Proverbi 19 – Gli Stolti e la Vita Familiare

1. (1) Proverbi 19:1

E’ meglio un povero che cammina nella sua integrità di uno che è perverso di labbra ed è stolto.

a. Meglio è il povero che cammina nella sua integrità: I proverbi precedenti sono stati critici nei confronti dei poveri, ma qui Salomone riconobbe che non tutta la povertà è causata da fallimento morale o debolezza. Ci sono sicuramente persone povere che camminano nella loro integrità.

i. “Spesso gli uomini calpestano coloro che Dio porta nel suo cuore. L’uomo onora i perversi per le loro ricchezze e disprezza i poveri a causa della loro povertà.” (Bridges)

b. Che colui che è perverso di labbra ed è stolto: Il Libro dei Proverbi è onesto riguardo agli svantaggi della povertà. Tuttavia riconosce anche che essere poveri non è in alcun modo la cosa peggiore che una persona possa essere. È molto peggio essere uno stolto che dice cose contorte e perverse.

i. “Ancora una volta un proverbio correla la povertà con la pietà e la ricchezza con l’empietà. I poveri possono essere miserabili per il momento, ma i ricchi non etici sono miserabili per l’eternità. Così il proverbio insegna al pellegrino a camminare per fede, non per vista.” (Waltke)

2. (2) Proverbi 19:2

Inoltre non è bene per un’anima essere senza conoscenza; chi va a passi frettolosi sbaglia strada.

a. Non è bene per un’anima essere senza conoscenza: Quando una persona (un’anima) non ha saggezza (è senza conoscenza), non è mai bene. Può essere comune, ma non è bene.

b. E chi pecca si affretta con i suoi piedi: Salomone elencò una seconda cosa che non era bene – colui che si precipita verso il peccato (si affretta con i suoi piedi). Da questo lato dell’eternità, lotteremo anche con il peccato, ma non dobbiamo corrergli incontro. Dovremmo essere coloro che combattono contro il peccato, non che corrono verso di esso.

3. (3) Proverbi 19:3

La stoltezza dell’uomo rende la sua via sdrucciolevole e il suo cuore si irrita contro l’Eterno.

a. La stoltezza di un uomo perverte la sua via: È vero che uno stolto è stolto perché è contorto, corrotto. Tuttavia è anche vero che l’uomo stolto trova la sua via sempre più contorta. La stoltezza porta a maggiore perversione.

b. Il suo cuore si adira contro il Signore: Dio ci ha destinati ad essere in pace con Lui, ma a causa della ribellione (sia ereditata che scelta), siamo in molti modi contro il Signore. L’uomo o la donna stolti non hanno pace in Dio; il loro cuore si adira contro il Signore. Sono arrabbiati e forse amareggiati contro Dio per la loro via contorta.

i. “Gli stolti cercheranno di incolpare Dio quando rovinano le loro vite… Lo stolto non è disposto ad accettare il fallimento come proprio. Naturalmente, incolpare Dio è anche stoltezza.” (Ross)

ii. “Tale è l’orgoglio e la bestemmia di uno spirito superbo. Il criminale incolpa il giudice per la sua giusta sentenza.” (Bridges)

4. (4) Proverbi 19:4

Le ricchezze procurano gran numero di amici, ma il povero è separato dal suo stesso amico.

a. La ricchezza procura molti amici: Quando una persona è ricca, attira molte persone in amicizia. Tuttavia queste amicizie potrebbero non essere sincere o significative.

i. “Sebbene sia una folla, ciascuno forma l’amicizia per ciò che può ottenere, non per ciò che può dare. Il proverbio anticipa l’insegnamento del Signore di usare il denaro per conquistare amici e una ricompensa eterna nel regno di Dio (Luca 18:1-9).” (Waltke)

b. Il povero è abbandonato dal suo amico: L’uomo ricco ha vantaggi e attira molti amici, ma l’uomo povero non ha questi vantaggi. I loro potenziali amici trovano facile separarsi da loro.

5. (5) Proverbi 19:5

Il falso testimone non resterà impunito, e chi proferisce menzogne non avrà scampo.

a. Il falso testimone non rimarrà impunito: La prima idea in questo proverbio è probabilmente quella del tribunale, e nel tribunale è essenziale che il falso testimone sia punito. La giustizia dipende da questo. Questo principio si estende oltre il tribunale nella nostra vita quotidiana. Dio ama la verità e vuole che diciamo la verità.

b. Chi proferisce menzogne non scamperà: Tra gli uomini, a volte il falso testimone e i bugiardi sfuggono alla scoperta e alla pena del loro peccato. Con Dio, chi proferisce menzogne non scamperà. Gesù disse che ogni nostra parola sarà tenuta in conto (Matteo 12:36).

i. “Questa è un’affermazione fatta nella fede, poiché gli spergiuri possono sfuggire alla giustizia umana. Anche la severa legge di Deuteronomio 19:18-21 non servì a nulla per Naboth—o per Gesù.” (Kidner)

6. (6) Proverbi 19:6

Molti implorano il favore del principe, e tutti sono amici di chi fa doni.

a. Molti supplicano il favore del nobile: Quando qualcuno è di alto status e importanza (del nobile), molte persone vogliono il suo favore. Ci sono vantaggi nell’avere il favore di persone influenti.

b. Ognuno è amico di chi fa doni: Molte persone che offrono amicizia lo fanno per motivi egoistici. Vogliono il beneficio del favore del nobile e i doni che altri possono offrire.

7. (7) Proverbi 19:7

Tutti i fratelli del povero lo odiano tanto piú si allontanano da lui i suoi amici. Egli può andar loro dietro con parole, ma essi non si trovano piú.

a. Tutti i fratelli del povero lo odiano: Essere poveri è spesso essere rifiutati dagli uomini, anche dai fratelli e dagli amici. Che contrasto con Gesù, che Egli stesso divenne povero (2 Corinzi 8:9) per avvicinarsi a noi nella nostra povertà e bisogno.

b. Egli li insegue con le parole, ma essi lo abbandonano: Per natura, le persone fuggono dalla persona povera, anche quando cerca di persuadere e inseguirli con le parole. Al contrario, Dio insegue i poveri e i bisognosi.

8. (8) Proverbi 19:8

Chi acquista senno ama la sua stessa vita e chi conserva la prudenza troverà il bene.

a. Chi acquista saggezza ama la sua anima: Il possesso e la ricerca della saggezza è così buono e utile per noi che possiamo e dovremmo acquisire saggezza semplicemente per interesse personale. Nel farlo amiamo la nostra anima, la nostra stessa vita.

i. Ama la sua anima: “O ama se stesso, perché procura grande bene alla sua anima, o a se stesso, come segue; mentre i peccatori, al contrario, si dice che odiano le loro anime, Proverbi 29:24, perché portano sventura su di esse.” (Poole)

b. Chi custodisce l’intelligenza troverà il bene: La saggezza non è solo qualcosa da acquisire; è anche qualcosa da custodire. Troviamo il bene quando custodiamo l’intelligenza.

9. (9) Proverbi 19:9

Il falso testimone non rimarrà impunito, e chi proferisce menzogne perirà.

a. Il falso testimone non rimarrà impunito: Le parole e il senso di questo proverbio sono stati presentati precedentemente in Proverbi 19:5. La ripetizione ci ricorda che questo è un principio importante. Nel tribunale e nella vita quotidiana, Dio vuole che siamo persone della verità e quindi ha promesso che il falso testimone non rimarrà impunito.

b. Chi proferisce menzogne perirà: Questo parla della certezza della giustizia di Dio verso coloro che mentono. Apocalisse 21:8 avverte che i bugiardi sono tra coloro che avranno la loro parte nello stagno che arde con fuoco e zolfo, che è la morte seconda.

10. (10) Proverbi 19:10

Vivere in delizie non si addice allo stolto, ancor meno a un servo dominare sui principi.

a. Il lusso non si addice allo stolto: Il senso è che ci sono alcuni stolti che rifiutano la saggezza e godono del lusso, ma non sembra giusto. Non si addice a uno stolto vivere nel lusso.

b. Tanto meno a un servo dominare sui principi: Salomone parlò secondo la saggezza della natura umana, che ripone grande fiducia nella nobiltà e nella discendenza familiare. Questo è uno dei proverbi che il vangelo e la nuova alleanza capovolgono, dove coloro che vogliono essere grandi dovrebbero essere come servi e non come principi (Matteo 20:26 e 23:11).

i. “Lo schiavo, che è incompetente sia per disposizione che per formazione, sarà ubriaco dal sentimento di potere e il suo governo si svilupperà in un dispotismo insopportabile. Le conseguenze per la comunità sono solo incompetenza, cattiva gestione, abuso di potere, corruzione, ingiustizia; in breve, caos sociale (cfr. Ecclesiaste 10:5-7).” (Waltke)

ii. “Lo schiavo ha lo stesso potere razionale del suo sovrano. Ma abitudini mentali inferiori lo rendono inadatto a governare. Ci sono, tuttavia, eccezioni a questo, come nel caso di Giuseppe.” (Bridges)

11. (11) Proverbi 19:11

Il senno di un uomo lo rende lento all’ira ed è sua gloria passar sopra le offese.

a. Il senno di un uomo lo rende lento all’ira: Non è necessariamente debolezza o mancanza di coraggio che rende un uomo lento all’ira. Può essere saggezza, qui descritta come senno.

b. È sua gloria passare sopra un’offesa: Un uomo o una donna saggi sanno di essere stati perdonati molto, e questo modella il modo in cui trattano gli altri. Non agiscono come se dovessero ritenere tutti responsabili per ogni offesa, ma sanno quando passare sopra un’offesa.

i. “La virtù che è indicata qui è più di un temperamento clemente; include anche la capacità di scrollarsi di dosso gli insulti e l’assenza di un’ipersensibilità cupa.” (McKane, citato in Ross)

ii. “Quanto più un uomo è virile, tanto più è mite e pronto a lasciar passare un’offesa. Questo mostra che ha molto di Dio in lui (se lo fa da un giusto principio), che sopporta i nostri modi malvagi, e perdona le nostre trasgressioni, supplicandoci di essere riconciliati.” (Trapp)

12. (12) Proverbi 19:12

L’ira del re è come il ruggito di un leone, ma il suo favore è come rugiada sull’erba.

a. L’ira del re è come il ruggito di un leone: Il ruggito di un leone è terrificante in sé, anche senza la comprensione che la distruzione seguirà rapidamente. Lo stesso vale per l’ira di un re o di qualsiasi altra persona influente. È molto più vero riguardo all’ira di Dio o all’ira del Leone della Tribù di Giuda (Apocalisse 5:5).

i. “Ebraico, Di un giovane leone, che, essendo nel suo vigore, ruggisce più terribilmente; emette il suo ruggito con tale forza che stupisce le altre creature che caccia, così che, sebbene molto più veloci di piede del leone, non hanno il potere di fuggire da lui.” (Trapp)

ii. “Non c’è niente di più terribile del ruggito di questo tiranno della foresta. Al suo suono tutti gli altri animali tremano, fuggono e si nascondono. Il re che è al di sopra della legge, e governa senza legge, e la cui volontà è la sua stessa legge, è come il leone.” (Clarke)

b. Il suo favore è come la rugiada sull’erba: Questo significa che il favore del re è rinfrescante e vivificante; significa anche che è fugace, come la rugiada sull’erba. Il favore di Dio è certamente rinfrescante e vivificante, ma non è fugace, come se Dio fosse un tiranno impossibile da accontentare.

i. “La rugiada, che nelle condizioni climatiche della Palestina era essenziale per la sopravvivenza della vegetazione nell’estate calda e secca, è un dono di Dio.” (Waltke)

ii. “Questo proverbio consiglierebbe ai sudditi del re di usare tatto e al re di coltivare la gentilezza.” (Ross)

13. (13) Proverbi 19:13

Un figlio stolto è una calamità per suo padre, e le risse della moglie sono come un gocciolare incessante.

a. Un figlio stolto è la rovina di suo padre: È doloroso per qualsiasi genitore avere un figlio stolto o una figlia. Questo può andare dal dolore alla rovina quando il dolore distrugge la salute e la vita del padre, o quando il padre si rovina per salvare il figlio stolto.

b. Le contese di una moglie sono un gocciolio continuo: Questo proverbio di simpatia per i problemi di un uomo come padre ora guarda al potenziale problema di un uomo come marito. Una moglie che spesso contende (combatte, discute) con suo marito è come un gocciolio continuo in almeno tre modi.

· È un fastidio e un problema sempre presente.

· Spreca e distrugge, erodendo cose buone e preziose.

· Indica qualche problema sottostante, più basilare.

i. “L’uomo che ha una tale moglie è come un inquilino che ha una casetta con un tetto difettoso, attraverso ogni parte del quale la pioggia gocciola o si riversa. Non può né sedersi, stare in piedi, lavorare, né dormire, senza essere esposto a questi gocciolii. Dio aiuti l’uomo che è in tale situazione, con casa o moglie!” (Clarke)

ii. “Come un uomo che ha incontrato duro trattamento all’estero pensa di migliorare a casa, ma non appena si è seduto lì la pioggia, gocciolando attraverso il tetto sulla sua testa, lo caccia di nuovo fuori. Tale è il caso di chi ha una moglie litigiosa – una croce molto più grande di quella di figli empi, che tuttavia sono le calamità e i crepacuori del padre.” (Trapp)

iii. “Delitzsch riporta un proverbio arabo che gli è stato raccontato… ‘Tre cose rendono una casa intollerabile: tak (il gocciolio della pioggia), nak (il brontolare di una moglie) e bak (insetti).'” (Kidner)

14. (14) Proverbi 19:14

Casa e ricchezze sono l’eredità dei padri, ma una moglie assennata viene dall’Eterno.

a. Case e ricchezze sono un’eredità dai padri: Ci sono cose buone che un uomo può ricevere come eredità, incluse cose materiali come case e ricchezze. Un uomo è benedetto ad avere tali cose.

b. Una moglie prudente viene dal Signore: Un dono oltre l’eredità che si può ricevere dai padri è questo dono di Dio – una moglie prudente. Una moglie di saggezza, autocontrollo e vita appropriata è un dono più grande di case e ricchezze. Una moglie che non è prudente può sprecare qualsiasi ricchezza un uomo abbia. Ogni uomo con una moglie prudente e saggia dovrebbe rendere grazie al Signore.

i. Dal Signore: “La natura fa una donna, l’elezione una moglie; ma essere prudente, saggia e virtuosa è del Signore. Una buona moglie fu uno dei primi doni reali e regali conferiti ad Adamo.” (Trapp)

ii. “Così il proverbio istruisce il discepolo a guardare a Dio (Proverbi 15:8, 29; 16:3; cfr. Genesi 24:14) e trovare il suo favore attraverso la saggezza per ottenere da lui una moglie competente (Proverbi 8:35; 18:22)…. Di conseguenza, quando un uomo ha una moglie competente, loda Dio, non se stesso.” (Waltke)

iii. “Il versetto non risponde a domande su matrimoni infelici o mogli cattive; piuttosto, afferma semplicemente che quando un matrimonio va bene, si dovrebbe dare credito a Dio.” (Ross)

15. (15) Proverbi 19:15

La pigrizia fa cadere in un profondo sonno e la persona indolente patirà la fame.

a. La pigrizia fa cadere in un sonno profondo: Ci sono molti problemi con la pigrizia, e uno di essi è che porta a più pigrizia, mandando il pigro in un sonno profondo. Non c’è lavoro da fare da un sonno profondo.

i. “La pigrizia lo immerge in uno stato di sonno così profondo che è totalmente inconsapevole della sua situazione. Inconsapevole della sua tragica situazione e incapace di svegliarsi, il pigro trascura la sua fonte di reddito e così ha fame. Il suo destino è simile a quello degli ubriaconi e dei golosi (Proverbi 23:21).” (Waltke)

b. Una persona oziosa soffrirà la fame: C’è un grande prezzo da pagare per la pigrizia, uno di questi prezzi è la fame che si soffre quando i propri bisogni non sono soddisfatti attraverso il duro lavoro. L’uomo o la donna pigri si mettono in una trappola di sonno e fame.

16. (16) Proverbi 19:16

Chi osserva il comandamento custodisce la sua vita, ma chi trascura la propria condotta morirà.

a. Chi osserva il comandamento custodisce la sua anima: L’obbedienza alla parola e al comandamento di Dio è di reale, pratico beneficio. L’obbedienza custodisce e protegge la vita, l’anima dell’uomo o della donna saggi che vivono secondo la parola di Dio.

b. Chi è negligente nelle sue vie morirà: Abbandonare la saggezza e vivere negligenti nelle nostre vie è invitare la morte. Dio ha dato il Suo comandamento per darci vita e per tenerci lontani dalla morte.

17. (17) Proverbi 19:17

Chi ha pietà del povero presta all’Eterno, che gli contraccambierà ciò che ha dato.

a. Chi ha pietà del povero presta al Signore: Quando diamo ai poveri (esprimendo il nostro amore e pietà verso di loro), non stiamo sprecando il nostro denaro. È come prestare denaro al Signore stesso.

i. “Il loro giusto e grazioso Creatore si assume il loro debito e così ripagherà il prestatore per intero.” (Waltke)

b. Egli gli renderà ciò che ha dato: Dio non sarà mai in debito con nessun uomo. Non sarà mai in una posizione in cui deve qualcosa come questione di debito. Pertanto, prestare al Signore è assicurarsi benedizione in cambio. Dio certamente renderà ciò che diamo con compassione ai poveri. Dio promette che non saremo mai perdenti per un dare generoso e compassionevole.

i. “Dio non sarà mai in debito con voi. Egli è esatto e puntuale nel Suo rimborso. Nessun uomo ha mai osato fare la Sua volontà riguardo a qualsiasi caso di bisogno, e si è trovato più povero…. L’amore di Ruth per Naomi non fu ben compensato?” (Meyer)

ii. “Oh che parola è questa! Dio si fa debitore per ogni cosa che viene data ai poveri! Chi non vorrebbe anticipare molto su tale credito? Dio lo ripagherà. E in nessun caso ha mai mancato alla sua parola.” (Clarke)

iii. “Questa promessa di ricompensa non significa necessariamente che riceverà indietro i suoi soldi; le ricompense nei Proverbi riguardano la vita e la prosperità in generale.” (Ross)

18. (18) Proverbi 19:18

Castiga tuo figlio mentre c’è speranza, ma non lasciarti andare fino a farlo morire.

a. Correggi tuo figlio mentre c’è speranza: Non c’è una finestra infinita di opportunità per correggere e disciplinare saggiamente i nostri figli. L’età e le circostanze limitano l’opportunità per una formazione efficace, quindi deve essere fatta mentre c’è speranza. Può arrivare il momento in cui desidererai di aver fatto molto di più per correggere tuo figlio o tua figlia.

i. “È molto meglio che il bambino pianga sotto una sana correzione piuttosto che i genitori piangano più tardi sotto il frutto amaro per se stessi e per i loro figli di una disciplina trascurata.” (Bridges)

b. Non porre il tuo cuore sulla sua distruzione: Fallire nel correggere tuo figlio nella stagione opportuna è in realtà lavorare per la sua distruzione. Molti genitori portano molta distruzione ai loro figli attraverso la negligenza, non l’abuso diretto.

i. “I genitori psicologicamente sani non desiderano consapevolmente uccidere i loro figli. Ma se non impiegano i mezzi dati da Dio del rimprovero verbale per prevenire atti di follia e della punizione corporale per prevenirne la ripetizione, sono di fatto inconsapevolmente complici della peggiore punizione, la sua morte.” (Waltke)

19. (19) Proverbi 19:19

L’uomo grandemente irascibile deve subirne la punizione, perché risparmiandolo, lo diventerà ancora di piú.

a. Un uomo di grande ira subirà punizione: La rabbia fuori controllo porta molti problemi e costi. Tra i frutti dello spirito c’è l’autocontrollo (Galati 5:23), e la saggezza non porta una persona ad essere di grande ira.

i. “Egli punisce se stesso. L’orgoglio ferito e il risentimento lasciano il miserabile criminale a rimuginare nella sua stanza. Egli soffre un insopportabile fardello di punizione auto-inflitta.” (Bridges)

b. Perché se lo salvi, dovrai farlo di nuovo: La persona che non riesce a controllare la propria rabbia si metterà nei guai di nuovo e ancora. Salvarlo una volta non è sufficiente, perché il problema è più in lui che nelle circostanze che incolpa per la sua rabbia. È meglio per lui affrontare le conseguenze delle sue azioni e sperare che impari qualcosa da esse.

i. “Un temperamento ingovernabile metterà ripetutamente il suo proprietario in nuovi guai.” (Kidner)

20. (20) Proverbi 19:20

Ascolta il consiglio e ricevi l’ammaestramento, affinché tu diventi saggio per il resto dei tuoi giorni.

a. Ascolta il consiglio e ricevi l’istruzione: Uno dei primi segni di saggezza è la prontezza a ricevere più saggezza. Una persona insegnabile, che ascolterà il consiglio e riceverà l’istruzione, ha già fatto molto progresso sul sentiero della saggezza.

b. Affinché tu possa essere saggio nei tuoi ultimi giorni: Gli effetti negativi del rifiuto stolto della saggezza potrebbero non essere visti per molti anni. Tuttavia negli ultimi giorni della vita di un uomo o di una donna, sarà chiaro se hanno imparato o meno le lezioni della saggezza e se hanno ascoltato il consiglio. Se vuoi essere saggio più avanti nella vita, inizia ora.

21. (21) Proverbi 19:21

Ci sono molti disegni nel cuore dell’uomo, ma solo il piano dell’Eterno rimarrà fermo.

a. Ci sono molti piani nel cuore di un uomo: È nella natura degli uomini (e delle donne) pianificare e prepararsi per il futuro. Alcuni dei piani possono essere saggi e alcuni possono essere stolti, ma ci sono molti piani nel cuore di un uomo.

b. Tuttavia, il consiglio del Signore – quello rimarrà: L’uomo fa i suoi piani, e dovrebbe farlo. Tuttavia ogni piano dovrebbe essere fatto con un apprezzamento della saggezza, dell’opera e della volontà complessiva di Dio.

i. Giacomo avrebbe poi spiegato questo principio in questo modo: Or dunque voi che dite: “Oggi o domani andremo in quella tale città e vi staremo un anno, trafficheremo e guadagneremo”; mentre non sapete quel che avverrà domani. Che cos’è infatti la vostra vita? È un vapore che appare per un po’ di tempo e poi svanisce. Dovreste invece dire: “Se il Signore vuole, vivremo e faremo questo o quest’altro.” (Giacomo 4:13-15)

ii. “Questa è un’affermazione perfettamente evidente, ma, come tale, importante da giustificare una pausa nella lettura. L’unica cosa nel cuore su cui si può fare affidamento è il consiglio o la guida di Geova.” (Morgan)

22. (22) Proverbi 19:22

Ciò che si desidera nell’uomo è la bontà, e un povero vale piú di un bugiardo.

a. Ciò che è desiderato in un uomo è la bontà: Non è che la bontà sia la virtù più alta o unica per il popolo di Dio. Tuttavia, in molti modi, è quella più desiderata dagli altri, specialmente in un mondo moderno.

b. Un povero è meglio di un bugiardo: Questo proverbio mostra che la bontà, sebbene preziosa, non è l’unica virtù. Essere un uomo o una donna di verità – non essere un bugiardo – è anche di grande valore. Questo proverbio ci ricorda che sebbene dovremmo perseguire e valorizzare la bontà, non dovremmo trattarla come l’unica virtù valorizzata tra il popolo di Dio.

23. (23) Proverbi 19:23

Il timore dell’Eterno conduce alla vita; chi lo possiede dimorerà sazio e non sarà colpito da alcun male.

a. Il timore del Signore conduce alla vita: Poiché il timore del Signore è l’inizio della saggezza, meravigliosamente conduce alla vita. Se vogliamo la vita, dovremmo iniziare con questo onore, timore reverenziale e sottomissione a Dio.

b. Chi lo ha dimorerà nella soddisfazione: Quando abbiamo, e camminiamo nel, timore del Signore, conduce a una vita di soddisfazione. Il mondo, la carne e il diavolo vogliono convincerci che una vita fondata sul timore del Signore conduce alla miseria, ma è vero il contrario. Porta soddisfazione e ci tiene lontani da un futuro di male.

i. Non sarà visitato dal male: “Quando si vive una vita di pietà, il Signore fornisce una qualità di vita che non può essere interrotta da tale male.” (Ross)

24. (24) Proverbi 19:24

Il pigro affonda la sua mano nel piatto, ma non riesce neppure a portarla alla bocca.

a. Un pigro uomo nasconde la sua mano nella scodella: Salomone immaginò un uomo pigro seduto al suo cibo, con la sua mano nascosta nella sua scodella di cibo.

i. “Questo ritratto umoristico è certamente un’esagerazione. Probabilmente era inteso più ampiamente per chiunque inizi un progetto ma manchi dell’energia per completarlo.” (Ross)

ii. Nella scodella: “La stessa parola in 2 Re 21:13 non lascia dubbi sul suo significato. La scena è quindi un pasto, e l’esempio comicamente estremo.” (Kidner)

b. E non la porterà nemmeno alla sua bocca di nuovo: In questa immagine umoristica ed esagerata, l’uomo pigro ha così poca energia e iniziativa che non porterà nemmeno la sua mano dalla scodella alla sua bocca. Questa immagine esagerata stabilisce un principio fatto altrove nei proverbi: l’uomo pigro avrà fame.

i. Non la porterà nemmeno alla sua bocca di nuovo: “Cioè, per nutrirsi; si aspetta che il cibo gli cada in bocca.” (Poole)

ii. “È possibile trovare da qualche parte una descrizione più grafica o sarcastica della pigrizia assoluta?” (Morgan)

25. (25) Proverbi 19:25

Percuoti lo schernitore e il semplice diventerà accorto; riprendi chi ha intendimento e acquisterà conoscenza.

a. Colpisci lo schernitore, e il semplice diventerà accorto: Quando uno stolto determinato e oppositore della saggezza (uno schernitore) è punito, altri impareranno. Lo stolto più innocente (il semplice) può imparare da questo.

i. “Colpiscilo quanto vuoi, non c’è modo di mettergli un po’ di senno. Il Faraone non fu migliore di un bottone per tutto ciò che soffrì; ma Ietro, prendendo nota della pesante mano di Dio sul Faraone, e anche sugli Amalechiti, fu così convertito, e divenne un proselito, come nota Rabbi Solomon su questo testo.” (Trapp)

b. Rimprovera chi ha intelligenza: Il rimprovero dello schernitore sembra non fare bene allo schernitore, sebbene possa beneficiare il semplice. Tuttavia quando qualcuno che valorizza la saggezza (chi ha intelligenza) è corretto, impara. Cresce nella sua capacità di discernere la conoscenza.

i. “Qui ci sono tre varietà di mente: chiusa [schernitore]…vuota (il semplice—deve essere scosso per attirare l’attenzione), e aperta [intelligenza] (…accetta anche una verità dolorosa).” (Kidner)

26. (26) Proverbi 19:26

Chi usa violenza con suo padre e scaccia sua madre, è un figlio che fa vergogna e porta disonore.

a. Chi maltratta suo padre e scaccia sua madre: La Bibbia comanda onora tuo padre e tua madre (Esodo 20:12). Questo proverbio considera la persona che fa l’opposto di Esodo 20:12.

i. “Quando il padre e la sua famiglia giacciono in rovina, la madre (vedi Proverbi 1:8) è lasciata in una situazione tragica senza la provvidenza e la protezione del marito. Rovinando suo padre, l’imbecille (cfr. Proverbi 17:2) lascia sua madre praticamente come una vedova indifesa.” (Waltke)

b. È un figlio che causa vergogna e porta rimprovero: Non si può disobbedire a Dio e agli standard della società umana senza pagare un prezzo. Un prezzo da pagare per il maltrattamento dei genitori è portare vergogna e rimprovero su se stessi.

27. (27) Proverbi 19:27

Figlio mio, cessa di ascoltare l’ammaestramento, e ti allontanerai dalle parole di conoscenza.

a. Cessa di ascoltare l’istruzione, figlio mio: Salomone continuò a dare saggezza ai suoi figli, e qui avvertì del pericolo di cessare di ascoltare l’istruzione, la saggezza.

b. E ti allontanerai dalle parole della conoscenza: Questo ci mostra che attenzione e sforzo devono essere dati per rimanere sul sentiero della saggezza. Se si cessa di ascoltare l’istruzione, allora ci si allontanerà dalle parole della conoscenza. Bisogna mettersi sul sentiero della saggezza e, con l’aiuto di Dio, determinare che vi rimarrà.

i. “Il significato qui è che è meglio non imparare che imparare a rifiutarsi di obbedire.” (Morgan)

ii. “Senza costante attenzione alla saggezza gli esseri umani depravati inconsciamente se ne allontanano. Anche Salomone, il paradigma della saggezza dell’antico Israele, si allontanò quando cessò di ascoltare i propri proverbi.” (Waltke)

28. (28) Proverbi 19:28

Il testimone malvagio si burla della giustizia, e la bocca degli empi divora l’iniquità.

a. Un testimone disonesto disprezza la giustizia: Il testimone che non è impegnato nella verità non si preoccupa del funzionamento della giustizia. Grande danno viene alla società e al suo sistema legale quando non c’è cura e promozione della verità e il testimone disonesto non è punito.

i. “Gli spergiuri nella causa contro Naboth sono chiamati beliyyaal (1 Re 21:10, 13), una storia che illustra il potere letale dei testimoni bugiardi.” (Waltke)

b. La bocca degli empi divora l’iniquità: Le parole degli empi (provenienti da la bocca) amano l’iniquità così tanto che la divorano, come un uomo affamato divora il cibo. Questo è il tipo di persona che disprezza la giustizia e distrugge la società.

29. (29) Proverbi 19:29

Le punizioni sono preparate per gli schernitori, e le percosse per il dorso degli stolti.

a. I giudizi sono preparati per gli schernitori: Coloro che rifiutano la saggezza con ostilità (schernitori) non sfuggiranno alla pena. I giudizi sono preparati per loro.

i. Sono preparati per: “Per questi schernitori (che si promettono impunità) ci sono giudizi, non uno, ma molti, non solo nominati, ma preparati da tempo, e ora pronti per essere eseguiti.” (Trapp)

b. Le percosse per le schiene degli stolti: Coloro che ignorano la saggezza, legati nella loro follia (stolti) avranno anche la loro pena. La correzione verrà a loro nel modo stabilito, e purtroppo – la correzione farà poco bene per loro.

i. “Gli uomini profani e malvagi si espongono alle punizioni denunciate contro tali da leggi giuste. Evitate, quindi, sia la loro compagnia che la loro fine.” (Clarke)