1 Re 21 – L’omicidio di Naboth

A. Naboth viene assassinato per la sua vigna.

1. (1-3) Naboth si rifiuta di cedere la sua terra.

Dopo queste cose avvenne che Naboth di Jezreel aveva in Jezreel una vigna vicina al palazzo di Achab re di Samaria. Cosí Achab parlò a Naboth e gli disse: «Dammi la tua vigna per farne un orto, perché si trova vicina alla mia casa. In cambio ti darò una vigna migliore o, se preferisci, ti darò l’equivalente in denaro». Ma Naboth rispose ad Achab: «Mi guardi l’Eterno dal cederti l’eredità dei miei padri”!».

a. Dammi la tua vigna: Questo racconto inizia come un semplice tentativo di transazione immobiliare. Achab voleva la vigna vicino alla sua casa reale a Izreel per farne un orto per le erbe. Era disposto a scambiare la terra o a pagarla.

b. Mi guardi il SIGNORE dal darti l’eredità dei miei padri: La risposta di Naboth fu un enfatico “No”. Il suo rifiuto dell’offerta altrimenti ragionevole era radicato nell’antica concezione israelita della terra. Credevano che la terra fosse un’eredità da Dio, distribuita alle singole tribù e famiglie secondo la Sua volontà. Perciò, la terra non veniva mai realmente venduta, solo affittata – e questo solo nelle circostanze più disperate. Le agenzie immobiliari nell’antico Israele non facevano buoni affari.

i. “Poiché Dio ha espressamente, e per diverse ragioni importanti, proibito l’alienazione delle terre dalle tribù e dalle famiglie a cui erano state assegnate, Levitico 25:15, 25:23, 25:25; Numeri 36:7; Ezechiele 46:18.” (Poole)

2. (4-7) Achab si lamenta davanti a Gezabele.

Perciò Achab tornò a casa sua triste e adirato per la risposta che Naboth di Jezreel gli aveva dato: «Non ti cederò l’eredità dei miei padri!». Si gettò sul suo letto, volse la faccia da un lato e non volle prendere cibo. Allora Jezebel, sua moglie, venne da lui e gli disse: «Perché hai lo spirito cosí contristato e non mangi?». Egli le rispose: «Perché ho parlato a Naboth di Jezreel e gli ho detto: “Cedimi la tua vigna per denaro o, se preferisci, ti darò un’altra vigna in cambio”. Ma egli mi ha risposto: “Non ti cederò la mia vigna!”». Allora sua moglie Jezebel gli disse: «Non sei tu che regni ora sopra Israele? Alzati, prendi cibo e il tuo cuore si rallegri; la vigna di Naboth di Jezreel te la farò avere io».

a. Achab se ne andò a casa sua triste e irritato: Questo sembrava del tutto caratteristico di Achab. Sembrava essere un uomo senza spina dorsale, lamentoso, che reagiva in questo modo quando incontrava qualsiasi tipo di avversità.

i. “Quindi la scena è un’immagine vivida del capriccioso Achab che volta la faccia verso il muro e si rifiuta di mangiare. Era come un bambino imbronciato che non poteva ottenere ciò che voleva.” (Dilday)

ii. “Povera anima! Era signore di dieci dodicesimi della terra, e divenne miserabile perché non poteva ottenere la vigna di un povero uomo aggiunta a tutto ciò che possedeva!” (Clarke)

b. Sei tu ora che eserciti l’autorità su Israele… io ti darò la vigna di Naboth: Il modo di parlare di Gezabele rivelava chi esercitava realmente l’autorità nel palazzo d’Israele.

i. “Ahimè, non era lei che lo governava realmente, con un’empietà più audace di Achab, suo marito burattino?” (Knapp)

3. (8-14) Gezabele complotta e ordina l’omicidio di Naboth.

Cosí ella scrisse alcune lettere a nome di Achab, le sigillò col suo sigillo e le mandò agli anziani ed ai notabili che abitavano nella stessa città con Naboth. Nelle lettere scrisse cosí: «Bandite un digiuno e fate sedere Naboth in prima fila davanti al popolo; ponetegli di fronte due scellerati che depongano contro di lui, dicendo: “Tu hai bestemmiato DIO e il re”; poi conducetelo fuori, lapidatelo e così muoia». La gente della città di Naboth, gli anziani e i notabili che abitavano nella sua città fecero come Jezebel aveva mandato loro a dire, come era scritto nelle lettere che ella aveva loro inviato. Bandirono il digiuno e fecero sedere Naboth davanti al popolo. Poi vennero due scellerati che si sedettero di fronte a lui; e questi scellerati deposero contro Naboth davanti al popolo dicendo: «Naboth ha maledetto DIO e il re». Quindi lo condussero fuori della città e lo lapidarono con pietre; cosí egli morì. Poi mandarono a dire a Jezebel: «Naboth è stato lapidato ed è morto».

a. Ella dunque scrisse delle lettere a nome di Achab, le sigillò col sigillo di lui, e le mandò agli anziani e ai notabili: Questo dimostra che Achab era d’accordo con ciò che Gezabele fece e doveva sapere qualcosa del suo complotto.

i. “Ella coinvolse Achab usando il suo sigillo sulle direttive ai magistrati locali. L’uso del sigillo reale, dinastico, amministrativo o anche personale del re per ottenere la sua autorità avrebbe richiesto la collusione di Achab.” (Wiseman)

ii. Alexander Maclaren notò tre tipi di personaggi pericolosi in questo capitolo: (1) Achab, che era malvagio e debole. (2) Gezabele, che era malvagia e forte. (3) Gli anziani di Izreel, che erano malvagi e servili.

b. Bandite un digiuno: L’idea era che qualche male o calamità fosse venuto su Israele, e si doveva trovare un capro espiatorio per il male. Gezabele intendeva che Naboth fosse rivelato come il capro espiatorio.

c. Fate sedere Naboth in prima fila davanti al popolo: Questo era un piano traditore; prima, mettere Naboth in un posto elevato di onore, e poi distruggerlo con menzogne dalle bocche di uomini scellerati.

d. Naboth ha bestemmiato Dio e il re: Gesù fu accusato di crimini simili, accusato di offendere sia Dio che Cesare. Naboth, proprio come Gesù, era completamente innocente di tali accuse e fu assassinato senza motivo. La lapidazione di Naboth per un pezzo di terra per un orto mostra il carattere brutale e amorale di Gezabele e Achab.

i. 2 Re 9:26 indica che il crimine era ancora peggiore di questo, collegando l’omicidio di Naboth con il sangue dei suoi figli. È probabile che l’intera famiglia di Naboth fu assassinata, così non rimasero eredi per reclamare la sua proprietà.

4. (15-16) Achab prende possesso della terra di Naboth.

Quando Jezebel venne a sapere che Naboth era stato lapidato ed era morto, disse ad Achab: «Lèvati e prendi possesso della vigna di Naboth di Jezreel, che egli rifiutò di darti per denaro, perché Naboth non vive piú ma è morto». Come Achab udí che Naboth era morto, si levò e scese a prendere possesso della vigna di Naboth di Jezreel.

a. Achab si alzò per scendere alla vigna di Naboth per prenderne possesso: Questo aggiunse male al male. Anche con Naboth morto, la terra non apparteneva ad Achab o alla casa reale d’Israele. Apparteneva agli eredi o alla famiglia di Naboth. Achab probabilmente rivendicò la terra come diritto reale perché la corona sequestrava la terra di qualsiasi criminale giustiziato.

i. Sebbene, “Alcuni dicono che Achab fosse il suo parente più prossimo, essendo morti i suoi figli; il che ritengono più probabile, perché la sua terra era vicina a quella del re” (Poole). “Quindi alcuni fanno di Naboth lo zio di Achab; ma ciò è incerto” (Trapp).

B. Elia confronta Achab.

1. (17-24) Dio pronuncia il giudizio su Achab.

Allora la parola dell’Eterno fu rivolta ad Elia, il Tishbita, in questi termini, dicendo: «Lèvati e scendi incontro ad Achab, re d’Israele, che sta in Samaria; ecco, egli è nella vigna di Naboth, dove è sceso a prenderne possesso. Gli parlerai in questo modo: Cosí dice l’Eterno: “Prima hai ucciso un uomo e poi ne hai usurpato la proprietà”. Quindi gli dirai: Cosí dice l’Eterno: “Nel medesimo luogo dove i cani hanno leccato il sangue di Naboth, i cani leccheranno” anche il tuo stesso sangue”». Achab disse ad Elia: «Mi hai dunque trovato, o mio nemico?». Elia rispose: «Sí, ti ho trovato, perché ti sei venduto per fare ciò che è male agli occhi dell’Eterno. Ecco, io farò venire su di te la sventura, spazzerò via i tuoi discendenti e sterminerò della casa di Achab ogni maschio, schiavo o libero in Israele. Renderò la tua casa come la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e come la casa di Baasha, figlio d’Ahijah, perché tu mi hai provocato ad ira e hai fatto peccare Israele. Anche riguardo a Jezebel l’Eterno parla e dice: “I cani divoreranno Jezebel sotto le mura di Jezreel”. Quelli di Achab che moriranno in città saranno divorati dai cani, quelli invece che moriranno nei campi saranno divorati dagli uccelli del cielo».

a. Àlzati, scendi incontro ad Achab: Achab corse fuori per prendere il suo nuovo giocattolo (la terra ottenuta con tradimento, menzogne e omicidio), e invece si imbatté nel profeta di Dio.

b. Hai tu commesso un omicidio e inoltre ti sei impossessato: Elia fece ciò che pochi altri uomini avevano il coraggio di fare – confrontare questo re malvagio, brutale e amorale e la regina d’Israele. Li accusò direttamente dei due crimini sia di omicidio che di furto della terra di Naboth.

i. Notiamo che Elia confrontò Achab (hai commesso un omicidio) per il peccato di Gezabele e dei suoi malvagi complici. Dio chiaramente ritenne Achab responsabile di questo peccato come marito, come re, e come beneficiario di questo crimine.

ii. “Questo è aggiunto per mostrare che le tentazioni al peccato non sono una scusa per il peccatore.” (Poole)

c. Nello stesso luogo dove i cani hanno leccato il sangue di Naboth, i cani leccheranno pure il tuo sangue: Questa era una profezia forte e sorprendente. Non fu adempiuta, perché Achab morì a Samaria e i cani leccarono il suo sangue là (1 Re 22:38), invece che a Izreel dove Naboth fu assassinato.

i. Questa profezia non adempiuta ha inutilmente turbato alcuni. Sono state fatte varie spiegazioni, incluse le idee che Elia intendesse un’area generale e non un luogo specifico, o che c’erano piscine o ruscelli che portavano il sangue dal carro di Achab alle acque di Izreel, o che questo fu adempiuto nel sangue che scorreva nelle vene del figlio di Achab, Ioram (2 Re 9:25). Una spiegazione molto migliore si trova nel fatto che a causa del dolore e del ravvedimento di Achab alla fine del capitolo, Dio si astenne da questo giudizio e invece lo portò sul figlio di Achab (in 2 Re 9:24-26) come il SIGNORE disse che avrebbe fatto in 1 Re 21:29.

ii. “E vedi come letteralmente fu adempiuta la predizione riguardo a suo figlio, vedi 2 Re 9:25, dove troviamo che il corpo di Ioram suo figlio, appena ucciso da una freccia che gli aveva attraversato il cuore, fu gettato nel campo di Naboth di Izreel; e là, senza dubbio, i cani leccarono il suo sangue, se non divorarono addirittura il suo corpo.” (Clarke)

d. Mi hai dunque trovato, nemico mio: “Sebbene il re non lo sapesse, Elia era il suo migliore amico; Gezabele il suo nemico più terribile.” (Meyer)

i. “Per la vedova di Sarepta Elia era un angelo di luce; mentre per Achab era un nemico… Ciò che sei, determina se Elia sarà tuo amico o tuo nemico.” (Meyer)

e. Ti sei venduto a fare ciò che è male agli occhi del SIGNORE: “Vedi una forma di discorso simile, Romani 7:14. Ti sei totalmente abbandonato al servizio del peccato. Satana è diventato il tuo padrone assoluto, e tu il suo schiavo indiviso.” (Clarke)

f. Spazzerò via la tua discendenza e sterminerò ogni maschio appartenente ad Achab: Questo era un giudizio severo contro chiunque, in particolare contro un re. L’eredità di un re era nella sua discendenza che gli succedeva sul trono, e qui Dio annunciò la fine della dinastia di Omri (padre di Achab). La sua dinastia sarebbe giunta a un vicolo cieco, proprio come le dinastie di Geroboamo e Baasa.

i. “Achab non possedette mai la vigna di Naboth. La tenne, ma proprio quel fatto divenne per lui un tormento. Per quanto buona fosse la vendemmia, per lui l’uva era acida, velenosa… Ciò che si ottiene con la frode non viene mai posseduto.” (Morgan)

g. I cani divoreranno Gezabele presso il bastione di Izreel: Sebbene la profezia di giudizio fosse concentrata contro Achab, non dimenticò Gezabele. La sua fine sarebbe stata sia orribile che vergognosa.

2. (25-26) La grande malvagità di Achab.

In verità non ci fu mai alcuno che si vendette a fare ciò che è male agli occhi dell’Eterno come Achab, perché era sospinto da sua moglie Jezebel. Egli si comportò in modo abominevole, andando dietro agli idoli, come avevano fatto gli Amorei che l’Eterno aveva scacciato davanti ai figli d’Israele.

a. Non vi fu mai nessuno che, come Achab, si sia venduto a fare ciò che è male agli occhi del SIGNORE, perché sua moglie Gezabele lo istigava: Il peccato di Achab fu moltiplicato non solo a causa del peccato stesso, ma perché con il suo permesso, sua moglie lo istigava a farlo.

i. Questo ci ricorda ciò che Dio disse ad Adamo nel pronunciare la maledizione dopo il peccato nel Giardino dell’Eden: Perché hai dato ascolto alla voce di tua moglie (Genesi 3:17). Apparentemente, Dio ritiene i mariti che seguono le loro mogli nel peccato a una speciale responsabilità.

b. Proprio come avevano fatto gli Amorei, che il SIGNORE aveva scacciato: Nel paragonare il peccato di Achab al peccato degli Amorei, Dio preparò il terreno per la futura espulsione d’Israele dalla Terra Promessa. Come gli Amorei furono scacciati da Canaan per la loro continua idolatria e rifiuto di Dio, così sarebbe stato scacciato il regno settentrionale d’Israele.

3. (27-29) Achab si umilia e Dio si astiene dal giudizio nella sua vita.

Quando Achab udí queste parole, si stracciò le vesti, si coperse il corpo con un sacco e digiunò; si coricava avvolto nel sacco e camminava dimesso. Allora la parola dell’Eterno fu rivolta ad Elia, il Tishbita, dicendo: «Hai visto come Achab si è umiliato davanti a me? Poiché si è umiliato davanti a me, io non farò venire la sciagura mentre egli è in vita; ma manderò la sciagura sulla sua casa, durante la vita di suo figlio».

a. Quando Achab udì quelle parole, si stracciò le vesti, si coprì di sacco: Nonostante tutta la sua malvagità, Achab ricevette questa profezia di giudizio esattamente come avrebbe dovuto. Comprese che la profezia di giudizio era in realtà un invito a ravvedersi, umiliarsi e cercare Dio per misericordia.

i. “Ma questa umiliazione o ravvedimento di Achab era solo esterno e superficiale, derivante dal terrore dei giudizi di Dio; e non sincero e serio, procedente dall’amore di Dio, o da un vero senso del suo peccato, o da un proposito solenne di emendare la sua vita, come appare, perché tutti i particolari del suo ravvedimento qui, sono solo esterni e rituali; né c’è la minima indicazione di alcun segno o frutto del suo vero ravvedimento, come che restituisse la terra di Naboth, o rimproverasse la sua infame moglie; ma nel capitolo successivo lo trovi tornare al suo vomito precedente.” (Poole)

ii. Tre anni dopo, Achab era morto sotto il giudizio di Dio. “Ricompenserò il suo ravvedimento temporaneo con una liberazione temporanea.” (Trapp)

b. Poiché egli si è umiliato davanti a me, io non farò venire quella calamità mentre egli vive: Dio onorò l’iniziativa di Achab. Questo mostra il potere sia della preghiera che dell’umile ravvedimento. Se Achab non si fosse umiliato in questo modo, allora il giudizio sarebbe venuto nei suoi giorni. Questo mostra che Dio diede la profezia di giudizio come un invito al ravvedimento, e Dio aprì la porta della misericordia quando Achab rispose correttamente a quell’invito.

i. Non c’è alcuna registrazione dell’umiltà o del ravvedimento di Gezabele; perciò, possiamo aspettarci che il giudizio di Dio venga su di lei esattamente come Egli annunciò per la prima volta.

ii. “Il cuore penitente incontra sempre l’occhio misericordioso di Dio; il ravvedimento è altamente stimato dal Padre di compassione, anche dove è relativamente superficiale e di breve durata.” (Clarke)

iii. Questo ci mostra il carattere della misericordia di Dio: è data agli immeritevoli. Per natura, l’innocente non ha bisogno di misericordia. Achab era un grande peccatore, ma ottenne grande misericordia (in questa vita) attraverso l’umile ravvedimento. Il peggior peccatore non dovrebbe squalificarsi dal ricevere la misericordia di Dio, se quel peccatore si avvicina solo a Dio con umile ravvedimento.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –