Salmo 133 – L’Unità Benedetta del Popolo di Dio

Dei quindici salmi della serie, il Salmo 133 è l’ultimo dei quattro attribuiti al re Davide nel titolo: Cantico dei pellegrinaggi. Di Davide. Non sappiamo esattamente quando Davide compose questo cantico, ma un’occasione probabile fu quando Davide fu finalmente ricevuto come re su tutte le tribù d’Israele, ponendo fine a una terribile stagione di divisione e discordia nazionale.

“Potrebbe risalire all’incoronazione di Davide a Hebron, quando i capi della nazione erano, almeno per un periodo, di un solo cuore e di una sola mente (vedi 2 Samuele 5:1; 1 Cronache 12:38-40).” (James Montgomery Boice)

A. La benedizione dichiarata.

1. (1) L’unità tra il popolo di Dio è buona e piacevole.

«Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.» Ecco, quanto è buono e quanto è piacevole, che i fratelli dimorino assieme nell’Unità!

a. Ecco: Il Salmo 133 inizia con un’esortazione a guardare – cioè, a prestare attenzione. Ciò che segue è importante e merita la nostra attenzione.

i. “È una meraviglia raramente vista, perciò guardatela! Può essere vista, perché è la caratteristica dei veri santi – quindi non mancate di esaminarla! È ben degna di ammirazione; fermatevi e contemplatela! Vi affascinerà portandovi all’imitazione, quindi osservatela bene!” (Spurgeon)

b. Quanto è buono e quanto è piacevole che i fratelli dimorino insieme nell’unità: Davide attira la nostra attenzione su qualcosa di buono e piacevole – l’unità tra il popolo di Dio.

· È buona perché riflette il cuore e il proposito di Dio di unità tra il Suo popolo (descritto anche in Giovanni 17:20-23, Efesini 1:9-10).

· È piacevole perché rende la vita insieme come popolo di Dio molto più piacevole rispetto alle stagioni in cui dominano litigi e conflitti costanti.

c. Quanto è buono e quanto è piacevole: Non tutto ciò che è buono è piacevole, e non tutto ciò che è piacevole è buono. L’unità tra il popolo di Dio è una benedizione così straordinaria perché è sia buona che piacevole – ed entrambe in alto grado, indicato dalla ripetizione di quanto.

i. “Preziosa e proficua, dolce e deliziosa…squisita e bella, come Apocalisse 18:14. La comunione dei santi è la felicità più vicina sulla terra alla comunione con Dio.” (Trapp)

d. Che i fratelli dimorino insieme: Davide aveva in mente la relazione che il popolo di Dio ha l’uno con l’altro, non con il mondo circostante. I credenti dovrebbero lavorare per avere relazioni buone e pacifiche con tutti gli altri (Romani 12:18), ma qui l’attenzione è sulle relazioni tra il popolo di Dio.

e. Che i fratelli dimorino insieme nell’unità: Questa unità è messa alla prova, perché questi fratelli dimorano insieme. In molti modi è più facile avere una qualche forma di unità con coloro che sono lontani. Dimorare insieme significa che i legami di unità e pace saranno a volte messi alla prova.

i. Questo cantico era particolarmente rilevante per i pellegrini che viaggiavano insieme verso Gerusalemme. “Durante i pellegrinaggi, i giudei godevano di un’esperienza ecumenica nel loro cammino verso e in Gerusalemme. I pellegrini provenivano da molti diversi ceti sociali, regioni e tribù, mentre si radunavano per un unico scopo: l’adorazione del Signore a Gerusalemme.” (VanGemeren)

B. La benedizione descritta.

1. (2) Come olio sul capo.

E’ come l’Olio prezioso sparso sul capo, che scende sulla barba di Aaronne, che scende fino all’Orlo delle sue vesti.

a. È come l’olio prezioso sul capo: Nell’antico Medio Oriente, era comune ungere il proprio capo con olio, a volte come saluto entrando in una casa (Luca 7:46). Questo veniva fatto per rinfrescare chi riceveva l’olio, e per dare un buon profumo dalla fragranza che proveniva dagli oli profumati. Tra il popolo di Dio, l’unità rinfresca e crea un’atmosfera piacevole per tutti.

i. “L’olio di unzione destinato al capo (Esodo 29:7) non era confinato ad esso, né la sua fragranza poteva essere contenuta. Esodo 29:21 prevedeva esplicitamente che dopo il versamento dell’olio sul capo, una parte doveva essere spruzzata sulle vesti: ‘ed egli e le sue vesti saranno santi’.” (Kidner)

b. Che scende sulla barba, la barba di Aaronne: L’immagine a parole mostra che l’unità è una benedizione ricca e abbondante – come quest’olio traboccava dal capo e scendeva sulla barba. Mostra anche che l’unità è una benedizione rara e preziosa, perché il suggerimento è che questo fosse olio santo di unzione, che non doveva essere imitato (Esodo 30:22-33).

i. L’unità cristiana è “…ben oltre quella comune amicizia tanto esaltata da Cicerone e altri pagani; ed è quindi qui giustamente paragonata a quell’unguento odoroso senza pari [perfetto].” (Trapp)

ii. Questa è un’unità di santità. “Quell’olio di unzione, versato su Aaronne, era l’olio di consacrazione, e simboleggiava la sua separazione da ogni male; era l’olio di santità.” (Morgan)

iii. “L’odore di questo deve essere stato molto gradevole, e serve qui come metafora per indicare l’eccellenza squisita dell’amore fraterno.” (Clarke)

iv. “Che cosa sacra dev’essere l’amore fraterno quando può essere paragonato a un olio che non deve mai essere versato su nessun uomo se non sul solo sommo sacerdote del Signore!” (Spurgeon)

c. La barba di Aaronne: L’olio sul capo del sacerdote era buono come strumento di rinfresco e saluto, come lo sarebbe stato per chiunque altro. Tuttavia per Aaronne (come sommo sacerdote), faceva anche parte della sua consacrazione al servizio sacerdotale (Esodo 29:7), che portava a tante altre cose buone.

· Servizio a Dio e al Suo popolo.

· Espiazione dei peccati.

· Offerte di pace, comunione e ringraziamento.

· Ministero compassionevole al popolo di Dio.

i. L’illustrazione è meravigliosa. Quando c’è unità tra il popolo di Dio, non è solo buona e piacevole in sé, ma porta anche a tante altre cose buone. Quando il popolo di Dio lotta tra loro, ci sono tante altre cose buone che non stanno facendo e godendo.

ii. Dio intendeva che i sacerdoti rappresentassero la Sua giustizia e salvezza a un mondo che osserva. Spiritualmente parlando, questa unzione rendeva ciò possibile. L’unità tra il popolo di Dio ha un effetto simile.

d. Che scende sull’orlo delle sue vesti: Che benedizione abbondante è l’unità! È come olio versato così riccamente che scorre dal capo alla barba, e poi giù fino all’orlo stesso delle vesti del sacerdote.

i. C’è qualche dibattito se l’orlo delle sue vesti si riferisca al colletto (come dicono Maclaren e altri) o all’orlo inferiore delle sue vesti sacerdotali. In ogni caso, era un flusso impressionante di olio.

ii. Boice commentò sulla traduzione della Nuova Versione Internazionale del Salmo 133:2 (…che scende sulla barba, che scende sulla barba di Aaronne, giù sul colletto della sua veste): “Nel versetto 2 la triplice ripetizione ‘che scende,’ ‘che scende,’ e ‘giù’ – l’ebraico usa lo stesso verbo ogni volta – enfatizza che la benedizione dell’unzione di Aaronne veniva dall’alto di lui stesso, cioè, da Dio.” (Boice)

iii. “In breve, la vera unità, come tutti i buoni doni, viene dall’alto; conferita piuttosto che escogitata, una benedizione molto più che un risultato.” (Kidner)

2. (3) Come la rugiada dei monti.

E’ come la rugiada dell’Hermon, che scende sui monti di Sion, perché è là che l’Eterno ha posto la benedizione, la vita in eterno.

a. È come la rugiada dell’Hermon: Il re Davide usò una seconda immagine verbale per mostrare quanto sia meravigliosa l’unità tra il popolo di Dio. È anche come la ricca rugiada che copre il Monte Hermon, rendendolo verde e umido. È un netto contrasto con il deserto arido che si trova in altre parti d’Israele. L’unità tra il popolo di Dio rende la vita prospera e sana.

i. “Su questo monte la rugiada è molto copiosa. Il signor Maundrell dice che ‘con questa rugiada, anche con tempo asciutto, le loro tende erano bagnate come se avesse piovuto tutta la notte.'” (Clarke)

ii. “La rugiada è sempre stata l’agente di rinnovamento, di rinfresco, di forza fertilizzante: ciò da cui la vita era mantenuta in forza.” (Morgan)

iii. “Rinfresca il terreno assetato e vivifica la vegetazione; così la concordia fraterna, cadendo dolcemente sugli spiriti degli uomini, e collegando quelli distanti insieme attraverso una misteriosa catena di bene trasmesso, aiuterà a ravvivare la forza che viene meno e rinfrescare i luoghi aridi.” (Maclaren)

iv. “Al giudeo sembrava come se la catena dell’Hermon sovrastasse la terra e fosse in grado di far cadere le sue rugiade attraverso la distanza intermedia sui monti di Sion. Così, dalla gloria della Sua esaltazione Gesù fa cadere la rugiada dello Spirito Santo come benedizione sulle pianure della nostra vita – quella benedizione che è la vita in eterno.” (Meyer)

b. Che scende sui monti di Sion: Questa benedizione scende su Gerusalemme, che Davide stabilì come centro per l’adorazione d’Israele. A Gerusalemme la loro unità sarebbe stata mostrata e goduta.

i. “Questa rugiada non deve essere presa letteralmente [a Gerusalemme], perché la caduta della rugiada serviva molto poco al rinfresco o al miglioramento delle colline di Sion e Moriah, specialmente ora che erano piene di edifici; ma allegoricamente, per il favore o la benedizione di Dio, che è frequentemente chiamata e paragonata alla rugiada, come Proverbi 19:12, Isaia 18:4, Osea 14:5, Michea 5:7.” (Poole)

c. Il SIGNORE ha comandato la benedizione–la vita in eterno: La benedizione dell’unità è qualcosa che Dio comanda, qualcosa che i passi del Nuovo Testamento precedentemente citati insegnano (Giovanni 17:20-23, Efesini 1:9-10, Romani 12:18). Poiché avremo la vita in eterno con il popolo di Dio, dovremmo lavorare duramente per godere l’unità con loro ora.

i. “Oh, per avere di più di questa rara virtù! Non l’amore che va e viene, ma quello che dimora; non quello spirito che separa e isola, ma quello che dimora insieme; non quella mentalità che è tutta per il dibattito e la differenza, ma quella che dimora insieme nell’unità.” (Spurgeon)

ii. “Oh, venga il giorno in cui la divisione cesserà, e l’inimicizia sarà eliminata; quando le tribù dell’Israele spirituale saranno unite in un vincolo di carità eterna, sotto il vero Davide, nella Gerusalemme che è in alto; e santi e angeli canteranno insieme questo amabile Salmo!” (Horne)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –