Isaia 7 – Shear-Jashub ed Emmanuele

A. Il segno di Shear-Jashub.

1. (1-2) La nazione settentrionale di Israele e la Siria si alleano per attaccare Giuda.

Or avvenne ai giorni di Achaz figlio di Jotham, figlio di Uzziah, re di Giuda, che Retsin re di Siria, e Pekah figlio di Remaliah, re d’Israele, salirono contro Gerusalemme per muoverle guerra, ma non riuscirono ad espugnarla. Fu perciò riferito alla casa di Davide, dicendo: «I Siri si sono accampati in Efraim». Cosí il cuore di Achaz e il cuore del suo popolo tremarono, come tremano gli alberi della foresta per il vento.

a. Ai giorni di Acaz, figlio di Ioatam: Acaz fu un re malvagio di Giuda, che adorava altri dèi e sacrificò persino suo figlio a Molech (2 Re 16:1-4). L’unica cosa buona che Acaz sembrò fare fu generare Ezechia, che divenne un buon re di Giuda.

i. “Era un sovrano codardo, superstizioso e ipocrita, uno dei peggiori re che Giuda abbia mai avuto.” (Bultema)

b. Retsin, re di Siria, e Pekah…re d’Israele: L’alleanza tra queste due nazioni e il loro attacco fallito contro Gerusalemme è descritta in 2 Re 16.

i. L’attacco contro Gerusalemme fu alla fine infruttuoso, ma la guerra contro Giuda indebolì notevolmente il regno delle tribù meridionali. 2 Cronache 28:6 documenta il danno: Pekah, figlio di Remaliah, uccise in Giuda in un solo giorno centoventimila uomini, tutti uomini valorosi, perché avevano abbandonato il SIGNORE, Dio dei loro padri. 2 Cronache 28:5 dice che l’esercito siriano ne deportò una grande moltitudine come prigionieri. Il re d’Israele catturò anche 200.000 uomini, donne e bambini, ma li rimandò a Giuda per ordine del profeta Oded (2 Cronache 28:8-15).

ii. Nel complesso, quando si svolgono gli eventi di questo capitolo, la nazione di Giuda aveva affrontato una terribile calamità ed era devastata. Mentre gli eserciti combinati di Israele e Siria si avvicinavano a Gerusalemme, sembrava che tutto sarebbe stato perduto. Acaz fu messo alla prova di fidarsi di Dio quando le cose andavano male, e sembrava che presto tutto sarebbe stato perduto.

c. Salirono contro Gerusalemme per muoverle guerra, ma non riuscirono a espugnarla: Come fu salvato Acaz da questo attacco? Perché entrò in un’alleanza empia con Tiglat-Pileser, re d’Assiria, e diede persino a Tiglat-Pileser l’argento e l’oro che si trovavano nella casa del SIGNORE come regalo per conquistare il suo favore e la sua protezione (2 Re 16:7-9).

i. Quando Acaz andò a incontrare Tiglat-Pileser, il suo nuovo padrone, a Damasco, vide gli altari pagani e i luoghi di sacrificio. Copiò questi progetti e rimodellò il tempio del SIGNORE a Gerusalemme secondo il modello del tempio pagano e degli altari di Damasco. Acaz è un esempio potente ed estremo di qualcuno che entra in un’alleanza empia per ragioni “buone” ma diventa completamente corrotto e compromesso (2 Re 16:10-18).

ii. È importante capire che gli eventi di questo capitolo avvennero prima che Acaz prendesse la sua decisione finale di riporre la sua fiducia in Tiglat-Pileser, re d’Assiria. Sebbene ci venga detto il risultato finale dell’attacco in Isaia 7:1-2 (non riuscirono a espugnarla), Isaia ci sta dicendo il risultato finale prima di descrivere la sua profezia ad Acaz. Questo disprezzo per l’ordine cronologico può essere frustrante per noi, ma è completamente naturale per l’antica mentalità ebraica.

d. Le forze della Siria sono schierate in Efraim: Efraim è un altro titolo per la nazione settentrionale di Israele. Il re Acaz sentì che la Siria e Israele si erano uniti per fare guerra contro Giuda.

e. Così il suo cuore e il cuore del suo popolo furono agitati come gli alberi della foresta sono agitati dal vento: Il re Acaz e il suo popolo reagiscono con paura invece che con fiducia in Dio. Sono scossi e instabili nei loro cuori.

i. In questo, il popolo di Giuda è davvero il popolo di Acaz (il suo popolo), non il popolo del SIGNORE. Dio non era scosso o turbato da questa minaccia. Se il re di Giuda e il popolo di Giuda avessero riposto la loro fiducia nel SIGNORE, avrebbero avuto la pace di Dio in questo conflitto.

2. (3-9) La parola del SIGNORE ad Acaz attraverso Isaia.

Allora l’Eterno disse a Isaia: «Va’ incontro ad Achaz, tu e tuo figlio Scear-Jashub, all’estremità del canale della piscina superiore sulla strada del campo del lavandaio, e digli: Guarda di star tranquillo, non aver paura e il tuo cuore non venga meno a motivo di questi due mozziconi di tizzoni fumanti, per l’ira ardente di Retsin e della Siria, e del figlio di Remaliah. Poiché la Siria, Efraim e il figlio di Remaliah hanno ideato del male contro di te, dicendo: Saliamo contro Giuda, terrorizziamolo, apriamoci una breccia nelle sue mura e stabiliamo come re nel suo mezzo il figlio di Tabeel”».

perché la capitale della Siria è Damasco e il capo di Damasco è Retsin. Fra sessantacinque anni Efraim sarà fatto a pezzi e non sarà piú popolo. La capitale di Efraim è Samaria, e il capo di Samaria è il figlio di Remaliah. Se non credete, certamente non sarete resi stabili».

a. Tu e Shear-Jashub, tuo figlio: A Isaia fu detto di prendere suo figlio, di nome Shear-Jashub, e portare una parola dal SIGNORE ad Acaz. Portò suo figlio come una lezione vivente perché il nome Shear-Jashub significa “Un Resto Ritornerà“.

b. All’estremità dell’acquedotto della piscina superiore, sulla strada del campo del lavandaio: Questi dettagli apparentemente irrilevanti fanno un punto importante. Tutto questo accadde a persone reali in un tempo reale e in luoghi reali. Questo non è finzione o favole. Questo è reale.

c. Sta’ attento e sta’ calmo: Apparentemente, Acaz doveva prestare attenzione (sta’ attento) e smettere di parlare del problema (sta’ calmo). Doveva fidarsi di Dio e prendere coraggio nel SIGNORE (non temere e non ti avvilire).

i. Forse anche la calamità e la devastazione che avevano colpito Giuda fino a quel momento avevano fatto smettere ad Acaz di fidarsi di Dio. “Se Dio mi ama, perché sono in questo pasticcio? Fidarmi di Lui ora, dopo tutto quello che ha permesso che accadesse? Sei pazzo?”

d. Non temere e non ti avvilire: Era difficile per Acaz farlo perché non vedeva la situazione come la vedeva il SIGNORE. Acaz guardava Israele e la Siria e vedeva una terribile minaccia. Dio guardava Israele e la Siria e vedeva due mozziconi di tizzoni fumanti. Per il SIGNORE, erano tutto fumo e niente fuoco.

i. “Si potrebbe pensare che siano dotati di così grande potenza da poter bruciare e distruggere il mondo intero. Per abbattere l’eccesso di terrore, il Signore dichiara che ciò che immaginavamo essere un incendio, e un incendio perpetuo, è solo un leggero fumo e di breve durata.” (Calvin)

ii. “Li chiama con disprezzo una coppia di tizzoni, tali che farebbero danno ma non possono, perché fumanti e non ardenti, e solo le code di tizzoni fumanti, tali che stanno fumando il loro ultimo, e presto saranno completamente estinti. In una parola, hanno più orgoglio che potenza, essendo un mero lampo.” (Trapp)

e. Ciò non sussisterà, né avverrà: Certamente, il re d’Israele e il re di Siria avevano i loro piani – hanno tramato il male contro Giuda. Volevano attaccare Gerusalemme, sconfiggere la capitale di Giuda (apriamo in esso una breccia), poi deporre Acaz e insediare il loro re. Ma Dio non era preoccupato per i loro piani. Sembravano una grande minaccia fiammeggiante ad Acaz, ma Dio guardò e vide due mozziconi di tizzoni fumanti, e disse semplicemente: “Ciò non sussisterà, né avverrà“.

i. I loro piani non avranno successo perché le nazioni sono guidate da uomini empi (Retsin e il figlio di Remaliah), e non dal SIGNORE. Questa è la promessa di Dio, e Isaia chiama Acaz a fidarsi del SIGNORE e della Sua promessa.

f. Se non crederete, certo non sarete stabiliti: Ecco la sfida ad Acaz. Dio ha promesso, ora il re di Giuda deve credere. Se non crederà, non influenzerà l’esito dell’attacco contro Gerusalemme. Dio ha già decretato che il loro attacco non avrebbe avuto successo. Ma influenzerebbe il corso della vita e del regno di Acaz come re (certo non sarete stabiliti).

i. Come accadde, Acaz non credette. Non ripose la sua fiducia nel SIGNORE. Ripose la sua fiducia in metodi carnali e nel re d’Assiria. Gerusalemme fu risparmiata, e Acaz senza dubbio credette di aver avuto successo, e che il suo piano aveva funzionato. Ma se solo avesse confidato nel SIGNORE, Gerusalemme sarebbe stata risparmiata, e Acaz sarebbe stato benedetto.

ii. Isaia portò suo figlio Shear-Jashub (Isaia 7:3) perché il suo nome significava Un Resto Ritornerà, e Dio voleva che Acaz sapesse che a causa del tipo di fiducia empia che ripose nel re d’Assiria, Giuda sarebbe stato alla fine portato in cattività, e solo un resto sarebbe tornato.

B. Il segno di Emmanuele.

1. (10-12) Acaz non chiederà un segno.

L’Eterno parlò di nuovo ad Achaz gli disse: «Chiedi per te un segno all’Eterno, il tuo DIO; chiedilo o nelle profondità o nelle altezze». Ma Achaz rispose: «Io non chiederò nulla, non voglio tentare l’Eterno».

a. Chiedi per te un segno: Attraverso il profeta Isaia, Dio invita Acaz a chiedere un segno. Dio ha appena sfidato Acaz a credere e ad essere benedetto, e ora Dio si offre di dare ad Acaz una base per la fede – un segno per te.

b. Ma Acaz disse: “Non lo chiederò, né tenterò il SIGNORE”: Questo suona molto spirituale da parte di Acaz. Sembra quasi dire ciò che Gesù disse in Matteo 4:7: “Non tenterai il Signore Dio tuo“. Sebbene le parole siano simili, i cuori sono molto lontani. Acaz rifiutò di chiedere un segno, perché quando Dio avesse adempiuto il segno, sarebbe stato “obbligato” a credere.

i. Questo non era tentare o mettere alla prova Dio in modo sbagliato. Non è mai mettere alla prova Dio fare come Lui dice, e se il SIGNORE ci invita a metterlo alla prova, dovremmo farlo. Per esempio, in Malachia 3:10, il SIGNORE invitò Israele a dare come Lui comandava, e quindi a mettermi alla prova in questo.

ii. Ancora, forse Acaz era amareggiato contro il SIGNORE, a causa di tutto il disastro che Giuda aveva già attraversato per mano di Israele e della Siria. Forse la sua mente è: “Non voglio avere niente a che fare con il Dio che ha permesso che diventasse così grave”.

iii. Non siamo stati anche noi, in qualche modo, in qualche misura, nello stesso stato d’animo di Acaz? Non abbiamo rifiutato i doni graziosi e gratuiti di Dio per ragioni sciocche e strane? “Qui lasciamo che ciascuno discenda e si immerga nella propria coscienza, per vedere se anche noi non abbiamo eguagliato Acaz nella sua follia, o almeno ci siamo avvicinati troppo al suo ingrato trattamento del Signore, rifiutando le sue dolci offerte di grazia e mozioni di misericordia, disprezzando i suoi santi sacramenti, quei segni e sigilli della giustizia che è per fede.” (Trapp)

2. (13-16) Il segno del SIGNORE ad Acaz: il segno di Emmanuele.

Allora Isaia disse: «Ascoltate ora, o casa di Davide! E forse poca cosa per voi lo stancare gli uomini, che volete stancare anche il mio DIO? Perciò il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio e gli porrà nome Emmanuele Egli mangerà panna e miele fino a quando sappia rigettare il male e scegliere il bene. Ma prima che il fanciullo sappia rigettare il male e scegliere il bene, il paese che temi a motivo dei suoi due re sarà abbandonato.

a. È poca cosa per voi stancare gli uomini, che volete stancare anche il mio Dio? I governanti di Giuda trattavano male le altre persone, ma trattavano il SIGNORE ancora peggio. Se molti di noi esprimessimo la stessa sfiducia che abbiamo verso il SIGNORE verso altre persone, potremmo ricevere un pugno nel naso.

i. “Quanto sinceramente arrabbiato è il profeta, quanto benedettamente esploso in questo caso per così grande disonore fatto a Dio! Dovremmo esserlo anche noi.” (Trapp)

ii. Spurgeon parlò bene a questo punto: “Non ho sentito qualcuno dire: ‘Ah, signore, ho cercato di credere per anni’. Parole terribili! Rendono il caso ancora peggiore. Immaginate che dopo aver fatto una dichiarazione, un uomo dovesse dichiarare che non mi crede, infatti, non può credermi anche se vorrebbe farlo. Mi sentirei offeso certamente; ma le cose peggiorerebbero se aggiungesse: ‘Infatti ho cercato per anni di crederti, e non posso farlo’. Cosa intende con questo? Cosa può intendere se non che sono così incorreggibilmente falso, e un bugiardo così confermato, che sebbene vorrebbe darmi un po’ di credito, non può davvero farlo? Con tutto lo sforzo che può fare a mio favore, trova del tutto al di là del suo potere credermi? Ora, un uomo che dice: ‘Ho cercato di credere in Dio’, in realtà dice proprio questo riguardo all’Altissimo.”

b. Perciò il Signore stesso vi darà un segno: Ecco, la vergine concepirà e partorirà un Figlio, e gli porrà nome Emmanuele. Questa è una delle profezie più famose riguardanti la nascita di Gesù il Messia nella Bibbia. Illustra anche un principio di profezia, che la profezia può avere sia un adempimento immediato che un adempimento lontano.

i. Spurgeon disse di questo passo, che si dice sia “Uno dei più difficili in tutta la Parola di Dio. Può essere così; certamente non pensavo che lo fosse finché non ho visto cosa avevano da dire i commentatori a riguardo, e mi sono alzato dalla loro lettura perfettamente confuso.”

ii. “È caratteristico della profezia predittiva che spesso mescola tempi diversi insieme in un’unica immagine composita” (Martin)

c. Poiché prima che il Bambino sappia rigettare il male e scegliere il bene, il paese di cui temi sarà abbandonato da entrambi i suoi re: L’adempimento immediato di questa profezia si concentrava su Acaz, Gerusalemme e l’attacco da parte di Israele e della Siria. Per Acaz, il segno si concentrava su questo periodo di tempo. Semplicemente, Dio avrebbe dato ad Acaz un segno che entro pochi anni, sia Israele che la Siria sarebbero stati schiacciati. Questo era un segno di liberazione per Acaz.

i. Molti commentatori pensano che questo si sia adempiuto immediatamente quando una giovane donna nella casa reale si sposò poco dopo, concepì un figlio, e inconsapevolmente lo chiamò “Emmanuele“. Prima che questo ragazzo arrivasse a mangiare cibo solido, Israele e la Siria sarebbero stati sconfitti. È anche possibile che Dio si riferisca solo in modo figurato a un periodo di tempo di un anno o due.

ii. “Il nome ‘Emmanuele’ era un rimprovero ad Acaz. Se ‘Dio è con noi’, allora perché avrebbe dovuto temere il nemico?” (Wolf)

iii. “Il ‘segno’ del bambino, quindi, costituisce un’indicazione che il Dio onnipotente e onnisciente ha la situazione completamente sotto controllo, e rimprovera la mancanza di fede del re in lui.” (Grogan)

d. Ecco, la vergine concepirà e partorirà un Figlio: L’adempimento lontano o supremo di questa profezia va ben oltre Acaz, per annunciare la miracolosa nascita virginale di Gesù Cristo.

i. Sappiamo che questo passo parla di Gesù perché lo Spirito Santo lo dice attraverso Matteo: “Ecco, la vergine sarà incinta e partorirà un figlio, ed essi gli porranno nome Emmanuele”, che, tradotto, vuol dire: “Dio con noi”. (Matteo 1:23)

ii. Sappiamo che questo passo parla di Gesù perché la profezia è rivolta non solo ad Acaz, ma anche all’intera casa di Davide (o casa di Davide!).

iii. Sappiamo che questo passo parla di Gesù perché dice la vergine concepirà, e quel concepimento sarebbe un segno per l’intera casa di Davide. Coloro che negano la nascita virginale di Gesù amano sottolineare che la parola ebraica tradotta vergine (almah) può anche essere tradotta come “giovane donna”. L’idea è che Isaia stesse semplicemente dicendo che una “giovane donna” avrebbe partorito, non una vergine. Mentre l’adempimento immediato può avere riferimento a una giovane donna che partorisce, l’adempimento lontano o supremo indica chiaramente una donna che concepisce e partorisce miracolosamente. Questo è particolarmente chiaro perché l’Antico Testamento non usa mai la parola in un contesto diverso da vergine e perché la Versione dei Settanta la traduce categoricamente vergine (parthenos).

iv. Sappiamo che questo passo parla di Gesù perché dice che Egli sarà conosciuto come Emmanuele, che significa “Dio con noi”. Questo era vero di Gesù di fatto, non solo come titolo. Emmanuele parla sia della deità di Gesù (Dio con noi) che della Sua identificazione e vicinanza all’uomo (Dio con noi).

e. Gli porrà nome Emmanuele: Gesù è veramente Emmanuele, Dio con noi. “Cristo, infatti, non fu chiamato con questo nome Emmanuele che noi leggiamo da qualche parte…ma l’importanza di questo nome è veramente affermata e riconosciuta essere pienamente realizzata in lui.” (Trapp)

i. “Egli è, quindi, chiamato Dio con noi, o unito a noi; il che non può applicarsi a un uomo che non è Dio…denota non solo la potenza di Dio, come Egli di solito manifesta attraverso il suo servo, ma un’unione di persona, per cui Cristo divenne Dio-uomo.” (Calvin)

ii. “In che senso, allora, è Cristo DIO CON NOI? Gesù è chiamato Emmanuele, o Dio con noi, nella sua incarnazione; Dio con noi, per le influenze del suo Spirito Santo, nel santo sacramento, nella predicazione della sua parola, nella preghiera privata. E Dio con noi, attraverso ogni azione della nostra vita, che iniziamo, continuiamo e terminiamo nel suo nome. Egli è Dio con noi, per confortare, illuminare, proteggere e difendere noi, in ogni tempo di tentazione e prova, nell’ora della morte, nel giorno del giudizio; e Dio con noi e in noi, e noi con e in lui, per tutta l’eternità.” (Clarke)

3. (17-25) L’Assiria, la nazione in cui Acaz confidò, porterà anche rovina a Giuda.

L’Eterno farà venire il re di Assiria su di te, sul tuo popolo e sulla casa di tuo padre dei giorni quali non vennero da quando Efraim si separò da Giuda.

In quel giorno avverrà che l’Eterno fischierà alle mosche che sono all’estremità dei fiumi d’Egitto, e alle api che sono nel paese di Assiria. Esse verranno e si poseranno tutte nelle valli desolate, nelle fenditure delle rocce, su tutti i cespugli spinosi e su tutti i pascoli. In quel giorno il Signore con un rasoio preso a nolo oltre il Fiume, cioè con il re di Assiria, raderà la testa e i peli delle gambe, e raschierà via anche la barba. In quel giorno avverrà che uno manterrà una giovane vacca e due pecore, e per l’abbondanza del latte che daranno, egli mangerà panna, perché panna e miele mangeranno tutti i superstiti lasciati in mezzo al paese. In quel giorno ogni luogo dove ci potevano essere mille viti del valore di mille sicli d’argento, diventerà preda dei rovi e dei pruni. Vi si entrerà con frecce e arco, perché tutto il paese sarà rovi e pruni. E su tutti i colli che erano dissodati con la zappa non si passerà piú per paura dei rovi e dei pruni; saranno un luogo dove si manderanno i buoi e che sarà calpestato dalle pecore».

a. Il SIGNORE farà venire su di te il re d’Assiria: Questa era una cattiva notizia per Acaz, che aveva scioccamente confidato nell’Assiria invece che nel SIGNORE. È come se il SIGNORE stesse dicendo: “Ti sembrerà che confidare nell’Assiria sia una mossa intelligente, perché gli eserciti della Siria e di Israele saranno sconfitti. Ma gli Assiri finiranno per sconfiggere anche te”.

i. “Avresti potuto rimanere a casa e a tuo agio, e avresti potuto ricevere l’assistenza di Dio; ma tu scegli piuttosto di chiamare gli Assiri. Li troverai peggiori dei tuoi stessi nemici.” (Calvin)

ii. Se Acaz avesse capito e creduto ciò che il SIGNORE disse, lo avrebbe terrorizzato. Gli Assiri erano ben noti per la loro pura crudeltà, specialmente sulle nazioni che conquistavano. Si dilettavano nella tortura e nell’umiliazione (raderà con un rasoio preso a nolo…la testa e i peli delle gambe).

iii. “Radere la barba di un orientale era una vergogna insopportabile per lui ed era un segno di grande tristezza e lutto così come di spregevole schiavitù.” (Bultema) Vediamo questo principio illustrato dalle azioni di Davide in 2 Samuele 10:4-5.

b. Il SIGNORE fischierà alla mosca che è all’estremità dei fiumi d’Egitto, e all’ape che è nel paese d’Assiria. Esse verranno: Giuda non sarebbe stato solo attaccato dagli Assiri, sarebbe stato anche invaso dagli Egiziani. Dio avrebbe stretto Giuda tra queste potenti nazioni a nord e a sud.

i. Queste invasioni avrebbero abbassato Giuda, così che non potevano coltivare normalmente, e quindi panna e miele mangerà chiunque sarà rimasto nel paese. L’agricoltura normale sarebbe stata devastata (dove c’erano mille viti…ci saranno rovi e spine). Le ex fattorie sarebbero state adatte solo al pascolo (diventerà un pascolo per buoi e un luogo dove le pecore vagheranno).