Ezechiele 23 – Oholah e Oholibah

A. I peccati e il giudizio di Oholah (Samaria e il regno d’Israele).

1. (1-4) Due sorelle simboliche, Oholah e Oholibah.

La parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, c’erano due donne figlie della stessa madre, che si prostituirono in Egitto. Si prostituirono nella loro giovinezza; là furono compresse le loro mammelle e là fu stretto il loro vergine seno. I loro nomi sono: Oholah la maggiore e Oholibah sua sorella. Esse erano mie e partorirono figli e figlie. I loro nomi sono: Oholah è Samaria, Oholibah è Gerusalemme.

a. C’erano due donne, figlie della stessa madre: Ezechiele 23 presenta due sorelle simboliche, che rappresentano i regni d’Israele e di Giuda. Questa storia delle due sorelle non è un’illustrazione perfetta della relazione tra Yahweh e Israele; il Signore non aveva due mogli. Ma la storia delle due sorelle è una descrizione potente di come Giuda seguì i passi peccaminosi d’Israele.

i. Ci sono molti parallelismi tra Ezechiele 16 ed Ezechiele 23; entrambi i capitoli confrontano Israele come moglie infedele a Yahweh. Eppure ci sono anche differenze importanti. “L’atmosfera creata dalle righe iniziali contrasta nettamente con Ezechiele 16:2-5, che aveva intenzionalmente evocato grande simpatia per la trovatella nelle menti degli ascoltatori. Le donne qui introdotte non devono essere compatite.” (Block)

b. Esse si prostituirono in Egitto: Ezechiele afferma un tema che sarà ripetuto diverse volte in questo capitolo. Si tratta del fatto che Israele fu infedele a Yahweh fin dall’inizio, adorando idoli in Egitto. Simbolicamente, la loro adorazione degli idoli egiziani era come dare i loro corpi a quegli dèi (là furono premuti i loro seni, là furono toccate le loro mammelle verginali).

i. Mentre erano ancora in Egitto, Dio disse a Israele di abbandonare gli idoli egiziani – e non lo fecero (Ezechiele 20:5-8).

ii. Come precedentemente notato in Ezechiele 20, c’erano diverse evidenze dell’idolatria d’Israele in Egitto:

· L’adorazione del vitello d’oro al Monte Sinai (Esodo 32:1-6).

· L’idolatria praticata in Egitto: Togliete via gli dèi che i vostri padri servirono oltre il fiume e in Egitto, e servite il SIGNORE! (Giosuè 24:14)

· La scelta dei vitelli d’oro come oggetti di adorazione da parte di Geroboamo (1 Re 12:26-33).

c. I loro nomi: Oholah, la maggiore, e Oholibah, sua sorella: Dio diede a queste due sorelle simboliche dei nomi. La maggiore era Oholah, che significa Il Suo Proprio Tabernacolo, con il senso che rifiutò il tempio di Dio e il servizio che lo accompagnava. La minore era Oholibah, che significa Il Mio Tabernacolo è In Lei, con il senso che ospitava il tempio di Dio e il suo servizio.

i. “Entrambi incorporano la parola ohel, ‘tenda’, Oholah suggerendo ‘la sua propria tenda’, e Oholibah ‘la mia tenda in lei’.” (Block)

d. Esse divennero mie, e partorirono figli e figlie: Queste sorelle appartenevano a Yahweh secondo i principi dell’elezione, della redenzione e del patto matrimoniale. Erano “madri” di molti figli e figlie.

e. Samaria è Oholah, e Gerusalemme è Oholibah: Per evitare qualsiasi malinteso, Dio lo dichiarò chiaramente. Oholah rappresentava Samaria, la capitale del regno settentrionale d’Israele, e Oholibah rappresentava Gerusalemme, la capitale del regno meridionale di Giuda.

i. “La città di Samaria è chiamata la maggiore perché precedette Giuda sia nella defezione che nella deportazione.” (Feinberg)

2. (5-8) La storia di Oholah, la sorella maggiore.

Anche se era mia, Oholah si prostituí e si infiammò per i suoi amanti, gli Assiri suoi vicini, vestiti di porpora, governatori e principi, tutti giovani attraenti, cavalieri montati su cavalli. Ella si prostituí con loro, con tutti i migliori uomini di Assiria, e si contaminò con tutti quelli per i quali si era infiammata, con tutti i loro idoli. Non abbandonò le prostituzioni dell’Egitto, quando si erano coricati con lei nella sua giovinezza, avevano stretto il suo vergine seno e riversato su di lei la loro prostituzione.

a. Oholah si prostituì: Ancora una volta Dio usò l’idea della prostituzione per esprimere simbolicamente l’idolatria d’Israele. In particolare, il regno settentrionale d’Israele si diede all’idolatria fin dall’inizio (1 Re 12:26-33).

b. Ella si invaghì dei suoi amanti, gli Assiri, suoi vicini: Prima che gli Assiri conquistassero Israele, ella seguì la sua attrazione verso i loro dèi, il loro potere, la loro protezione e i loro costumi. Questo ripete un’ironia espressa prima in Ezechiele; quando il popolo di Dio Lo rifiuta e abbraccia gli idoli delle nazioni, Egli permette a quelle nazioni di conquistare il Suo popolo.

i. Immaginiamo il piccolo regno d’Israele che guardava con timore e invidia il potente impero degli Assiri. Sebbene li temessero, notavano anche il loro potere e ricchezza, la loro influenza e fama. Israele pensava che adorando gli dèi dell’Assiria, adottando la loro morale e abbracciando i loro costumi, avrebbe potuto ottenere anche parte di quel potere e fama. Rifiutarono stolti il loro Dio del patto e abbracciarono l’idolatria.

ii. “Samaria non aveva vera fede nel Dio vivente, quindi guardò agli Assiri per chiedere aiuto. L’immagine qui è quella di una prostituta che cerca un amante che si prenda cura di lei e il linguaggio è piuttosto esplicito. Samaria non solo accolse i soldati dell’Assiria ma anche gli idoli dell’Assiria, e la religione del Regno Settentrionale divenne una strana mescolanza di legge mosaica e idolatria assira (2 Re 17:6-15).” (Wiersbe)

iii. “L’Obelisco Nero di Shalmaneser III illustra Jehu che si prostra davanti al re assiro (la data sarebbe circa 840 a.C., all’inizio del regno di Jehu) e offre doni, possibilmente con l’intenzione di comprare sostegno contro Hazael di Damasco.” (Taylor)

iv. “2 Re descrive anche il pagamento di tributo da parte d’Israele all’Assiria nei regni di Menahem (c. 745–738 a.C.) e Osea (c. 732–724 a.C.); vedi 2 Re 15:19ss.; 2 Re 17:3.” (Taylor)

c. Vestiti di porpora, governatori e magistrati, tutti giovani attraenti: Non c’era nulla di santo o persino spirituale nell’attrazione d’Israele verso gli Assiri e i loro dèi. Era puramente su base carnale e materialistica.

i. “I cavalli e i cavalieri furono menzionati perché gli Assiri, come gli Egiziani, usavano la cavalleria in modo prominente.” (Feinberg)

ii. “L’Ebreo non aveva mai trovato facile resistere alle tentazioni e alle attrattive di civiltà più sofisticate della sua, fossero le pentole di carne dell’Egitto o i galanti sgargianti dei reggimenti di cavalleria assiri.” (Taylor)

iii. “La sua totale mancanza di moderazione è enfatizzata dalla triplice ripetizione di kol, ‘tutti’, in Ezechiele 23:7.” (Block)

d. Ella non abbandonò le sue prostituzioni d’Egitto: L’idea di Ezechiele 23:3 è ripetuta specificamente per Oholah, il regno d’Israele. Ella iniziò dandosi agli idoli egiziani e continuò a darsi agli idoli delle nazioni.

3. (9-10) Giudizio su Oholah.

Perciò l’abbandonai in mano dei suoi amanti, in mano dei figli di Assiria, per i quali si era infiammata. Essi scoprirono la sua nudità, presero i suoi figli e le sue figlie e li uccisero con la spada. Ella divenne una favola fra le donne ed eseguirono su di lei la punizione.

a. Perciò io l’ho data in mano ai suoi amanti: Poiché Israele si diede agli dèi stranieri e alla morale straniera, Dio permise loro di essere conquistati da quelle nazioni straniere. Era il modo di Dio di dire: “Voi Mi rifiutate e bramate questi; ora dovete essere conquistati da loro e vivere sotto di loro.”

i. “In tutte le Scritture si può discernere che la retribuzione divina opera in modo tale che la fonte del piacere peccaminoso diventa la fonte della punizione. Gli amanti di Samaria divennero i suoi distruttori.” (Feinberg)

b. Essi scoprirono la sua nudità, presero i suoi figli e le sue figlie, e la uccisero con la spada: Quando gli Assiri conquistarono Israele nel 722 a.C. fecero questo. L’Assiria umiliò Samaria e Israele, prese i suoi figli e le sue figlie prigionieri, e uccise molti con la spada. Questo era ben noto agli ascoltatori e lettori di Ezechiele, essendo accaduto più di 100 anni prima. Samaria e Israele erano diventate famose per un giudizio ben meritato.

B. I peccati e il giudizio di Oholibah (Gerusalemme e il regno di Giuda).

1. (11-13) Oholibah (Gerusalemme) imita i peccati di Oholah (Samaria).

Sua sorella Oholibah vide questo, ma nei suoi amoreggiamenti divenne piú corrotta di lei e le sue prostituzioni furono peggiori di quelle della sua sorella.

Si infiammò per i figli di Assiria suoi vicini, governatori e principi vestiti splendidamente, cavalieri montati su cavalli, tutti giovani attraenti. Io vidi che si era contaminata, entrambe seguivano la stessa via.

a. Sua sorella Oholibah vide questo: C’era almeno un modo significativo in cui i peccati di Gerusalemme erano molto peggiori dei peccati di Samaria. Gerusalemme aveva l’esempio di Samaria da cui prendere avvertimento e da cui imparare. Non lo fecero. Videro il peccato di Samaria e il giudizio che venne su di lei, eppure seguirono le stesse vie.

i. L’attenzione è sull’idolatria di Gerusalemme con gli dèi dell’Assiria, di Babilonia e dell’Egitto, ma quell’idolatria era spesso collegata ad alleanze politiche reali o sperate. Bramavano gli dèi di questi grandi imperi e la loro protezione.

b. Ella si corruppe nella sua passione più di lei: Alla fine, Gerusalemme fu più depravata di Samaria. Ezechiele svilupperà quel tema a partire da Ezechiele 23:16.

c. Ella si invaghì degli Assiri, suoi vicini: Proprio come il regno settentrionale d’Israele bramò il potere, la ricchezza, la fama e l’influenza assiri, così fece il regno meridionale di Giuda. Gerusalemme si invaghì degli emblemi materiali e carnali di quel potente impero allo stesso modo di Samaria (Ezechiele 23:5-6). Erano entrambe contaminate; entrambe seguivano la stessa via.

i. Il re Acaz di Giuda fece doni e strinse un’alleanza con gli Assiri (2 Re 16:7-10). Il profeta Isaia parlò contro questa brama per gli Assiri vicini (Isaia 7:3-17).

ii. “Egli andò a Damasco per incontrare Tiglat-Pileser, re d’Assiria, e vide là un altare che pensava fosse l’altare più bello che avesse mai visto. Così mandò Urija il sacerdote a prendere il modello per farne uno proprio uguale (2 Re 16:10-18).” (McGee)

2. (14-16) Oholibah (Gerusalemme) supera i peccati di Oholah (Samaria).

Ma essa aumentò le sue prostituzioni; vide uomini ritratti sulla parete, immagini di Caldei dipinte in rosso, con cinture intorno ai lombi, con ampi turbanti in capo, tutti con l’aspetto di capitani, somiglianti ai figli di Babilonia in Caldea, loro terra natìa. Appena li vide, essa si infiammò per loro e mandò loro messaggeri in Caldea.

a. Ella aumentò le sue prostituzioni: Era già abbastanza grave che Gerusalemme imitasse i peccati di Samaria; fu molto peggio che aumentasse il suo rifiuto e la sua ribellione.

b. Ella vide degli uomini ritratti sul muro: I media di quel tempo davano al popolo di Gerusalemme le tentazioni per seguire la morale, i costumi e gli idoli dei Babilonesi. Le immagini di Caldei li sedussero a seguire i loro peccati, proprio come avevano fatto precedentemente con gli Assiri (Ezechiele 23:12-13).

i. “I bassorilievi erano decorazioni comuni nei palazzi e templi mesopotamici. Forse questa affermazione era un’allusione ad alcuni inviati giudei che furono mandati in Babilonia e videro la testimonianza del suo grande potere dimostrato su tali muri.” (Alexander)

ii. “I vestiti ricchi sono spesso solo belle coperture della vergogna più sporca. Se ogni abito di seta coprisse un’anima santificata, sarebbe magnifico.” (Trapp)

c. Terra della loro origine: Questo probabilmente si riferisce al fatto che secondo Genesi 11:27-32, Abrahamo, il padre di tutti i popoli giudaici, originariamente veniva dalla Caldea (la regione di Babilonia). Dio chiamò Abrahamo fuori dall’idolatria babilonese; ora i suoi discendenti vi ritornarono.

d. Mandò loro messaggeri in Caldea: Molto prima che i Babilonesi conquistassero Giuda, mandarono messaggeri ricettivi a lei. Cercarono i Babilonesi, e alla fine gli stessi Babilonesi conquistarono il popolo di Giuda.

i. “Non c’è alcun riferimento diretto altrove ad aperture verso Babilonia, ma le alleanze straniere produssero standard stranieri di vita e religione (ad es. 2 Re 16:10 ss.; Isaia 2:6; Geremia 7:18).” (Wright)

ii. Appena li vide con i suoi occhi: “Qui iniziò il male… molti sono morti per la ferita nell’occhio.” (Trapp)

3. (17-21) L’idolatria e l’immoralità disgustose di Gerusalemme.

Allora i figli di Babilonia vennero da lei al letto degli amori e la contaminarono con le loro prostituzioni. Essa si contaminò con loro, ma poi si allontanò da loro. Essa mise a nudo le sue prostituzioni e mise a nudo la sua vergogna, perciò io mi allontanai da lei, come mi ero allontanato da sua sorella. Tuttavia essa moltiplicò le sue prostituzioni, ricordandosi dei giorni della sua giovinezza, quando si era prostituita nel paese di Egitto. Si infiammò per i suoi amanti, la cui carne è come la carne degli asini e la cui emissione è come quella dei cavalli. Cosí tu ricordasti la dissolutezza della tua gioventú, quando gli Egiziani stringevano il tuo seno per le tue mammelle giovanili.

a. I Babilonesi vennero da lei, nel letto d’amore: Ezechiele continua con il tema familiare usando la promiscuità sessuale grossolana per illustrare l’idolatria di Gerusalemme. Questo era accurato come illustrazione spirituale ma era anche collegato alla realtà letterale perché molti dei riti collegati agli idoli babilonesi erano di natura sessuale, specialmente il sesso con prostitute che rappresentavano l’idolo. Veramente, la contaminarono con la loro immoralità.

i. “Se un cristiano sceglie la prosperità mondana, o la propria reputazione, o qualsiasi oggetto terreno separato da Dio, è attraverso questo che soffrirà. Le cose che ha amato saranno sollevate contro di lui, proprio come Israele, che aveva civettato con Babilonia, fu portato in cattività a Babilonia.” (Meyer)

b. Io mi allontanai da lei: Un marito fedele si distanzierebbe da una moglie promiscua; allo stesso modo, Dio si allontanò da Gerusalemme come aveva fatto precedentemente riguardo a Samaria (sua sorella).

c. Ella moltiplicò le sue prostituzioni: Dio disciplinò Gerusalemme distanziandosi da lei. La sua risposta fu di tornare alle sue radici, all’idolatria della sua giovinezza, quando si era prostituita nel paese d’Egitto.

d. Ella si invaghì dei suoi amanti: Gerusalemme corse dietro ai suoi amanti-idoli nei modi più grossolani e disgustosi. Ezechiele disse che bramava la loro potenza, rappresentata da grandi organi sessuali (la cui carne è come la carne degli asini) e grandi emissioni di seme (la cui emissione è come l’emissione dei cavalli). L’idea era che persone potenti e vigorose potessero proteggere Giuda. Ezechiele usò questo linguaggio scioccante per scuotere i suoi ascoltatori e lettori compiacenti e induriti.

i. “Ella bramava gli Egiziani che avevano una reputazione di potenza sessuale, cioè potere militare. Ella riviveva la ‘dissolutezza’ della sua giovinezza in Egitto, cioè rianimava culti e costumi egiziani da tempo dimenticati.” (Smith)

ii. Il linguaggio di Ezechiele qui è ammesso essere grossolano, e apparentemente ancora di più nell’ebraico originale. Eppure il predicatore moderno dovrebbe notare che non usò i termini grossolani per intrattenere i suoi ascoltatori e lettori, né per farsi sembrare contemporaneo e alla moda. Il linguaggio grossolano fu usato per scioccare, e per riflettere il disgusto stesso di Dio per i peccati di Gerusalemme. Inoltre, questo linguaggio grossolano si distingue per la sua rarità, e il suo uso non dovrebbe mai essere usato per giustificare alcun tipo di uso regolare nel pulpito o persino nella conversazione quotidiana.

iii. “Nei geroglifici egiziani il cavallo rappresenta una persona lussuriosa. Asini e cavalli sono proverbialmente lussuriosi (Geremia 2:24; 5:8; 13:27). Così fu descritta la regressione alla sua prima degradazione.” (Feinberg)

iv. “L’originale è ancora più rude della traduzione; e sicuramente non c’è bisogno di un commento per spiegare un’immagine che è fin troppo generalmente compresa.” (Clarke)

4. (22-27) Giudizio su Oholibah.

Perciò, Oholibah, cosí dice il Signore, l’Eterno: Ecco, io susciterò contro di te i tuoi amanti, dai quali ti sei allontanata, e li farò venire contro di te da tutte le parti: i figli di Babilonia e tutti i Caldei, quelli di Pekod, Shoa e Koa, tutti i figli di Assiria con loro, tutti giovani attraenti, governatori e principi, capitani e uomini famosi, tutti montati su cavalli. Essi verranno contro di te con armi, carri e ruote e con una moltitudine di popoli; disporranno tutt’intorno contro di te scudi piccoli e grandi ed elmi. Rimetterò loro il giudizio, ed essi ti giudicheranno secondo le loro leggi. Indirizzerò la mia gelosia contro di te, ed essi ti tratteranno con furore: ti asporteranno il naso e gli orecchi, e i tuoi superstiti cadranno di spada, prenderanno i tuoi figli e le tue figlie e i tuoi superstiti saranno divorati dal fuoco. Ti spoglieranno delle tue vesti e porteranno via i tuoi bei gioielli. Cosí farò cessare la tua dissolutezza e la tua prostituzione iniziata nel paese d’Egitto; non alzerai piú gli occhi verso di loro e non ti ricorderai piú dell’Egitto».

a. Perciò, Oholibah, così dice il Signore DIO: Il giudizio di Dio contro Gerusalemme era tanto più meritato perché erano Oholibah – che significa, Il Mio Tabernacolo è In Lei. La grande benedizione del tempio e del sacerdozio in mezzo a loro rendeva la loro responsabilità molto maggiore.

b. Io susciterò contro di te i tuoi amanti: Gerusalemme e Giuda avrebbero scoperto che coloro a cui si erano dati non li avrebbero trattati bene. Sarebbero venuti contro Oholibah da ogni parte, con ufficiali e capi di molte nazioni. Sarebbero venuti con armi potenti (scudo, rotella ed elmo) e strumenti di guerra (carri, carri da guerra, cavalli da battaglia).

i. “Coloro che erano venuti precedentemente da lei per fare l’amore, ora vengono da ogni parte per fare la guerra.” (Block)

ii. “Pekod è una tribù a est del Tigri (Geremia 50:21), e Shoa e Koa sono stati identificati con altre tribù nella stessa area.” (Wright)

iii. “L’intenzione sembra meramente quella di accumulare nomi nemici familiari per designare l”esercito’ (Ezechiele 23:46) che sarà convocato per eseguire la vendetta del Signore.” (Vawter e Hoppe)

c. Essi ti tratteranno con furore: Gli eserciti radunati contro Gerusalemme non la tratterebbero gentilmente o come amanti. L’avrebbero uccisa e mutilata, spogliata delle sue belle vesti e gioielli.

i. Essi ti tratteranno con furore: Block citò un estratto dagli annali del re assiro Ashurnasirpal II (883–859): “Abbattei con la spada 800 delle loro truppe da combattimento, bruciai 3.000 prigionieri da loro. Non lasciai nessuno di loro vivo come ostaggio. Catturai vivo Hulaya il loro governatore della città. Feci un mucchio dei loro cadaveri. Bruciai i loro ragazzi e ragazze adolescenti. Scorticai Hulaya il loro governatore della città e drappeggiati la sua pelle sul muro della città Damdammusa. Rasi al suolo, distrutti e bruciai la città…. Muovendomi dalla città Kinabu mi avvicinai alla città Tela. La città era ben fortificata…. Abbattei 3.000 dei loro uomini combattenti con la spada. Portai via prigionieri, possedimenti, buoi e bestiame da loro. Bruciai molti prigionieri da loro. Catturati molte truppe vive: ad alcuni tagliai braccia e mani; ad altri tagliai nasi, orecchie ed estremità. Cavai gli occhi a molte truppe. Feci un mucchio dei vivi e uno delle teste. Appesi le loro teste sugli alberi intorno alla città. Bruciai i loro ragazzi e ragazze adolescenti. Rasi al suolo, distrutti, bruciai e consumai la città.”

d. Così farò cessare la tua dissolutezza e la tua prostituzione: Il severo giudizio della conquista di Gerusalemme e dell’esilio sarebbe stato come una medicina forte per il popolo giudaico. Non avrebbero più corso dietro ai loro amanti-idoli come facevano prima. Gli ultimi resti dei peccati portati dal paese d’Egitto sarebbero stati purgati e dimenticati.

5. (28-31) Gerusalemme consegnata a coloro che la odiano.

Poiché cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, io ti do in mano di quelli che odii, in mano di quelli dai quali ti sei allontanata. Essi ti tratteranno con odio, porteranno via tutto il frutto del tuo lavoro e ti lasceranno nuda e nel bisogno. Sarà messa a nudo la torpitudine delle tue prostituzioni, sí, la dissolutezza delle tue prostituzioni. Queste cose ti saranno fatte, perché ti sei prostituita andando dietro alle nazioni perché ti sei contaminata con i loro idoli. Tu hai camminato per la via di tua sorella, perciò ti metterò in mano la sua stessa coppa».

a. Io ti darò in mano a quelli che odi…. essi ti tratteranno con odio: Sebbene Gerusalemme andasse dietro alle nazioni e ai loro dèi come se fossero i suoi amanti, non c’era mai vero amore tra loro – non furono mai amanti che desideravano veramente il meglio l’uno per l’altro. Gerusalemme voleva ciò che poteva ottenere dalle nazioni e dai loro idoli, ed essi volevano lo stesso da lei. Gerusalemme avrebbe sofferto il terribile destino di essere consegnata a quelli che odiava.

i. “C’è una profonda verità psicologica in Ezechiele 23:28-29 (cfr. 17). Il sesso senza amore troppo spesso finisce in frustrazione e odio (2 Samuele 13:15).” (Wright)

b. La nudità della tua prostituzione sarà scoperta: Invece di amore e gloria, Gerusalemme e Giuda avrebbero trovato vergogna. Non erano state beneficiate o benedette dalla loro idolatria; si erano contaminate con i loro idoli.

i. “Usando l’immagine di punire una prostituta, descrisse come gli invasori avrebbero spogliato la nazione, esposto la sua dissolutezza e mutilato il suo corpo. Non è un’immagine molto bella.” (Wiersbe)

c. Tu hai camminato nella via di tua sorella; perciò io metterò la sua coppa nella tua mano: Più di 100 anni prima, Samaria e Israele caddero contro gli Assiri invasori. Ora Gerusalemme e Giuda avrebbero sofferto lo stesso destino, bevendo dalla stessa coppa del giudizio.

i. Essere Oholibah (avere il tempio) invece di Oholah (rifiutare il tempio) non faceva differenza se non risultava in fedeltà a Yahweh e al Suo patto. Se il popolo di Gerusalemme pensava che avere il tempio li avrebbe salvati dal giudizio, o che Dio non avrebbe mai permesso ai Babilonesi di distruggere il tempio, dovevano imparare dalla storia di Oholah e Oholibah.

C. Bere la coppa del giudizio, ricevere la punizione dell’adulterio.

1. (32-35) Bere la coppa di Samaria.

Cosí dice il Signore l’Eterno: «Tu berrai la coppa di tua sorella, profonda e larga; sarai derisa e schernita, perché la coppa ha grande capacità.

Cosí dice il Signore l’Eterno: «Tu berrai la coppa di tua sorella, profonda e larga; sarai derisa e schernita, perché la coppa ha grande capacità. Sarai ricolma di ubriachezza e di dolore, la coppa della desolazione e della devastazione la coppa di tua sorella Samaria. Tu la berrai, la scolerai, ne romperai i cocci e ti lacererai il seno, perché io ho parlato». dice il Signore, l’Eterno. Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché mi hai dimenticato e mi hai gettato dietro le spalle, porterai anche tu la pena della tua dissolutezza e delle tue prostituzioni».

a. Tu berrai la coppa di tua sorella: Gerusalemme non solo terrà la coppa del giudizio di Samaria (Ezechiele 23:31), ma sicuramente la berrà. La coppa del giudizio è profonda e larga e contiene molto. Le nazioni che osservano non offriranno simpatia; offriranno solo riso e scherno.

b. Sarai riempita di ubriachezza e di dolore, la coppa dell’orrore e della desolazione: La coppa che Samaria bevve fu terribile, come mostrò la cronaca degli ultimi giorni della città (2 Re 17:1-23). Ora Gerusalemme avrebbe bevuto la stessa coppa del giudizio; dovevano berla e svuotarla. Nella loro miseria, si sarebbero fatte del male (ti strapperai il seno).

i. “Bere quella coppa avrebbe provocato ‘ubriachezza’ nazionale, cioè confusione, che a sua volta avrebbe portato a scherno e derisione da parte di altre nazioni. Quella coppa avrebbe prodotto dolore, stupore e desolazione.” (Smith)

ii. “Giuda non solo avrebbe bevuto fino in fondo la coppa dell’ira di Dio, ma avrebbe persino rosicchiato i cocci della coppa. Ezechiele ritrasse vividamente l’assoluta disperazione dell’emarginata che si sarebbe bevuta fino alla follia, strappandosi il seno.” (Feinberg)

iii. “Colei che aveva sfacciatamente bramato le carezze del suo seno da parte dei suoi amanti se li strapperà nel suo dolore inesprimibile.” (Block)

c. Poiché tu mi hai dimenticato e mi hai gettato dietro le spalle: Questa grande punizione sarebbe venuta su Gerusalemme e Giuda perché dimenticarono Dio e volevano che Lui sparisse. Ignorare Dio e non voler avere nulla a che fare con Lui è un grande peccato, e meritevole di giudizio.

2. (36-39) Alcuni dei peccati specifici di Oholah (Samaria) e Oholibah (Gerusalemme).

Quindi l’Eterno mi disse: «Figlio d’uomo non giudicherai tu Oholah, e Oholibah? Dichiara dunque loro le loro abominazioni. Infatti hanno commesso adulterio, hanno sangue sulle loro mani, hanno commesso adulterio con i loro idoli e hanno addirittura fatto passare per il fuoco per essere divorati gli stessi loro figli che mi avevano partorito. E anche questo mi hanno fatto: in quello stesso giorno hanno contaminato il mio santuario e profanato i miei sabati, Dopo aver immolato i loro figli ai loro idoli, in quello stesso giorno sono venute nel mio santuario per profanarlo ecco cosa hanno fatto in mezzo al mio tempio.

a. Dichiara loro le loro abominazioni: Dio ha finora parlato per lo più in modo simbolico dei peccati di Samaria e Gerusalemme, usando la figura dell’immoralità sessuale per illustrare la loro idolatria. Ora Dio parlerà direttamente e letteralmente dei loro peccati.

b. Hanno commesso adulterio, e c’è sangue sulle loro mani: Furono infedeli ai loro patti matrimoniali e infedeli alle loro comunità, commettendo adulterio e praticando violenza sotto la copertura della legge.

c. E hanno persino sacrificato i loro figli che mi avevano partorito: Sacrificarono i loro figli in tributo al terribile idolo Molech, bruciando a morte i loro neonati.

d. Hanno contaminato il mio santuario nello stesso giorno e hanno profanato i miei sabati: Offrivano i loro figli a Molech in uno dei sabati e nello stesso giorno andavano al tempio per profanarlo.

i. “Osavano adorare nel tempio di Dio nello stesso giorno in cui facevano il loro sacrificio dei loro figli all’adorazione di Molech.” (Feinberg)

ii. “Si noti che entrambe le sorelle sono accusate della contaminazione del santuario di Gerusalemme: un promemoria che la separazione d’Israele da Gerusalemme era ancora ricordata con amarezza.” (Taylor)

3. (40-45) La comoda prostituzione delle sorelle dissolute.

Inoltre hanno mandato a chiamare uomini da paesi lontani, ai quali è stato mandato un messaggero, ed ecco, quelli sono venuti. Per loro ti sei lavata, ti sei tinta gli occhi e ti sei abbigliata con splendidi ornamenti. Ti sei adagiata su un letto sontuoso con una tavola imbandita davanti, su cui hai posto il mio incenso, e il mio olio. Attorno ad essa c’era il rumore di una moltitudine spensierata; assieme a uomini della folla fecero pure venire ubriachi dal deserto che misero braccialetti ai loro polsi e splendide corone sui loro capi. Poi dissi di quella ormai logorata ne gli adulteri: Commetteranno ora prostituzione con lei, ed essa con loro? Essi entrarono quindi da lei come si entra da una prostituta, cosí entrarono da Oholah e da Oholibah, donne dissolute. Ma uomini giusti le giudicheranno come si giudicano le adultere, come si giudicano donne che versano sangue, perché sono adultere e hanno sangue sulle mani».

a. Inoltre avete mandato a chiamare uomini che venissero da lontano: Dopo aver dichiarato chiaramente i peccati di Samaria e Gerusalemme nella sezione precedente, Ezechiele tornò al simbolo della prostituta per rappresentare la loro infedeltà a Dio.

b. Tu ti sei lavata per loro, ti sei dipinta gli occhi, e ti sei adornata: Si prepararono felicemente e accuratamente per la loro infedeltà a Yahweh. Adoravano idoli in ambienti confortevoli e ornati.

i. Ti sei dipinta gli occhi: “Come una prostituta decaduta, hai compensato i tuoi difetti con il trucco.” (Poole)

c. Sulla quale avevi messo il mio incenso e il mio olio: Dio aveva designato incenso e olio sacri per il servizio del tempio. Gerusalemme era così corrotta che prese queste cose sacre e le usò nell’idolatria.

i. “L’ironia era che usava i doni che Dio le aveva elargito per promuovere la causa dell’idolatria. Creava un’atmosfera festosa, il suono di una moltitudine a proprio agio. La prostituta non era particolare riguardo a chi condivideva la sua tavola e il suo letto. Uomini della sorte comune e persino ubriaconi del deserto erano tutti benvenuti.” (Smith)

d. Il suono di una moltitudine spensierata era con lei: Amavano la loro idolatria. La loro ribellione contro Dio li faceva sentire spensierati e popolari con la moltitudine. Stranieri venivano e li ricompensavano per la loro idolatria.

i. “Questo sembra essere un resoconto di una festa idolatra, dove era radunata una moltitudine tumultuosa, e compagni della sorte più bassa, con braccialetti sulle braccia e ghirlande sulle teste, eseguivano i riti religiosi.” (Clarke)

e. Allora io dissi riguardo a colei che era invecchiata negli adulteri: Per tutto il tempo, divennero come vecchie prostitute stanche e logore. I loro giovani anni di attrattiva e fascino erano un ricordo lontano ed erano semplicemente donne dissolute. La loro infedeltà a Dio le fece invecchiare male.

i. “In Giosuè 9:4–5 il verbo bala è usato per sacchi logori, otri, sandali e indumenti. Sara usa il termine in Genesi 18:12 per descrivere la sua stessa vecchiaia, specificamente il suo aver superato l’età della procreazione. L’uso del profeta implica che il comportamento adultero di Oholibah l’ha lasciata logora.” (Block)

f. Ma uomini giusti le giudicheranno alla maniera delle adultere: La loro illusione di prostituzione glamour non poteva mai durare. Qualsiasi uomo giusto avrebbe percepito che erano semplicemente adultere infedeli, e che c’è sangue sulle loro mani.

4. (46-49) Le sorelle sono giudicate come adultere.

Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Fa’ salire contro di loro una moltitudine e dalle in balìa del terrore e del saccheggio. Quella moltitudine le lapiderà con pietre e le farà a pezzi con le sue spade; ucciderà i loro figli e le loro figlie e darà alle fiamme le loro case. Farò cessare la dissolutezza nel paese, e tutte le donne saranno ammaestrate a non commettere piú le vostre dissolutezze. Faranno ricadere la vostra dissolutezza su di voi, e porterete cosí la pena dei peccati con i vostri idoli. Allora riconoscerete che io sono il Signore, l’Eterno».

a. Fate salire un’assemblea contro di loro, consegnatele al terrore e al saccheggio: In modo notevolmente sottinteso, questo si riferisce ai letterali eserciti invasori che vennero contro Samaria e Gerusalemme.

b. L’assemblea le lapiderà con pietre e le giustizierà: La punizione per l’adulterio secondo la legge di Mosè era l’esecuzione. Questa punizione era già stata eseguita contro Samaria; sarebbe presto stata eseguita riguardo a Gerusalemme.

i. Le lapiderà…e bruceranno le loro case con il fuoco: “La punizione sarà la punizione comune per tutte le adultere e versatori di sangue: morte per lapidazione, a cui si aggiunge la distruzione della loro proprietà con il fuoco (cfr. Levitico 20:10; Deuteronomio 21:21).” (Taylor)

ii. “La somiglianza di questa punizione con lo stato d’assedio di una città bombardata con pietre da fionda e missili incendiari può difficilmente essere stata una coincidenza. La vergogna della fine della persona colpevole sotto la legge mosaica sarà esattamente corrispondente al destino di Samaria e Gerusalemme.” (Taylor)

c. Così farò cessare la dissolutezza dal paese: Come affermato prima in Ezechiele 23:27, le punizioni della conquista e dell’esilio avrebbero avuto un effetto purificatore su Gerusalemme e Giuda. Il peccato particolare della grossolana idolatria non sarebbe mai più stato lo stesso problema di prima dell’esilio.

d. Allora saprete che io sono il Signore DIO: La severità della conquista e dell’esilio aveva uno scopo maggiore della punizione. Lo scopo ultimo era rivelare Dio sia nei Suoi santi giudizi che nelle Sue graziose restaurazioni.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –