Salmo 134 – Il SIGNORE Ti Benedica da Sion

Questo è l’ultimo della serie di quindici salmi con il titolo Canto delle Ascensioni. È un appello ai sacerdoti e ai Leviti del tempio affinché continuino il loro servizio di lode, con la risposta di una benedizione rivolta al popolo.

Charles Spurgeon suggerì che la scena fosse quella di pellegrini che partivano da Gerusalemme nell’oscurità del primo mattino, chiamando i sacerdoti e i Leviti che stavano di guardia al tempio. I pellegrini ricevevano poi la benedizione pronunciata loro in risposta.

A. La benedizione pronunciata al SIGNORE.

1. (1) Un appello ai servi per benedire il SIGNORE.

«Canto dei pellegrinaggi.» Ecco, benedite l’Eterno, voi tutti servi dell’Eterno, che state nella casa dell’Eterno durante la notte

a. Ecco, benedite il SIGNORE: Come in molti altri passi del Libro dei Salmi, questo non significa benedire nel senso che un superiore conferisce una benedizione a un inferiore. Dio è infinitamente più grande dell’uomo, e l’uomo non potrebbe mai dare una benedizione a Dio. L’idea è che benedice e onora Dio quando le Sue creature Lo lodano e Lo ringraziano in modo appropriato.

i. Ecco: “Credo che hinneh debba essere inteso qui nel senso di fate attenzione! State in guardia.” (Clarke)

ii. Benedite il SIGNORE: “Cioè, parlate bene del suo nome: raccontate le meraviglie che ha compiuto e mostrate che il suo nome è esaltato.” (Clarke)

iii. “Non accontentatevi della lode, come quella che tutte le sue opere gli rendono; ma, come suoi santi, fate in modo di ‘benedirlo’. Egli vi benedice; perciò, siate zelanti nel benedirlo.” (Spurgeon)

iv. “Non state lì come statue, silenziosi e inattivi, ma impiegate i vostri cuori e le vostre lingue nel cantare le lodi del Signore.” (Poole)

b. Voi tutti servi del SIGNORE: I servi di Dio hanno una ragione speciale per benedirlo e lodarlo. Se i servi del SIGNORE non Lo lodano, chi lo farà?

· Collaborano con Dio nella Sua opera, che è un privilegio speciale.

· Godono della vicinanza che deriva dal lavorare insieme a Dio.

· Ricevono forza e unzione speciali mentre Lo servono.

· Hanno nuove ed entusiasmanti sfide di fede.

i. Poiché questo è rivolto ai servi del SIGNORE, questo salmo ci mostra che la lode dovrebbe essere aggiunta a tutto il nostro lavoro. Possiamo immaginare una guardia del tempio che chiede: “Non è sufficiente che io faccia il mio lavoro e monti la guardia durante la notte?” La risposta è: “No, non è sufficiente. A tutto il vostro lavoro, aggiungete la lode – benedite il SIGNORE, voi tutti servi del SIGNORE.”

ii. “Nessuno di voi dovrebbe servirlo come per costrizione, ma tutti dovrebbero benedirlo mentre lo servite; anzi, beneditelo per avervi permesso di servirlo, per avervi resi idonei a servirlo e per aver accettato il vostro servizio.” (Spurgeon)

iii. “Coloro che hanno raggiunto Gerusalemme per adorare e hanno completato le loro devozioni stanno ora tornando a casa, cantando questo canto. Non potranno adorare di nuovo nel tempio fino al loro prossimo viaggio. Mentre lasciano la città, sono incoraggiati a sapere che i sacerdoti rimarranno indietro per rappresentarli al tempio e così adoreranno Dio lì continuamente.” (Boice)

iv. G. Campbell Morgan comprese anche questi sacerdoti e Leviti, questi servi del SIGNORE, come rappresentanti dell’intera comunità del popolo di Dio. Applicò lo stesso principio all’adorazione cristiana in un’epoca moderna. Un piccolo gruppo riunito, in qualche modo, rappresenta il grande e potente corpo di Cristo.

c. Che state nella casa del SIGNORE durante la notte: Il salmista probabilmente aveva in mente i sacerdoti o i Leviti che avevano compiti speciali al tempio, incluse le veglie notturne presso la casa del SIGNORE.

i. “Leggiamo, 1 Cronache 9:33, che i cantori levitici erano ‘impiegati nel loro lavoro giorno e notte;’ affinché, senza dubbio, il santuario terrestre potesse avere qualche somiglianza con quello celeste, dove, San Giovanni ci dice, i redenti ‘sono davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo tempio.’ Apocalisse 7:15.” (Horne)

ii. State nella casa del SIGNORE: “Il ministero sacerdotale e levitico è spesso designato dal verbo ‘stare’ (cfr. Salmo 135:2; Deuteronomio 10:8).” (VanGemeren)

iii. “…non solo di giorno, ma anche e specialmente di notte, quando la loro veglia era più necessaria. Vedere Esodo 27:21, Levitico 8:35, 1 Samuele 3:3. Come vegliate di notte quando gli altri dormono, così pronunciate le lodi di Dio quando gli altri tacciono.” (Poole)

iv. “Anche quando furono messi in prigione, sanguinanti per le percosse, Paolo e Sila cantarono lodi a Dio di notte (Atti 16:25).” (Boice)

v. Durante la notte: “È relativamente facile benedire il Signore di giorno, quando il sole splende come il Suo sorriso sulla natura, e tutto il mondo è pieno di musica, e le nostre vite scorrono tranquille e pacifiche. Non ci vuole molta grazia per benedire il Signore allora. Ma quando la notte ha avvolto la terra e ridotto al silenzio le case degli uomini nella solitudine, e noi stiamo in mezzo alle ombre che si nascondono intorno a noi nel santuario, affrontando i misteri inspiegabili della Provvidenza, della storia, della vita e della morte; allora il canto vacilla sulle nostre labbra e soffoca la nostra voce.” (Meyer)

2. (2) Benedire Dio con le mani alzate.

Alzate le vostre mani verso il santuario e benedite l’Eterno

a. Alzate le vostre mani: L’alzare le mani non era solo la postura comune per la preghiera tra gli antichi ebrei; era anche appropriato per la lode. Mostrava l’anticipazione di ricevere con gratitudine da Dio e il senso di sottomissione a Lui.

i. “L’alzare le mani era un gesto nella preghiera, era un’indicazione della loro aspettativa di ricevere benedizioni dal Signore, ed era anche un riconoscimento di averle ricevute.” (Pierce, citato in Spurgeon)

b. Alzate le vostre mani nel santuario: Può darsi che santuario sia usato qui in modo più generale, riferendosi all’area del tempio nel suo insieme. Tuttavia, solo i sacerdoti o i Leviti avevano accesso al santuario (edificio del tempio) stesso.

i. “Quindi può parlare di adorare ‘in santità’…ed essere il passo alla base di 1 Timoteo 2:8, ‘alzando mani sante’.” (Kidner)

ii. “Qualcuno lo legge, dall’ebraico, Alzate le vostre mani, santuario, cioè, voi uomini del santuario.” (Trapp)

c. E benedite il SIGNORE: L’idea è ripetuta per enfasi. Il popolo di Dio dovrebbe darGli il proprio ringraziamento, onore, lode e gloria.

i. “Sono esortati a riempire la notte di preghiera oltre che di vigilanza, e a lasciare che i loro cuori si elevino in benedizione a Yahweh. La voce della lode dovrebbe echeggiare attraverso la notte silenziosa e fluttuare sulla città addormentata.” (Maclaren)

B. La benedizione ricevuta dal SIGNORE.

1. (3) La benedizione del Creatore.

Ti benedica l’Eterno da Sion, egli che ha fatto i cieli e la terra

a. Il SIGNORE che ha fatto il cielo e la terra: Il salmista guardava a Dio come Creatore di tutte le cose, e si appellava al Dio di ogni potenza, disegno e saggezza con la preghiera che segue.

i. La maggior parte dei commentatori vede questo come un riferimento alla benedizione sacerdotale descritta in Numeri 6:23-27.

ii. “La benedizione si estende a tutta la vita, ovunque il popolo di Dio possa andare o vivere, perché Yahweh, il Dio del patto (“Signore”), è “il Creatore del cielo e della terra”, cioè, il Grande Re dell’universo (vedere Salmo 121:2).” (VanGemeren)

iii. “È possibile per Lui aver fatto il cielo e la terra, e non essere in grado di benedire l’anima che Egli non ha solo creato, ma redento! Non può mancare di benedire coloro che benedicono.” (Meyer)

b. Ti benedica da Sion: L’idea è che la benedizione dal Dio di tutta la creazione fluisca da Sion verso ciascuno del Suo popolo ovunque egli o ella si trovi. Questa è una conclusione bella e appropriata ai Canti delle Ascensioni. Il popolo veniva a Sion in pellegrinaggio per benedire il SIGNORE, cantando i canti dei Salmi 120-134. I Canti delle Ascensioni terminano con l’idea che la benedizione di Dio andava con ciascuno di loro da Sion. La benedizione non rimane a Gerusalemme, ma fluisce da lì.

i. Ti benedica usa il singolare, non il plurale. Questo perché l’idea è tratta da Numeri 6:23-27, e anche perché la benedizione di Dio viene a noi non solo come comunità, ma anche come individui. Egli ama e benedice ciascuno di noi.

ii. “Sion non può benedirci; i ministri più santi possono solo augurarci una benedizione; ma Yahweh può e benedirà ciascuno del suo popolo in attesa.” (Spurgeon)

iii. Questa concezione spirituale di Dio era diversa dalle idee pagane. Il salmista comprendeva che il potere e l’influenza di Dio non erano limitati a Gerusalemme. Il Dio che aveva il diritto del Creatore su tutto il cielo e la terra non era una divinità locale; Egli poteva benedire in Sion e da Sion.

iv. “Quindi il pensiero è che se benediciamo Dio nella nostra adorazione, come dobbiamo fare, allora Dio ci benedirà anche abbondantemente nelle nostre vite quotidiane. Questo è l’unico obiettivo finale di ogni cristiano: benedire Dio ed essere benedetti da Lui.” (Boice)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –