo proverbio al proprio figlio non lo rende meno vero. I figli sono saggi ad ascoltare l’istruzione dei loro genitori.

b. Lo schernitore non ascolta il rimprovero: Lo schernitore è abbastanza stolto da rifiutare ogni guida e quindi non impara mai.

i. Non ascolta: “O, ascolta e deride; – come i generi di Lot, come i figli di Eli, e poi quelli di Samuele.” (Trapp)

ii. Istruzione…rimprovero: “Il passaggio a una parola più forte nella seconda riga—(‘rimprovero’)—mostra che egli non risponde a nessun livello di disciplina.” (Ross)

2. (2) Proverbi 13:2

Dal frutto della sua bocca l’uomo mangerà ciò che è buono, ma l’anima dei perfidi si ciberà di violenza.

a. L’uomo mangerà bene del frutto della sua bocca: Un discorso saggio e buono porta benedizioni di molti tipi diversi, inclusa la benedizione della prosperità.

b. L’anima degli infedeli si nutre di violenza: Coloro che sono infedeli a Dio e alla Sua saggezza possono trovarsi sostenuti da o attraverso la violenza.

i. Si nutre di violenza: “Riceveranno su se stessi quella violenza e ingiustizia che hanno offerto ad altri con parole o azioni.” (Poole)

3. (3) Proverbi 13:3

Chi custodisce la sua bocca protegge la propria vita, ma chi apre troppo le labbra va incontro alla rovina,

a. Chi custodisce la sua bocca preserva la sua vita: Parole sagge e buone possono preservare la vita. Questo è vero sia in un momento di crisi che nel corso di una vita.

i. Custodisce la sua bocca: “Come la guardia custodisce le porte in un assedio. Dio ha posto una doppia guardia di labbra e denti davanti a questa porta, eppure, a meno che Egli stesso non monti la guardia e custodisca la porta, tutto sarà perduto.” (Trapp)

ii. “Il vecchio proverbio arabo è appropriato: ‘Bada che la tua lingua non ti tagli la gola’.” (Ross)

b. Chi apre troppo le sue labbra avrà la distruzione: Parlare troppo significa di solito trovare guai, portando alla distruzione. La saggezza custodirà la bocca e le parole che essa pronuncia.

i. “Quante volte gli stolti, testardi e malvagi, hanno perso la vita per le parole di tradimento o blasfeme che hanno pronunciato! Il governo della lingua è un talento raro ma utile.” (Clarke)

ii. “È stato spesso osservato che Dio ci ha dato due OCCHI, affinché possiamo VEDERE molto; due ORECCHIE, affinché possiamo UDIRE molto; ma ci ha dato solo UNA lingua, e quella recintata con i denti, per indicare che sebbene udiamo e vediamo molto, dovremmo parlare ma poco.” (Clarke)

4. (4) Proverbi 13:4

L’anima del pigro desidera e non ha nulla, ma l’anima dei solerti sarà pienamente soddisfatta.

a. L’anima del pigro desidera: Non è che il pigro manchi di desiderio; egli desidera molte cose. Eppure non ha nulla perché non può o non vuole applicarsi al lavoro necessario per trasformare i desideri in realtà.

i. “Il pigro brama il frutto della diligenza senza la diligenza che lo ottiene.” (Bridges)

ii. “L’affetto senza sforzo è come Rachele – bella, ma sterile.” (Trapp)

b. L’anima del diligente sarà arricchita: Come nella maggior parte dei luoghi nei Proverbi, anima qui è usata nel senso di “vita”, senza tanto riferimento all’aspetto immateriale dell’essere. Tuttavia, è vero che la diligenza nelle cose spirituali porta a ricchezze e benedizioni spirituali.

i. “Sentiamo spesso molte persone religiose esprimere il desiderio di avere più vita divina, eppure non vanno mai avanti in essa. Come mai? La ragione è che desiderano, ma non si stimolano ad afferrare il Signore.” (Clarke)

5. (5) Proverbi 13:5

Il giusto odia la menzogna, ma l’empio è disgustoso e verrà svergognato.

a. L’uomo giusto odia la menzogna: L’uomo giusto o la donna giusta non solo ama la verità ed evita la menzogna; essi effettivamente odiano la menzogna. Essendo pii, hanno parte dell’amore per la verità e dell’odio per la menzogna che Dio stesso ha.

b. L’uomo malvagio è ripugnante: L’implicazione è che gli uomini e le donne malvagi amano la menzogna, e questo li rende ripugnanti e ripulsivi. Questo li porterà sicuramente alla vergogna.

i. Viene svergognato: “Si rende spregevole e odioso a tutti coloro che lo conoscono; non essendoci quasi nessun rimprovero che gli uomini sopportano più impazientemente, e vendicano più severamente, di quello di essere chiamati o considerati bugiardi.” (Poole)

6. (6) Proverbi 13:6

La giustizia custodisce colui la cui via è integra, ma l’empietà fa cadere il peccatore.

a. La giustizia custodisce colui la cui via è irreprensibile: Una vita irreprensibile – certamente non libera dal peccato, ma una vita di generale giustizia e integrità – è onorata e benedetta da Dio. È sia la giustizia di Dio stesso che la giustizia dell’irreprensibile che li custodisce.

b. La malvagità rovescia il peccatore: Proprio come la giustizia dell’uomo o della donna irreprensibile li custodisce, così il peccato del peccatore li rovescia. Le azioni possono riflettere il destino.

i. Il peccatore: “Ebraico, l’uomo del peccato, che si abbandona a condotte malvagie.” (Poole)

7. (7) Proverbi 13:7

C’è chi si comporta come un ricco, ma non ha nulla, c’è invece chi si comporta come un povero, ma ha molti beni.

a. C’è chi si fa ricco, eppure non ha nulla: Le ricchezze e la ricchezza materiali possono essere di poco conto per la felicità in questo mondo e specialmente nel mondo a venire. Uno può lavorare duramente per farsi ricco eppure scoprire alla fine che non ha nulla. Salomone scrisse di questi principi nell’Ecclesiaste.

i. “La nostra epoca abbonda di uomini che si sono fatti ricchi, eppure non hanno nulla. Hanno accumulato grande ricchezza, eppure essa non ha potere d’acquisto nelle vere cose della vita. Non può assicurare la salute, non porta felicità, spesso distrugge la pace.” (Morgan)

b. E chi si fa povero, eppure ha grandi ricchezze: Ci sono coloro che volontariamente si fanno poveri a livello materiale, e lo fanno per generosità verso gli altri o per priorità spirituali fisse. Tali persone hanno grandi ricchezze in questa vita e nella vita a venire.

i. Morgan vide la chiave di questo proverbio nel suo uso di sé sia nella prima che nella seconda riga. “Fare sé ricco, è distruggere la capacità di vivere. Fare sé povero, arricchendo gli altri, è vivere.”

ii. La più grande occasione in cui qualcuno si è fatto povero, eppure ha ottenuto grandi ricchezze attraverso di essa fu quella di Gesù Cristo. Infatti conoscete la grazia del Signor nostro Gesù Cristo il quale, essendo ricco, si è fatto povero per voi, affinché, mediante la sua povertà, voi poteste diventare ricchi (2 Corinzi 8:9).

8. (8) Proverbi 13:8

Le ricchezze di un uomo servono per il riscatto della sua vita, ma il povero non sente alcuna minaccia.

a. Il riscatto della vita di un uomo sono le sue ricchezze: La vita di un uomo può essere misurata in molti modi. Una di queste misure – sebbene non sia affatto la migliore misura – sono le sue ricchezze. In un momento di crisi, le ricchezze di un uomo possono ben riscattare la sua vita.

i. Le sue ricchezze: “Possono aiutare un uomo in un momento difficile, e procurargli una liberazione dalla prigionia, o un prolungamento della sua vita. ‘Non uccideteci,’ dicono, [Geremia 41:8] ‘perché abbiamo tesori nel campo. Così si astenne, e non li uccise tra i loro fratelli.'” (Trapp)

ii. Il riscatto della vita di un uomo: “Ma cosa può dare una persona in cambio della sua anima (Matteo 16:26)? È troppo preziosa per essere redenta con argento e oro corruttibili (1 Pietro 1:18). Quando tutti i tesori della terra erano insufficienti per questo riscatto, le ricchezze del cielo furono versate (1 Pietro 1:19; Ebrei 10:5-8).” (Bridges)

b. Il povero non ascolta il rimprovero: La maggior parte dei commentatori interpreta questo in senso positivo, con l’idea che il povero non si troverà mai negli stessi guai dell’uomo ricco che deve riscattare la sua vita con le sue ricchezze.

i. Morgan spiega il pensiero in senso positivo: “Vale a dire che se la ricchezza ha i suoi vantaggi, così anche la povertà. L’uomo ricco con la sua ricchezza può essere in grado di conservare la sua vita, ma il povero sfugge ai pericoli stessi in cui i ricchi sono portati.”

ii. “Coloro che hanno ricchezze hanno spesso molti problemi con esse; come hanno avuto molti problemi per ottenerle, così hanno molti problemi per conservarle. Nei paesi dispotici, un uomo ricco è spesso accusato di qualche crimine capitale, e per salvare la sua vita, sebbene possa essere del tutto innocente, è obbligato a rinunciare alle sue ricchezze; ma i poveri, in tali paesi, non sono messi in difficoltà.” (Clarke)

iii. Se preso in senso negativo, allora qui Salomone considerò coloro la cui povertà deriva dai loro fallimenti morali. Certamente, non tutti coloro che sono poveri sono in quella condizione a causa della loro indisponibilità ad ascoltare il rimprovero, ma alcuni lo sono. Il loro stolto rifiuto della saggezza li porta alla povertà.

9. (9) Proverbi 13:9

La luce dei giusti risplende luminosa ma la lampada degli empi si spegnerà.

a. La luce dei giusti rallegra: La giustizia – la pietà espressa nella vita reale – è associata alla luce e alla gioia. C’è qualcosa di sbagliato nella persona che afferma di essere giusta eppure raramente mostra evidenza di luce e gioia.

b. La lampada dei malvagi si spegnerà: I giusti sono associati alla luce, ma i malvagi alle tenebre. L’oscurità qui concepita è una che è imposta dal giudizio di un Dio giusto (si spegnerà).

i. “Il proverbio contrappone la ricchezza duratura dei giusti con l’estinzione dei malvagi e implicitamente della loro ricchezza.” (Waltke)

10. (10) Proverbi 13:10

Dall’orgoglio viene solamente contesa, ma la sapienza è con quelli che danno ascolto ai consigli.

a. Dall’orgoglio viene solo contesa: L’orgoglio – eccessiva attenzione e considerazione di sé – genera costantemente contesa. Quando le persone sono concentrate sulla propria esaltazione tenteranno sempre di avanzare a spese degli altri.

i. Solo contesa: “L’orgoglio è un disturbo divisivo; le gambe gonfie e gottose si tengono a distanza; le vesciche gonfiate d’aria si allontanano l’una dall’altra e non si chiudono; ma bucale, e potrai impacchettarne un migliaio in una piccola stanza.” (Trapp)

ii. “Forse non c’è una lite tra individui nella vita privata, né una guerra tra nazioni, che non proceda dall’orgoglio e dall’ambizione…. Fu per distruggere questo spirito di orgoglio, che Gesù si manifestò nell’estremo dell’umiltà e dell’umiliazione tra gli uomini. La salvezza di Cristo è una liberazione dall’orgoglio, e un essere rivestiti di umiltà. Nella misura in cui siamo umili, in quella misura siamo salvati.” (Clarke)

b. Con i ben consigliati c’è saggezza: Coloro che ascoltano e ricevono il consiglio degli altri camminano nella saggezza.

11. (11) Proverbi 13:11

La ricchezza ottenuta disonestamente si ridurrà a ben poco, ma chi accumula con fatica l’aumenterà.

a. La ricchezza ottenuta con disonestà diminuirà: Questo può essere perché la benedizione di Dio non è sulla ricchezza ottenuta con disonestà, o perché tale ricchezza non è stata ottenuta con le abitudini di vita che guadagnano e mantengono la ricchezza.

i. “La metafora di ottenere denaro da un vapore suggerisce ciò che i parlanti inglesi chiamano ‘denaro facile’, inclusi tirannia, ingiustizia, estorsione, bugie e guadagni inaspettati, a spese degli altri.” (Waltke)

ii. “La ricchezza che non è il risultato dell’industria onesta e del duro lavoro è raramente permanente. Tutte le fortune acquisite con speculazioni, colpi fortunati, e servendo l’orgoglio o il lusso degli altri, ecc., presto si dissipano. Non sono ottenute nel modo della Provvidenza, e non hanno la benedizione di Dio, e quindi non sono permanenti.” (Clarke)

b. Chi raccoglie con il lavoro aumenterà: Questo accade con la benedizione di Dio sul lavoro onesto e nella pratica di abitudini che normalmente guadagnano, mantengono e aumentano la ricchezza.

12. (12) Proverbi 13:12

L’attesa differita fa languire il cuore, ma il desiderio adempiuto è un albero di vita.

a. La speranza differita rende malato il cuore: La forza della speranza sostiene il cuore; quando il compimento della speranza è a lungo ritardato (differita), può rendere malato il cuore.

i. “Quanti vediamo languire nell’ospedale della speranza, come lui presso la piscina di Betesda!” (Trapp)

ii. “Plaut elabora che le persone possono sopportare la frustrazione solo fino a un certo punto; devono avere incoraggiamento per continuare (p. 153). Forse i credenti dovrebbero fare parte del loro compito aiutare gli altri a realizzare le loro speranze quando possibile.” (Ross)

b. Quando il desiderio si avvera, è un albero di vita: Quando il desiderio della speranza finalmente si realizza porta vita a lungo sostenuta. Questo principio ci ricorda che sebbene il compimento ritardato della speranza possa persino rendere malato il cuore, vale la pena sopportare il senso di malattia per la bontà del compimento quando arriva.

13. (13) Proverbi 13:13

Chi disprezza la parola sarà distrutto, ma chi rispetta il comandamento sarà ricompensato.

a. Chi disprezza la parola sarà distrutto: Questo principio può essere adempiuto attraverso il giudizio diretto di Dio su coloro che commettono il terribile peccato di disprezzare la Sua parola, o attraverso le conseguenze naturali di tale follia.

b. Chi teme il comandamento sarà ricompensato: Colui che non solo comprende e obbedisce ma anche rispetta e riverisce propriamente la parola di Dio (teme il comandamento) sarà ricompensato sia in questa vita che nella vita a venire.

i. Parola e comandamento: “L’uso di questi due termini ha un significato religioso: si riferiscono più spesso alla Scrittura. Kidner dice che il loro uso è un ‘promemoria che la religione rivelata è presupposta nei Proverbi.'” (Ross)

ii. Teme il comandamento: “Come la Regina Elisabetta I…che, quando la Bibbia le fu presentata mentre cavalcava trionfalmente attraverso Londra dopo la sua incoronazione, la ricevette con entrambe le mani, e baciandola, la posò sul suo petto, dicendo che era sempre stata la sua delizia, e sarebbe stata la sua regola di governo.” (Trapp)

14. (14) Proverbi 13:14

L’insegnamento del saggio è una fonte di vita per far evitare a uno i lacci della morte.

a. La legge del saggio è una fonte di vita: La parola di Dio (la legge del saggio) è una fonte continua di vita per tutti coloro che la riceveranno.

b. Per allontanare uno dai lacci della morte: Questo è un modo in cui la parola di Dio porta vita. Comprendere e obbedire alla parola di Dio terrà uno lontano da molte cose che intrappolano e distruggono, sia spirituali che materiali.

i. Lacci della morte: “Suggerisce che la morte è come un cacciatore.” (Ross)

ii. I lacci della morte: “C’è solo una fonte di vita, ma ci sono molti lacci di morte (cf. 2 Tim. 2:24-26).” (Waltke)

15. (15) Proverbi 13:15

Buon senno procura favore, ma il procedere dei perfidi è nocivo.

a. La buona comprensione procura favore: Questo accade sia per la benedizione di Dio che semplicemente per il modo in cui le persone si relazionano e socializzano tra loro. Uomini e donne di buona comprensione sono più benvenuti tra gli altri per il modo in cui trattano le persone.

b. La via degli infedeli è dura: Coloro che rifiutano la saggezza, e vivono vite infedeli a Dio e all’uomo, troveranno la vita dura. Trovano molti più ostacoli e difficoltà sul loro cammino e ricevono meno aiuto dagli altri lungo la strada.

i. Questo richiama un proverbio contemporaneo, presumibilmente attribuito all’attore John Wayne: La vita è dura; è più dura quando sei stupido.

ii. La via degli infedeli è dura: “Sognano un sentiero fiorito, ma si fanno una via dura…’Ero tenuto prima della conversione,’ disse Agostino, ‘non con una catena di ferro, ma con l’ostinazione della mia volontà.'” (Bridges)

iii. “Non fu mai detto nulla di più vero; la maggior parte dei peccatori ha più dolore e difficoltà per far dannare le loro anime, di quanto ne abbiano i giusti, con tutte le loro croci da portare, per arrivare al regno dei cieli.” (Clarke)

16. (16) Proverbi 13:16

Ogni uomo prudente agisce con conoscenza, ma lo stolto fa sfoggio di follia.

a. Ogni uomo prudente agisce con conoscenza: L’uomo o la donna saggi e prudenti non solo hanno conoscenza, ma agiscono con essa. La saggezza è più che nella loro mente, è nella loro vita.

b. Lo stolto espone la sua follia: La follia dello stolto è chiara perché il mondo la veda. È esposta davanti a Dio e all’uomo.

i. “Mancando di questa prudenza, uno stolto espone la sua follia. Riversa la sua ira, ostenta la sua vanità, espone la sua sconsideratezza, e non esercita alcun giudizio.” (Bridges)

17. (17) Proverbi 13:17

Il messaggero malvagio cade nei guai, ma l’ambasciatore fedele reca guarigione.

a. Un messaggero malvagio cade nei guai: Si potrebbe spesso dire che la persona malvagia cade nei guai, ma questo è ancora più vero del messaggero, che ha la responsabilità di trasmettere il messaggio. Questo è un avvertimento per coloro che sono, o desiderano essere, messaggeri della verità di Dio.

i. “Il messaggero è un esempio di una persona incaricata di una seria responsabilità. Coloro che sono affidabili sono appropriatamente ricompensati, ma coloro che non lo sono si trovano presto in seri guai.” (Garrett)

ii. “‘Il corriere professionale doveva essere coraggioso e audace e la sua formazione doveva aver incluso lo studio della strategia e delle tattiche militari.’ Godevano anche di uno status straordinario che dava loro diritto a un trattamento privilegiato: ‘I loro nomi sono tra quelli dei pochissimi nomi di funzionari che ci sono giunti nella letteratura.’ Erano autorizzati a parlare nello stile ‘io’ del cliente.” (Waltke)

b. Un ambasciatore fedele porta salute: Un ambasciatore è un tipo speciale di messaggero, e coloro che sono fedeli in quel dovere portano bontà agli altri e a se stessi. Questa è una benedizione per coloro che sono, o desiderano essere, ambasciatori di Dio.

18. (18) Proverbi 13:18

Miseria e vergogna verranno su chi rifiuta la correzione, ma chi dà ascolto alla riprensione sarà onorato.

a. Povertà e vergogna verranno a chi disprezza la correzione: Tutti commettiamo errori, ma l’uomo o la donna che non può essere corretto rimarrà nei propri errori e non imparerà mai da essi. Questo porta spesso a povertà e vergogna.

i. Waltke osservò che Proverbi ci mostra che “Ci sono molte cause di povertà: pigrizia (Proverbi 10:4-5; 12:24; 13:4; 15:19; 19:15; 20:4, 13; 21:25), amore per il piacere e il lusso (Proverbi 21:17; 28:19), propensione a parlare invece di mettersi al lavoro (Proverbi 14:23), malvagità in generale (Proverbi 13:25), e meschinità (Proverbi 11:24). Questo proverbio indica un problema più fondamentale, cioè il rifiuto, come quello del cavallo e del mulo (Salmo 32:9), di ascoltare le istruzioni che correggono questi difetti.”

ii. “La povertà dovuta al fallimento morale porta disonore, ma la povertà con virtù (Proverbi 17:1; 19:1), come quella derivante dall’ingiustizia (Proverbi 13:23), non è disonorevole.” (Waltke)

iii. “Proverbi assume una posizione equilibrata; non disumanizza i poveri sulla base del fatto che sono da biasimare per tutti i loro problemi né assolve l’individuo dalla responsabilità personale.” (Garrett)

b. Chi considera un rimprovero sarà onorato: Un rimprovero non fa mai sentire bene, ma quando lo consideriamo propriamente e impariamo da esso, non ripeteremo gli stessi errori più e più volte. Questo porta all’onore in questa vita e nella vita a venire.

i. Considera un rimprovero: “Che lo considera seriamente, lo riceve gentilmente, e si riforma grazie ad esso, sarà onorato, e arricchito…O se non ottiene sempre ricchezze, avrà certamente onore sia da Dio che dagli uomini.” (Poole)

19. (19) Proverbi 13:19

Il desiderio realizzato è dolce all’anima, ma per gli stolti è cosa abominevole allontanarsi dal male.

a. Un desiderio realizzato è dolce all’anima: Quando i nostri desideri sono soddisfatti – specialmente quando sono realizzati attraverso duro lavoro, disciplina e sacrificio – questo è dolce all’anima e porta grande soddisfazione nella vita.

b. È un abominio per gli stolti allontanarsi dal male: Lo stolto è così innamorato del suo male che considera una cosa terribile (un abominio) allontanarsi da quel male. Questo mostra che il male e la follia non sono problemi superficiali; sono legati in profondità nell’essere di una persona.

i. “Gli uomini non pagheranno il prezzo di allontanarsi dal male, e così falliscono la dolcezza del desiderio realizzato.” (Morgan)

ii. “La vita di una persona dipende dal trovare soddisfatti i suoi impulsi e appetiti. Lo stolto frustrato va di fallimento in fallimento, ma i giusti gratificati vanno di forza in forza.” (Waltke)

iii. “La santità fa il cielo; il peccato fa l’inferno. Quindi per quale luogo sono adatti gli empi? Odiare la santità significa che sei adatto per l’inferno.” (Bridges)

20. (20) Proverbi 13:20

Chi va con i saggi diventa saggio, ma il compagno degli stolti diventerà malvagio.

a. Chi cammina con i saggi diventerà saggio: I buoni compagni portano molto bene e saggezza nella vita. Quando scegliamo di associarci con uomini e donne saggi, cresceremo in saggezza.

b. Il compagno degli stolti sarà distrutto: È dato per scontato che il compagno degli stolti sia uno stolto e rimarrà radicato nella sua follia. La loro scelta di compagni prova la loro follia e mostra il loro destino: la distruzione.

i. Kidner citò la traduzione di John Knox della Vulgata latina: Stolto finisce chi stolto frequenta.

21. (21) Proverbi 13:21

Il male perseguita i peccatori, ma il giusto sarà ricompensato col bene.

a. Il male perseguita i peccatori: Per loro stessa natura, i peccatori perseguiranno il male. Eppure è anche vero che il male perseguita i peccatori. Il potere del male e del maligno desidera mantenere i peccatori nella loro presa.

b. Ai giusti, il bene sarà ripagato: La “ricompensa” dei peccatori è che il male li insegua. Gli uomini e le donne giusti di Dio hanno un destino molto migliore. Il bene sarà concesso loro mentre raccolgono ciò che hanno seminato (Galati 6:7).

i. Ricordiamo la promessa che Gesù fece: E Gesù rispose e disse: «In verità vi dico che non c’è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o campi, per amor mio e per amor del vangelo, che non riceva il centuplo ora, in questo tempo: case, fratelli, sorelle, madri, figli e campi, insieme a persecuzioni e, nel secolo a venire, la vita eterna». (Marco 10:29-30)

ii. “Dio ripagherà il bene. Ora egli è un pagatore liberale, e tutte le sue retribuzioni sono più che generose. Nessuno ha mai fatto o sofferto qualcosa per Dio, che si sia lamentato di un cattivo affare. Dio ricompenserà le vostre perdite.” (Trapp)

iii. Ricordiamo anche un’altra delle promesse di Gesù: E chiunque avrà dato da bere anche un solo bicchiere d’acqua fresca a uno di questi piccoli, perché è un mio discepolo, io vi dico in verità che non perderà affatto il suo premio. (Matteo 10:42)

22. (22) Proverbi 13:22

L’uomo buono lascia un’eredità ai figli dei suoi figli, ma la ricchezza del peccatore è messa da parte per il giusto.

a. Un uomo buono lascia un’eredità ai figli dei suoi figli: La benedizione sulla vita di un uomo buono è così grande che, alla sua morte, ha abbastanza da dare un’eredità non solo ai suoi figli ma ai suoi nipoti. Questo mostra anche la generosità dell’uomo buono.

i. Più importante ancora, l’uomo buono trasmette ai suoi figli e nipoti un’eredità maggiore della ricchezza materiale. Dà qualcosa che il denaro non può comprare: il dono di un buon genitore e nonno, e l’esempio di bontà e tutto ciò che la bontà comporta.

ii. “Egli deposita molte preghiere in cielo a loro favore, e il suo buon esempio e i suoi consigli sono ricordati e citati di generazione in generazione.” (Clarke)

b. La ricchezza del peccatore è riservata ai giusti: Il peccatore può avere ricchezza, e questo può essere uno scoraggiamento per i giusti. Eppure fiduciosi nei giudizi di Dio, i giusti sanno che tutte le cose sono loro e Dio può, se lo desidera, trasferire la ricchezza del peccatore ai giusti.

23. (23) Proverbi 13:23

Il campo coltivato dei poveri dà cibo in abbondanza, ma c’è chi perisce per mancanza di equità.

a. Molto cibo è nel terreno incolto dei poveri: La maggior parte dei commentatori comprende questo come un proverbio in simpatia con i poveri sia nella prima che nella seconda riga. In questo pensiero, il terreno incolto dei poveri esiste a causa della mancanza di giustizia menzionata nella seconda riga.

i. “Questa è la dichiarazione di una verità duratura che c’è sostentamento nella terra, ma gli uomini ne sono esclusi dall’ingiustizia.” (Morgan) “Secondo questo proverbio, la mancanza di cibo per i poveri che lavorano duramente è dovuta alla tirannia, non all’ambiente.” (Waltke)

ii. Eppure è possibile che la prima riga di questo proverbio rimproveri coloro che sono poveri a causa della loro mancanza di lavoro o iniziativa. Un uomo o una donna saggi potrebbero guardare un pezzo di terreno incolto e vedere molto cibo che può essere ottenuto con duro lavoro. Altri potrebbero vedere solo il duro lavoro come un’interruzione di una vita pigra.

iii. Adam Clarke comprese questo come un rimprovero dei poveri pigri: “Oh, quanta della povertà dei poveri deriva dalla loro stessa mancanza di gestione! Hanno poca o nessuna economia, e nessuna previsione. Quando ottengono qualcosa, la spendono rapidamente; e una festa e una carestia fanno le principali varietà della loro vita.”

b. Per mancanza di giustizia c’è spreco: La seconda riga di questo proverbio parla chiaramente di cose che sono sprecate perché la giustizia non prevale. Quando il duro lavoro è giustamente ricompensato, e la pigrizia è lasciata alla sua naturale penalità ci sarà molto meno spreco.

24. (24) Proverbi 13:24

Chi risparmia la verga odia il proprio figlio, ma chi lo ama lo corregge per tempo.

a. Chi risparmia la sua verga odia suo figlio: La verga è una figura di correzione (come precedentemente in Proverbi 10:13), qui includendo ma non limitata alla disciplina fisica appropriata dei bambini. Colui che rifiuta di disciplinare suo figlio può sentire di evitarlo per compassione verso il bambino, ma si sbaglia. Il danno è potenzialmente così grande che si potrebbe dire che egli odia suo figlio.

i. Odia suo figlio: “Il suo affetto sciocco è tanto pernicioso per lui quanto potrebbe esserlo il suo odio o quello di un altro uomo.” (Poole)

ii. “È come se uno fosse così tenero verso un bambino da non permettere che il vento soffi su di lui, e quindi tenga la mano davanti alla bocca di esso, ma così forte da strangolare il bambino.” (Trapp)

b. Chi lo ama lo disciplina prontamente: La disciplina appropriata per un bambino viene sia dalla saggezza che dall’amore. Tale correzione sarà fatta prontamente, rinforzando la connessione tra la correzione e l’errore del bambino.

i. “Efesini 6:4 mette in guardia contro l’eccessiva severità; ma l’obbligo rimane. Proverbi stesso esalta il posto della tenerezza, della costruttività e dell’esempio, in questa relazione: vedi, ad es., Proverbi 4:3-4, Proverbi 4:11.” (Kidner)

ii. “Il proverbio si basa su diverse assunzioni. Primo, che la casa è l’unità sociale di base per trasmettere valori (cf. Esodo 20:12). Secondo, che i genitori hanno valori assoluti, non mere valutazioni. Terzo, che la follia è legata nel cuore del bambino (Proverbi 22:15; cf. Genesi 8:21). Quarto, ‘che ci vorrà più che semplici parole per sradicarla.'” (Waltke)

25. (25) Proverbi 13:25

Il giusto mangia fino a saziarsi, ma il ventre degli empi patisce la fame.

a. Il giusto mangia fino a saziare la sua anima: Questo principio era ancora più apprezzato nei tempi antichi quando solo i relativamente ricchi erano in grado di mangiare quanto desideravano a un pasto. La benedizione di Dio sull’uomo o la donna giusti è spesso così grande che hanno abbondanza materiale che fa loro bene.

i. Parla anche di avere un’anima che può essere saziata. “I suoi desideri sono tutti moderati; è contento delle sue circostanze, ed è soddisfatto della sorte che Dio è contento di mandargli.” (Clarke)

ii. “Sebbene la parola sia usata letteralmente, in questo proverbio gnomico può anche essere usata metaforicamente per la soddisfazione dell’appetito spirituale.” (Waltke)

b. Lo stomaco del malvagio sarà nel bisogno: Questo può essere a causa del giudizio di Dio sui malvagi, ma è anche vero che la vita malvagia e stolta crea la propria scarsità.

i. “Elia fu nutrito, prima dai corvi, poi da una vedova, mentre il malvagio paese d’Israele andava affamato.” (Bridges)

ii. “Il malvagio, sebbene usi tutti gli espedienti e gli stratagemmi per acquisire beni terreni, non esitando nemmeno alla rapina e al torto, è frequentemente in reale bisogno, e sempre insoddisfatto della sua porzione. Una mente contenta è un banchetto continuo. A tali banchetti egli non mangia.” (Clarke)

iii. Questo principio era specialmente vero secondo i termini dell’antico patto. “L’abbondanza di cibo indica una giusta relazione con il Signore e la comunità, ma una sua mancanza significa una relazione fallita (cf. Proverbi 10:3; Deuteronomio 28:48, 57; Geremia 44:18; Ezechiele 4:17).” (Waltke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –