Ezechiele 2 – La chiamata di Ezechiele come profeta

A. La chiamata del profeta.

1. (1-2) Ezechiele riceve il comando e la capacità di alzarsi per ricevere la sua chiamata.

E mi disse: «Figlio d’uomo, alzati in piedi e io ti parlerò». Mentre egli mi parlava, lo Spirito entrò in me e mi fece alzare in piedi, e io udii colui che mi parlava.

a. Ed Egli mi disse: Non c’erano divisioni in capitoli nella scrittura originale di Ezechiele, quindi non dobbiamo perdere di vista il fatto che la chiamata di Ezechiele all’opera profetica venne dalla travolgente visione di Dio, del Suo trono-carro e dei cherubini descritti in Ezechiele 1.

b. Figlio dell’uomo: Questa è la prima delle 93 volte in cui Dio usò questa espressione per rivolgersi a Ezechiele. È un titolo che sottolinea che egli è un uomo tra gli uomini e in qualche modo un rappresentante dell’umanità.

i. “L’espressione figlio dell’uomo è un ebraismo che enfatizza l’insignificanza di Ezechiele o la sua mera umanità. ‘Figlio di’ indica ‘partecipare della natura di’ e quindi quando combinato con adam, ‘uomo’, non significa altro che ‘essere umano’.” (Taylor)

ii. Figlio dell’uomo era anche un’espressione che Gesù usava per riferirsi a Se stesso, registrata circa 80 volte nei Vangeli. Tuttavia l’uso che Gesù fa dell’espressione è più collegato all’idea di Daniele 7:13, dove Figlio dell’uomo descrive il Messia divino.

iii. “Al tempo in cui furono scritte le Similitudini di Enoc (46:1-2) il Figlio dell’uomo era arrivato a significare specificamente il Messia. L’uso del titolo da parte del nostro Signore sembra aver sfruttato l’ambiguità tra i significati semplice e tecnico.” (Taylor)

c. Alzati in piedi: Ezechiele 1:28 ci dice che il profeta cadde con la faccia a terra alla vista della somiglianza della gloria del SIGNORE nella visione di Ezechiele 1. Ora gli viene detto di alzarsi, per ascoltare il messaggio di Dio e ricevere la sua chiamata.

i. “Quell’anima prostrata fu chiamata a una nuova posizione, per la quale era stata preparata da una visione e dalla prostrazione. Era quella di stare eretta davanti a Dio affinché faccia a faccia potesse ricevere la parola di Dio.” (Morgan)

ii. “Gli oracoli sono per coloro che stanno in piedi, non per quelli prostrati. Richiedono la massima attenzione del corpo, l’intenzione della mente e la ritenzione della memoria.” (Trapp)

iii. “Servizio, non servilismo, era ciò che Dio desiderava da quest’uomo. In quei giorni i servi stavano sempre in piedi alla presenza del loro Maestro.” (Smith)

d. Lo Spirito entrò in me quando Egli mi parlò: Per Ezechiele, la parola di Dio divenne il modo in cui lo Spirito Santo entrò e operò in lui. Lo Spirito Santo opera ancora ed entra nel Suo popolo attraverso la Parola di Dio.

i. “In molte occasioni, lo Spirito lo avrebbe sollevato (Ezechiele 2:2, 3:14; 8:3; 11:1, 24; 37:1; 43:5) e gli avrebbe dato potere speciale per i suoi compiti (Ezechiele 3:24; 11:5). La cosa importante era che Ezechiele stesse obbedientemente davanti al Signore e ascoltasse la Sua Parola.” (Wiersbe)

ii. “Colui che è mandato dal Dio di ogni grazia a convertire i peccatori deve essere influenzato dallo Spirito Santo; altrimenti non può essere salvato lui stesso, né diventare lo strumento di salvezza per gli altri.” (Clarke)

e. Mi fece alzare in piedi: All’inizio, Ezechiele non poteva stare davanti alla gloria del SIGNORE ma poi gli fu comandato di alzarsi. Mentre ascoltava la parola del comando di Dio, lo Spirito entrò in lui e operò in lui per fare ciò che Dio comandava. Questo stesso schema dell’opera dello Spirito e della parola di Dio è evidente nei credenti oggi.

i. “Se Dio ti ha chiamato a fare una certa cosa, ti darà il potere di farla. La migliore posizione a cui puoi arrivare è riconoscere che non sei capace con la tua forza di fare il lavoro che il Signore ti ha dato.” (McGee)

2. (3-5) La chiamata: parlare alla casa ribelle d’Israele.

Egli mi disse: «Figlio d’uomo, io ti mando ai figli d’Israele, a nazioni ribelli che si sono ribellate contro di me, essi e i loro padri si sono rivoltati contro di me fino a questo giorno, Quelli ai quali ti mando sono figli dalla faccia dura e dal cuore ostinato, e tu dirai loro: Cosí dice il Signore, l’Eterno Sia che ascoltino o rifiutino di ascoltare, perché sono una casa ribelle, sapranno tuttavia che c’è un profeta in mezzo a loro.

a. Io ti mando ai figli d’Israele: In questo tempo i figli d’Israele avevano ancora una sorta di regno in Giuda e un tempio a Gerusalemme. Tuttavia molti di loro erano anche dispersi in tutto il Medio Oriente, a causa degli esili forzati sotto gli Assiri e i Babilonesi. La parola di Ezechiele era per tutti loro.

i. Io ti mando: “I profeti funzionavano principalmente come messaggeri di Dio, e la questione critica nel conflitto tra veri e falsi profeti era quali persone fossero state effettivamente incaricate (salah) da Yahweh. Di conseguenza, l’accusa più grave che potesse essere mossa contro un vero profeta era ‘Yahweh non ti ha mandato’ (cfr. Geremia 43:2).” (Block)

b. A nazioni ribelli che si sono ribellate contro di me: Dio mandò Ezechiele a parlare a un pubblico difficile. Erano ribelli per natura, e la loro ribellione era ancora peggiore perché era contro Yahweh, il Dio che li aveva amati e aveva fatto tanto per loro. Veramente, erano figli sfacciati e dal cuore ostinato.

i. Nazioni ribelli è letteralmente nazioni ribelli, al plurale. La parola è il termine familiare goyim, che si riferisce più spesso alle nazioni pagane. “Il sostantivo plurale (goyim, ‘nazioni’; NIV, ‘nazione’) si riferisce alle due nazioni separate di Israele e Giuda, che costituivano l’intera nazione d’Israele ai giorni di Ezechiele.” (Alexander)

ii. Block sull’uso di goyim (nazioni) qui: “Quando la parola è usata per questa nazione, tende a portare un senso peggiorativo, evidenziando l’indistinguibilità di Israele dalle altre nazioni, e il rifiuto di Israele da parte di Yahweh. A parte la fede in e la fedeltà a Yahweh, Israele è solo un’altra nazione ‘pagana’.”

iii. “Il popolo è ulteriormente descritto come sfacciato e ostinato (Ezechiele 2:4, RSV; lett. ‘duro di faccia e fermo di cuore’). La prima frase suggerisce l’atteggiamento spudorato dell’uomo che non abbasserà lo sguardo ma preferisce affrontarlo sfacciatamente; la seconda descrive la volontà testarda e inflessibile che rifiuta categoricamente di cedere anche quando viene trovata colpevole.” (Taylor)

iv. Collettivamente, è un quadro notevolmente negativo:

· Sono i figli d’Israele, eppure spesso carnali e avidi come il loro padre Giacobbe.

· Sono nazioni ribelli, spesso più simili ai gentili (goyim) che al popolo stesso di Dio.

· Si sono ribellati contro Dio e sono traditori e ribelli.

· Sono figli sfacciati e ostinati, come adolescenti insubordinati.

v. “È una caratteristica del messaggio di Ezechiele che egli non vedesse nulla di buono nella storia passata di Israele (cfr. Ezechiele 16 ed Ezechiele 23), e quindi descrivere il popolo come sia ‘pagano’ che ‘ribelle’ (cioè idolatra) proprio all’inizio della parola di incarico di Dio è del tutto in linea con lo sviluppo del messaggio del profeta nel resto del libro.” (Taylor)

c. Tu dirai loro: “Così dice il Signore, l’Eterno”: Ezechiele fu mandato a Israele per parlare le parole di Dio, non le proprie. Non si trattava di ciò che piaceva o non piaceva a Ezechiele; si trattava di essere il messaggero di Dio. Così dovrebbe essere vero per ogni pastore, predicatore e insegnante biblico oggi.

i. Sono una casa ribelle: “Più di una dozzina di volte in Ezechiele viene impiegata l’espressione ‘casa ribelle’ (letteralmente, ‘casa di ribellione’); invece della ‘casa d’Israele’ erano diventati la ‘casa di ribellione’. Maggiore è la posizione di privilegio, maggiore è l’entità della disobbedienza.” (Feinberg)

d. Sapranno tuttavia che c’è un profeta in mezzo a loro: Dio disse a Ezechiele che sia che Israele ascoltasse o rifiutasse, non avrebbe mai cambiato il messaggio fondamentale del profeta. Essendo il messaggero, non era in definitiva responsabile di come il messaggio veniva ricevuto – solo di dimostrare che c’è un profeta in mezzo a loro. Se Ezechiele avesse dimostrato di essere davvero un profeta di Dio, veramente in mezzo a loro con la parola di Dio, allora avrebbe potuto lasciare i risultati a Dio.

i. “Questa rivendicazione ovviamente non verrà attraverso masse di convertiti pentiti, e probabilmente non attraverso l’approvazione di altri profeti. Tutto ciò che rimane è il segno tradizionale di un vero profeta: l’adempimento delle sue predizioni.” (Block)

ii. “Da questo saranno assicurati di due cose: 1. Che Dio nella sua misericordia aveva dato loro il dovuto avvertimento. 2. Che essi stessi erano inescusabili, per non averlo preso.” (Clarke)

B. Istruzioni per il profeta chiamato da Dio.

1. (6-8) Non temere ma parla coraggiosamente.

E tu, figlio d’uomo, non aver paura di loro e non aver paura delle loro parole, anche se ti trovi attorniato da ortiche e da spine e abiti in mezzo a scorpioni; non aver paura delle loro parole e non spaventarti di fronte a loro, perché sono una casa ribelle Ma tu riferirai loro le mie parole, sia che ascoltino o rifiutino di ascoltare, perché sono ribelli. E tu, figlio d’uomo, ascolta ciò che ti dico; non essere ribelle come questa casa ribelle; apri la bocca e mangia ciò che ti do».

a. Non aver paura di loro né aver paura delle loro parole: Dio avvertì Ezechiele che molti avrebbero rifiutato il suo messaggio. Il loro rifiuto avrebbe punto come rovi, come spine e come scorpioni – eppure non avrebbe dovuto spingere il profeta alla paura e alla disperazione.

i. “Nota come Isaia (Isaia 6:9-12), Geremia (Geremia 1:17-19) ed Ezechiele, qui (Ezechiele 3-7), ricevettero tutti una chiamata deprimente. Erano necessari in una situazione disperata, e dovevano essere preparati per una grande misura di rifiuto e persino minacce alla loro vita.” (Wright)

ii. Questa difficile chiamata fu più facile da abbracciare per Ezechiele perché veniva da un incontro genuinamente impressionante con Dio. Poiché era assolutamente convinto del potere, della maestà e della gloria di Dio, questo gli diede forza e coraggio per resistere al pungente rifiuto degli uomini.

iii. “Non aver paura; l’ammonizione contro il timore peccaminoso è ripetuta; affinché Ezechiele non dimentichi, o noi in simile caso non manchiamo al nostro dovere, viene data quattro volte in carico.” (Poole)

b. Né spaventarti per i loro sguardi: A volte il rifiuto di un messaggio si vede in uno sguardo di disprezzo o di orgogliosa sfida.

i. Spaventarti per i loro sguardi: “Il verbo qui è una parola molto forte, che significa ‘essere frantumato’.” (Taylor)

c. Sia che ascoltino sia che rifiutino: Ezechiele non doveva permettere che l’accettazione o il rifiuto del messaggio determinasse il suo lavoro. Come Paolo esortò Timoteo, doveva predicare la parola in stagione e fuori stagione (2 Timoteo 4:2).

d. Ascolta ciò che ti dico: Sebbene la casa d’Israele potesse ribellarsi contro la parola di Dio, era essenziale che Ezechiele il profeta si arrendesse e si sottomettesse ad essa. Dio poi diede a Ezechiele un’illustrazione messa in atto di questa accettazione di ogni parola di Dio – mangiare le parole di Dio.

e. Non essere ribelle come quella casa ribelle: Il popolo era ribelle, ma Ezechiele non poteva esserlo. Doveva essere arreso al SIGNORE anche se loro non lo erano, anzi specialmente se loro non lo erano.

f. Apri la tua bocca e mangia ciò che ti do: Dio sfidò immediatamente l’obbedienza di Ezechiele, dicendogli di fare qualcosa di insolito. Se il popolo d’Israele rifiutava la parola di Dio, Ezechiele doveva accettarla completamente, prendendola nel nucleo più intimo del suo essere.

i. “Geremia aveva le parole di Dio messe nella sua bocca (Geremia 1:9), ed Ezechiele qui riceve un rotolo scritto da digerire. È la Parola oggettiva di Dio che diventa parte di se stesso.” (Wright)

ii. I servi di Dio dovrebbero ricevere la parola di Dio come se effettivamente la mangiassero. Mangiare effettivamente le pagine materiali di una Bibbia non farebbe alcun bene spirituale, ma usare la figura del mangiare il rotolo come immagine di come dovremmo ricevere la parola di Dio può farci molto bene. Mangiare il rotolo parla di molte cose che dovrebbero caratterizzare la nostra ricezione della parola rivelata di Dio:

· Azione deliberata.

· Prontezza a ricevere.

· Ricezione interna.

· Masticazione ripetitiva.

· Ricezione completa.

· Il processo di digestione.

· Necessità.

· Dolcezza.

· Forza, nutrimento.

2. (9-10) Le parole scritte di giudizio contro Israele.

Io guardai, ed ecco una mano tesa verso di me; ed ecco in essa vi era il rotolo di un libro. Egli lo distese quindi davanti a me era scritto di dentro e di fuori e vi erano scritti lamenti, gemiti e guai.

a. Una mano stesa verso di me: Nella visione di Ezechiele 1, le uniche mani menzionate erano quelle dei cherubini che circondavano il trono di Dio. Non è chiaro se questa fosse la mano di Dio o una mano angelica.

i. “Se sia effettivamente la mano del Signore o semplicemente una figura resa necessaria dal simbolismo visionario non è importante. Il rotolo, naturalmente, rappresenta la parola che Ezechiele deve proclamare.” (Vawter e Hoppe)

b. Il rotolo di un libro: Questo sottolinea che la parola di Dio non era solo la parola spontanea parlata ai Suoi profeti designati. Dio aveva un piano, uno scopo e un’autorità per la Sua parola scritta.

i. “Questo rotolo era probabilmente fatto di papiro piuttosto che di pelle, poiché il primo era il materiale per rotoli più comune nei tempi biblici.” (Block)

c. C’era della scrittura sul davanti e sul retro: Mentre Dio (o l’angelo) spiegava il rotolo per Ezechiele, egli poteva vedere che era pieno del messaggio di Dio. Era completo.

i. “Di solito le pergamene erano scritte solo su un lato, ma qui il messaggio del Signore era così pieno di minacce e guai che entrambi i lati dovevano essere utilizzati.” (Feinberg)

ii. “Implicando non solo un messaggio ben definito ma anche completo. Ezechiele non può modificarlo con i propri commenti, né Dio si permette spazio per aggiustamenti.” (Block)

d. Su di esso erano scritti lamenti, gemiti e guai: Questo era il messaggio più importante che la casa d’Israele doveva ascoltare, ed era il messaggio che sarebbe stato nettamente rifiutato.

i. Sotto la Nuova Alleanza, possiamo essere felici che in generale abbiamo un messaggio molto migliore da portare. “Che misericordia avere ciò che è enfaticamente chiamato, la buona novella, la buona notizia! Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori; ed egli vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità. Qui ci sono gioie, ringraziamenti ed esultanza.” (Clarke)