Salmo 129 – Afflitti ma fiduciosi nella liberazione di Dio

Questo salmo è un altro della serie di quindici intitolati Canto delle ascensioni. Mentre i pellegrini giungevano a Gerusalemme per ricordare le molte liberazioni passate di Dio (come nelle feste di Pasqua o dei Tabernacoli), pregavano con fiducia per la continua protezione di Dio e la sconfitta dei loro numerosi nemici.

“Mentre la maggior parte delle nazioni tende a guardare indietro a ciò che hanno realizzato, Israele riflette qui su ciò a cui è sopravvissuta. Potrebbe essere un esercizio scoraggiante, poiché Sion ha ancora i suoi detrattori. Ma i cantori prendono coraggio dal passato, rivolgendosi a Dio con gratitudine e ai loro nemici con sfida.” (Derek Kidner)

A. La bontà di Dio verso Israele afflitto.

1. (1-3) Israele afflitto ma non distrutto.

«Canto dei pellegrinaggi.» Molto mi hanno oppresso fin dalla mia giovinezza, dica pure Israele: «Molto mi hanno oppresso fin dalla mia giovinezza, ma non mi hanno potuto vincere. Gli aratori hanno arato sul mio dorso, vi hanno tracciato i loro lunghi solchi».

a. Molte volte mi hanno afflitto fin dalla mia giovinezza: Il salmista presentò questo come la testimonianza di Israele (dica ora Israele). I discendenti del patto di Abrahamo, Isacco e Giacobbe hanno sopportato un’afflizione unica e malvagia nel corso della loro storia.

i. “‘Molte volte,’ dice Israele, perché non poteva dire quante volte. Parla dei suoi aggressori come ‘loro,’ perché sarebbe impossibile scrivere o persino conoscere tutti i loro nomi.” (Spurgeon)

ii. “Fin dalla mia giovinezza; dal tempo in cui ero un popolo, quando ero in Egitto e ne uscii, che è chiamato il tempo della giovinezza di Israele, Geremia 2:2, Ezechiele 23:3.” (Poole)

iii. L’affermazione è ripetuta due volte per enfasi, e giustamente. Gli egiziani, i Cananei, i Filistei, i Siriani, gli Assiri, i Babilonesi, i Greci, i Romani, i cattolici romani, i re d’Europa, i musulmani, gli zar e i nazisti hanno tutti fatto del loro meglio per sterminare gli ebrei. Eppure rimangono.

iv. Si potrebbe dire che il principale risultato del popolo ebraico sia stato la sopravvivenza. “Gli ebrei sono il popolo etnico distinto più longevo del pianeta. Sono stati calunniati, odiati, perseguitati, espulsi, inseguiti e assassinati durante tutta la loro lunga esistenza, ma sono sopravvissuti intatti.” (Boice)

v. “Queste ripetizioni sono secondo il modo della poesia: così ella fa un sonetto dalle sue sofferenze, musica dalle sue miserie.” (Spurgeon)

b. Eppure non hanno prevalso contro di me: Questa è la felice testimonianza di Israele. L’odio contro gli ebrei ha infuriato contro di loro per secoli, eppure i nemici del popolo ebraico non hanno mai avuto successo definitivo né prevalso contro di loro.

i. “Che meraviglia è che Satana e l’uomo non prevalgano contro il santo! Non c’è modo di spiegarlo, se non nell’elezione di Dio. Poiché Dio ci ha scelti per Sé e ci ha redenti a caro prezzo, non può permettersi di consegnarci alla volontà dei nostri nemici.” (Meyer)

ii. “C’è un potente grido di battaglia cristiano, composto in latino e posto accanto al roveto ardente: Nec tamen consumebatur! Significa ‘Eppure non consumato.’ Il popolo di Dio può essere oppresso, ma non è mai consumato.” (Boice)

iii. “L’uso corretto della retrospettiva è farne il fondamento della speranza. Coloro che sono passati indenni attraverso tali afflizioni possono ben essere sicuri che qualsiasi domani sarà come furono gli ieri, e che tutti gli assalti futuri falliranno come sono falliti tutti quelli passati.” (Maclaren)

iv. In un contesto di Nuovo Patto, possiamo essere fiduciosi nella promessa di Gesù che le strategie dell’inferno non prevarranno mai contro la Sua chiesa (Matteo 16:18). “La Chiesa è invincibile… la Chiesa rimarrà salda, perché fondata su una roccia.” (Trapp)

c. Gli aratori hanno arato sulla mia schiena: Il salmista descrisse le molte afflizioni di Israele come se i loro nemici passassero sui loro corpi distesi con un aratro. Questa è un’immagine vivida di sofferenza e sottomissione, essere completamente abbattuti davanti ai propri nemici.

i. “La nazione afflitta era, per così dire, frustata dai suoi avversari così crudelmente che ogni colpo lasciava un lungo segno rosso, o forse una ferita sanguinante, sulla sua schiena e sulle sue spalle, paragonabile a un solco che lacera il terreno da un’estremità all’altra del campo.” (Spurgeon)

ii. “La parola horsu, che significa scavare, o tagliare il terreno, e così, arare, è usata anche semplicemente per tagliare, scolpire o incidere; vedi Esodo 35:33; Geremia 17:1.” (Horne)

iii. “Mentre c’è evidentemente un senso di pericolo nella mente del cantore, c’è un’assoluta assenza di disperazione.” (Morgan)

2. (4) Il Dio che libera.

L’Eterno è giusto; egli ha reciso le funi degli empi.

a. Il SIGNORE è giusto: Dio ha promesso di preservare il Suo popolo del patto di Israele, e la Sua fedeltà nel liberarli è una dimostrazione della Sua giustizia. Il fatto che il SIGNORE è giusto significa che ha mantenuto e manterrà le Sue promesse a Israele.

i. “La sopravvivenza di questo popolo, così odiato ma così resiliente, portava silenziosa testimonianza al loro Conservatore (come, si può sentire, ha continuato a fare).” (Kidner)

b. Egli ha tagliato a pezzi le corde degli empi: I nemici di Israele erano forti e astuti, ma non più grandi di Dio, che poteva liberare. I modi in cui gli empi trattenevano e rendevano schiavo il popolo di Dio sarebbero stati tagliati a pezzi.

i. “Le ‘corde’ denotano il giogo nel suo insieme, che era fissato al collo di un animale (Salmo 129:4; cfr. Geremia 30:8).” (VanGemeren)

B. Chiedere a Dio di respingere coloro che odiano Gerusalemme.

1. (5-7) Vergogna per coloro che odiano Sion.

Siano tutti confusi e voltino le spalle coloro che odiano Sion! Siano come l’erba dei tetti, che si secca prima di crescere; non ne riempie la mano il mietitore, né le braccia chi lega i covoni;tetti,
Che appassisce prima di crescere,
Con cui il mietitore non riempie la sua mano,
Né colui che lega i covoni, le sue braccia.

a. Siano tutti quelli che odiano Sion svergognati: Il salmista pregò che non solo gli Israeliti fossero liberati dai loro nemici, ma che Dio applicasse anche la Sua giustizia ai loro nemici. Dovrebbero essere svergognati e respinti.

i. Alcuni si offendono per la preghiera che il salmista fece contro i nemici di Israele, eppure non c’è davvero alcuna base per tale offesa. “È sorprendente in questo caso almeno quanto siano miti queste imprecazioni. Il salmista non chiede che coloro che hanno danneggiato Israele siano mandati all’inferno, o persino che sperimentino le stesse sofferenze che hanno inflitto ad altri. Chiede solo che essi e i loro disegni non prosperino.” (Boice)

ii. “Nel cuore di un patriottismo alto e santo deve sempre ardere una divina ira contro tutto ciò che si oppone al proposito e al piano di Dio. Odiare Sion è odiare Dio. Tollerare coloro che lo fanno, è essere confederati con la loro malvagità.” (Morgan)

iii. Questo è “…un desiderio appropriato, e non contiene in sé alcuna traccia di malevolenza personale. Desideriamo il loro benessere come uomini, la loro caduta come traditori. Lascia che le loro cospirazioni siano confuse, le loro politiche siano respinte. Come possiamo augurare prosperità a coloro che distruggerebbero ciò che è più caro ai nostri cuori?” (Spurgeon)

b. Siano come l’erba: L’erba che cresce nella stagione delle piogge (specialmente sui tetti dell’antico Medio Oriente) rapidamente appassisce quando il tempo diventa caldo e secco. Egli pregò che la presente stagione verde dei nemici di Israele fosse di breve durata.

i. “L’immagine grafica dell’erba sui tetti piatti di argilla, che spunta rapidamente perché non ha profondità di terra, e appassisce mentre spunta, descrive vividamente il successo di breve durata e la rapida estinzione dei complotti contro Sion e dei cospiratori.” (Maclaren)

ii. “Così, mentre la felicità dei figli di Sion è radicata e fondata in Cristo, quella dei suoi nemici non ha alcun fondamento.” (Horne)

iii. “L’erba sul tetto è un’entità inesistente nel mondo: la casa non è impoverita quando l’ultimo filo è seccato, e, allo stesso modo, gli oppositori di Cristo passano via, e nessuno li piange. Uno dei padri disse dell’imperatore apostata Giuliano, ‘Quella piccola nuvola presto se ne andrà’; e così fu. Ogni sistema filosofico scettico ha più o meno la stessa storia; e lo stesso può dirsi di ogni eresia.” (Spurgeon)

c. Con cui il mietitore non riempie la sua mano: L’erba del versetto precedente era inutile per il mietitore o per coloro che raccolgono il grano (colui che lega i covoni). Il salmista voleva che l’inutilità dei malvagi nemici di Israele fosse esposta ed evidente a tutti.

i. “Mentre la chiesa sussiste di generazione in generazione, i regni e gli imperi che l’hanno perseguitata, svaniscono e appassiscono da soli.” (Horne)

ii. “Studia un capitolo dal ‘Libro dei Martiri,’ e vedi se non ti senti incline a leggere un Salmo imprecatorio sul vescovo Bonner e Maria la Sanguinaria.” (Spurgeon)

2. (8) Negazione della benedizione per coloro che odiano Sion.

e i passanti non dicono: «La benedizione dell’Eterno sia su di voi; noi vi benediciamo nel nome dell’Eterno».

a. Né lasciate che quelli che passano da loro dicano: Il salmista pregò che questi nemici di Israele non godessero la benedizione del SIGNORE su di loro. Pregò che il piacevole quadro del felice lavoro di mietitura trovato in Ruth 2:4 non si realizzasse mai per questi nemici di Israele.

b. Vi benediciamo nel nome del SIGNORE: La benedizione di Dio è la cosa più grande che qualsiasi vita umana possa godere, dando bontà ad ogni aspetto della vita. Il salmista pregò che nessuna di questa bontà fosse data a coloro che odiavano Gerusalemme e Israele.

i. “Nei tempi del raccolto gli uomini si benedicono a vicenda nel nome del Signore; ma non c’è nulla nel corso e nella condotta dell’uomo empio che suggerisca il dare o il ricevere una benedizione.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –